太歲星君密咒用什麼紙寫太歲生肖犯太歲(太歲符牌如何帶)
如何向太歲祈福
在這兒向讀者提供一套非常有效的太歲祈福方法﹐讓大傢探討一下。希望各沖犯太歲的讀者﹐能用這套方法﹐在明年得到平安順遂﹐富貴祥瑞的好運。知道自己犯就要找一師傅來給自己拜太歲
拜太歲的供品計有﹕
（1）﹑拜太歲的金銀衣紙一份﹐還債金三盒﹐金財米三盒﹐百解十張（填上姓名）﹐元寶十封﹐用黃紙以朱砂寫之疏文一份﹐疏文之寫法格式﹕天運某年某月某日（年月日要寫那個時候的日子）
道由心學﹐心假香傳﹐香焚玉爐﹐心存帝前﹐真靈下盼﹐仙佩臨轉﹐今吾闡告﹐逕達九天﹐恭焚道香﹐普同供養﹐今有中國寶安縣（地址）善信（姓名）愚人虔心﹐惶恐不安﹐稽首頓首﹐百拜虔誠奉請太歲星君爺。善信於今年命犯太歲﹐現向太歲星君爺作福﹐奉請保佑今年運程順利﹐百無忌諱與禁忌。廣納財源﹐健健康康﹐大吉大昌。善信姓名（XXX）百拜謹言
（2）﹑純檀香三炷（九支）﹐神仙水三杯﹐茶三杯。
（3）﹑不同顏色鮮花五種﹐生果八個﹐糕點八件片﹐糖八件﹐紅棗八粒﹐有殼花生少許。
（4）﹑燒肉或雞﹐素食者可改用齋菜。攝太
（5），由請的師傅念太歲咒
歲之祈福方法﹕
（1）﹑先上香六支﹐再點紅燭。擺好供品。
（2）﹑用還債金在身上前後左右﹐上下繞過拿去焚化﹐想象不吉利之氣場去掉。
（3）﹑讀疏文祈願﹐焚化疏文及百解﹐灑金財米。
（4）﹑再上三支香﹐觀想一切好運來臨。支香﹐跪拜祈福﹐觀想一切好運來臨。
（5）﹑最後﹐化寶（拜太歲的金銀紙衣）。放回一封填上姓名年歲的利是在神臺。另帶一封在本人身邊﹐最好有太歲符在內。
讀者可到有供奉太歲的道堂廟宇去拜祭﹐也可在傢裡向著大門或窗口當日拜祭。最管用肯定是貼上太歲增福祿。
讀者亦可以 使用一個較簡單容易的方法。就是放置一個太歲符銀在太歲位念太歲咒﹐同樣可以破解太歲之沖犯。
請的太歲符，假如沒有紅佈包著，僅有一張符，是還是不是就能夠認定是假的。。。
是不是有紅佈包著與真假不要緊，可以自己包一個紅佈。
太歲是年歲之神，典籍中說：太歲神掌管人的 " 本生身命之災 " 和 " 流年臨犯之厄 "
新年期間，為避開犯太歲，很多人會來請太歲符，以避禍祈福。由於佩戴太歲符，可以順應太歲，得到太歲神的庇佑，破解太歲的災禍事。
但請太歲符可不是隨便請的，事實上十分有講究。
那不如就使俺們來看看，太歲符怎麼請，請太歲符的註意和提防問題與事項有哪些？
first of all，20二十四年太歲符通常情況下是每一年立春前就需要請瞭，但犯太歲是指一年的時間內都犯太歲，而不是指某一時段。因 此，請太歲符也不講究時間，隻要是在一年內皆可以請的。請符與患病吃藥一樣，有病早治則早好。
太歲符必須一人一符，上面要寫上個人姓名等信息。守舊的產生靈力的太歲符須由有道行的老師，一邊口念密咒，一邊用朱砂寫在黃紙上，書寫名字時務必要用銀器盛放的朱砂填寫，還要用陰陽無根水釀制的甘露水，這樣才有靈力可言，假如裡面沒有的加持，是不可能有驅邪避災效果的。另外寫符的時刻要心無雜念，凝神貫註，心神合一，方能寫出名符其實的靈驗神符，而且由不同的老師寫出來的太歲符，由於書寫人不同其功效皆有所不同。
太歲符分為佩戴和供奉兩種，無論是哪種都是要先淋浴，其次齋戒，才可以更佳地發揮太歲符的效果。一般佩戴太歲符，著重是放在錢包和枕頭中，供奉就是放在傢中面的神位一起享受香火，無論是那種形式，皆可以很好地起到作用。《黃帝宅經》有雲：人宅相扶，感天動地。
需須留意的是，太歲符是每一年都要更新的，每年的太歲不一樣，年初請瞭太歲，年尾也是要送走的。請太歲符也要趁早，在每一年拜太歲的時刻，必須用當年的太歲符。
20二十四年命犯太歲的生肖
20二十四年狗年，太歲星君為薑武星君。依據地支刑沖相害的規律，生肖狗本命年值太歲，生肖龍沖太歲，生肖牛刑太歲，生肖羊刑太歲，生肖雞害太歲，因 此，20二十四年犯太歲的屬相為：狗、龍、牛、羊、雞。
20二十四年沖太歲的生肖：龍
屬相為龍的人在20二十四年龍狗相沖，是為沖太歲，必須做足心量準備，流年對自己來說並 不是稱心如意，特別是財運方面更加的多耗損。今年沖著自己而來的變動特別多，受沖程度較其它犯太歲的生肖力量更大，故勿必留心狗年存在的不穩定因素，提防做事一波三折。
20二十四年值太歲的生肖：狗
屬相為狗的人又逢狗年，地支完全相同，這是十二年才一遇的伏吟，亦即本命年犯太歲，除瞭對運勢與運氣造成明顯沖擊外，生活變化也非常大，個人容易胡思亂想，心情有如坐過山車般大上大落。不管怎樣，屬相為狗在狗年必須做足心理準備，以迎接不同的變化沖擊。狗年處事必須謹慎，因看起來順利之事亦暗藏危機危難。於是，凡事最好盡早部署，兼有周詳的計劃才可行動，如欲在狗年轉工或創業，均不適宜輕舉妄動，以免及後難以彌補補充。
伏吟年份最好以大喜事作破解，守舊的喜事包括出嫁、添丁和置業，如有這類大喜事，則可應驗伏吟之年的大變化，亦不用擔心運勢與運氣有太大的負面沖擊。
屬相為狗又逢狗年，五行土太旺，故除瞭春天出生者，運勢與運氣較平安穩定順順暢之外，其他季節出生的friend，工作運固然尚算可以，但不可避免的會有是非口舌來襲，作用與影響情緒。其中，夏天或秋天出生者更要多加留意狗年的身心平衡，由於此兩季的出生者的命局已呈木弱的預兆，做起事來壓力會特別沉重，大感辛苦。
20二十四年刑太歲的生肖：牛
在命理學中，醜戌未三刑，亦即牛狗羊相刑，因此在20二十四年犯太歲的生肖中，屬相為牛和屬相為羊都是刑太歲，因而運勢與運氣頗為不順，不過同時也帶來暗吉。原來一般地支相刑，偶爾也會刑出貴人來，代表新合作機會湧現，運程較順遂，即包含著比較復雜的變化，內藏相互刑克的預兆，所以屬相為牛刑太歲的年份，運勢與運氣吉中藏兇。
此命格之人在狗年表面上看起來無懈可擊，許多事情剛開始都狀甚順利，然而來得快去得快，事情的發展總是飄忽不定，令屬相為牛的人難以把握。所以狗年務必要有非常的耐性，以迎接這高低起跌的年份。另外，狗年在人際交往上作好心理準備，由於本年的是非口舌特別多，強行出頭隻會招惹更大的困擾；與自己無關的事，最好別多加意見或充當中間人的角色，盡可能把麻煩和波折減至最少。
20二十四年刑太歲的生肖：羊
屬相為羊的人和屬相為牛的人一樣，在20二十四年也是刑太歲，代表許多事情都蘊藏著變化和暗湧。狗年務必要有很大的耐性去面對這反復不定的局面，盡最大力量以平常心看待每一件事情，多調節個人心態，有助渡過難關。在日腳相合的年份，個人健健康康方面須格外留神，情侶的健康也較比較易出現不同的問題，狗年的住宅運亦相對動蕩不安，傢人的健康會有較大波動。如要提升住宅運，不妨主動進行傢居住宅翻新或維修工作，亦要提防自制盆地上圈套。所謂吉兇相倚，兇中有兇，相刑亦代表狗年容易有喜慶之事發生，已經成傢的friend可計劃在狗年添丁，所謂一喜擋三災，無喜是非來，如沒有喜慶之事沖喜，不論是人際交往、事業運或是財運，均有機會傾向不太穩定。
20二十四年害太歲的生肖：雞
屬相為雞的在上一年是本命年，多少會有些不順，今年在20二十四年犯太歲生肖中，是為害太歲，運勢與運氣好壞參半，好的是有貴人扶持，壞的是多勞少得。屬相為雞的人在狗年務必要有心理準備付出與收獲難以成正比，許多事情皆有多勞少得的預兆，即便辛苦付出瞭心思精力，最終的回報去函 似預期，難免感到氣餒挫敗。隻要事先做好心理調整，抱著為長遠鋪路及學習的精神，自可穩控思想，減低負面作用與影響。其實也就是說狗年也有貴人的眷顧，對運勢與運氣確實有一定幫助，但具體的運勢與運氣孰好孰壞，仍要視乎自己出生的月份來定。
畫符念咒的施用符咒的一般原則
符咒的種類成千上萬，施用的方式方法舉不勝舉。例如，施用的方式方法，有默念、輕聲念、大聲念；有書而或埋或焚，等等。施用符篆的方式方法就更加的多瞭，有佩戴在身，貼於患處；有貼於或放於著怪處；有火化為灰，將灰溶於水中，以符水洗頭面，洗渾身，或以符水擦拭、噴灑渾身；有食符法，食符法又有將表（紙符）直接吃下去的“吞服”，將符焚燒後的紙灰溶於水中而喝下去的“喝符”。“喝符”還有熱喝、冷喝等方式。此外，還有埋於地下，投於水中的，等等。盡管施用符咒的方式方法千差萬別，但在施用中皆有一些共同的原則必須遵循。 符咒術的施行，不像***中的求神、求佛，隻是頂禮膜拜，或以香火供祭就可，而是要憑借一定的手段去積極地作用與影響外界。正是因為這樣，在施用符咒時，常常要采取一定的動作來配合符咒使之作用到被施用瞭符咒的對象上，這便是經常提到的“咒動”。咒動包括禹步、掐訣、吐唾液、搖頭晃腦等。
禹步是道士作法時的一種特殊步伐，傳說大禹治水時“屆南海之濱，見馬禁咒，能令大石翻動。此鳥禁時，常作是步。禹遂模寫其行，令之入術。按胡先生在書中的解釋，此句中的“白虎”為道教之“青龍、白虎、朱雀、玄武”類代號，下文中的“白虎”的意思同，指方位來講，非真以釵和刀刺虎也。茲以還，術無不驗。因禹制作，故曰禹步。末世以來，好道者眾，求者蜂起，推最初的禹步並不復雜，如葛洪《抱樸子內篇》記錄載入的禹步步法為：
前舉左，右過左，左就右，左過右，右就左。次舉左，右過左，左就右，如此三步，當滿一丈二尺，後有九跡。或者是
正立，右足在前，左足在後，次復前右足，以左足從右足並，是一步也。次復前右足，次前左足，以右足從左足並，是二步也。次復前右足，以左足從右足並，是三步也。如此，禹步之道畢矣。凡作天下百術，皆宜知禹步。
到瞭之後的日子，禹步的形式愈來愈復雜，不但步伐有種種講究，而且要不停地念動，存想各式神祇隨步而來，或存想自己足踏星鬥，面謁神靈，求神禳災祛禍，保佑平安。《抱樸子內篇》所提到的“三步九跡”的禹步法。是進一步復雜化瞭的禹步形式。走禹步本身好像就是在畫符施符。
掐訣是施用符咒時應加以配合的一種手勢。其作用是可通真制邪。《太清玉冊》說：“捏（也即掐——引者）訣者，所以通真制邪，役將治事各不一。罡訣有七百餘目，今所用者不多。四維，八方，自四指根逐節數共十二，按十二辰分出：八卦、七星、九宮、三臺，各主其所行之事。”這便是說，不同的掐訣手勢，在不同的符咒術中具有不同的功用。如召神要用紫微印這種手勢。其法為以小指從第4指背過，用中指勾住，大指掐第4指第3節，中指掐掌心橫紋，2。四指伸直。它意味著握有紫微大印，據說此印可以“指揮一切鬼神及召三十六將”來降伏惡鬼。又如拘邪指：左手指平伸，緊接著先攏第4指、小指從四指背入中指，勾掐掌心，大指壓中指，曲轉大指頭壓定二指。其作用是拘妖邪至壇前或立獄焚邪，多用於驅邪壓煞。
與念咒相配合的動作中有一種被叫作“按山源”的非掐訣手勢值得一提。這是一種念某些時須配合做的動作之一。方法是以手指壓按鼻端下、兩鼻孔之間處。古代人們認為此動作有驅邪鎮鬼的效果。《雲笈七簽》卷四六《秘要訣法·遏邪大祝第九》就談到：“……又叩齒三通，乃開目。徐去左手按山源則鬼井閉門……鼻下山源，是我一身之靈津，真邪之通府。背真者因此生邪氣，為真者所以遏萬邪，在我運攝之爾，故吉兇兆焉。” 施用符咒不但要與“氣”與動作配合，還要配合以一定的物品，使施用的符咒有所憑依。打比方說漢族和一些少數民族常常在刀劍上刻上或寫上，或是面對刀劍念咒燒符畫符，認為唯獨這樣刀劍才會具有鎮妖避邪的力量。此時的刀劍已等同於符咒本身。
施用符咒時要配合以一定的物品的特征，更突出地展現在詛咒厭勝上。詛咒厭勝的巫術原理是交感巫術（感應律）和模仿巫術（象征律）。交感巫術認為，類似物可以治病，如紅色的植物可以治血疾，黃色的植物可以治黃疸病等。又認為人體的任何部分皆可以與渾身發生感應作用，脫離人體的頭發、指甲等，隻要巫師施以詛咒術，皆可以讓人中邪、得病，甚至死亡。模仿巫術認為，將某人接觸過的東西施之以詛咒術，就能夠作用於此人。或將一木偶象征某人，用針戳此木偶，就等於殺傷瞭此人。電影《大紅燈籠高高掛》中的那位年輕傭人所用的就是此術，不過呢他所用的偶像是佈偶而非木偶。《紅樓夢》第2十五回，寫馬道婆向趙姨娘要瞭張紙，拿剪子鉸瞭兩個紙人兒，遞與趙姨娘，教把他二人的年庚寫在上面；又尋瞭一張藍紙鉸瞭五個青面；並在一處，拿針釘瞭。叫趙姨娘將兩個紙人一並五個鬼都掖在他們各人的床上就完瞭。說她隻在傢中作法，自有效驗。這裡所用的偶那麼是紙偶。
詛咒配以咒物之術不但在漢族中盛行，在一些少數民族中也盛行。例如，佤族過去在發生械鬥時，為咒死敵方，要從敵方的房頭上偷一把茅草回來進行詛咒。傣族過去為咒死對方，則從對方偷取腳印、頭發或衣服碎片並剪一紙人一起進行詛咒後，放在對方竹樓下，或偷對方的指甲並剪紙人用鐵釘釘上。彝族過去咒人時用一草人代替，用刀把草人砍碎，便認為是把敵人砍碎。或將一把草和一隻雞捆在一起，巫師把和草捆在一起的雞拿在手裡，口念“咒人經”，詛咒被咒之人像雞一樣死去。念完經後，由傢人把雞打死，煮熟食之。緊接著由巫師紮一萆人用刀砍碎，以示砍死瞭被咒之人。 施用符咒並 不是一件簡單隨便之事，它常常有各式嚴格的忌諱與禁忌規定，決不可越雷池一步。若有違犯，符咒必不靈驗。
（1）齋戒沐浴
施用符咒要靠鬼神相助，而鬼神十分喜好潔凈，所以祈請神靈而帶著滿身塵土，或嘴裡手上不幹凈是萬萬不行的。於是，比較正規的施用符咒，first of all要靜心沐浴，洗手漱口，並念“我以月洗身，以日煉真，仙人輔己，玉女佐形，二十八宿，與吾合並，千邪萬穢，逐氣而清”之類的凈身咒。
有的齋戒沐浴隻消在施行符咒術之前或之時進行便可，有的則要在施行符咒術的幾天前就要開始進行。《抱樸子·登涉》就記錄載入瞭帶升山符前要齋戒七天的做法：“凡人入山，皆當先齋潔七日，不經污穢，帶升山符出門，作周身三五法。”在《道藏》的一些經文中，有關施用符咒術前需齋戒沐浴的規定也不少，這幾個經文中明確規定“不得不洗手漱口便施行符咒”雲雲。
（2）施用符咒的等級
許多符咒的施用有嚴格的等級規定，哪些人佩怎樣的符，念怎樣的咒都必須認真遵守。打比方說護身符雖為最常見之符，但各式人所佩戴的護身符卻有均不相同。敦煌遺書斯二四九八卷中就記錄載入瞭不同身份的三種人所佩戴的三種不一樣的護身符：
（3）施用符咒的道德要求
道德修養的好賴對施用符咒是否靈驗具有不可忽略的效果。一些道教經典中每每強調施行符咒者要“氣清心正”，叫亍善積德”，隻有這樣，施用的符咒才能靈驗。要不然，無此功德，雖用符念咒也始終究是無驗。若想假借符咒行“不仁不義”之事，符咒不僅不靈驗，還會置這樣的人於死地。反之，符咒難犯光明磊落之人。《太平廣記》和《拍案驚奇》各有一段故事旨在說明這幾個道理。《太平廣記》中的故事講道：唐貞觀中，西域獻胡僧，咒術能死人，能生人。太宗令於飛騎中取壯勇者試之，如言而死，如言而生。帝以告太常少卿傅奕。奕日，此邪法也。臣聞邪不犯正，若使咒臣，必不可行。帝召僧咒奕，奕對之無所覺。須臾，胡僧忽緊接著自倒，若為所擊，便不復蘇矣。
《拍案驚奇》卷一七“西山觀設篆度亡魂，開封府備棺追活命”中講瞭這樣一件事：符篆這傢，時時有人習學，頗有高妙的在內。卻有一件作怪：學瞭這傢術法，一些也胡亂做事不得瞭。盡有奉持不謹，反取其禍的。宋時乾道年間，福建福州有個太常少卿任文薦的大兒子，叫做任道元。少年慕道，從個師父，是歐陽文彬，傳授五雷天心正法，建壇在傢，與人行持，甚著效驗……後來少卿已沒，道元襲瞭父任……淳熙十三年正月十五日上元之夜，北城居民相約糾眾，在於張道者庵內，啟建黃策大醮一壇，禮請任道元為高功，主持壇事。那日觀看的人，何止挨山塞海。內中有兩個女子，雙鬟高髻，並肩而立，豐神綽約，宛然並蒂芙蓉。任道元抬頭起來看到，驚得目眩心花，魂不附體，那裡還顧什麼醮壇不醮壇，齋戒不齋戒，便開口道：“兩位小娘子請穩便，到裡面來看一看。”兩女道：“多謝法師。”正輕移蓮步，走進門來，道元目不轉睛，看上看下，口裡謅道：“小娘子提起瞭鑭裙。”蓋是福建人叫女子抹胸做鑭裙，提起瞭，是要摸她雙乳之義，乃彼處鄉談討便宜的說話。內中一女子正色道：“法師做醮，怎樣卻說恁地話?”拉瞭同伴，轉身便走。道元又笑道：“即來觀點事，便與高功法師結個緣何妨！！！”兩女耳根通紅，口裡喃喃微罵而去。待得醮事畢，道元便覺左耳後邊有些作癢，又帶些疼痛。叫傢人看看，隻見一個紅蓓蕾，如粟粒大，將指頭按去，痛不可忍。
次日歸傢，情緒不樂。隔數日……道元是夜夢到神將手持鐵鞭來追逐，道元驚惶奔走，神將趕來，環繞所居九仙山下一匝，被他趕著，一鞭打在腦後，猛然驚覺。自此瘡越增大瞭，頭脹如栲栳。每夜二鼓叫呼，宛若被鞭之狀。得到二十日將滿，梁鯤（道元妻侄——引者註）在傢，夢到神將對他道：“汝到五更初，急到任傢，看吾撲道元。”鯤驚起，忙到任傢來。道元一見哭道：“相見隻有此一會瞭。”披衣要下床來，忽然跌倒。七八個傢人共扶起來，暗中恰像一隻大手拽出，撲在地上。仔細看看，已此無氣瞭……
這則故事，雖帶有明顯的因果報應思想，但從中也足以看出施用符咒術與道德修養的重要關系。
（4）念咒不可有絲毫差錯
念誦必須心誠，熟練。因為具有一種神秘的、威力非常的力量，所以對它不能有絲毫的玩笑意圖。中國古書中對念咒常有“心要誠，念要熟”、“宜正心誠意，一氣呵成”等語。倘若念念錯瞭一個字乃至幾個字，或是把有的前後/幀序念顛倒瞭，可是，在許多場合，就會完全失靈，有時甚至會適得其反，為自己招宋橫禍。《拍案驚奇》卷三的“侯道士因術成奸”對此便下瞭非常好的註解解讀：一個姓侯名元的樵夫因上山砍柴而遇異人授予符咒，把異人所傳符咒盡行習熟。不上一月，其術已成。變化百物，役召鬼魅，遇著草木土石，念念有詞，便多是步騎甲兵。神通既以廣大，傳將出去，便自有人扶從。於是收好些鄉裡少年勇悍的為將卒，欲舉事。後因不聽，申君勸誡，舉事失敗，遭神君斥罵。自此侯元所曉符咒漸漸遺忘，就記得的，做來也不十分靈瞭。卻是先前相從這幾個黨羽，不知緣故，聚著不散，還推他為主。自恃其眾，是秋率領瞭人，在並州大谷地方搶劫。恰好並州將校，偶然領瞭兵馬經過，知道瞭，圍瞭數重。侯元急瞭，施符念咒，一毫不靈，被斬於陣，黨與遂散。侯元的施符念咒不靈，雖有神靈懲罰之原因，然他對所學符咒的“漸漸遺忘”，也是不可忽略的關鍵原因。
（5）用符有時間忌諱與禁忌
畫符有時間忌諱與禁忌，用符同樣有時間忌諱與禁忌。有的符要配合本人的星命進行使用，不得違犯，若有違犯，不僅不驗，還會遭受災厄諸事。打比方說逢太歲星君之年（不論男女之人的1。13。25。37。49。61。73。85等歲，皆屬太歲星君之年）的人，必須安奉值年太歲星君，可保平安無事。安時用紅紙書寫太歲符，擇於正月中吉日吉時安之於傢裡。若此年錯用逢天空星之年的天空不僅吉星不會高照，反會造成兇星入宮，造成損財、傢庭風波、與人不合之害。敦煌遺書伯二八五六《發病書》中的《推初得病日鬼法》之符那麼是按個地支順序吞帶並用的。張天師祛病符法，那麼是按陰歷的日期用之。如初一日病者，東南路上得之，是神使客死鬼作祟。頭疼作寒熱，起坐無力，吃食無味。用黃紙五張，東南方四十步逆之，即愈。畫符，吞一道，門上貼一道，吉。
此外，施用符咒還有祭祀物品、法器、食物等方面的忌諱與禁忌。因為祭祀物品和法器是在舉行施用符咒如此的神事時所需的，於是它們就具有瞭神聖的性質。對它們不可以隨便觸摸，要不然就會作用與影響符咒的靈驗。
食物方面的忌諱與禁忌指的是施用符咒者不能食用某些東西。打比方說羌族等民族就明確規定念咒者不能食狗肉，不然不但無效，還會加害於念咒者本身。
太歲符不太適宜怎樣的人用太歲符不太適宜怎樣的人用?
太歲符適合犯太歲的人用，不犯太歲也用不著它。打比方說庚子年，屬相為鼠的人需要用太歲符，又打比方說辛醜年，屬相為牛的需要用太歲符，總之本地年才用太歲符。
怎樣破解害太歲
供一個太歲牌位就破解瞭
20二十四年太歲星君牌位怎麼寫?
“太歲” 是太歲神的簡稱，太歲神在所有神中，作用與影響力最大，主管人間一年的吉兇禍福，統攝眾神，有“年中天子”之稱。太歲共計60位，一年一換，每一位太歲皆有他的姓名，順序值年，循環往復，循環不息，從甲子年的金赤大將軍至癸亥年虞程大將軍，依60甲子輪流主管人間一年的吉兇禍福，所以又叫“值年使者”，或“值年太歲”，太歲既是星辰，也是中國民間奉祀的神祇。太歲就是天上的木星，由於木星每十二個月運行一次，所以古代人們稱木星為歲星或太歲。
正常寫法、太歲如圖。