律呂天幹隔八相生用法五行甲子天幹(八字天幹隔合)
一：邱平策八字風水，看一個案例有啥?
乾造即：男人的造化。 乾：意思是男命，造：造化。總之一個男性的生辰八字！！！
1 。精密推算生辰
先從60甲子看，要得知此人生辰八字，緊接著精密推算出。
幹有十幹，支有十二，陽幹配陽支，陰幹配陰支，餘二支從甲弄好配起，將十幹與十二支組合，求得最小公倍數為60，故稱為60甲子，古時候60甲子用於記月那麼是五年一個循環（一年十二個月）；用於記日則兩個月一輪回（一個月三十天）；用於記時則為五天一個循環（一天十二個時辰），見下：
甲子 甲戌 甲申 甲午 甲辰 甲寅
乙醜 乙亥 乙酉 乙未 乙巳 乙卯
丙寅 丙子 丙戌 丙申 丙午 丙辰
丁卯 丁醜 丁亥 丁酉 丁未 丁巳
戊辰 戊寅 戊子 戊戌 戊申 戊午
己巳 己卯 己醜 己亥 己酉 己未
庚午 庚辰 庚寅 庚子 庚戌 庚申
辛未 辛巳 辛卯 辛醜 辛亥 辛酉
壬申 壬午 壬辰 壬寅 壬子 壬戌
癸酉 癸未 癸巳 癸卯 癸醜 癸亥
推薦先買本萬年歷。 2 。六甲旬空歷例曰：“旬中空亡者，甲子旬戌、亥時，甲戌旬申、酉時，甲申旬午、未時，甲午旬辰、己時，甲辰旬寅、卯時，甲寅旬子、醜時。”《考原》曰：“十日為旬，以十幹配十二支，自甲至癸而止。餘二辰天幹不及，故為空亡。如甲子至癸酉不及戌、亥，故甲子旬以戌、亥為幹不及，故為空亡。如甲子至癸酉不及戌、亥，故甲子旬以戌、亥為空。
餘仿此”。 大傢看見上面那個“60甲子”表瞭吧，共有六十個幹支，其中有六個以甲開頭的天幹地支，甲為首，每甲稱作一旬，故叫六甲，在第1個甲子開始至癸酉，十幹用完，而支餘戌、亥二支，故稱戌、亥為甲子旬的旬空地支，
餘者：甲戌旬空申酉，甲申旬空午未，甲午旬空辰巳，甲辰旬空寅卯，甲寅旬空子醜，此即為六甲旬空。納音五行1。納音由來沈括曰：“60甲子有納音，鮮原其意。蓋六十律旋相為宮法也。一律含五音，十二律納六十音也。凡氣始於東方而右行，音起於西方而左行，陰陽相錯而生變化。所謂氣始於東方者，四時始於木，右行傳於火，火傳於土，土傳於金，金傳於水。所謂音始於西方者，五音始於金，左旋傳於火，火傳於木，木傳於水，水傳於土（納音與《易》納甲同法。乾納甲而坤納癸，始於乾而終於坤。納音始於金，金、乾也，終於土，土、坤也）。2。納音之法同類娶妻，隔八生子，此律呂相生之法也。五行先鐘而後孟，孟而後季，此遁甲三元之紀也。甲子金之仲（黃鐘之商），同位娶乙醜（大呂之商同位謂甲與乙丙與丁之類，下皆仿此），隔八下生壬申，金之孟（夷則之商隔八謂大呂下生夷則也，下皆仿此）。壬申同位娶癸酉（南呂之商），隔八上生庚辰，金之季（姑洗之商此金三元終若隻以陽辰言之則依遁甲順傳仲孟季若兼妻言之則逆傳仲季也）。庚辰同位娶辛巳（仲呂之商），隔八下生戊子，火之仲（黃仲之徵，金三元終則左行傳南方火也）。戊子娶己醜（大呂之徵），生丙申，火之孟（夷則之徵）。丙申娶丁酉（南呂之徵），生甲辰，火之季（姑洗之徵）。甲辰娶乙巳（仲呂之徵），生壬子，木之仲（黃鐘之角火三元終則左行傳於東方木）。如是左行至於丁巳仲呂之宮，五音一終。復自甲午金之仲娶乙未，隔八生壬寅，一如甲子之法，終於癸亥（謂蕤賓娶林鐘上生太簇之類）。子至於巳為陽，故自黃鐘至於仲呂皆下生。自午至於亥為陰，故自林鐘至於應鐘皆上生”。
《蠡海集》曰：“萬物之所為以生者必由氣。氣者何？金也。金受氣順行則為五行之體，逆行則為五行之用。順行為五行之體者，金生水，水生木，木生火，火生土，冬至起歷之元，自冬而春，春而夏，夏而長夏，長夏而歸於秋，返本歸原而收斂也。逆行為五行之用者，金用礦並且從革，於火以成材，成材則為有生之用。然火非木不生，必循木以繼之，木必依水以滋榮，水必托土以止畜，因而木而水，水而土。是則四行之類土以定位。故大撓作甲子，分配五行是納音，蓋金能受聲而宣氣故也。法曰：甲娶乙妻，隔八生子，子生孫而後行，繼代其位。初一曰金。金為氣居先，甲子為受氣之始，甲娶乙妻，隔八壬申是為子矣。壬娶癸妻，隔八庚辰是為孫矣。庚娶辛妻，隔八戊子火代其位。次二曰火。戊繼其後，戊娶己妻，隔八丙申是為子矣。丙娶丁妻，隔八甲辰是為孫矣。甲娶乙妻，隔八壬子木代其位。次三曰木。壬繼其後，壬娶癸妻，隔八庚申是為子矣。庚娶辛妻，隔八戊辰是為孫矣。戊娶己妻，隔八丙子水代其位。次四曰水。丙繼其後，丙娶丁妻，隔八甲申是為子矣。甲娶乙妻，隔八壬辰是為孫矣。壬娶癸妻，隔八庚子土代其位。次五曰土。庚娶辛妻，隔八戊申是為子矣。戊娶己妻，隔八丙辰是為孫矣。丙娶丁妻，隔八甲子金復代其位。甲午乙未起如前法。是所以有五子歸庚之說。道傢者流取其義用配五方之位，自子幹頭數至庚字，則為其數。甲子金自甲數至七逢庚，則西方金得七氣。戊子火自戊數至三逢庚，則南方火得三氣。壬子木自壬數至九逢庚，則東方木得九氣。丙子水自丙數至五逢庚，則北方水得五氣。庚子土則自得一，為中方一氣。是為五子歸庚也。乃知金者受氣之先，順行則為五行之體，逆行則為五行之用。故60甲子納音者以充萬物之用”。
《考原》甲：“五行以氣始形終為次，則《洪范》之水火木金土是也。以播於四時相生為次，則《月令》之木火土金水是也。以飭庀五材相克為次，則《禹謨》之水火金木土是也。納音五行始金次火次木次水次土。既非本其始終，又無取於生克，故說者莫知其所自來。詳考其義，蓋亦祖述《易》象之意，即先後天卦之理也。各為圖以明之。
先天之圖乾兌居首屬金，次以離屬火，又次震巽屬木，又次以坎屬水，終於艮坤屬土，故始於金，終於土者乾始坤成的意思也。金敢於天之剛，土取於地之柔，火附於天水，附於地，而木以生氣居中，此納音所本於先天之序也。
後天之圖亦以乾居首，而逆轉自乾兌之金，旺於西方；次轉而為離火，旺於南方；次又轉而為震巽之木，旺於東方；次又轉而為坎水、旺於北方；而土旺於四季故退艮坤以居終焉。此納音所本於後天之序也。
此圖以甲子、乙醜為金上元，壬申、癸酉為金中元，庚辰、辛巳為金下元。三元俱周則傳於戊子、己醜，為火上元，丙申、丁酉為火中元，甲辰、乙巳為火下元。自此以後皆依前圖金火木水土之次而用樂律同位娶妻、隔八生之法，以終於丁巳而納音小成矣。又自甲午、乙未為金上元起如前法，以終於丁亥而納音大成矣。
十幹十二支相錯為六十，五音十二律相乘亦為六十。甲子金而乙醜亦為金者，同位娶妻也。乙醜金而壬申又為金者，隔八生子也。一行各三元而後傳於次行，猶春有孟仲季三月而後傳於夏也。自甲子至丁巳而五行之三元一擊，猶《易》之三畫之小成也。自甲午至丁亥而五行之三元又一周，猶《易》之六畫為大成也。其立法皆與律呂相應。3。納音幹支起數合五行甲己子午九，乙庚醜未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥屬四數。 《蠡海集》雲：“或問曰：先天之數緣何而起？餘答曰：數極於九，自九逆退取之，故甲己子午九，乙庚醜未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，天幹已盡而地支獨遺巳亥，是以巳亥得四終焉。況夫亥為天門，巳為地戶，純陽之位為開闔之樞，所以關鍵五行也”。
《瑞桂堂暇錄》曰：“60甲子之納音以金木水火土之音而明之也。一六為水，二七為火，三八為木，四九為金，五十為土。然在五行中惟金木有自然之音，水火土必相假而後成音。蓋水假土，火假水，土假火。因而金音四九，木音三八，水音五十，火音一六，土音二七，此不易之論也。何以言之？甲己子午九也，乙庚醜未八也，丙辛寅申七也，丁壬卯酉六也，戊癸辰戌五也，巳亥四也。甲子乙醜其數三十有四，四者金之音也，故曰金。戊辰己巳其數二十有三，三者木之音也，故曰木。庚午辛未其數三十有二，二者火也，土以火為音，故曰土。甲申乙酉其數三十，十者土也，水以土為音，故曰水。戊子己醜其數三十有一，一者水也，火以水為音，故曰火。凡60甲子莫不皆然，此納音之所由起也”。
《考原》曰：“此揚子去《太玄》論聲律所紀數也。凡兩幹兩支之合其餘數得四九者為金，得一六者為火，得三八者為木，得五十者為水，得二七者為土。如甲子皆九得數十八，乙醜皆八得數十六，合之三十有四，故為金也。其餘按數推之，莫不皆然。但所配一六二七等數與河圖之數不同。今按：大衍之數五十，其用四十有九。以兩幹兩支之合數於四十九內減之，餘數滿十去之，餘一六為水，二七為火，三八為木，四九為金，五十為土，各取所生之五行以為納音。如是則與河圖相同。又揲蓍之法，用餘策以定奇偶。此用餘數以定五行，其理正相合也。如甲子子九乙八醜八，其合數三十四，於四十九內減之，餘十五，十不用，餘五，屬土，土生金，故曰金。丙寅丁卯共合數二十六，於四十九內減之，餘二十三，十不用，餘三，屬木，木生火，故曰火。戊辰己巳共合數二十三，於四十九內減之，餘二十六，十不用，餘六，屬水，水生木，故曰木。庚午辛未共合數三十二，於四十九內減之餘十七，十不用，餘七，屬火，火生土，故曰土。餘仿此”。
《 太 玄 經》曰：子午之數九，醜未八，寅申七，卯酉六，辰戌五，巳亥四。故律四十二呂三十六，並律呂之數或還或否，凡七十有八，黃鐘之數立焉。其以為度也，皆生黃鐘。又曰甲己之數九，乙庚八，丙辛七，丁壬六，戊癸五。聲生於日，律生在辰。聲以情質，律以和聲。聲律相協而八音生。歷代以來宗之謂之先天之數。顧其甲己子午這何以九，乙庚醜未之何以八，則罕有確論焉。今按：子午者乾震之所納也，醜未者坤巽之所納也，寅申者坎所納也，卯酉者離所納也，辰戌者艮所納也，巳亥者兌所納也。陽數極於九，陰數極於八，故乾坤得之震巽，長而統於爸媽。其餘以次而降，兩大六子男女長少之序秩然不紊，實非人之能強為也。若夫十日之序，則又各隨化氣壽夭之數而亦無一毫造作於其間。甲己，土也。土終古不毀，即析為微塵，蕩為鄰虛而其質固在也，為最壽，故數九。其次則金，雖火鑠之，也有質灰氣散之時而堅固為萬物王也。乙庚，金也，故次甲己也。又次則水，日炙風銷而火煎烹之，也有乾盡之時而無自然銷滅之期也。戊癸，火也，故次丁壬也。且甲己土生乙庚金，乙庚金生丙辛水，丙辛水生丁壬木，丁壬木生戊癸火，層累而下之，又順其自然之數也。然則無十無一二三何也？曰數終於九，十即一也，若夫一二三乃天地人之大數，不得偏寄於一日一辰之間者也。且言九八七六五四則一二三在其中也。故黃鐘八十一，十二辰止得七十八而揚子曰黃鐘之數立焉。蓋已虛函三數而成八十一也。
建議買一本很容易懂的八字命理書，精密推算蠻簡單容易的，裡面的奧妙秘訣就多瞭，雖然說五行有相克相生之理，不過這幾個秘密都隱藏在四柱裡，有些固然相克（譬如屬水之人和屬火的）但未必他們不能共事，也許還不錯相互幫助，所以看人不會單看五行。
要算命要說你是男的還是女的，男女算法不相同的。
二：有關天幹地支
天幹，地支之算法
1。天幹地支
天幹：
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
其中，甲、丙、戊、庚、壬為陽幹
乙、丁、己、辛、癸為陰幹。
地支：
子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
其中，子、寅、辰、午、申、戌為陽支
醜、卯、巳、未、酉、亥為陰支。
天幹信息總表
項目 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
性質 陽 陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰
五行 木 木 火 火 土 土 金 金 水 水
四季 春 春 夏 夏 夏 夏 秋 秋 冬 冬
方位 東 東 南 南 中 中 西 西 北 北
體表 頭 項肩 額 胸 鼻 腹 筋 股 腿 足
臟腑 膽 肝 小腸 心 胃 脾 大腸 肺 膀胱 腎
換支 寅 卯 午 巳 辰戌 醜未 申 酉 子 亥
地支信息總表
項目 子 醜 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
性質 陽 陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰
五行 水 土 木 木 土 火 火 土 金 金 土 水
四季 冬 冬 春 春 春 夏 夏 夏 秋 秋 秋 冬
方位 北 北 東北 東 東南 東南 南 西南 西南 西 西北 北
臟腑 膀 胱 胃 膽 肝 脾 三焦 心 胃 大腸 肺 脾 腎
時辰 23-1 1-3 3-5 5-7 7-9 9-11 11-13 13-15 15-17 17-19 19-21 21-23
生肖 鼠 牛 虎 兔 龍 蛇 馬 羊 猴 雞 狗 豬
月份 11 12 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
2。陰陽五行
陰陽：
古代人們稱陰陽，今人稱矛盾，是一個事物的兩個對立面。一切事物的產生、變化和發展，都是陰陽二氣互相作用的結果。天幹、地支也一樣分陰陽二性：陽幹和陰幹、陽支和陰支。它們是陰陽二氣的具體表現形式。
五行：
古代人們認為，宇宙是由金、木、水、火、土五種元素構成的，五行運動即相克相生的結果構成瞭大千世界。五行有正五行和納音五行之分。
按天幹、地支之自己一身屬性所定的五行是正五行，如甲木、子水等；按幹支結合生出的五行是納音五行。納音來源：60甲子納音，實即六十律逆相為宮之法。一律合五音，十二律即納六十音。納音的基本方法是：同類娶妻，隔八生子。此亦為律呂相生的金科玉律。幹為天，支為地，音為人。
六十花甲子納音表
甲子乙醜海中金 丙寅丁卯爐中火 戊辰己巳大林木 庚午辛未路旁土 壬申癸酉劍鋒金
甲戌乙亥山頭火 丙子丁醜澗下水 戊寅己卯城頭土 庚辰辛巳白臘金 壬午癸未楊柳木
甲申乙酉泉中水 丙戌丁亥屋上土 戊子己醜劈靂火 庚寅辛卯松柏木 壬辰癸巳長流水
甲午乙未沙中金 丙申丁酉山下火 戊戌己亥平地木 庚子辛醜壁上土 壬寅癸卯金箔金
甲辰乙巳佛燈火 丙午丁未天河水 戊申己酉大驛土 庚戌辛亥插環金 壬子癸醜桑枝木
甲寅乙卯大溪水 丙辰丁巳沙中土 戊午己未天上火 庚申辛酉石榴木 壬戌癸亥大海水
納音五行巧記口訣訣竅
甲乙丙丁一到五，子醜午未一來數，
寅卯申酉二上走，辰巳戌亥三為足。
幹支相加數餘五，五行木金水火土。
註解解讀：
1。幹支取數
甲 丙 戊 庚 壬 子醜 寅卯 辰巳
乙 丁 己 辛 癸 午未 申酉 戌亥
1 2 3 4 5 1 2 3
2。計算
幹支數相加，超過5者減去5以差論之，1為木、2為金、3為水、4為火、5為土。
3。舉例
①丙子：丙天幹數為2，子地支數為1，和為3，納音是水。
②庚申：庚天幹數為4，申地支數為2，6減5餘1，納音是木。（衛茂棟提供，龐鈺龍編口訣訣竅）
納音屬性巧記口訣訣竅
海爐林路劍鋒金，山澗城白楊柳新，
泉屋霹松長流水，沙山平壁金箔金，
佛燈天河驛釵桑，溪沙天火榴海音。
應用方法：
利用掌中旬訣得知幹支為第幾旬，找到本旬那句口訣訣竅，依次往後數。例如丙子：由掌中旬訣得知為60甲子第2旬的甲戌旬，即口訣訣竅的第2句。丙為第2個字“澗”，也就是“澗下水”。
從公元年號推對應幹支口訣訣竅
幹支起止為庚己，
地支始終是猴羊。
天長日久若忘記，
請將甲子四上想。
公元年末位數字：0123456789
相應的幹支：庚辛壬癸甲乙丙丁戊己
公元年除12餘數：01234567891011
相應的地支 ：申酉戌亥子醜寅卯辰巳午未
從以上相呼應之關系中，不難清楚明白口訣訣竅前兩句之寓意，最後一句意為末位“4”對應天幹“甲”、除12餘“4”對應地支“子”，其實也就是說隻要記住這一句足矣！！！
數理
在當今社會，人們對“數”的概念比較不陌生，如：數字傢電等等。但在古時候，數的意義有其特別規定的界限，有數就有理。傳曰：數者，謂五行、十幹、十二支數也。
（一）五行數：
水，生數一，成數六。火，生數二，成數七。木，生數三，成數八。金，生數四，成數九。土，生數五，成數十。
註意和提防：五行數通用方法有兩種。其一，水一，火二，木三，金四，土五。其二，水土一五七，火主二四八，金木三六九。一般而講，使用第2種方法較多，五行旺相時用大數，休囚時用中間數，死絕時用小數。以上數理，應依據預測推算的實際情況來定。
（二）天幹數：
甲己九，乙庚八，丙辛七，丁壬六，戊癸五。
（三）地支數：
子午九，醜未八，寅申七，卯酉六，辰戌五，巳亥四。
為瞭便於記憶，老祖宗們將以上五行、天幹、地支數編成一首歌訣，如下：
水火木金土，一二三四五。
甲己子午九，乙庚醜未八。
丙辛寅申七，丁壬卯酉六。
戊癸辰戌五，巳亥四數終。
三：《淮南子。天文訓》天地之數黃鐘大呂，六氣九德助陽宣物
天地運行的時間以三個月為一季，所以祭祀時要以屍受“三飯”作為儀式，喪事要以“三踴”作為禮節，軍事上要以“三軍”作為制度。以“三”來參驗計算事物，三三得九，所以黃鐘的律管長九寸，以此來校正宮音的平穩安定程度。緊接著用九乘，九九八十一，這樣黃鐘律管的粗細和長度便確定瞭。“黃”是土德的顏色，“鐘”是氣相聚之義。冬至時五行之氣中的土氣強旺，而土的顏色是黃的，所以和冬至十一月對應的音律就叫“黃鐘”。音律之數是六，分成陰陽雌雄兩類，所以一共為十二律，用十二律配十二月。十二律的積數各自都可用三相乘而得之，所以設定一個首律，其餘十一律逐一用三來乘，得積數為十七萬七千一百四十七（177147），這樣，黃鐘十二律管的積數就確定瞭。在所有的十二律中，黃鐘定宮音，太蔟定商音，姑洗定角音，林鐘定徵音，南呂定羽音。萬物由（陰陽二氣交合而成）“三”所產生，樂音由“五”（五行之氣）所形成，“三”加“五”等於“八”，因此用卵繁殖的動物皆有八竅。音律最初產生的時刻是古代人們摹擬鳳凰的鳴唱聲音來核實確定的，所以音律隔八相生產生，黃鐘定宮音，而宮音又是五音中的主音，所以黃鐘在（十二辰的）子位，其律管的粗細和長度的數是八十一，主管十一月。黃鐘律下生林鐘律，林鐘的數是五十四，主管六月。林鐘律上生太蔟律，太蔟的數是七十二，主管正月。太蔟律下生南呂律，南呂的數是四十八，主管八月。南呂律上生姑洗律，姑洗的數是六十四，主管三月。姑洗律下生應鐘律，應鐘的數是四十二，主管十月。應鐘律上生蕤賓律，蕤賓的數是五十七，主管五月。蕤賓律上生大呂律，大呂的數是七十六，主管十二月。大呂律下生夷則律，夷則的數是五十一，主管七月。夷則律上生夾鐘律，夾鐘的數是六十八，主管二月。夾鐘律下生無射律，無射的數是四十五，主管九月。無射律上生仲呂律，仲呂的數是六十，主管四月。到瞭仲呂，十二律也就到此乃止，不再相生瞭。宮產生徵，徵產生商，商產生羽，羽產生角，角主姑洗，姑洗又產生應鐘，是為“變宮”，它不接近正音，因此稱它為“和”音。應鐘產生蕤賓，就是“變徵”，它也不合正音，因此稱它為“繆”音。冬至起音接近應鐘，由冬至到夏至按十二律逆序逐一配合節氣，律管依次增長，所以聲音逐漸變濁；夏至起音接近黃鐘，由夏至到冬至按十二律順序逐一配合節氣，律管依次減短，所以聲音逐漸變清。這種十二律的順逆排列是適應24節氣陰陽盛衰變化的。以音、律配日，就有甲子為仲呂之徵，丙子為夾鐘之羽，戊子為黃鐘之宮，庚子為無射之商，壬子為夷則之角，六十律（六十天）為一周。
古代制定度量衡的標準，是從自然界的運動金科玉律中產生的。黃鐘律管長九寸，萬物以“三”（和氣）而生成，三三得九，三九二十七，所以佈帛的寬幅為二尺七寸。音是隔八相生成，所以人身長通常是八尺。尋等於人之身長，所以一尋定為八尺。有瞭形體事物也就有瞭聲音，音的數量是五，以五乘八，五八四十，所以佈是四丈為一匹。匹是指普通人裁制衣服需要的用佈量，所以裁制衣服以一匹為定制。秋分時節禾穗的芒尖長成，芒尖長成預示禾谷成熟。音律的數目是十二，所以十二根禾芒等同於一粟，十二粒粟的長度等同於一寸。十二音律與十二辰相配，五音與記日天幹相配。日元數為十，所以十寸為一尺，十尺為一丈。用這種相似法制定重量標準，十二粒粟的重量就是一分，十二分等於一銖，十二銖等於半兩。衡器分為左右兩邊，因而將十二銖翻倍，於是24銖為一兩。天有四季而成一年，所以以四乘之，四四十六，所以十六兩等於一斤。三個月成為一季，三十天成為一月，所以三十斤為一鈞。四季合成一年，所以四鈞為一石。就音律來說，一個音律能夠生五音，十二音律就能夠生成六十旋宮音調。以此乘以六，六六三十六，故有三百六十音，等同於一年的天數。因此講音律歷法的制定產生，符合天地運行的規律和金科玉律。十二律中的律呂相生法是，下生是原律數乘二再用三去除；上生是原律數乘四再用三去除。
原文
道曰規，道始於一，一而不生，故分而為陰陽，陰陽合和而萬物生。故曰“ 畢生二，二生三，三生萬物。”天地三月而為一時，故祭祀三飯以為禮，喪紀三 踴以為節，兵重三罕以為制。以三參物，三三如九，故黃鐘之律九寸而宮音調， 因而九之，九九八十一，故黃鐘之數立焉。黃者，土德之色；鐘者，氣之所鐘也。 日冬至德氣為土，土色黃，故曰黃鐘。律之數六，分為雌雄，故曰十二鐘，以副 十二月。十二各以三成，故置一而十一，三之，為積分為十七萬七千一百四十七， 黃鐘大數立焉。凡十二律，黃鐘為宮，太蔟為商，姑洗為角，林鐘為徵，南呂為 羽。物以三成，音以五立，三與五如八，故卵生者八竅。律之初生也，寫鳳之音， 故音以八生。黃鐘為宮，宮者，音之君也。故黃鐘位子，其數八十一，主十一月。 下生林鐘。林鐘之數五十四，主六月，上生太蔟。太蔟之數七十二，主正月，下生 南呂。南呂之數四十八，主八月，上生姑洗。姑洗之數六十四，主三月，下生應 鐘。應鐘之數四十二，主十月，上生蕤賓，蕤賓之數五十七，主五月，上生大呂。 大呂之數七十六，主十二月，下生夷則。夷則之數五十一，主七月。上生夾鐘。 夾鐘之數六十八，主二月，下生無射。無射之數四十五，主九月，上生仲呂。仲 呂之數六十，主四月，極不生。徵生宮，宮生商，商生羽，羽生角，角生姑洗， 姑洗生應鐘，比於正音，故為和。應鐘生蕤賓，不比正音，故為繆。日冬至，音 比林鐘，浸以濁。日夏至，音比黃鐘，浸以清。以十二律應24時之變，甲子， 仲呂之徵也；丙子，夾鐘之羽也；戊子，黃鐘之宮也；庚子，無射之商也；壬子， 夷則之角也。古之為度量輕重，生乎天道。黃鐘之律修九寸，物以三生，三九二 十七，故幅廣二尺七寸。音以八相生，故人修八尺，尋自倍，故八尺而為尋。有 形則有聲，音之數五，以五乘八，五八四十，故四丈而為匹。匹者，中人之度也。 一匹而為制。秋分<艸票>定，<艸票>定而禾熟。律之數十二，故十二<艸票>而當 一粟，十二粟而當一寸。律以當辰，音以當天，日之數十，故十寸而為尺，十尺 而為丈。其以為量，十二粟而而當一分，十二分而當一銖，十二銖而當半兩。衡 有左右，因倍之，故24銖為一兩，天有四時，以成一歲，因而四之，四四十 六，故十六兩而為一斤。三月而為一時，三十日為一月，故三十斤為一鈞。四時 而為一歲，故四鈞為一石。其以為音也，一律而生五音，十二律而為六十音，因 而六之，六六三十六，故三百六十音以當一歲之日。
故律歷之數，天地之道也。下生者倍，以三除之；上生者四，以三除之。太 陰元始建於甲寅，一終而建甲戌，二終而建甲午，三終而復得甲寅之元。歲徙一 辰，立春之後，得其辰而遷其所順。前三後五，百事可舉。太陰所建，蟄蟲首穴 而處，鵲巢鄉而為戶。太陰在寅，朱鳥在卯，勾陳在子，玄武在戌，白虎在酉， 蒼龍在辰。寅為建，卯為除，辰為滿，巳為平，主生。午為定，未為執，主陷。 申為破，主衡。酉為危，主杓。戌為成，主少德。亥為收，主大德。子為開，主 太歲。醜為閉，主太陰。太陰在寅，歲名曰攝提格，其雄為歲星，舍鬥、牽牛， 以十一月與之晨出東方，東井、輿鬼為對。太陰在卯，歲名單閼，歲星舍須女、 虛、危，以十二月與之晨東方，柳、七星、張為對。太陰在辰，歲名曰執除，歲 星舍營室、東壁，以正月與之晨出東方，翼、軫為對。太陰在巳，歲名曰大荒落， 歲星舍奎、婁，以二月與之晨出東方，角、亢為對。太陰在午，歲名曰敦<爿羊>， 歲星舍胃、昴、畢，以三月與之晨出東方，氐、房、心為對。太陰在未，歲名曰 協洽，歲星舍觜參，以四月與之晨出東方，尾、箕為對。太陰在申，歲名曰 氵君灘，歲星舍東井、輿鬼，以五月與之晨出東方，鬥、牽牛為對。太陰在酉， 歲名作鄂，歲星舍柳、七星、張，以六月與之晨出東方，須女、虛、危為對。太 陰在戌，歲名曰閹茂，歲星舍翼、軫，以七月與之晨出東方，營室、東壁為對。 太陰在亥，歲名大淵獻，歲星舍角、亢，以八月與之晨出東方，奎、婁為對。太 陰在子，歲名困敦，歲星舍氐、房、心，以九月與之晨出東方，胃、昴、畢為對。 太陰在醜，歲名曰赤奮若，歲星舍尾、箕，以十月與之晨出東方，觜參為對。 太陰在甲子，刑德合東宮，常徙所不勝，合四歲而離，離16歲而復合。所以離 者，刑不得入中宮，而徙於木。
四：在古時候十二律呂是什麼?
十二律呂即六律六呂的總稱，即十二律，最早見於《國語·周語》記錄載入的“周景王二十三年(前522)伶州鳩論樂”。十二律中的單數為“律”，雙數為“呂”，各有六律。與此有關的生律法“三分損益法”，將所設弦長定為首律，後分為三份，去其一份為“損”，生一新律；加上一份為“益”，又生一新律。此法在咱們國傢史籍文獻中，最早見於記錄春秋時代傢管仲(？～前645)言行的《管子·地員篇》：“凡將起五音，先主一而三之，四開以合九九……以成宮。三分而益之以一，為百有八，為徵。不無有三分而去其乘，適足以生商，有三分而復於其所，以是生羽。有三分而去其乘，以是生角。”上述所生五律，計算時，使用五聲階名“宮”、“徵”、“商”、“羽”、“角”，所生律與前律均構成五度音關系，故後人又稱此乃“五度相生律”。此五律按從低到高的順序依次排列，即得“宮、商、角、徵、羽”五聲音階。至《呂氏春秋·音律篇》時，此法與前述十二律名結合，繼續照此計算，即可總結出十二律呂。
五：八字相生之義
您好。相生是五行金木水火土之間的效果關系，有水生木，木生火，火生土，土生金，金生水五種。任何人都有著自己的五行屬性(金木水火土)，八字相生是指男女雙方的五行屬性是相生的關系。
六：八字各個天幹地支之間是怎麼作用的
陽幹作用於陽幹，陰幹作用於陰幹，地支生不瞭天幹，天幹生不瞭地支，隻能代表一時間本氣作用，看到你提出的問題，就知道你對於八字排盤之後，對於流年大運無從下手而已，自己的經驗是如此的，先看大運流年，配合流月，再看合，其次沖，再次刑，再次相害，最主要的是要找到命局中的病在什麼位置，藥在什麼位置，把八字的格局弄清楚明白，在依據用忌神在大運流年的生克制化作用，來推測斷定命主的事情！！！記住除瞭特殊格局外，五行中無論什麼五行旺，那麼遇見克制就是吉祥，那些相沖合害在一定條件下可以互相轉化，你提出的問題太籠統，需要多看看百傢八字著作，自己匯總經驗吧！！！有機會詳談！！！125188955本人Q