陸豐玄武寺為啥靈驗瞭呢汕尾玄武媽祖(陸豐玄武山求簽怎麼求)
一：玄武山與武當山的問題
是的，是同一位大帝，即北極真武玄天上帝，也稱真武大帝。玄天上帝的總壇場在武當山，玄武山是其分香處，也因玄武大帝的分靈而得山名。
二：玄武觀求什麼最靈驗
玄武觀求啥都靈驗。靈不靈看個人感覺，有的人覺得靈驗，有的覺得不靈驗。不過心誠則靈，不行惡事一般就靈驗。
三：汕尾旅遊必去十大景點
汕尾旅遊必去十大景點：
汕尾海豐蓮花山景區
海豐蓮花山，是嶺南四大山脈之一，境內雲霧繚繞，森林密佈。蓮花山旅遊風景區以雞鳴寺為主體建築。南麓坡面上，層巒疊嶂，翠綠相間，堆疊而起，層次分明，形成“蓮峰疊翠”的天下奇景，蓮花山脈主峰，是登高賞景之佳處。
2、 汕尾鳳山祖廟旅遊區
鳳山位於汕尾東南面，品清湖畔，這個景區既是汕尾市著名的風景區，為粵東旅遊黃金海岸的主要景點，也是粵東地區百姓特別是沿海漁民媽祖的地方。鳳山雖不高，但以形似一鳳凰展翅而得名，登山遠眺南海，水天一色，舟楫如梭，鳳山祖廟修葺一新，並開辟為旅遊區。
3、 汕尾玄武山旅遊區
汕尾玄武山瀕臨南海碣石灣，旅遊區內景區內文物古跡眾多，元山寺依山丘而建，由來已久，建築精美，寺中供奉北極真武元天上帝，釋加牟尼、觀世音、彌勒等神像、佛像，釋道匯流。汕尾玄武山求簽行靈驗，可在元山寺求個好簽，聽說陸豐玄武山的玄天上帝很顯聖靈應。
4、 汕尾紅海灣南方澳
紅海灣，舊稱汕尾灣，是位於汕尾大亞灣與碣石灣之間鷓遮浪半島上的一個半封閉的海灣，有中國最美海灣之譽。濱海風光秀麗，人文古跡眾多，具有獨一無二的亞熱帶海濱風光，成為每一年海邊休閑遊的大熱之地。
5、 汕尾獅子嶂
獅子嶂山上常年青綠，獅子嶂以形狀奇，山石大、怪而著稱，登上“獅子”頭頂，可南眺陸豐博美、甲子、陸豐縣城全景，北望陸河山縣城全景。獅子嶂主峰海拔651米，無數奇形巨石天然堆砌而成，不管遠觀近瞧，都酷似獅頭，加上山脊兩面突露，形如獅腿，遠眺宛如雄獅昂首，北望臥於山巒之巔。
6、 汕尾陸豐觀音嶺
觀音嶺位於碣石鎮北與金廂交界之處，因嶺上有觀音禪淙堂(水月宮)而得名。嶺區依山面海，林木蔥鬱，怪石嶙峋，海灘坦闊，風景秀麗。嶺下海灘長達8公裡，海中距岸100米處水深才1、5米，距岸200米水深2米。沙白、水清、浪小，是一個理想的天然遊泳海灘。
7、 汕尾金廂灘
金廂灘是碣石灣海灘的組成部分。碣石灣海灘素有“粵東黃金海岸”之稱，以“神、海、沙、石”四者兼備而享譽馳名遐邇。金廂灘海水清澈透明無污染、無海泥，坡緩浪少，為粵東地區最大的天然海泳浴場。主要景觀有水月宮、金廂沙灘、鎮海石、龍石等。
8、 汕尾風車島
風車島是紅海灣與浦石灣交接處突伸入海的一個半島，號稱“粵東麒麟角”，海水清澈透明，自然景光十分迷人。風車島也是一個三面環海的半島，裡面有3個自然村，有個風力發電場，建有不少雪白的風車。
9、 汕尾龜齡島
龜齡島外形有點象"龜"，其"龜頭"和"龜身"各具特色。“龜頭”以巨石為主，怪石嶙峋，石石相連，頗有氣派。龜齡島位於汕尾捷勝鎮南面海岸對開海面，使人感覺到它是一種天然的美景，無粉飾的圖畫，無虛假的造型，是一種恬靜的享受，回歸自然的享受。
10、 汕尾市汕尾港
汕尾港是全國六大特等漁港之一，在品清湖西面出海口處，便是汕尾港，遊覽汕尾海濱風光，食海鮮海味，一覽生產過程，頗有一番情趣趣味。這裡漁場遼闊，海產資源豐富。海濱景色優美，有適宜遊泳的淺水海灘。
四：玄武山佛祖來歷
廣東省陸豐市碣石玄武山元山寺，始建於南宋建炎年間，由來已久，文物薈萃，亙古及今為海內外民眾的信仰中心(更是潮汕人的最大信仰中心)，是全國重點文物保護單位、
五：求子的傳統求子風俗
在咱們國傢的傳統觀念裡“不孝有三，無後為大。”使得中國社會對求子風俗頗為註重和重視，求子風俗，顧名思義就是婚後不孕的夫婦為瞭達到懷胎的意圖而進行向神祈禱、實行結印等儀式的民間風俗。依照我國古代中原地區求子習俗，分為三種：結印求子、風水求子、祈福求子。依照湘西巫術方法求子風俗可以分為：向神靈祈子、由旁人送子、性生殖崇尚與性行為模擬巫術三種。 向神靈祈子
最普遍的一種求子方式，民間虛造有主管生育的神靈、偶像，如碧霞元君、送子觀音、金花夫人、子孫娘娘、張仙等，並為之立廟建祠。 由旁人送子求子。打比方說請當地法師做求子科儀，希望通過法師的上表 踏罡來祈求神靈賜子。求子科儀歷史悠遠，傳承到現在，道教仍有各大派別流傳下來，比較有表現性的有百年古法秘傳之術堂的黃老道師。
風俗中還有一類常常見到的形式是由親人或特殊人物向盼望得子的傢庭及婦女本人作出象征性的“送子”舉動。first of all是送去某種事物，據說婦女吃下去能夠很快受孕，如貴州8。15中秋佳節有偷瓜送子的習俗。其次是送去帶有多子多孫意義的某些吉祥物，常常見到的的有“孩兒燈”、“麒麟送子圖”、用口袋裝好的百谷、瓜果等。 性生殖崇尚與性行為模仿巫術
即在某種神聖的時間、地點和場合對某種生殖象征物加以祭祀禮拜和進行交媾行為的模仿。如我不少地方皆有的投石求子的風俗，就是讓求子的婦女往深山中的石洞丟石子，傳說丟中即會受孕，把洞口看作是產生嬰兒的陰門。 遊燈求子
潮汕各地正月，尤其是元宵夜皆有遊燈活動。“燈”在潮語中與“丁”諧音。於是，關於“燈”，人們從中不知寄托瞭多少願望，由於這是一傢香火能不能承繼的問題。潮汕俗諺“有遊燈，傢中生千丁；無遊燈，傢中要絕種”，說的正所謂這個意思。因 此，每到各鄉各裡“鬧熱”（老爺生）時，大傢會主動在夜裡老爺出遊時，手中提著一盞燈，跟著老爺神像一路遊行至宗祠裡，待老爺落座後高高舉起燈籠，以求財丁興盛。尤其是未生男孩的人傢，更是熱衷於此。
向神祈子
潮汕地區重男輕女思想濃厚，假如老婆先生女孩或不生男孩，老公就會在鄉裡新宮廟建成“老爺”入宮時，想方設法不辭勞苦地互爭抱“老爺”，以獲得“老爺”的憐憫喜歡而早賜貴子。有些老公在村裡遊神賽會時，自告奮勇報名替神明抬轎子，在神明面前獻殷勤，也期望得到神明的憐憫賜生男孩。
陰歷三月二十三日為媽祖生，潮汕不少地方此日鄉民都要到媽宮（天後宮）祭祀禮拜，緊接著抬媽祖出遊。這時，那些結瞭婚而未有子嗣的人最為踴躍。他們認為能為媽祖抬轎，就能得到媽祖贈福賜子。而那些無能力為媽祖抬轎效勞的，就站在路旁，等媽祖聖駕經過時，摸一摸媽祖轎，也算得著是沾瞭光。人們認為媽祖既是海神，並且還是賜子的神祇。
送子觀音也是人們所崇尚的施賜子嗣的神祇。因傳說潮州的別峰古寺和陸豐的玄武山廟裡面的觀音甚為靈驗，故每一年前往那裡祭祀禮拜的不孕婦女特別多。
除瞭向宮廟的神明祈禱外，傢中的灶神也是人們祈禱的對象。例如在揭陽市大蓮、土尾等鄉村，端午賽龍舟後，出嫁而未生兒子的男青年們，便上前取下若幹龍舟胡須拿回瞭傢供於“司命公”（灶神）神位前，以求兒子早日問世。潮汕民間新婚夫婦床頭常貼有“麒麟到此”的紅字條，也寄寓有早生貴子之意。古代人們麒麟為仁義之獸，是祥瑞的象征，認為積德人傢，求拜麒麟能夠生育得子。
托夢卜子
每一年九月九日重陽節，是澄海蓮花山“仙翁”的生日。此日，除澄海外，還有饒平、潮安等鄰近地方的善男信女，不辭辛勞虔誠地前往祭祀禮拜。晚上露宿於山頂，望可以在夢裡得到仙翁面授天機，成全所求之事。這幾個善男信女當中，就有不少是婚後不孕而前往圓夢的。民間也由此而流傳一些有意思的傳說。傳說有兩個村婦，出嫁多年未得子，便上山圓夢求得子。結果兩人同樣夢到仙公給她們各寫一個“無”字。其中一個識字的婦人，知這一生無子，十分懊喪。而另一個不識字的婦女，不解其意，卻從字形上理解為仙公為她畫瞭一個秋瓜棚，棚下吊著4條秋瓜，示意她會有4個子女，非常非常高興。識字的婦女大笑她誤解仙意，亂加猜測。誰知後來果然各應其解，識字婦人終生無子女，不識字婦女則生瞭四個子女。 逛廟會是黑龍江地區規模遠大的民間求子求孫崇尚活動。
春夏秋冬四季中，一般每月的初八、十八、二十八皆有人到老爺店、娘娘廟上燒香磕頭，求子求孫，但參加人數最多，場面最宏大最熱鬧的，是每一年的四月十八這一天。
這一天，男女老少早早地起來，做飯、吃飯，梳洗打扮，緊接著便約東鄰、找西舍，成幫結夥，攜妻帶子，奔廟會而去。
人們認為，逛廟會以逛大廟、名廟為最好。而大廟名廟又不是到處皆有。為瞭逛大廟名廟，有一部分人便帶著香火、徒步或乘車從幾十裡或幾百裡的地方趕往大廟名廟，以實現自己求子求孫或其他方面的願望。誠然，亦有人並不是為瞭求子求孫，而是為瞭湊熱鬧，圖快樂。
逛廟要先逛老爺廟，由於人世陽間有重男輕女的風俗，陰間也一定重男輕女，所以不敢倒反天幹，如弄錯瞭拜神的順序，可能效果不會好，甚至適得其反。但人們又覺得，逛廟會求子求孫，是向娘娘求子求孫，而不是向老爺求子求孫，老爺又不會生孩子，因此在逛廟會時表面上對老爺很敬重，實際心裡頭對送子娘娘更虔誠。何以見得？由於人們固然先到老爺廟，但到那裡似乎是報個到似的，燒點香、敲下鐘、磕個頭後，就匆匆忙忙地奔娘娘廟去瞭。有的到老爺廟連柱香都不燒，敲下鐘、磕個頭就走。所以老爺廟前固然人來人往，但很快就冷清瞭，一點也不熱鬧。
娘娘廟大會卻非常地熱鬧，門前車水馬龍，廟裡廟外被大人小孩擠得水泄不通。人們燒香的燒香，磕頭的磕頭，還願的還願，捐錢的捐錢，既虔誠又動情。人們覺得唯獨這樣做，娘娘才會興高，才會顯靈保佑自己，使願望得以實現。人們覺得求神拜佛，心誠則靈，所以不敢唬弄神仙。
六：陸豐的玄武山。玄天大帝的真身如何走?從哪個門進?我說的不是後來人們。。。
不好說，建議您在附近問下