何謂上上卦兵器中陽易經(大吉之卦和上上卦區別)
一：何謂上上卦?
你好，我們常常見到的八八六十四卦，裡邊 的上上卦有：
第一卦乾為天（乾卦）剛健中正上上卦
第二卦坤為地（坤卦）柔順伸展上上卦
第8卦水地比（比卦）誠信團結上上卦
第一4卦火天大有（大有卦）順天依時上上卦
第二1卦火雷噬嗑（噬嗑卦）剛柔相濟上上卦
第二7卦山雷頤（頤卦）純正以養上上卦
第四2卦風雷益（益卦）損上益下上上卦
第四3卦澤天夬（夬卦）決而能和上上卦
第四6卦地風升（升卦）柔順謙虛上上卦
第四8卦水風井（井卦）求賢若渴上上卦
第四9卦澤火革（革卦）順天應人上上卦
第五3卦風山漸（漸卦）漸進蓄德上上卦
第五5卦雷火豐（豐卦）日中則斜上上卦
第五8卦兌為澤（澤卦）剛內柔外上上卦
第六0卦水澤節（節卦）萬物有節上上卦
二：乾為天上上卦有什麼含義?
乾為天上上卦，是《易經》中的一種卦象，也是八十一種卦象之一。
乾卦代表天，為最高的卦象，代表瞭天道、天命、天地的創造和自然金科玉律的運行。上卦為乾，意味著陽剛之氣，代表剛健、自強、積極向上的力量，是人們崇尚的對象。
依據《易經》的解釋，乾為天上上卦，表示著吉星高照，能夠獲得成功，不過 也需要有恰當的行動和決策來支持這一切。這個卦象提醒人們要追求高尚的理想，註重自我修養，遵守道德規范，堅持本人的信仰，並在實踐中不斷探索和創新。
三：爻卦的上上中下下卦
所謂上中下卦是依據卦的情形來的，而這幾個情況最主要的根據是易理，這裡所說的易理又特指《周易》經文中的卦爻辭描述。打比方說乾卦，卦辭元亨利貞，這種爻辭描述是十分好的，因此是上上卦。
然而對於占卦來說卻並不值得選取，由於你占問的時刻千差萬別，如果占問財運，賣傢得到的是好的，那麼買傢自不然就會不利。這麼做對賣傢是上上掛，對買傢就是下下卦，自然不可以偏執的認為，上上掛就好，下下卦就不好。
另外，易理的理解，亦有偏差，並 不是說所有人對《周易》的解釋都是一致的。孔子也說，仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知。可見我們對此理解也不相同。因此你看見的上上卦，未必在他人看來也是上上掛。所以所謂上上下下，但是是一種簡單容易的描述，不可以說明什麼就好比這個人就偏愛紅色一樣。
四：請問易經中的上上卦，中上卦，下下卦有什麼含義，如何區分的呢?_百度知 。。。
依照易經的講法，上上卦和下下卦都是不好的，由於假如是上上卦，卦無定數，卦是變動的，不變的卦是無意義的卦象，那麼變卦之後就要變差瞭，所以當你到達人生的最高點時，就會不好，由於接著下面你就是要往下掉，那麼這便是兇瞭；同樣下下卦也是不好的，從最低點要彈到最高點總歸是漫長的過程，易經中的否卦和泰卦就是這樣，從否卦經歷泰卦要經歷八卦中所有64卦的變化，才會到達，因此講否極泰來，最壞的運勢與運氣到最有利的運勢與運氣是過程長啊，就好像路漫漫其修遠兮。不過當最壞的否卦經歷瞭64卦的變化時，它就到達瞭最有利的卦泰卦，這便是吉瞭。同樣最壞卦的時刻，你隻要變卦，一定會比最壞的時刻好的，所以從這個說是吉的。
每個卦可以作為一種宇宙中存在的現象，有些現象是好的，有些現象是不好的，以現象存在的喜吉和兇險程度來區分卦的是上上卦或者下下卦，中上卦，中下卦什麼的。
獨立的卦是沒意義的，變卦後比較就有意義瞭，由於可以區分究竟是變好瞭，還是變壞瞭。
五：解讀易經(第4十三卦)——夬卦
四十3。夬卦
夬（guài）卦是《易經》六十四卦的第4十三卦，這個卦是異卦（下幹上兌）相疊。乾為天為健；兌為澤為悅。澤氣上升，決註成雨，雨施大地，滋潤萬物。五陽去一陰，去之不難，決（去之意）即可，故名為夬，夬即決。夬卦天為陽卦，為輕氣向上運動，幹的運動遇見瞭什麼呢，就是兌澤，因此講這是一個遇見困難如何處理的卦。
43、1
夬：揚於王庭，孚號：“有厲。”告自邑：“不利即戎。”利有攸往。
白話
夬卦：王庭裡正舞蹈作樂。有人呼告：“有敵人來犯。”邑中傳來命令：“出擊不利，要嚴陣以待。”筮遇此爻，出外旅行則吉祥。
解讀
夬(guài)，卦名。夬，《序卦：“夬者，決也。”揚，《禮記?樂記》：“樂者非謂黃鐘、大呂、弦歌、幹揚也。”幹，兵器，今猶幹戈連語。幹揚，即以兵器為道具起舞。即所說武舞。孚號， 即呼。戎，武裝，這裡指軍事行動。即戎，猶言投入戰鬥。利有攸往，李鏡池說：“是占行旅，不連上讀。”
此卦是說當將帥擁兵叛亂之時，君侯應在宮廷之上予以宣揚揭露，並應用誠實的言辭大聲號呼，國傢和君王有危險。除瞭這些以外，還應告知國人及臣下，不適宜於用武力去解決。而且事雖如此，不過還是利於前去解決問題的。這裡的“ 利有攸往”，事實上就是“九四”爻辭的“牽羊悔亡”這一辦法。
43、2
《彖》曰：夬，決也。剛決柔也。健而說，決而和。“揚於王庭”，柔乘五剛也。“孚號有厲”，其危乃光也。“告自邑，不利即戎”，所尚乃窮也。“利有攸往”，剛長乃終也。
白話
《彖辭》說：夬，就是決斷之義。夬卦剛眾荏弱，剛能決勝於柔。上卦為兌，兌義為悅；下卦為乾，幹義為健。剛健而又和悅，敢於決斷而又能輯穆相處，這是夬卦的品德。“小人被舉用於王庭”，這是因為上六陰爻居於全卦陽爻之上。“小人竊位，發號施令，聲厲詞嚴”，小人得勢，蘊藏著危機危難，並且是普遍的危機危難。“邑中傳來命令說出擊不利”，因為發兵出戰，崇拜武力，這是窮困之道。“利有所往”，是說上六之爻，孤懸單獨，陽剛之爻再增進一步，則全卦純陽，象征著小人消退，君子得勢。
解讀
夬卦下幹上澤，澤為水，乾為天，天上有水。水可潤萬物，但水如過多則潰決，危及眾生，故不可使其過盛，必“夬”之。夬在十二訊息卦中屬三月，“是月也，生氣方盛，陽氣發泄，勿者畢出，萌者盡達”（《禮記·月令》）。卦中五陽一陰，陽盛陰衰，五陽共“夬”一陰。然陰凌駕於眾陽之上，又切近“九五”之尊，猶小人當道，決之還有一定的難度。
《說文》：“夬，分決也”，即依據不同情況分別決定，分別處理。卦辭提出來的辦法：一是“揚於王庭”，即將小人的罪行公佈於朝廷之上，使之無地自容，讓眾人認清他的真面貌；二是“孚號有厲”，誠信地發佈號令，勸誡人們要遠離小人，戒備危險；三是“告自邑”，自邑中發佈一道政令，讓天下人都知曉；四是“不利即戎”，就是說，解決這類矛盾不用動武，要按客觀規律辦事，以誠信制之。
43、3
《象》曰：澤上於天，夬。君子以施祿及下，居德則忌。
六：易經解(十五 夬卦解)
第十節
夬卦的爻辭及卦位陰陽變化
夬卦，澤天夬，就是由兌卦在上乾卦在下組成的重卦。
初九，少陽；爻辭：壯於前趾，往不勝為咎。
解：初九的少陽從老陰中產生，緊接著不斷地增添陽的基質，向中陽發展。隻有村寨前門修建得牢固，身邊的圍墻很矮小，這麼做對戰爭來說非常難取勝的，這是有問題的決策。夬。壯於前趾，往不勝為咎。
九二，中陽；爻辭：惕號，莫夜有戎，勿恤。
初九的少陽順利的進展到瞭中陽。前哨發出警惕的呼號，提醒村落的人知道，晚上戎族人會來乘黑攻擊我們，不要怕犧牲流血，都振作起來戰鬥。惕號，暮夜有戎，勿恤。
九三，老陽；爻辭：壯於頄，有兇。君子夬夬獨行，遇雨若濡，有慍，無咎。
九二的中陽繼續發展，達到瞭陽的頂峰，九三老陽產生瞭，開始向少陰轉變。經過九二戎族人的偷襲，宗族領導人意識到隻把門樓建得高端大氣上檔次是沒啥卵用的，於是籌備村寨周邊圍墻的加固工程，可是這是一件很有風險的工作。需要頭人帶領族人們出去尋找資源，宗族的大隊人馬用繩子拖回巨石來修築圍墻，夬夬。結果在路上碰上暴雨，雨水將路上的泥都泡軟瞭，因為拖巨大石頭，走起路來很是艱難，大夥心中不由得煩躁瞭起來，不過，不過呢是走慢瞭一些，多費點力氣罷瞭，其實也就是說沒有啥大問題。遇雨若濡，有慍，無咎。
九四，少陽；爻辭：臀無膚，其行次且。牽羊悔亡，聞言不信。
九三老陽本來要向少陰轉變，可是進展到九四階位時卻發展壯大成瞭少陽，就是老陽退過中陽而回到少陽的狀態，可謂是返老還童。在拖石頭的過程中，遇見大雨路難走，有部族的女子落單被弓雖女幹瞭，懷胎瞭，挺著大肚子，路途更難走瞭。臀無膚，其行次且。原來那個女子是為瞭去尋找牽回那隻逃跑的羊，她很後悔沒有看管好，誰知道在路上被弓雖女幹瞭。可是大傢聽瞭都不相信她的話。
九五，中陽；爻辭：莧陸夬夬，中行無咎。
九四少陽順利的進展到瞭中陽，符合自然陰陽變化規律。大夥在運石途中發現瞭一大片莧菜地，好大好大的一篇莧菜地啊！！！大夥興高壞瞭，趕快去采來充饑。在行程中停下來補充食物能夠起到好作用的運石工程，所以沒有啥可追究的。沒有啥大問題。莧陸夬夬，中行無咎。
上六，老陰；爻辭：無號，終有兇。
九五中陽本來應該發展壯大成老陽的形態，誰知進展到上六的階位卻成瞭老陰，中間翻越瞭老陽，少陰，中陰三個階位。不好瞭。老陰要向少陽發展，夬卦體系準備結束。因為大夥忙於采莧菜，煮莧菜吃，忘記派人放哨警戒瞭，萬一有敵情發生，沒人預警呼叫，終於禍事來臨瞭，我們損失瞭大量的人員，石材也丟瞭，隻撿回瞭一條命。無號，終有兇。