一元二氣三才四象五行五行太陽奇門遁甲(兩儀三才四象五行六道)
一：一元兩儀三才四象五行七曜八卦九宮十方預示什麼
個人理解'如有不對，歡迎賜教。
一元代表一個周期或代表太極，萬物初始，未分化以前。
二儀指己分出陰陽。
三才是天，地，人三個層面或等級。
四象，可以是四季或陰陽再細分為少陰，少陽，太陰，太陽。
五行為金木水火土不同的五類屬性，假如配合前面概念來說，少陰屬金，少陽屬木，太陽屬火，太陰屬水，而土涵蓋四種元素有點像太極，而在三才概念中則代表著地。
貌似指上下前後左右的方位。
七曜指金木水火土五星加曰月
八卦那麼是在四象基礎上再次細分後的卦象，用來更細致的代表萬物，因不夠用更細分為六十四卦。
九宮源出河圖（也朱熹則將之稱為洛書），是先天八卦加上中五後數的表現形式。
十方貌似佛學名詞代表以你目前所在的點為中心，前後左右上下，加上過去未來的所有時間的延續，換句話說代表一切，和太極的概念有點像。
你這十個名詞不是源出一個體系，硬湊的吧!
二：一元生兩儀、兩儀生三才、三才四象、四象五行、六氣七情、八卦九宮，指。。。
一元：指太極
一元者，大始也。就是天地還是混沌的狀態，在這兒可以理解為太極。無極化生世間萬物，其時間與空間原是無窮無盡，空間的總集稱為「宇」；而時間的總集則稱為「宙」。
為便於紀元，乃在無窮延伸的時間中，取天地循環終始為一巡，稱為「元」，以「元」作為計算時間的最大單位。其下又分有「會」、「運」、「世」、「年」、「月」、「日」、「時」、「分」、「秒」等單位。
《皇極經世》：三十年為一世，十二世為一運，三十運為一會，十二會為一元大學雲：「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」
當一元會數盡，天地結束，大混沌以後，一元復始，萬象更新。子會再開天，醜會再辟地，寅會再生人，又開創新紀元。如此周期性之循環，乃是宇宙間自然規律的功能。
兩儀：陰陽兩極
預示萬物兩兩對應、相反相成的統一對立。所謂'萬物負陰而抱陽、一陰一陽之謂道'。陰陽，代表一切事物的最基本對立面。
《周易。系辭傳》：“易有太極，是生兩儀。”兩儀有七種說法：天地，陰陽，奇偶，剛柔，玄黃，乾坤，春秋。
三才：天、地、人
即天格，地格，人格，《周易·系辭下》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼而兩之。”《三字經》：“三才者，天地人。三光者，日月星。”
四象：青龍、白虎、朱雀、玄武
太極生兩儀，兩儀生四象，從卦象上：分別稱為少陽，太陽，少陰，太陰，一般指天象中的四象：青龍（東）、白虎（西）、朱雀（南）、玄武（北）。
五行：金、木、水、火、土
人有五元，即元性、元神、元氣、元情、元精。
還對應木星、火星、土星、金星、水星，叫作“五星”。對應一年中的春、夏、長夏、秋、冬“五季”。
氣：體、心、意、氣、精、神
指的是自然界的六種不一樣的氣候變化。包括風、寒、暑、濕、燥、火。若這六種氣候變化太過或不及，就有可能致使人體發病。
五體啟示錄認為的六是：體合於心、心合於意、意合於氣、氣合於精、精合於神、神合於空。
七情：天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光
即北鬥七星，天樞（貪狼）、天璇（巨門）、天璣（祿存）、天權（文曲）、玉衡（廉貞）、開陽（武曲）、搖光（破軍）。
前四顆為魁，勺柄為鬥。鬥柄指東為春季，鬥柄指南為夏季，鬥柄指西為秋季，鬥柄指北為冬季。
中醫中有七情之說，指人的七種情志變化，是機體的精神狀態，包括喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。七情太過，也可致病，是內傷病的主要致病因素之一。
八卦：乾、坤、坎、離、震、艮、巽、兌
乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表風，兌代表澤。
先天八卦：乾南，坤北，離東，坎西，兌東南，震東北，巽西南，艮西北。
另有奇門遁甲裡的八門一說：休門、生門、傷門、杜門、景門、死門、驚門、開門。
九宮：乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮。
一宮坎（北），二宮坤（西南），三宮震（東），四宮巽（東南），五宮中（寄於坤），六宮乾（西北），七宮兌（西北），八宮艮（東北），九宮離（南）。
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《易經》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”孔穎達疏：“太極謂天地未分之前，元氣混而為一，其實就是太初、太一也。”
整段話之義指浩瀚宇宙間的一切事物和現象都蘊含著陰和陽，以及表與裡的兩面。而它們之間卻既相互對立鬥爭又互相資生依存的關系，這其實就是物質世界的一般律，是眾多事物的綱領和由來，也是事物產生與毀滅的根由所在。
天地之道，以陰陽二氣造化萬物。天地、日月、雷電、風雨、四時、於前午後，以及雄雌、剛柔、動靜、顯斂，萬事萬物，莫不分陰陽。
人生之理，以陰陽二氣長養百骸。經絡、骨肉、腹背、五臟、六腑，乃至七損八益，一身之內，莫不合陰陽之理。這一理論建立到現在凡兩3000年，仍在為人們描述萬象。人與自然之間存在著互動的關系。人與天地相參，與日月相應，一體之盈虛消息，皆通於天地，應於物類。
三：一元生兩儀。兩儀生三才，三才四象，四象五行，六氣七情八卦九宮
六氣
中國畫術語。清代鄒一桂《小山畫譜》提出：“畫忌六氣一曰俗氣，如村女塗脂；二曰匠氣，工而無韻；三曰火氣，有筆仗而鋒芒太露；四曰草氣，粗率過甚，絕少文雅；五曰閨閣氣，描條軟弱，全無骨力，六曰蹴黑氣，無知妄作，惡不可耐。”
九宮
漢代徐嶽《術數記遺》：“九宮算，五行參數，猶如循環。”北周甄鸞註曰：“九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中间位置。”
“九宮”之法用之多端。漢代時有“九宮占”、“九宮術”、“九宮算”、“九宮八風”、“太一下行九宮”、“太一壇”等，是於占、術、算、醫、緯、建等方面的應用。
《易乾鑿度》曰：“易一陰一陽，合而為十五，之謂道。陽變七之九，陰變八之六，亦合於十五。則彖變之數若一，陽動而進，變七之九，象其氣之息也；陽動而退，變八之六，象其氣之消也。故太一取其數，以行九宮，四正四維，皆合於十五。”鄭玄註曰：“太一者，北辰之神名也。居其所曰太一。常行於八卦日辰之間。曰天一，或曰太一。出入所遊，息於紫宮之內外。其星因以為名焉。故《星經》曰‘天一’、‘太一’。主氣之神，行猶待也。四正四維，以八卦神所居，故亦名之曰宮。天一下行，猶天子出巡狩，省方嶽之事。每卒則復。太一下行八卦之宮，每四乃還於中宮。中间位置者北辰之所居，故因謂之九宮。天數大分，以陽出，以陰入。陽起於子，陰起於午，是以太一下九宮，從坎宮始。坎中男，始以言無偏也。自此並且從坤宮。坤。母也。又自此並且從震宮。震，長男也。又自此並且從巽宮。巽，長女也。所行者半矣。還息於中间位置之宮。既又自此並且從乾宮。乾，父也。自此並且從兌宮。兌，少女也。又自此從於艮宮。艮，少男也。又自此從於離宮。離，中女也。行則周矣。”所行即從1。2。3。4。5。6。七、八、九之序而為一周。一周之後還於中间位置，再行又從一始。之後的日子，如此的“行”法被道傢叫作“禹步”，據說到一定時候行者本身就會“隱形”。就是這樣，“九宮”圖與八卦結合在一直，而有“九宮八卦圖”的出臺（見第1講中之圖）。術數《奇門遁甲》中的“八門”，就部署在如此的“九宮八卦圖”上。
今天，我們從數學的角度看《九宮算圖》，那不過呢是一簡單容易的“數陣”（也稱“幻方”）。因“九宮算”圖縱、橫、對角三數之和皆為十五，又《易》數九與6。八與七之和為十五，所以此圖與《易》有所掛鉤。
徐嶽曰“九宮算，五行參數，猶如循環”，是由於古代人們付與瞭一至九數的五行和方位屬性。1。六為水，七、二為火，九、四為金，3。八為木，五為土。從圖中看，一六→七二→九四→三八→五→一六……，的確為一數字循環，並且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行之間相克循環。方位是：水數一居北，水數六居西北，火數七居西，火數二居西南，金數九居南，金數四居東南，木數三居東，木數八居東北，土數五居中间位置。
“九宮”占術在漢代初期就有應用。1977年，安徽阜陽雙古堆西漢汝陰侯墓出土的“太一九宮占盤”，是漢文帝時的器物。那個時候《簡報》說：“太乙九宮占盤的正面是按八卦和五行屬性（水、火、木、金、土）排列的，九宮名稱和各宮的節氣的日數與《靈樞經·九宮八風篇》首圖完全一致。”
我們看如此的“九宮術”圖，是與八卦相配之後，方會與《周易》有所關系。假如僅是《九宮算圖》，就隻是數字式圖象，其含意但是是數與五行、方位的配合，與《周易》沒有啥關系可言。我們在這一講中之因此要拿出漢代“九宮”數字式圖象，為的是要說明後來出世的“易圖”。假如把《九宮算圖》中的數字用黑白圓點替代，那麼這樣就是宋代劉牧《易數鉤隱圖》中經常提到的“河圖”，也是朱熹《易學啟蒙》中經常提到的“洛書”。
象棋術語。指棋盤上由斜交叉線構成的“米”字形方格。類似古時候戰爭發號施令的“中軍帳”。是將（帥）、士（仕）活動的地區。
四：一元，兩儀，三才，四象，五行，，七星，八卦，九宮
一元復始 ( yī yuán fù shǐ )
解 釋 指新的一年的開始。
出 處 《公羊傳·隱公元年》：“元者何？君之始年也。春者何？歲之始也。”
用 法 主謂式；作分句；並常以下句萬象更新合成春聯
《公羊傳·隱公元年》：“元者何？君之始年也。春者何？歲 之始也。”後以“一元復始”為新的一年的開始。並常以下句“萬象更新”合成春聯，今人亦偶用之。
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五：怎樣看自己屬於北鬥七星中的哪個命格?打比方說破軍星
七煞是大將之星，有智謀，善計劃，它代表瞭剛毅、不屈不撓，不受約束，與勇於征服困難的先鋒。因為七煞星具有前述意義，故可以在打工時體現獨一無二能力，獨自面對及承擔及肩負重大責任。並且認識破軍星五行屬水，北鬥第七星，化氣為耗，司夫妻、子女、奴仆。是軍隊中的敢死隊，先鋒隊、沖鋒陷陣，以爭奮破壞為目的，但自己一身之危險性亦大，損兵折將，在所不免。且孤軍深入，有扶助不及之慮。破軍化祿，那麼是後隊補充扶助，源源不絕，名之為“有根”。故破軍有先破後立之義。
破軍星是一個事必躬親的星曜，象征“耗”的現象，主禍福，行事常常在一念之間取決，有我行我素的強烈主觀意識。而且認識破軍星個性暴躁、沖動、英勇具有冒險性，也為破軍帶來波動的命局，然而其正直、堅毅、領導力也是受到很多人喜愛的緣故之一。不說空話，隻要打算要幫忙的事，絕不會半途而廢，必盡心盡力。破軍變動的最終，不論好與壞、成與敗，必須辛苦耕耘，歷經磨難與打擊。
六：北鬥七星的傳說?
古時候中國北鬥七星的由來
天地剛分開的時刻，地上到處都很荒涼。這時候，女媧生瞭一男一女。
一天，支天柱倒瞭，天塌瞭，成天往地上漏洪水、下雹子，刮牛鼻子大風。女媧整天忙著煉五彩卵石，顧不上照管本人的孩子，等補好天，小子得病沒好，死瞭，就剩下瞭一個閨女。
女媧補天也給累病瞭，天長日久，越想越覺得對不起孩子，病得愈來愈重。那年唯獨天大旱，一年不下一滴雨，喝水吃飯皆成為瞭事。女媧有病，又吃不上喝不下，眼看就不沾氣瞭。這可急壞瞭她閨女。為瞭救媽媽，閨女劈開一個最大的葫蘆瓢，掂著去找水。這時候，閨女才十來歲。
她走啊走啊，也不曉得走瞭多麼遠，走瞭有多少日子，也不論白天黑價到處找水。 這天，她走到一棵古樹下面，累得實在走不動瞭，坐下歇一歇吧。身子剛一沾地，就夢到一個白胡子老頭，坐在一汪清水邊，說：“閨女，你順著這棵大樹往西走一截，就找到水瞭，這水能治好你媽媽的病。”
閨女一個激靈醒來，也不覺得累瞭，按老頭指的方向走，走瞭半天，見面前真有一汪清水！！！她喜歡得嘛也也似的，拿瓢就舀，舀來舀走怎麼也舀未到瓢裡。一想到患病的媽媽，急得哭開瞭。哭著哭著，覺得手中沉瞭。睜眼一看，瓢裡的水滿滿的瞭。閨女端起來就走，生怕耽擱瞭媽媽的病。
閨女人小不大記道，走瞭一會兒，就分不清東南西北瞭，到處有荒原，傢究竟住在哪兒，怎麼也弄不清瞭。
又走瞭一陣子，碰上瞭一條狗，躺在那兒蔫得動彈不瞭。閨女看狗可憐，端過瓢來叫它喝水。狗喝瞭兩口，立時躥瞭起來，活蹦亂跳說瞭話：“謝謝你救瞭我，俺要回傢找娘去瞭。你順著俺的腳印走，就能回到傢。”
閨女知道如何走瞭，心裡很是歡喜。可是光能白天走，黑價不能走。一想到自己出來多少天瞭，還不曉得媽媽在傢怎麼樣？急得直哭。一哭驚動瞭白胡子老頭。白胡子老頭拿出七塊金剛石扔到瓢裡，眨眼工夫，瓢裡有瞭個明晃晃的勺子。老頭朝著她說：“勺把指北。你瞅著勺子走吧。”
有瞭這個，閨女黑價也能趕路瞭。可是金剛石太沉，閨女走一會兒得歇一會兒，還是慢，急得又哭起來。白胡子老頭過來問為嘛。閨女哭著說：“方向我能分清瞭，黑價也能趕路瞭，就是勺子在我水瓢裡擱著，我端不動。”白胡子老頭說：“我忽住這事瞭。來，你看。”他說著，吹瞭口仙氣，瓢裡的七塊金剛石刷地飛瞭起來，越飛越高，一直飛上瞭天，成瞭七顆明亮亮的星星。
從這兒起，閨女白天按著狗踩的爪子印走，黑價照著勺星指的方向走。一直走瞭兩天兩夜回瞭傢。
女媧喝瞭水，病全好瞭。她問閨女是怎麼回來的，閨女說：“是一個白胡子老頭給瞭個指方向的勺星。我按勺星把指的方向往北走，就到瞭傢。”當日晚上，女媧領著閨女沖勺星磕瞭個頭，感謝白胡子老頭。女媧叫那顆勺星為北走星。
之後的日子，經過多少年的傳叫，人們一般把北走星叫成瞭“北鬥星”。
據道經《玉清無上靈寶自然北鬥本生真經》記述說：“在龍漢年間，中源大地以西有個國傢叫周禦國，周禦國王有個愛妃號為“紫光夫人”，為人賢淑慈慧，心地善良，先後為周禦王生瞭九個兒子，個個，人品非凡、才能出眾，大會、不過，紫光夫人和九個兒子生有道骨仙根，他們把名利、權位看得很淡，後偶得機會緣分，由天尊授得無量妙法，潛心修行，積德累功，不久母子具偕得道升天。老大仙稱勾陳上宮天皇大帝，老二仙稱中天紫薇北極大帝，與另外兩位神仙（即南極長生大帝和後土皇帝祗）合稱四禦。居住彌羅天，在凌霄寶殿任職輔佐玉皇大帝，治理天庭。其餘七個兒子，分佈七星狀，居於北方，號稱北鬥七星。其作用職能《史記·天官書》說“北鬥七星分明的，建四時（春夏秋冬），均五行（金木水火土）、移節度（24節氣）。定諸記（年、月、日、時、星辰、歷數）。北鬥七星的生成、分佈、存在其作用是舉足輕重的，與農業節令，歷法制定，方位指示等有一定的效果，除瞭這幾個職能，道教《道經》中說：北鬥七星掌管人間善惡，吉兇禍福，有消災招福的職能。母以子為貴，紫光夫人比七星法力更大，地位更高，天上所有的星星都得圍繞七星轉，參拜北鬥，七星為群星之首，她為七星之母，故賜號“摩利攴天大聖，先天鬥姆元君。”簡稱為“鬥姆”。其職責為降妖伏魔，傳法度人，大慈大悲，救苦救難，不亞於佛教的觀音菩薩。鬥姆元君與北鬥七元星君合管人間生死禍福。尤其是北鬥神君常與天地水三官大帝，每逢庚申、甲子日降駕人間巡遊四方、調查陰間與陽間功過善良的記錄，諸如犯惡者，先由三官大帝上報北鬥神君。後便將犯人收入地獄，註上死名。永久囚在苦難之中，後有瞭東嶽大帝和酆都大帝司主陰曹地府的職位分配後，可管人見職能有瞭變化，南鬥星管生，凡是註生註福，添財添壽，皆由南鬥星統籌。北鬥便成管死亡的司命神，凡是赦罪消愆、加刑增罰皆由北鬥統籌。所以有“南鬥註生，北鬥註死”這一說。隻管分工明確，但生死相隨禍福氣連，道教在做道場祈福禳災的時刻多數是二者同拜。
紫光夫人的九個兒子，成為神仙後，除瞭老大老二輔佐玉皇大帝外，其餘剩下七個兒子為七星。人們俗話說得好“天上一顆星，地下一個丁，”《道經》講，人身雖小安含天地，天地見的四時八節、陰陽五行、日月水火、九江八河。在人身上也是存在的。人與天地相對應。如《道經》又說：凡是鼠年生之人由北鬥第1貪狼星管，貪狼星就是本人的本命星君。凡是牛與豬年生之人由北鬥第2，陰精星統管，這就是本人的本命星。凡是虎與狗年生之人由北鬥第3星祿存星君統籌，這就是本人的確良本命星君。凡是龍與猴年生之人由北鬥第5廉貞星統籌，凡是羊與蛇年生之人由北鬥第6武曲星統籌。馬年生人於北鬥第七星統籌。出生當年所值的星君就是自己終生的本命星。故道教認為，人們因名因利，因貪因著奔波於旅途，困惑於抉擇，患得患失，為善為惡全在於一念之間，由於這樣那樣的過失而成罪過，日久折福折壽，日衰星暗，時運不濟，累歲，導致病、災、傷、恣、訟，禍患不斷，有災有難不知解謝之，祈福祈生莫曉皈依之路，迷惘於道路。道教認為它即建醮設，清行，祈祝三官北鬥，上章奏表，祈拜本命星君，虔誠懺悔，所以順星轉運，增福消災。建設壇作法，祭燈拜鬥。最早始見於三國於期的諸葛亮，諸葛亮在五丈原，身帶重疾，觀天象，本命星暗天光，就主即直行拜鬥延壽，固然那個時候天數如此祭祀禮拜失敗。這一個方法一直延續到如今。尤其是天水地區是諸葛亮元出神山的重要途徑之地。隻、此處的人們至今還一直繼承順星拜鬥，延福延壽，這一民間風俗習慣。
而中國國旗的五星通北鬥七星一點關系也沒有。
旗面左上方綴黃色五角星五顆，象征領導下的剪掉鞭子大團結，星用黃色象征紅色大地上呈現光明。一星較大，其外接圓直徑為旗高3／10，居左；四星較小，其外圓直徑為旗高1／10，環拱於大星之右側，並各有一個角尖正對大星的中心點，表達億萬人民心向偉大的中國，如似眾星拱北辰。旗桿套為白色，以與旗面的紅色相區別。