偏財菩薩是哪個菩薩財神招財偏財(偏財是哪些)
文財神和武財神是誰
請問:文財神是誰,武財神叫什麼? 10分 文財神,民間所指甚多,如:范蠡、財帛星君和福祿壽三星中的祿星等。文財神多見於民間雕塑和木版年畫,多數都是錦衣玉帶、冠冕朝靴,臉色白凈,面帶笑容,適合新春喜慶,堂室張掛。文財神或是生前巨富,或是升仙後奉命管理人間財帛、人世爵位。文財神大多並未進入道教神系,亦少有經籍傳世。
武財神分為鐘馗和關羽。鐘馗一手拿元寶,一手拿劍,還有關帝閣的武財神關羽。當今道教宮觀中的財神神像,多為黑面濃須,騎黑虎,一手執銀鞭,一手持元寶,全副戎裝。該財神像當為財神,即趙公元帥像。趙公元帥,即趙公明、趙玄壇。
財神擺設
在咱們國傢傳統民間觀念中,認為財神是管轄掌管天下財富的神祗;假若獲得他的保佑眷顧,便肯定可以廣納財源,傢肥屋闊。因此許多人為求心安理得,常常會擺放擺列財神的像在傢中,希望求取好兆頭。而有一部分人更是朝夕上香供奉。,但許多人各有同一疑問,便是民間流傳的財神有許多種類,到底哪一種才適合自己擺放擺列或是供奉呢?民間流傳的財神固然許多,但大體可分為文財神和武財神兩種。
1。文財神:文財神有二,分為財帛星君,以及福祿壽三星。
(1)財帛星君:他的外貌很富態,是一個面白長髭的長老,身穿錦衣系玉帶,左手捧著一個金元寶,右手拿著寫上“進寶招財”的卷幅,面似大富翁。據說他是天上的太白星,屬於金神,他在天上的職銜是“都天致富財帛星君”,專管天下的金銀財帛;因 此,許多求財的人,對他都相當敬重,有些甚至日夜上香供奉。
(2)福祿壽三星:“福星”手抱小兒,象征有子萬事足的福相。“祿星”身穿華貴朝服,手抱玉如意,象征加官進爵,增財添祿。“壽星”手捧壽桃,面露幸福祥和的笑容,象征安康長壽。福祿壽三星中,本來隻有“祿星”才是財神;但由於三星一般是三位一體,故此福、壽二星也因而被人一起看成是財神供奉瞭。假若把福、祿、壽三星擺放擺列在財位內,有這三星拱照,滿堂吉慶,撇開風水不談,單是視覺上及心理上也會覺得十分舒服的。擔任文職的,以及受雇打工的人均宜擺放擺列或供奉文財神;至於那些經商做老板,以及當兵當差從事武職的人,則應該擺放擺列或供奉武財神。
2。武財神:武財神有二,一是黑口黑面的趙公明,一是紅面長髯的關公。
(1)趙公明:也叫作趙玄,是一位威風凜凜的猛將,趙公明這位武財神,民間據說他能夠伏妖降魔,而且又可招財利市,所的北邊方許多商戶均偏愛把它供奉在店鋪中;而在南方的商戶則大多供奉關公。
(2)關公:關公原名關羽,字雲長,是三國時代的名將。形象威武,他不僅忠勇感人,而且能進寶招財,護財避邪。有一點必須註意和提防,擺放擺列文財神以及武財神的方向有異,必須分清楚!滿面祥和的文財神,不論是財帛星君,或是福祿壽三星均應向著自己屋內,而不應向著屋外。要不然便會向屋外送財!至於威風凜凜的武財神則應面向屋外,或是面向大門,這樣一方面既可招財入屋,並且還可鎮守門戶,不讓外邪入侵。
3。神佛的座向
中國人一直是崇尚多神的民族,信仰自由,所以各種各樣的神祗均有人信奉膜拜。即便在今日相當西化的、新加坡社會裡,仍然有許多人保存守舊的風俗,在傢裡擺放擺列神桌,朝夕虔誠上香。
按照風俗,擺放擺列神桌有些宜忌需要搐意:
(1)神桌應向大門:神桌是應該正對大門,各位假若不信,請看天下大小廟宇道觀,所有神像均是面向大門,便知此言不謬。傢裡除瞭某些神像應該面向大門外,其餘的則不需墨守成規;舉例來說,“關帝”以及“地主財神”是應該向著大門,其他則不必如此。 “關帝”是武財神,龍眉鳳目,手執青龍偃月刀,不單威武非凡,而且正氣凜然,令奸妖魔望而卻步,故此一般傢庭大多奉為鎮宅之神。若是正對大門便有守護門戶的效果。“地主財神”,全名“五方五土龍神,前後。。。。。。>>
文財神和武財神都是誰 文財神,民間所指甚多,如:范蠡、財帛星君和福祿壽三星中的祿星等。文財神多見於民間雕塑和木版年畫,多數都是錦衣玉帶、冠冕朝靴,臉色白凈,面帶笑容,適合新春喜慶,堂室張掛。文財神或是生前巨富,或是升仙後奉命管理人間財帛、人世爵位。文財神大多並未進入道教神系,亦少有經籍傳世。
“文財神”李詭祖在老百姓中最受歡迎,他的繪像時常與“福”“祿”“壽”三星和喜神列在一起,合起來為福、祿、壽、財、喜。增幅財神畫像文雅非凡,錦衣玉帶,頭戴朝冠,身穿紅袍,白臉長須,面帶笑容,左手執“如意”,右手執“聚寶盆”,寫著“進寶招財”四字。身後二童子為他打著日月障扇。左青龍,右白虎,口吐孔錢和元寶,顯得這位財神爺神通廣大,有取之不盡用之不竭,源源而來的金銀財寶。
春節時,普通人傢必懸掛此圖於正廳,祈求財運、福運。正月初五,各商店開市,一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳,以迎接財神。據《古禾雜識》記錄載入:“初四日午後接灶,至夜則接路頭,大傢小戶門前各懸燈二盞,中堂陳設水果、粉團、魚肉等物,並有路頭飯、路頭湯,鄙俚之至。” 清人顧鐵卿《清嘉錄》中引瞭一首蔡雲的竹枝詞,刻畫瞭蘇州人初五迎財神的情況:“五日財源五日求,一年心願一時酬;提防別處迎神早,隔夜匆匆抱路頭”。“抱路頭”也就是“迎財神”。我國北方地區有在正月初一拜財神,正月初五接財神的風俗。是日傢傢戶戶擺供品為財神祝壽,祈求財神賜福,保佑來年廣納財源,五谷豐登,幸福美好。蒲松齡在他的《窮漢詞》裡面描寫瞭這種風俗:“大年初一,燒炷名香,三盞清茶,磕瞭一萬個響頭,就把財神爺爺來祝贊祝贊。忙祝贊,忙磕頭,財神在上聽緣由;聽我從頭說一遍,訴訴窮人肚裡愁。”
文財神的供養和普通的神像供養不同 ,除去每一天三炷香的香火供養外,每月十五,應該用“禦守鹽”調和清水為神像、神龕清洗。“禦守鹽”為東密佛教專有的祈福 、結印、、用的鹽本身具有非常強的靈性,可以溝通天地神靈,所以定期用禦守鹽清洗神像、神龕是很所需的。每月陰歷十八日、或者非常大事來臨前需要祈願求福時,應該在“禦守宣”寫上願望,之後放在香爐上焚化。“禦守宣”是一種符咒紙,在符咒紙上寫願望焚化 ,可以非常好的和神靈溝通,這樣經常和神交流才能更佳的得福。
武財神分為趙公明和關羽。趙公明一手拿元寶,一手拿劍,還有關帝閣的武財神關羽。當今道教宮觀中的財神神像,多為黑面濃須,騎黑虎,一手執銀鞭,一手持元寶,全副戎裝。該財神像當為財神,即趙公元帥像。趙公元帥,即趙公明、趙玄壇。
民間供奉武財神亦有許多規矩:
①武財神在供奉時,面一定不可以朝內,隻能夠面朝宅外,以鎮壓群邪,使邪魔不敢入宅侵犯。
②供奉武財神時,不能兩位武財神同時供奉。
③供奉武財神用的祭祀物品一定用瓷制陶土的,由於武財神都是人間的神。
④切記供奉武財神關聖帝君,神像不可以向東,供臺要多多打掃,四季供奉,才能廣納財源,財運興隆。
文財神與武財神的不同 民間流傳的財神固然許多,但大體可分為文財神和武財神兩種。
1。文財神:文財神有二,分為財帛星君,以及福祿壽三星。
(1)財帛星君:他的外貌很富態,是一個面白長髭的長老,身穿錦衣系玉帶,左手捧著一個金元寶,右手拿著寫上“進寶招財”的卷幅,面似大富翁。據說他是天上的太白星,屬於金神,他在天上的職銜是“都天致富財帛星君”,專管天下的金銀財帛;因 此,許多求財的人,對他都相當敬重,有些甚至日夜上香供奉。
(2)福祿壽三星:“福星”手抱小兒,象征有子萬事足的福相。“祿星”身穿華貴朝服,手抱玉如意,象征加官進爵,增財添祿。“壽星”手捧壽桃,面露幸福祥和的笑容,象征安康長壽。福祿壽三星中,本來隻有“祿星”才是財神;但由於三星一般是三位一體,故此福、壽二星也因而被人一起看成是財神供奉瞭。假若把福、祿、壽三星擺放擺列在財位內,有這三星拱照,滿堂吉慶,撇開風水不談,單是視覺上及心理上也會覺得十分舒服的。擔任文職的,以及受雇打工的人均宜擺放擺列或供奉文財神;至於那些經商做老板,以及當兵當差從事武職的人,則應該擺放擺列或供奉武財神。
2。武財神:武財神有二,一是黑口黑面的趙公明,一是紅面長髯的關公。
(1)趙公明:也叫作趙玄,是一位威風凜凜的猛將,趙公明這位武財神,民間據說他能夠伏妖降魔,而且又可招財利市,所的北邊方許多商戶均偏愛把它供奉在店鋪中;而在南方的商戶則大多供奉關公。
(2)關公:關公原名關羽,字雲長,是三國時代的名將。形象威武,他不僅忠勇感人,而且能進寶招財,護財避邪。有一點必須註意和提防,擺放擺列文財神以及武財神的方向有異,必須分清楚!滿面祥和的文財神,不論是財帛星君,或是福祿壽三星均應向著自己屋內,而不應向著屋外。要不然便會向屋外送財!至於威風凜凜的武財神則應面向屋外,或是面向大門,這樣一方面既可招財入屋,並且還可鎮守門戶,不讓外邪入侵。
傳說中的武財神和文財神是誰啊 ]@]@]
@文財神,又稱財帛星君,即增福財神。塑像和畫像皆文官打扮,頭戴宰相紗帽,臉白發長,五綹長須,手捧如意,身著蟒袍,足蹬元寶,有進寶招財之意,故賭徒和生意人都很崇尚。文財神主要有比幹和范蠡。
1。比幹
比幹是殷紂王的叔父,為人忠耿正直,因直言勸諫,被紂王剖膛挖心。民間傳說:比幹怒視紂王,自己將心摘下,扔於地上,走出王宮,來到民間,廣散財寶。他因沒瞭心,辦事公道,無偏無向,所以深受人們愛戴,被尊為文財神,因其剛直不阿,又被叫作“公正財神”。
2。范蠡
范蠡是春秋時期越王勾踐的重臣,助勾踐成就霸業後,恐怕兔死狗烹,激流勇退,去齊國經商,發瞭大財而成為巨富,自號陶朱公。他樂善好施,屢次把財富全分散給朋友和故舊,把金錢看得很淡薄。他聰慧、正直、疏財、仗義、濟世,具有神的崇高品格,故為世人所敬重,被奉為財神。因其多智多謀,被叫作“智慧財神”。
武財神,在老百姓中造像中,常見黑臉濃須,頭戴鐵冠,持鐵鞭騎黑虎、身著戰袍的武財神。在咱們國傢歷來甚受歡迎的武財神趙公明,人們也常把他作為鎮宅之神加以供奉。另一位武財神是關帝,他常被視作“萬能神”。
1。趙公明
趙公明原是道教的冥神,是五大瘟神之一,不過 也能驅雷役電,呼風喚雨,除瘟禳災。至明代,在《封神演義》中被薑子牙封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”,管轄招寶、納珍、招財、利市四神,才真真正正成瞭一位財神爺,並很快為民間百姓接受,被尊是正財神。傳說他被剜去雙目,不會用勢利眼看人,故由他分配民間的財富最為公平,被叫作“公正財神”。在老百姓中諸神中,最為顯赫的當數趙公明。
2。關公
關公是萬能神明,明清被奉為“武聖人”,有“千古忠義第1人”之譽。因為商賈們敬仰關公的忠誠和信義
,把他擁為商界的看守神,作為財神來供奉,以期在商界建立“誠信”為基礎的交易秩序。因關公守信重義,所以又叫“忠義財釘”。
偏財神―五路神,俗稱五路財神,即趙玄壇趙公明、招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、利市仙官姚少司五神,他們專司金銀財寶、迎祥納福。五路財神是民間吉慶年畫中常常見到的形象,江南一帶供奉最盛。
五路神又指路頭神、行神,人們祈求出門東西南北中五路皆得財,因此五路神又稱路神。
小財神主要有利市仙官、招財童子、劉海、和合財神。這幾個財神因多以童子形象出現,並經常手托寶盤或手持元寶、如意等旁侍在文武財神跟前,故名。
1。利市仙官
利市仙官是民間流傳的一位小財神,是趙公明的徒弟,名姚少司,在《封神演義》中被封為迎祥納珍的利市仙官。“利市”,在俚語中是走運、吉利之意,又指買賣所得利潤。利市仙官最受生意人歡迎,每到新年,必將利市仙官貼在門上,以圖吉利、發財。
2。劉海
本名劉操,號海蟾子,五代時期的窮道士。因蟾是辟邪、賜富貴的吉祥物,民間訛傳為“劉海戲金蟾”和“劉海戲金錢”。傳說金蟾吐金錢,劉海走到哪裡,就將錢撒到哪裡,救濟窮人,故被人們稱為“活財神”。
3。和合財神
“和合”本不是財神,而是喜神,取“和氣生財”的意思,民間就將愛情婚姻之神演變成團圓之神,並最終演變成財神。
1 、金元七總管
明清以來江浙一帶供奉的當地財神。傳說中人物,據傳是抗倭英雄。百姓希望這幾個造福地方的英雄,死後仍能發揮“餘熱”,繼續護佑當地人民,為其建廟供奉,每月初2。十六祭祀禮拜,稱為拜利市。
2 、沈萬三
傳說明初沈萬三救下青蛙放生,在池邊得一瓦盆,其妻偶然置一錢於盆中,忽見盆中變。。。。。。>>
請問那為高人,武財神和文財神有著哪些個不同?一般在店裡請瞭武財神,會有啥利和弊?謝謝瞭 武財神為關公,供奉的時刻務必要面朝外,這是於文財神明顯的區別,武財神適合偏財的人供奉,打比方說做買賣的,經商的,有鎮壓邪物的左右 財神的擺放擺列地點要選擇好,雞般從門口往裡看,要看不見財神的頭為要,因財氣不可外漏之故。其次,不可擺放在臥室、廚房、衛生間洗手間或廁所、窗戶口等。擺放在客廳的話也不易在門口,小心外泄。找一僻靜、幹凈、空氣衛生,無幹擾的地方為佳。
在請回財神時亦有許多需須留意:一是請財神之前最後幾日不要吃葷,以齋戒為潔口,另須潔身,換為新衣迎接財神;二是後要以紅佈包裹,面向外,最好放在一支臂膀上,意為“請回”,忌懷抱最好;三是請回後,1月之內不要斷香火,每日上三次香,每次三支,檀香最好,時間為早5-7點(卯),中午11-1點間(午),晚5-7點(酉),四是最好在請回前看好安放地方,忌反復挪動,安放好後,以一塊新買的毛巾自上而下輕擦財神面部,以後亦可用此方法清潔神像。
武財神在我國有三位,一位是關羽,道教稱為關聖帝君,佛教稱為伽藍菩薩;另一位是趙公明,道教認為是五路財神之首統領其他四路財神,稱為趙公元帥。最後一位是善財童子,就是觀世音菩薩的協士之一,俗稱金童,通常來講認為也是武財神,由於旺偏財比旺正財要好些。
而對於關聖帝君,通常來講認為招財的是一手拿元寶,一手拿大刀的。單手拿刀,另外一隻手理胡須的,通常來講認為是化煞的。
關於供奉武財神,由於武財神是旺偏財的,就是旺沒有固定收入,時有時無的類型財,所以創業的,做小生意的,求中獎的等等常供奉……
文財神旺者為正財,像有基業的大公司,從事文職的人員,從事公司管理工作的人員,都是文財。
供奉武財神須留意財神最好要面朝門外,和文財神不同,武財神是從外面給你往裡面召財的,假如通道被堵,武財神就招不進財來瞭……當然這種坐相須留意是風水的吉方。
而且善財童子,假如和觀世音菩薩一起供奉的話,就要和觀世音菩薩的坐相一致瞭,然而也不必朝門外的。由於供奉觀世音菩薩,通常來講認為不應面朝門外,要不然菩薩引來的祥瑞之氣會外泄的。
其他須留意的是,武財神和文財神是可以同時供奉的,就是說你可以同時供奉一尊武財神,再供奉一尊文財神,這時兩位財神一位是面朝門外,一位是面朝門裡。不過一般不可以同時供奉兩位武財神,由於武財神好像不能共處,有人供奉過,不過招不來財,反倒露財的說……
文財神可以同時供奉多位的,打比方說你同時供奉五路財神,趙公元帥為首,其他四位文財神能夠為輔。
供奉就是要個陰歷月的初二和十六必定要供奉,由於財神都是那兩天要受香火的,此法來自供奉皇天後土的方式方法,據說尤為重要,樓主若要供奉的比請牢記上香……
文財神好還是武財神好 財神掌管著天下財富,假如獲得他們的護佑,便能錢財廣聚、多金多銀。很多人傢供奉財神,希望求得好的財運。不過很多人會很疑惑,為啥有的財神彬彬有禮、有的財神威風凜凜?其實也就是說,民間流傳的財神雖多,但大體可以分為文財神和武財神兩種。這裡教大傢怎樣依據本人的職業,去供奉對自己幫助較大的財神。
文財神:
太白金星:長相富態的長老,有胡須,著錦衣玉帶,左手捧著一個金元寶,右手拿著寫有“進寶招財”的卷幅。
福祿壽三星:“福星”手中抱著小孩,寓意有子萬事足的福報。“祿星”身穿華貴的朝服,手拿玉如意,寓意加官進爵。“壽星”手捧壽桃,寓意長壽。三星中原本隻有“祿星”掌管財運,不過由於三者通常來講一起出現,所以均當作財神一起供奉。
適合供奉人群:文職、打工者
供奉方向:供奉儒雅風流的文財神應該向著本人的屋內,避開向外面送財。
武財神:
趙公明:或稱“正一玄壇趙元帥”。面色黑、多胡須,頂盔披甲,手拿鞭子。身邊常有招財童子、聚寶盆、大元寶、珊瑚等。民間據說他不僅能伏魔降妖,更加能進寶招財。
關公:即關羽,三國名將。人稱“武聖人”,不僅仁厚忠義,而且能避邪護財,招來財運。
適合供奉人群:經生意人士、武職
供奉方向:供奉八面威風的武財神應該向著本人的屋外,不但可以招財進屋,還能避邪驅惡、鎮守門戶。
如何區分武財神和文財神??? 武財神其實就是關羽基本是拿大刀手托元寶,文財神就和這個圖差不多
進寶招財是什麼財神 文財神還是武財神? 進寶招財屬於文財神。
1。文財神擺放擺列位置
(1)擺放擺列在傢裡的吉位
文財神擺放擺列位置務必要供奉於吉位,切忌擺放擺列於兇方,不然將會損財兼有是非。
(2)文財神擺放擺列在大門兩側
文財神擺放擺列在大門兩側,不可正對大門,雖然說大門時財氣進入之處,不過文財神爺不能正對大門。
(3)文財神擺放擺列朝室內
文財神爺的擺放擺列,面不可以向門外,隻能夠向室內,由於它是來送財的,若面向室內,就是送財給室內之人,而向外那麼是將財送給室外,主人可就要損財瞭。
(4)文財神需香爐、長明燈供奉
供奉文財神爺的香爐、長明燈要是銅制品,祭祀物品方面放些甜點、鮮花或小飾品即可。
2。文財神供奉適宜人群
文才是供奉適宜擔任文職及受雇打工的人,宜擺放擺列或供奉文財神。
3。文財神種類
文財神分為福祿壽三星級財帛星君兩種。
(1)福祿壽三星
福祿壽三星中隻有祿星才是正直的文財神,其他二位是主福相及壽元增加之神,若能三者共存,則形成三星拱照,滿堂吉慶,必定財運增加瞭膽
(2)財帛星君
他是一個面帶白、須黑而長之神,身穿錦衣玉帶,左手捧著金元寶,右手拿著“財神進寶”的卷幅,號稱:金神,是天上的 太白星君,又稱:財帛星君,專職掌管天下之財,若能安裝得益,求財者自能得財。
文財神和武財神能一起供嗎? 可以是可以,但沒有這個必要。相關註意和提防點一:民間供奉文財神有許多講究:
①文財神的供奉務必要擺放在吉位,切不要在兇方供奉財神,要不然損財兼有是非。②文財神在供奉的時刻,面一定不可以向門外,隻能夠向室內。財神是送財,他若面向室內,就是送財給室內宅內之人,相反面向門外,則送財給宅外之人瞭。房主人就要損財遭災瞭。③文財神可以獨立供奉,也可以福祿壽三星與財帛星君一起供奉,也可以與一位武財神一起供奉,但不適宜與二位武財神一起供奉。④文財神在供奉時要用的香爐、長明燈務必要用銅制的。償為文財神是天上的神仙,祭祀物品放些甜點、鮮花和小飾品即可。
2。民間供奉武財神亦有許多規矩:
①武財神在供奉時,面一定不可以朝內,隻能夠面朝宅外,以鎮壓群邪,使邪魔不敢入宅侵犯。②供奉武財神時,不能兩位武財神同時供奉。③供奉武財神用的祭祀物品一定用瓷制陶土的,由於武財神都是人間的神。④切記供奉武財神關聖帝君,神像不可以向東,供臺要多多打掃,四季供奉,才能廣納財源,財運興隆。
五路財神都是誰 文財神和武財神的不同 。。。。。。。。。文 、武、義、富、偏共稱五路財神(也有的人說東西南北中的),你此問題似乎是在問,白馬是公馬還是母馬?
財神是屬於佛教的人物還是道教,還是傳說中的人物?
主管財源的神明分為兩大類:一是道教賜封,二是民間信仰。道教賜封為天官上神,民間信仰為天官天仙。 道教賜封並不稱為財神,而是在所官職上加封神明。財神是中國民間普遍供奉的一種主管財富的神明。佛教裡亦有財神:北方多聞天王和善財童子。現代,為瞭迎合大傢的心理,還推出瞭互聯網財神和電子財神等。目前,我國民眾供奉的財神主要有五位,分別為:范蠡(浙商)、管仲(徽商)、白圭(晉商)、比幹、趙公明。
佛教裡有財神嗎 佛教中的財神究竟是誰
引讀:三大我們皆有一定瞭解,關於佛教,我們認識的神佛有如來佛祖,有觀世音菩薩,還有十八羅漢等等,那麼佛教裡有財神嗎?佛教中的財神究竟是誰呢?想瞭解佛教中哪個神佛是財神,會給我們帶來如何的運勢與運氣,就來瞧瞧俺的介紹吧。
佛教裡有財神嗎
財神,是指管理錢財的神明。原始的佛教是無財神的,在傳入中原後,與中原文化融合之後才出現的。在佛教中,固然沒有專門稱呼財神的講法的。不過佛和大菩薩都具有施予眾生安樂的悲願,因 此,求藥師佛、地藏菩薩、觀世音菩薩等,隻要虔誠和如法,都是能滿願的。
誠然,從佛法正理上講,假如本人的經濟狀況較佳的話,應該以佈施為主,這才是求財的正因。由於越是佈施,越有財富,而越是貪吝,越是空乏。
不過,佛經典籍中亦有明確記錄載入為眾生施予財富的一位佛,就是善名稱吉祥王如來。這一尊佛不但大慈大悲,救苦救難,我們假如能夠虔誠禮拜、供養、念誦,是確實能夠獲得財富的。
另外,北方多聞天王也被民間風俗佛教奉為專職財神。多聞天王又被稱作“毗沙門天”或“多聞天”。他被安排率領夜叉、羅剎將等,看守北方鬱單越洲。因為他經常保護如來道場,時時聽聞佛法,故稱“多聞天王”。“多聞”還有一層意思即“財富”、福德之名聞於四方。
在古印度,毗沙天不但看守北方,還被佛教徒看成是財神,名為“施財天”。我國敦煌壁畫裡就有毗沙天渡海佈道、撒下不少金銀財寶的內容。因為多聞天王能看守一方並且給人財富,所以他在印度、中國、日本廣受信徒崇敬。
佛教中的財神究竟是誰
佛教中有專門佈施錢財的財神,不過這個人不是關公,而是四大天王中的多聞天王。
此處的四大天王,不是鎮守南天門的四大金剛。而是佛教的四大護法天神。他們住在須彌山四周,一尊天王掌管一洲:東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱蘆洲,共四方四洲,分別由東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王掌管。
多聞天王
四大天王的真真正正來歷,是從古時候印度的婆羅門教中傳承下來的。後來佛陀出來傳法,他們為瞭保護正法,就一直看守著佛陀,而且,一直也幫助佛陀看守正法,不被邪魔外道鉆空子。
有的人說,佛教的“散財童子”是伽藍菩薩。大傢都知道,菩薩主要的意圖是協助佛普度眾生,根本就無論人間的錢財,甚至許多菩薩都講空,使人放下各式對錢財、物品的貪欲,最後脫離苦海。因 此,由菩薩來掌管錢財的講法,是不成立的。
關公
許多人去寺院中燒香拜佛,求佛、菩薩們,希望能幫自己發財。這在佛教中,認為他是一種愚癡的表現,是對於佛教知識知之甚少造成的。真真正正清楚明白的人,他想要求財,一進山門,在天王殿(有的亦稱彌勒殿)裡,他就會拜裡面的多聞天王。這才是正確拜佛教中財神的姿勢。
多聞天王,在古時候印度,他之名字也稱為“施財天”,是實至名歸的“散財童子”。依據印度佛教史料記錄載入,在古時候的印度,人們假如想要求得吉祥,就會去求吉祥天;假如想要求財,就會求施財天。施財天,就是四大天王中的多聞天王。
天王殿
傳說多聞天王以前無比的吝嗇,並不喜歡佈施。有次,多聞天王為瞭聽觀世音菩薩講法,就去觀世音菩薩的普陀山遊歷。因為他比較吝嗇,所以別人也對他吝嗇,他走瞭很久,也沒人肯施舍食物給他吃。他肚子餓瞭,要吃食物,就到處化緣。
他正在肚子餓的時刻,剛好前方有一座茅屋,屋門敞開著,一位妻子婆正在燒火做飯。多聞天王聞到飯菜的香味,就徑直問妻子婆化緣。那妻子婆滿面笑容,請他進屋吃齋。
多聞天王肚子餓得厲害,也無論三七二十一,就走進屋,看到灶上飯菜,就有點忍不住瞭。
妻子婆見他如此,隻是笑著讓他自己去盛飯。多聞天王想也沒想,準備揭開鍋蓋盛飯。結果鍋蓋怎麼揭也揭不開,剛想放手,卻發現手粘在鍋蓋上,也無法取下來。
觀世音菩薩
多聞天王不過有神通的,一個一般的鍋蓋,對於他來說,隻是小菜一碟,等他鍋蓋也揭不開、手也拿不下來時,才清楚明白裡面肯定有緣故。他一尋思,這裡是觀世音菩薩的道場,那妻子婆莫不是觀世音菩薩變的?
等他清楚明白過來的時刻,妻子婆已經恢復瞭觀世音菩薩的樣子,正笑吟吟地盯著他。卻沒有解救他的手之義。多聞天王不曉得自己做錯瞭什麼,抓緊向觀世音菩薩求情。觀世音菩薩“提醒”他平時是還是不是太吝嗇瞭?多聞天王一下子就清楚明白過來瞭,就論,假如菩薩饒瞭他,願意到人間去,與眾生結緣,並願意將本人的無量財富,佈施給娑婆世界的眾生,叫他們離苦得樂。
剛好,讓眾生離苦得樂也符合菩薩的念頭,因此,菩薩就同意瞭他的請求,並要他以後不得違背本人的誓願。從此,多聞天王才真真正正成瞭施財天,亦即我們常說的財神。
佛經上說:“為瞭修持慈悲心,一個人必須丟開自私的愛。”多聞天王正所謂這樣,為瞭讓眾生得到財富,毅然舍棄瞭本人的財富。舍棄自我,成全他人,此亦為佛教中修行者行菩薩行的必由之路。
俺的職業是收帳賺偏財的可以請虛空藏菩薩嗎?
可以啊。特別好的。
虛空藏菩薩,其功德如虛空一般廣闊無邊,供養頂禮虛空藏菩薩是特別殊勝,功德無量的。
偏財運供什麼財神?
偏財運供即是傳說中的招財童子。
古有八大財神,現有啥?
民間信奉的八大財神著重是趙公明、比幹、范蠡、關公、五路神、利市仙官、劉海蟾、王亥這八位。
趙公明——專司人間財富之神
比幹——忠信可靠的文曲星
范蠡——生財有道的陶朱公
關公——忠誠信義為本
五路神——主偏財的路頭神
利市仙官——進寶招財的偏財神爺
劉海蟾——撒錢濟貧的準財神爺
王亥——掌管60歲人以後的財運