身衰不担财就真的无钱吗身衰命理身旺()
“身衰不担财官”此句话是当代命理界人人皆知的名言，把它剖开的解释为“假如命主身比较弱，那不如就非常难承载命里的财官，那么这样就非常难有富贵可言”，其实也就是说此亦为清代以后旺衰派的祖传名言，身旺身衰也是专指日干的状态，他们认为富贵的获得与日干的强弱有直接关系，从而将这句“身衰不担财官”传为佳话，那么今天我想谈谈关于日干的旺衰与“财官”的获得究竟是何种关系？
“财官”的获得看格局，与日干强弱无关：
其实也就是说在清末以前，命理界其实没有将看日干的强弱作为一个论命派别，由于正宗的命理追溯于子平格局，它论的是八个字配合月令或者命里的主气所成的格局，是整体观来看，面对命里的财官，并不是靠日干是否身强力壮来获取，而是靠格局中财官印食比的组合搭配来获得，打比方说逢官看财和印，逢杀看食和印，逢印看官，这几个考察的是命盘拿捏天地主气的能力，是要打组合拳，要调动更加的多的字参加其中，这便是格局观，它决定的是命盘事业财运所能达到的层次。
自任铁樵以来，很多命理名家将八字论命的侧重点发生了转移，他们不再想通过格局来论富贵，由于这种方式太过繁琐和复杂，条件许多也比较苛刻，所以将论命重心从格局的整体观，转换成了以日干为中心的强弱观，他们认为日干既然已经是命主，那么这样就或许应该是命盘的老大，所有字都要为日干服务，日干也只有两种状态，非旺即衰，而对策也是只有两种，日干旺了抑制它，日干衰了生扶它，这便是典型的二元对立法。
许多旺衰派的命书，最经典的就是任铁樵的《滴天髓阐微》，它在“体用”中就曾表达“日主旺相，提纲或财或官或食伤，皆可为用；日主旺中变衰，须寻其帮身制化财杀……”他所写的每一条都是围绕日干身旺还是身衰是否可以担财官来展开的。目前当代许多命理人论命，也都是采用这一个方法，first of all都是判断日干旺衰，看能不能担财官，紧接着再说明日干旺了怎样怎样，日干衰了怎样怎样，那么为啥大家喜欢这样论命呢？
日干为中心的强弱论命其实也就是说是一种“偷懒”的论命方法，它摒弃格局是有原因的，由于日干旺衰来论命是最容易理解的，且无论你懂不懂命理，对小白而言是上手最快的方式方法，它的底层逻辑无比的简单，简单到令人发指，即是一种生活常识，用大白话解释它就是：你很胖要少吃点，你很瘦要多吃点。因此以这种看法来论富贵，自然是“身强才能胜财官”，假如身衰，即便有财官也无力消受，因此他们认为的好命就是“身财两停”，亦即身旺，财也旺，“身杀两停”，身旺，杀也旺，只要对等平衡就最好了，而只要财官太多，身衰就是贱命一条，以及最常用的论命口头语“日干克泄交加，难以富贵”。
八字论命是多维度的表达，这便是人生：
格局和旺衰是八字的两个论命维度，不可混为一谈 。格局是格局看的是事业成就，亦即你今生能获得多少社会资源，拥有多大的社会地位，这与日干不要紧，它是全局八个字的统一配合所成。
而日干的强弱不是说一文不值，它论命的维度是人生状态层面，打比方说你的性情好坏，健康与否，六亲缘分，以及对生活和工作的感受等。打比方说一个人可以很有事业成就，可是它不一定非常快乐，有可能抑郁，不一定很健康，有可能病魔随身；一个人可以没有太大本事，可是他心态很好，不纠结，晚上倒头就睡，每一天过的非常开心，身体也很好，吃嘛嘛香；
这就表明有的人在痛苦的赚money，有的人是开心的贫穷，这便是格局与旺衰各管一摊的缘故。而单用一个旺衰就想统管格局层面的事情，显然是做未到的，这便是为啥有的人固然身旺，但走印比的大运一样有事业成就，不过呢人生状态会过得不高兴，不开心，招小人等等，这便是不同维度的表达。
孔老夫子有句至理名言：“劳心者治人，劳力者治于人”，那些靠身强力壮之人皆不是什么好命，而劳心者大都都是好运的人，日干如果想获得财官，制服命里的杀伤枭刃，不是靠身强，而是靠的脑袋亦即具体的谋略和手段，打比方说七煞靠的是印和食神，这与日干旺衰没有半毛钱关系。
当然有许多命局，他的强弱喜用神和格局喜用神会发生重合，打比方说假如他的身衰格局喜用神恰好也是印比，那么走印比的大运就是好运，但不幸的是这类命局只占未到百分之四十，剩余超过百分之六十的四柱是无法只用旺衰来论命的。