易經哪個卦講順勢而為婚姻太陽易經(易經最有利的卦排名)
一：易經中十大好卦
今天，人們再提到《易經》，業已不像二十年前，那麼神秘瞭。如今的中國人，多數皆能說出關於《易經》的一些條條道道，講出它“博大精深”、“古老的哲學體系”之類的話。
有時給學生講課，談到《易經》或者《周易》，一定出現如此的問題：想學習易經，但不清楚怎麼入手——確切說就是，不曉得該如何用。
因 此，我一直強調，假如你想學習《易經》，那你至少掌握一門預測推算學技術，要不然不要去看《易經》，看瞭也非常難記好瞭，記住也沒有用。換言之，不是為瞭算卦，不要去學易經，要不然就是浪費時間。
咱們國傢的術數，以針對性可以劃分為命學和卜學，亦即命理學和預測推算學，命理學是應該天幹地支研究人生坐標的，預測推算學門類龐雜，但多數都和易經有直接關系，甚至與應用易理最直接的，六爻、梅花、反梅花、小成圖等等。
《易經》，本來的面目就是一本預測推算的工具書，最初誕生就是為瞭卜筮用的，所以假如你不會一門跟易經有關的預測推算術，想學《易經》，等於不會數學公式去背積分表。
除瞭是預測推算的資料工具書之外，《易經》裡還蘊含很多圖騰隱喻學的內容，最直接的就是六十四卦，亦即六十四種具有極強象意的符號。
這幾個符號，具有非常強的改運作用，可以直接拿來用的，而且很好用，沒有風水學、預測推算學的基礎知識，也沒關系，大體上屬於百試百靈。
下面，俺就介紹一下，我常用的易經中常常見到的十大吉利卦象，亦即十種吉利符號。我所說的，多數屬於活用部分，脫離瞭易經爻辭彖辭象意的概念，直接進入到拿來符號應用的部分。
符號直接應用，可以看做是一種祈祝增運符咒，適合佩戴、可以專門制作隨身攜帶，或者把對應的符號畫瞭，帶在書包裡或貼在辦公居住環境裡的關鍵位置。
山火賁：
門內競美 明不及遠——利於藝術粉飾、不改變內核但增強聲望的紋徽，特別能夠起到好作用的文化行業的一個卦象，有文明裝飾之義。
火山噴發，太陽噴薄而出，都是這個象。這個卦有兩段性之義，假如前期發展不佳，後期想改弦易張，這個或者前期錯誤，後期改正，則可用這個卦象增添力量。亦有粉飾裝扮，矯揉造作之義，假如想達到偽裝矯飾，為藝術、假象增加美化色彩，也可以 使用這個符號。但不適宜用多，如遇對方運勢與運氣更強，會天時不逮，則容易被人嘲諷。
火地晉：
滿地錦繡 良臣遇君——獲得上司長輩青睞的紋徽，特別能夠起到好作用的尋找新機遇、考學求官、卻有害於求財的一個卦象，有得比自己地位、資產、能力高的人相助之義。
朝日初升，黎明即起，都是這個象。這個卦有告別舊日黑暗，迎來黎明之象。最特別適合是面前貴人或求貴人幫助時使用，比較容易得到垂青，尤其以年長於本人的女性為最有利，亦有與長期存在隔閡的事和人，重修舊好之寓意。但需須留意的是，使用這個卦，不太適宜太近的事，尤其是近在眼跟前的事，而適合有一定時間去努力的事——遠處光明，近處黑暗的情形下，可以 使用，但好上加好或者原本沒有計劃，則不適用。
天火同人：
管鮑分金 暗夜舉燈——利於鞏固關系的紋徽，特別能夠起到好作用的合作、共同進步的一個卦象，有協調發展，增進關系，得他人相助之義。
這個卦可以明解和暗解，明解就是天上一輪紅日，心底坦誠與人相交，暗解就是黑夜裡一盞明燈特別明顯，有突然遇到救星之義。所以假如身在難處，想找到解救，就佩戴這個卦象，比較容易得到別人援手。這個卦還有夫唱婦隨和諧相處的暗示，祈祝愛情婚姻和諧者可用。不過此卦利君子不利小人，心有邪念，或所求事不能上臺面，則沒辦法使用。
風雷益：
風拂蘆花 耒耜利邦——利於努力競爭角逐的紋徽，利於中下級者立於復雜的環境中尋找機遇的一個卦象，有獲得幫助、汲取利益、收獲成果之義。
這個卦，是風雷兩層意思，雷主變動，風主順，猶如風吹樹林，變動不已。用這個卦，本身一定是要動不要靜，處於復雜的環境中，必須順勢而為，逆勢求取，則非其長。此處的益處是從上而來，就是獲取的利益是以下層汲取上層的有益之處，打比方說依靠平臺求財謀事。卦象中，還含有危急難測之義，變數、沖突、阻礙、心神波動都會產生，但隻要順勢而為，就能出現意外的幫忙，隻是不要輕率從事，適宜頑強上進，隻要方式正確將會有成倍的力量，本身風雷益亦有男女情色之義，不過呢不足以以愛情婚姻而論。
乾為天：
六陽禦天 龍示變化——利於變動、前進的紋徽，利於處於穩定狀態想求得變化，或者想努力前行的人，有變動、升級、有中長期發展之義。並且是調整風水的大吉之卦。
這個卦，全部純陽，易經裡純陽純陰都不可久守。上下相同的八純卦，易經裡有八個，除瞭艮為山之外，皆有變動變化之義。乾為天是變動信息最厲害的一個。用這個卦，first of all能夠起到好作用的對現狀不滿，想求變動之人，其次有升級征兆，所以使用這個卦，無論好事壞事，皆有升級的象。再有就是利於旺官威，利於堅持原定思路，長期發展。住宅假如陰氣過大，能在門口或者本身的乾位，設置乾為天，能夠大旺氣場，去除雜氣，提升男人運勢與運氣和事業運勢與運氣，還能克制小人。有兩種情況不適合，一就是本身正在下滑階段或正鬧病期間，使用這個卦象，也會造成不好升級；再者就是女人慎用，愛情婚姻不順人慎用，會有異性招災的可能。
水地比：
眾星拱北 何樂親密——催事快成、快速前進、匯聚賢才的紋徽，利於快速展開行動、領導眾人達到完成目標、穩定關系。
這個卦，地上有水，陽剛之中，五陰比並且從之。象傳中說：必兩筮以自審，有無元吉貞之德，則無德則無咎。意思就是，遇見這個卦，適合在德行上無缺失的人和事，適合沒有猜忌猜疑的人和事。意味著秋天碧色的天空，宇宙天罡上北鬥星高掛。見到水地比，最主要之義，就是不要猶豫遲疑，反之原本對事態人際存在猜疑的情形，瞻前顧後，一定不要用這個卦，要不然必將陷入混亂。這個卦，亦有遲則生變，先難後易，先危後安之義。使用這個卦象，最大的優勢在於能穩定人心，大部分服從少數，沖破阻力，快速行動，其次能夠起到好作用的依靠人際合作求財，再次利於穩定夫妻、朋友、團隊的關系。
水火既濟：
芙蓉載霜 西施傾國——保持有利狀態不變的紋徽，利於穩定良好的關系，保持有利現狀，增一分則肥，減一分則瘦的情況。
水火相交，各得其所，但再進一步，要麼水克火，要麼火勝水，也就是說是一個不長時間的狀態。這個卦，類似於把美滿的平衡瞬間，永遠地記錄下來，假如期望讓美滿的現狀不要變化，形勢均衡，多多駐留時間，則用這個卦象。這個卦象還有陰陽得配愛情婚姻和諧之義，所以穩定夫妻感情，尤其是一方過於強勢壓制另一方的時刻，非常適宜采用，隻要把這個卦象暗藏在合適的地方，就能達到完成對應的效果。但既濟卦不可久守，持續不瞭多久，還要從本質上解決問題為好。
坤為地：
含弘有斐 品物資生——有利學習積累的紋徽，利於將事物發展的速度減緩下來，利於學業有成，利於事業穩定。
六陰疊加，中間通順，本身就是上下一體，溝通順暢之義。坤為地，利穩定，假如身處發展勇猛跟不上的局面，想讓情形慢下來，或者穩定減少變化，就用這個卦，但必然會招小人，由於陰氣太大的原因。坤為地，又是非常能夠起到好作用的考學升學，提升考試成績，考執照的卦象，利於學子佩戴。假如某人脾氣特大，性格有問題，也適宜用這個卦來讓情緒穩定，降低脾氣。一個總發生爭吵紛爭的傢庭公司，使用坤卦，也能夠讓團隊穩定傢中和睦。
地天泰：
麟角有肉 雁至衡陽——利於健健康康、平安祈福的紋徽，利於在不利狀態保護自己，利於健健康康，利於處亂待機。
天地交泰，陰陽和光，麒麟西出，丹鳳來翔。萬物皆在它們最應該待的地方，所以地天泰是最舒服最樂天的，是給人希望最大的。見到這個卦，即便在險山惡水之中，也可保無事，特別能夠起到好作用的身體差或現狀不佳的人佩戴或安置。但這個卦特別有害於進取競爭角逐，尤其有害於求財，甚至還有享樂敗財的預兆。並且 還有把事情做的過火的一層意思，所以凡不是在困境中，祈求平安的人，最好別用。此卦更適宜原本狀態不錯此刻不好的人，假如情況已經比以前有所改善，就不適用。
火天大有：
穿窗開明 深谷發花——能夠起到好作用的求大事，利於的紋徽，利於具有傳播性的人和事，利於領導職位的人。
太陽凌空，普照萬物，大有收獲，可以引導眾人，能夠做大事。假如處於領導位置上，或者得到權柄，應該使用這個卦的符號去護佑去做大事，但假如本身是個剛愎的人，或者處在一個競爭角逐壓力很大的環境裡，一定不要使用，要不然容易產生危及自己一身的局面，而且本卦亦有光明順達之義，假如是隱私非常強的事，也不宜用。火天大有，大利求官求業，不利求財，也不利做小事，求愛情婚姻求色欲也不適用。
並不是易經中除瞭這十個外就沒有其他吉卦，而是這十個卦象具有廣適性，適應多樣化的局面，其他許多卦象符號也同樣具備非常好的祈福力，打比方說雷水解有消災之義，澤風大過利於考試通過，風火傢人利於女性和外地求財等等，但使用不當就會產生很大副作用。
另外使用吉卦，時間點和位置以及方式要特別準確才好，要不然輕則無效，重則產生逆反作用。
小登明堂十大吉卦配飾，系采用鉑金、黃金、秘銀等多種材質制作，經過加持，具有最友好的氣場導向性，最大限度地開發吉卦符號的祈福增運作用，目前正在接受預約定制。
二：易經中那些卦在講為人處事?
人人都應知道點易經64卦的處世智慧
第一卦
乾為天（乾卦）剛健中正 上上卦 象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦
坤為地（坤卦）柔順伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。包容萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。
第三卦
水雷屯（屯卦）起始維艱 下下卦 象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。
第四卦
山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，於是，具有啟蒙和通達的卦象。
第五卦
水天需（需卦）守正待機 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。
第六卦
天水訟（訟卦）慎爭戒訟 中下卦 象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。
第7卦
地水師（師卦）行險而順 中上卦 象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵於農。兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾，由於順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。
第8卦
水地比（比卦）誠信團結 上上卦 象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，互相依賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精誠團結的道理。
第9卦
風天小畜（小畜卦）蓄養待進 下下卦 象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想雲濃雨不澆，農人仰面長籲氣，是從款來莫心高。這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻天地平安，谷物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限，須待進展到一定程度，才可大有作為。
第一0卦
天澤履（履卦）老老實實 中上卦 象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不咥（咬）人。”於是，結果吉利。君上民下，各得其位。兌柔遇乾剛，所履危。履意為實踐，卦義是老老實實的向前進取之義。
第一1卦
地天泰（泰卦）應時而變 中中卦 象曰：學文滿腹入場闈，三元及第得意回，從今解去愁和悶，喜慶平地一聲雷。這個卦是異卦（下乾上坤）相疊，乾為天，為陽；坤為地，為陰，陰陽交感，上下互通，天地相交，萬物紛紜。反之則兇。萬事萬物，皆對立，轉化，盛極必衰，衰而轉盛，故應時而變者泰（通）。
第一2卦
天地否（否卦）不交不通 中中卦 象曰：虎落陷坑不堪言，進前容易退後難，謀望不遂自己便，疾病口舌事牽連。這個卦是異卦（下坤上乾）相疊，其結構同泰卦相反，系陽氣上升，陰氣下降，天地不交，萬物不通。它們彼此乃“綜卦”，表明泰極而否，否極泰來，互為因果。
第一3卦
天火同人（同人卦）上下和同 中上卦 象曰：心中有事犯猜疑，謀望從前不著實，幸遇明人來指引，諸般憂悶自消之。這個卦是異卦（下離上乾）相疊，乾為天，為君；離為火，為臣民百姓，上天下火，火性上升，同於天，上下和同，風雨共舟，人際交往和諧，天下大同。
第一4卦
火天大有（大有卦）順天依時 上上卦 象曰：砍樹摸雀作事牢，是非口舌自然消，愛情婚姻合夥來費力，若問走失未逃脫。這個卦是異卦（下乾上離）相疊。上卦為離，為火；下卦為乾，為天。火在天上，普照萬物，萬民歸順，順天依時，大有所成。
第一5卦
地山謙（謙卦）內高外低 中中卦 象曰：天賜貧人一封金，不爭不搶兩平分，彼此分得金到手，一切謀望皆遂心。這個卦是異卦（下艮上坤）相疊，艮為山，坤為地。地面有山，地卑（低）而山高，是為內高外低，比喻功高不自居，名高不自譽，位高不自傲。這便是謙。
第一6卦
雷地豫（豫卦）順時依勢 中中卦 象曰：太公插下杏黃旗，收妖為徒歸西歧，自此青龍得瞭位，一旦謀望百事宜。這個卦是異卦（下坤上震）相疊，坤為地，為順；震為雷，為動。雷依時出，表示大地回春。因順而動，和樂之源。此卦與謙卦互為綜卦，交互作用。
第一7卦
澤雷隨（隨卦）隨時變通 中中卦 象曰：泥裡步踏這幾年，推車靠崖在眼前，目下就該再使力，扒上崖去發財源。這個卦是異卦（下震上兌）相疊，震為雷、為動；兌為悅。動而悅就是“隨”。隨指互相順從，己有隨物，物能隨己，彼此溝通。隨必依時順勢，有原則和條件，以堅貞為前提。
第一8卦
山風蠱（蠱卦）振疲起衰 中中卦 象曰：卦中爻象如推磨，順當為福反為禍，心中有益且遲遲，凡事盡從忙處錯。這個卦是異卦（下巽上艮）相疊，與隨卦互為綜卦。蠱（gu）本意為事，引申為多事、混亂。器皿久不用而生蟲稱“蠱”，喻天下久安而因循、腐敗，必須革新創造，治理整頓，挽救危機危難，重振事業。
第一9卦
地澤臨（臨卦）教民保民 中上卦 象曰：君王無道民倒懸，常想撥雲見青天，幸逢明主施仁政，重又安居樂自然。這個卦是異卦（下兌上坤）相疊。坤為地；兌為澤，地高於澤，澤容於地。喻君主親臨天下，治國安邦，上下融洽。
第二0卦
風地觀（觀卦）觀下瞻上 中上卦 象曰：卦遇蓬花旱逢河，生意買賣利息多，愛情婚姻自有人來助，出門永不受折磨。這個卦是異卦（下坤上巽）相疊，風行地上，喻德教遍施。觀卦與臨卦互為綜卦，交相使用。在上者以道義觀天下；在下者以敬仰瞻上，人心順服歸從。
第二1卦
火雷噬嗑（噬嗑卦）剛柔相濟 上上卦 象曰：運拙如同身受饑，幸得送飯又送食，適口充腹心歡喜，憂愁從此漸消移。這個卦是異卦（下震上離）相疊。離為陰卦；震為陽卦。陰陽相交，咬碎硬物，喻恩威並施，寬嚴結合，剛柔相濟。噬嗑（shihe）為上下顎咬合，咀嚼。
第二2卦
山火賁（賁卦）飾外揚質 中上卦 象曰：近來運轉銳氣周，窈窕淑女君子求，鐘鼓樂之大吉慶，占者逢之喜臨頭。這個卦是異卦（下離上艮）相疊。離為火為明；艮為山為止。文明而有節制。賁（bi）卦論述文與質的關系，以質為主，以文調節。賁，文飾、修飾。
第二3卦
山地剝（剝卦）順勢而止 中下卦 象曰：鵲遇天晚宿林中，不知林內先有鷹，固然同處心生惡，卦若逢之是非輕。這個卦是異卦（下坤上艮）相疊。五陰在下，一陽在上，陰盛而陽孤；高山附於地。二者都是剝落象，故為“剝卦”。此卦陰盛陽衰，喻小人得勢，君子困頓，事業敗壞。
第二4卦
地雷復（復卦）寓動於順 中中卦 象曰：馬氏太公不相合，世人占之憂疑多，恩人無義反為怨，是非平地起風波。這個卦是異卦（下震上坤）相疊。震為雷、為動；坤為地、為順，動則順，自然而然。動在順中，內陽外陰，循序運動，進退自如，利於前進。
第二5卦
天雷無妄（無妄卦）無妄而得 下下卦 象曰：飛鳥失機落籠中，縱然奮飛不能騰，目下隻宜守本分，妄想扒高萬不能。這個卦是異卦（下震上乾）相疊。乾為天為剛為健；震為雷為剛為動。動而健，剛陽盛，人心振奮，必定會有所得，但唯循純正，不可妄行。無妄必定會有獲，必可致福。
第二6卦
山天大畜（大畜卦）止而不止 中上卦 象曰：憂愁常鎖兩眉頭，千頭萬緒掛心間，從今以後防開陣，任意行而不相幹。這個卦是異卦（下乾上艮）相疊。乾為天，剛健；艮為山，篤實。畜者積聚，大畜意為大積蓄。為此不畏嚴重的艱難險阻，努力修身養性以豐富德業。
第二7卦
山雷頤（頤卦）純正以養 上上卦 象曰：太公獨釣渭水河，手執絲桿憂愁多，時來又遇文王訪，自此永不受折磨。這個卦是異卦（下震上艮）相疊。震為雷，艮為山。山在上而雷在下，外實內虛。春暖萬物養育，依時養賢育民。陽實陰虛，實者養人，虛者為人養。自食其力。
第二8卦
澤風大過（大過卦）非常行動 中下卦 象曰：夜晚夢裡夢金銀，醒來仍不見一文，目下隻宜求本分，思想絡是空勞神。這個卦是異卦（下巽上兌）相疊。兌為澤、為悅，巽為木、為順，澤水淹舟，遂成大錯。陰陽爻相反，陽大陰小，行動非常，有過度形象，內剛外柔。
第二9卦
坎為水（坎卦）行險用險 下下卦 象曰：一輪明月照水中，隻見影兒不見蹤，愚夫當財下去取，摸來摸去一場空。這個卦是同卦（下坎上坎）相疊。坎為水、為險，兩坎相重，險上加險，險阻重重。一陽陷二陰。所幸陰虛陽實，誠信可豁然貫通。雖險難重重，卻方能顯人性光彩。
第三0卦
離為火（離卦）附和依托 中上卦 象曰：官人來占主高升，莊農人傢產業增，生意買賣利息厚，匠藝占之大亨通。這個卦是同卦（下離上離）相疊。離者麗也，附著之意，一陰附麗，上下二陽，該卦象征火，內空外明。離為火、為明、太陽反復升落，運行不息，柔順為心。
第三1卦
澤山咸（咸卦）互相感應 中上卦 象曰：運去黃金失色，時來棒槌發芽，月令極好無差，且喜心寬意大。這個卦是異卦（下艮上兌）相疊。艮為山；澤為水。兌柔在上，艮剛在下，水向下滲，柔上而剛下，交相感應。感則成。
第三2卦
雷風恒（恒卦）恒心有成 中上卦 象曰：漁翁尋魚運氣好，魚來撞網跑不瞭，別人使本掙不來，誰想一到就湊合。這個卦是異卦（下巽上震）相疊。震為男、為雷；巽為女、為風。震剛在上，巽柔在下。剛上柔下，造化有常，互相助長。陰陽相應，常情，故稱為恒。
第三3卦
天山遁（遁卦）遁世救世 下下卦 象曰：濃雲蔽日不光明，勸君且莫出遠行，愛情婚姻求財皆不利，提防口舌到門庭。這個卦是異卦（下艮上乾）相疊。乾為天，艮為山。天下有山，山高天退。陰長陽消，小人得勢，君子退隱，明哲保身，伺機救天下。
第三4卦
雷天大壯（大壯卦）壯勿妄動 中上卦 象曰：卦占工師得大木，眼前該著走上路，時來運轉多順當，有事自管放心寬。這個卦是異卦（下乾上震）相疊。震為雷；乾為天。乾剛震動。天鳴雷，雲雷滾，聲勢宏大，陽氣盛壯，萬物生長。剛壯有力故曰壯。大而且壯，故名大壯。四陽壯盛，積極而有所成就，上正下正，標正影直。
第三5卦
火地晉（晉卦）求進發展 中上卦 象曰：鋤地鋤去苗裡草，誰想財帛將人找，一鋤鋤出銀子來，這個運氣也算好。這個卦是異卦（下坤上離）相疊。離為日，為光明；坤為地。太陽高懸，普照大地，大地卑順，萬物生長，品行端正，柔進上行，喻事業日新月異。
第三6卦
地火明夷（明夷卦）晦而轉明 中下卦 象曰：時乖運拙走不著，急忙過河拆瞭橋，恩人無義反為怨，凡事無功枉受勞。這個卦是異卦（下離上坤）相疊。離為明，坤為順；離為日；坤為地。日沒入地，光明受損，前途不明，環境困難，宜遵時養晦，堅守正道，外愚內慧，韜光養晦。
第三7卦
風火傢人（傢人卦）誠威治業 下下卦 象曰：一朵鮮花鏡中開，看著極好取不來，勸君休把鏡花戀，卦若逢之主可怪。這個卦是異卦（下離上巽）相疊。離為火；巽為風。火使熱氣上升，成為風。一切事物皆應以內在為本，緊接著伸延到外。發生於內，形成於外。喻先治傢而後治天下，傢道正，天下安樂。
第三8卦
火澤睽（睽卦）異中求同 下下卦 象曰：此卦占來運氣歹，如同太公作買賣，販豬牛快販羊遲，豬羊齊販斷瞭宰。這個卦是異卦（下兌上離）相疊。離為火；兌為澤。上火下澤，相違不相濟。克則生，往復無空。萬物不全相同，必定會有所異，互相矛盾。睽即矛盾。
第三9卦
水山蹇（蹇卦）險阻在前 下下卦 象曰：大雨傾地雪滿天，路上行人苦又寒，拖泥帶水費盡力，事不遂心且耐煩。這個卦是異卦（下艮上坎）相疊。坎為水，艮為山。山高水深，困難重重，人生險阻，見險而止，明哲保身，可謂智慧。蹇，跋行艱難。
第四0卦
雷水解（解卦）柔道致治 中上卦 象曰：目下月令如過關，千辛萬苦受熬煎，時來恰相有人救，任意所為不相幹。這個卦是異卦（下坎上震）相疊。震為雷、為動；坎為水、為險。險在內，動在外。嚴冬天地閉塞，靜極而動。萬象更新，冬去春來，一切消除，是為解。
第四1卦
山澤損（損卦）損益制衡 下下卦 象曰：時動不至費心多，比作推車受折磨，山路崎嶇吊下耳，做插右按按不著。這個卦是異卦（下兌上艮）相疊。艮為山；兌為澤。上山下澤，大澤浸蝕山根。損益相間，損中有益，益中有損。二者之間，不可不慎重對待。損下益上，治理國傢，過度會損傷國基。應損則損，但必量力、適度。少損而益最佳。
第四2卦
風雷益（益卦）損上益下 上上卦 象曰：時來運轉吉氣發，多年枯木又開花，枝葉重生多茂盛，幾人見瞭幾人誇。這個卦是異卦（下震上巽）相疊。巽為風；震為雷。風雷激蕩，其勢愈強，雷愈響，風雷相助互長，交相助益。此卦與損卦相反。它是損上以益下，後者是損下以益上。二卦闡述的是損益的原則。
第四3卦
澤天夬 （夬卦） 決而能和 上上卦 象曰：蜘蛛脫網賽天軍，粘住遊蜂翅翎毛，幸有大風吹破網，脫離災難又逍遙。這個卦是異卦（下乾上兌）相疊。乾為天為健；兌為澤為悅。澤氣上升，決註成雨，雨施大地，滋潤萬物。五陽去一陰，去之不難，決（去之意）即可，故名為夬（guài），夬即決。
第四4卦
天風姤（姤卦） 天下有風 上卦 象曰：他鄉遇友喜氣歡，須知運氣福重添，自今交瞭順當運，向後管保不相幹。這個卦是異卦（下巽上乾）相疊。乾為天，巽為風。天下有風，吹遍大地，陰陽交合，萬物茂盛。姤（gǒu）卦與夬卦相反，互為“綜卦”。姤即遘，陰陽相遇。但五陽一陰，不能長時間相處。
第四5卦
澤地萃（萃卦）薈萃聚集 中上卦 象曰：遊魚戲水被網驚，跳過龍門身化龍，三尺楊柳垂金錢，萬朵桃花顯你能。這個卦是異卦相疊（下坤上兌）。坤為地、為順；兌為澤、為水。澤泛濫淹沒大地，人眾多互相鬥爭，危機危難必四伏，務必順天任賢，未雨綢繆，柔順而又和悅，彼此相得益彰，安居樂業。萃，聚集、團結。
第四6卦
地風升（升卦）柔順謙虛 上上卦 象曰：士人來占必得名，生意買賣也興隆，匠藝逢之交易好，農間莊稼亦收成。這個卦是異卦相疊（下巽上坤）。坤為地、為順；巽為木、為遜。大地生長樹木，逐的成長，日漸高大成材，喻事業步步高升，前程遠大，故名“升”。
第四7卦
澤水困（困卦）困境求通 中上卦 象曰：時運不來好傷懷，撮上押去把梯抬，一筒蟲翼無到手，轉瞭上去下不來。這個卦是異卦（下坎上兌）相疊。兌為陰為澤喻悅；坎為陽為水喻險。澤水困，陷入困境，才智難以施展，仍堅守正道，自得其樂，必可成事，擺脫困境。
第四8卦
水風井（井卦）求賢若渴 上上卦 象曰：枯井破費已多年，一朝流泉出來鮮，資生濟渴人稱羨，時來運轉喜自然。這個卦是異卦（下巽上坎）相疊。坎為水；巽為木。樹木得水而蓬勃生長。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。互相為養，井以水養人，經久不竭，人應取此德而勤勞自勉。
第四9卦
澤火革（革卦）順天應人 上上卦 象曰：苗逢旱天漸漸衰，幸得天恩降雨來，憂去喜來能變化，求謀幹事遂心懷。這個卦是異卦（下離上兌）相疊。離為火、兌為澤，澤內有水。水在上而下澆，火在下而上升。火旺水幹；水大火熄。二者相生亦相克，必然出現變革。變革是宇宙的基本規律。
第五0卦
火風鼎（鼎卦）穩重圖變 中下卦 象曰：鶯鶩蛤蜊落沙灘，蛤蜊鶯鶩兩翅扇，漁人進前雙得利，失走行人卻自在。這個卦是異卦（下巽上離）相疊。燃木煮食，化生為熟，除舊佈新之義。鼎為重寶大器，三足穩重的預兆。煮食，喻食物充足，不再有困難和困擾。在此基礎上宜變革，發展事業。
第五1卦
震為雷（震卦）臨危不亂 中上卦 象曰：一口金鐘在淤泥，人人拿著當玩石，忽然一日鐘懸起，響亮一聲天下知。這個卦是同卦（下震上震）相疊。震為雷，兩震相疊，反響巨大，可消除沉悶之氣，亨通暢達。平日應居安思危，懷畏懼心理，不敢有所怠慢，遇見突發事變，也能安然自若，談笑如常。 第五2卦艮為山（艮卦）動靜適時 中下卦 象曰：財帛常打心頭走，可惜眼前難到手，不如意時且忍耐，逢著閑事休開口。這個卦是同卦（下艮上艮）相疊。艮為山，二山相重，喻靜止。它和震卦相反。高潮過後，必然出現低潮，進入事物的相對靜止階段。靜止如山，宜止則止，宜行則行。行止即動和靜，都不可失機，應恰到好處，動靜得宜，適可而止。
第五3卦
風山漸（漸卦）漸進蓄德 上上卦 象曰：俊鳥幸總結出籠中，脫離災難顯威風，一朝得意福力至，東西南北任意行。這個卦是異卦（下艮上巽）相疊。艮為山，巽為木。山上有木，逐漸成長，山也隨著增高。這是逐漸進步的過程，所以稱漸，漸即進，漸漸前進而不急速。
第五4卦
雷澤歸妹（歸妹卦）立傢興業 下下卦 象曰：求魚須當向水中，樹上求之不順情，受盡爬揭難隨意，勞而無功運平平。這個卦是異卦（下兌上震）相疊。震為動、為長男；兌為悅、為少女。以少女從長男，產生愛慕之情，有愛情婚姻之動，有嫁女的預兆，故稱歸妹。男婚女嫁，天地大義，人的開始和終結。上卦與漸卦為綜卦，交互為用。
第五5卦
雷火豐（豐卦）日中則斜 上上卦 象曰：古鏡昏暗好幾年，一朝磨明似月圓，君子謀事逢此卦，近來運轉喜自然。這個卦是異卦（下離上震）相疊，電閃雷鳴，成就巨大，喻達到頂峰，如日中天。勸誡；務必註意和提防事物向相反方面發展。治亂相因，盛衰無常，不可不警惕。
第五6卦
火山旅（旅卦）依義順時 下下卦 象曰：飛鳥樹上壘窩巢，小人使計舉火燒，君占此卦為不吉，一切謀望枉徒勞。這個卦是異卦（下艮上離）相疊。此卦與豐卦相反，互為“綜卦”。山中燃火，燒而不止，火勢不停地向前蔓延，如同途中行人，急著趕路。因而稱旅卦。
第五7卦
巽為風（巽卦）謙遜受益 中上卦 象曰：一葉孤舟落沙灘，有篙無水進退難，時逢大雨江湖溢，不用費力任往返。這個卦是同卦（下巽上巽）相疊，巽（xùn）為風，兩風相重，長風不絕，無孔不入，巽義為順。謙遜的態度和行為可無往不利。
第五8卦
兌為澤（澤卦）剛內柔外 上上卦 象曰：這個卦象真可取，覺著做事不費力，休要錯過這機關，事事覺得隨心意。這個卦是同卦（下澤上澤）相疊。澤為水。兩澤相連，兩水交流，上下相和，團結一致，朋友相助，歡欣喜悅。兌為悅也。同秉剛健之德，外抱柔和之姿，堅行正道，導民向上。
第五9卦
風水渙（渙卦）拯救渙散 下下卦 象曰：隔河望見一錠金，欲取岸寬水又深，指望資財難到手，盡夜資財枉費心。這個卦是異卦（下坎上巽）相疊。風在水上行，推波助瀾，四方流溢。渙，水流流散之意。象征組織和人心渙散，必用積極的手段和方法克服，戰勝弊端，挽救渙散，危為安。
第六0卦
水澤節（節卦）萬物有節 上上卦 象曰：時來運轉喜氣生，登臺封神薑子牙，到此諸神皆退位，縱然有禍不成兇。這個卦是異卦（下兌上坎）相疊。兌為澤，坎為水。澤有水而流有限，多必溢於澤外。所以要有節度，故稱節。節卦與渙卦相反，互為綜卦，交相使用。天地有節度才能常新，國傢有節度才能安穩，個人有節度才能完美。
第六1卦
風澤中孚（中孚卦）誠信立身 下下卦 象曰：路上行人色匆匆，急忙無橋過薄冰，小心翼翼過得去，一步錯瞭落水中。這個卦是異卦（下兌上巽）相疊。孚（fú）本義孵，孵卵出殼的日期很準確，有信的意義。卦形外實內虛，喻心中誠信，所以稱中孚卦。這是立身處世的本質。
第六2卦
雷山小過（小過卦）行動有度 中上卦 象曰：行人路過獨木橋，心內惶恐眼裡瞧，爽利保保過得去，慢行一定不安牢。這個卦是異卦（下艮上震）相疊。艮為山，震為雷，過山雷鳴，不可不恐懼。陽為大，陰為小，卦外四陰超過中二陽，故稱“小過”，小有越過。
第六3卦
水火既濟（既濟卦）盛極將衰 中上卦 象曰：金榜以上題姓名，不負當年苦用功，人逢此卦名吉慶，一切謀望大亨通。這個卦是異卦（下離上坎）相疊。坎為水，離為火，水火相交，水在火上，水勢壓倒火勢，救火大功告成。既，已經；濟，成也。既濟就是事情已經成功，但終將發生變故。
第六4卦
火水未濟（未濟卦）事業未竟 中下卦 象曰：離地著人幾丈深，是防偷營劫寨人，後封太歲為兇煞，時加謹慎禍不侵。這個卦是異卦（下坎上離）相疊。離為火，坎為水。火上水下，火勢壓倒水勢，救火大功未成，故稱未濟。《周易》以乾坤二卦為始，以既濟、未濟二卦為終，充分反映瞭變化發展的思想。
三：復卦到底講的什麼
復卦 復卦是《易經》六十四卦的第2十四卦。
地雷復（復卦）寓動於順
中中卦
象曰：馬氏太公不相合，世人占之憂疑多，恩人無義反為怨，是非平地起風波。
這個卦是異卦（下震上坤）相疊。震為雷、為動；坤為地、為順，動則順，自然而然。動在順中，內陽外陰，循序運動，進退自如，利於前進。
《復》卦談的是回復，事實上談的就是改正錯誤之道。在此一卦裡，其作者論述瞭回復的“亨通”、“無疾”、“無咎”；談論瞭隻要“不遠復”， 便“無祗悔”；也頌揚瞭“敦復”的“無悔”；亦肯定瞭屢犯屢改的“頻復” ；並特別提出與指責瞭兇險異常的、若“用行師”，則“終以大敗”，若用 “用其國”，則有“君兇”亡國的迷途不知返的“迷復”。這種坦誠的改正 錯誤的態度，別說出此刻遠在殷周之際的君王口中，就是在殷周之後至近代史的歷代君王中，這一種見識與態度亦實屬稀奇少有的。
�
�震下坤上
� 復①：亨。出入無疾②，朋來③無咎：反復其道④。七日來復⑤利有攸往。
�初九，不遠復⑥，無祗誨⑦，元吉。
�六二，休復⑧，吉。
�六三，頻復⑨，厲；無咎。
�六四，中行獨復⑩。
�六五，敦復⑾，無悔。
�上六，迷復⑿，兇，有災眚⒀。用行師，終以大敗；用其國，君兇。至於十年不克征⒁。
�註釋：
�①復：六十四卦卦名之一。乃論述迷途知返更正錯誤之卦。
�②出入無疾：“出入”，走出去（指錯）又返回來（指更正）。“疾”， 災禍。此句指辦錯事又返回更正，這其實沒有災禍。
�③朋來無咎：“朋”，數次。“來”，也就是“復”。此句有如“六二” 爻的“頻復，無咎”之寓意，是說數次返復更正錯誤也無災禍。
�④反復其道：“反”，古同“返”。如《國策·衛策》“智伯果起兵而襲衛，至境而反 。”此句是說返回復歸其正道。
�⑤七日來復：“七日”並 不是一個特定日期，此句乃與“初九”爻的“不 遠復”相對來講，實即“近復”的意思。
�⑥不遠復：指返復更正錯誤的時間與空間沒有拉的太長。
�⑦無祗誨：“祗”(zhi指)，乃出現的意思。此句指不會出現後悔。
�⑧休復：“休”，吉。很祥瑞的返回復歸。
�⑨頻復：頻繁地犯錯誤又頻繁地更正錯誤。
�⑩中行獨復：“中行”，不偏不倚。此句指不偏不倚的單獨進行更正錯誤。
�⑾敦復：誠實敦厚地進行更正錯誤。
�⑿迷復：指對犯的錯誤執迷不悟，不願更正。
�⒀災眚（sheng省）：災異。
�⒁不克征：“克”，勝任。“不克征”，指不能勝任征伐的使命。
�
�全卦內容：
�此卦由雷下地上組成。
�卦辭的“復：亨。出入無疾，朋來無咎：反復其道。七日來復，利有攸往”，第1句是說作為更正錯誤的返復之卦，它本身亨通。第2句是說一個人犯錯誤如同走出去而又能更正錯誤如同走回來，那麼這樣就沒有災禍，一個人能數次犯錯誤又能數次更正錯誤，這也無有災禍：這便是《復》卦的返回復歸其正道的道理。第3句是說犯錯誤的時空隻要不拉的太長，僅隻有短短的七日便能更正復歸，這樣便利於前去辦事。
�“初九”爻辭的“不遠復，無祗悔，元吉”，是說犯錯誤的時空隻要不 拉得太遠，便不會出現後悔，便是很大的吉祥。此一爻可謂是對卦辭後一句的重復。
�“六二”爻辭的“休復，吉”，是說更正錯誤的返回復歸剛開始便呈現 出一種祥瑞的兆頭，那便很吉祥。
�“六三”爻辭的“頻復，厲；無咎”，是說一個人頻繁地犯錯誤，又頻 繁地更正錯誤，這樣是很兇厲的；但畢竟能更正錯誤，故最終還不可能有災禍。
�“六四”爻的“中行獨復”，是說一個人要不偏不倚地獨自更正錯誤。
�“六五”爻辭的“敦復，無悔”，是說一個人更正錯誤，返回復歸正道，務 必要誠實敦厚地去做，千萬不能自欺欺人，如此才能無悔。
�“上六”爻辭的“迷復，兇，有災眚。用行師，終有大敗；用其國，君兇。至於十年不克征”，是說一個人對所犯的錯誤若執迷不悟，不願更正，或不能更正，那麼這樣就象征著兇險，那麼這樣就要發生災異。若這一種執迷不悟用於行師打仗，便必敗無疑；若這一種執迷不悟用在治理國傢上，君王必定會有兇險。一個國傢若這樣發展下去，將會出現國威不振，將會出現一個國傢有十年不能勝任征伐的重任。
易經重在變化 小小白話翻譯不能表達易經的全部思想 僅為參考 樓主想學好易經 必須領悟“變化”的精髓
四：如何解釋易經裡自天佑之，吉無不利
火天大有卦
【原文】上九：自天祐之，吉，無不利。《象》曰：大有上吉，自天祐也。
【譯文】上九以陽剛居上位，下比六五，順柔君而有信德，有以剛順柔、履信事君、崇拜賢者三項美德，故能獲得上天之佑助，而萬事吉祥，無所不利。
佑，保護、幫助，尤指暗中即不知不覺的、看不到的保護與幫助。
五互為兌，兌西為右，故曰“佑之”，右佑同。左、右都有輔弼、幫助義。天佑即六五之助，五為天。因上與五為陽乘陰，陰陽戀系為比，深得五力，故曰天佑。
六五為天位。佑之義是幫助。本卦餘爻皆乘剛爻。上九獨履柔爻。因此“吉無不利”。
《象辭》說：大有卦上九爻之能獲得吉祥者，乃因其能獲得上天之佑助，即指其能謙下守順、履信事君、崇拜賢者而常保不衰。
《系辭傳》曰：“佑者，助也，天之所助者順也，人之所助者信也，履信思乎順，又以尚賢也，是以自天佑之。”子曰之言皆離象，此亦不例外，然卻亦有歪打正著之時。六五大有之極，財大氣粗尊貴無比，得其助者能不“吉無不利”嗎？故象曰“大有上吉，自天佑也”，吉言上不動變，無不利言自天佑之必然效果。
上九爻總贊大有之成功，能順天者天必佑之，功成於人，實德契於天， 不能不知其所自。詩曰：假樂君子，顯顯令德，宜人宜民，受祿於天，保佑命之，自天申之。即此義也。
劉邦斬蛇得天佑
秦朝末年，在沛縣豐地住著一位名叫劉邦的人。劉邦本是農傢子弟，但卻從不耕地幹活。全天都在江湖上混，成瞭當地有名的混混。
到壯年時，劉邦才做上瞭最小的官，一個管十裡地方的亭長，但卻做得有滋有味。雖是做瞭小官，劉邦的混混脾氣仍為不改，反而因有瞭點權勢，混得更兇瞭。
他在本人掌管的澗水亭混得無法無天，還敢到鄉裡，甚至縣裡去混，膽量大得很。連沛縣的很多官吏，都明白知道他是個大混。
一次，縣令來瞭位好友呂公，縣令為他接風，縣裡名人都到場瞭，當然少不瞭劉邦這個混混。劉邦身份低，又沒錢。當官的多是勢利眼，縣令的文書蕭何安排收受賀禮與座位，堂上坐的都是送錢一千以上的客，不滿一千的隻可以在門外坐。
劉邦把頭抬得很高，氣勢很壯地講：“我送一萬錢。”說完，就走到大堂上，大搖大擺地坐下來。大夥都笑他吹牛，劉邦卻理都不理。酒菜上來瞭，他又抓又搶，大口地飲酒吃肉，旁若沒有人。
呂公是個相士，見劉邦長得人才不俗，講話、行事又大度豪爽，競請縣令做媒，把本人的女兒嫁給瞭劉邦，這便是歷史上著名的呂後。
劉邦婚後不久，縣令讓他押一批民夫去修驪山的皇帝墳墓。農夫都明白知道，去瞭驪山就回不來瞭，一路上就紛紛想方設法逃跑。後來跑得隻剩下幾十人瞭。依照秦朝的王法，劉邦也保不住頭腦，隻有死路一條。
這天，劉邦喝瞭很多酒，把剩下的兒十人都松瞭縛，叫他們逃命，大夥都佩服劉邦講義氣，願跟著他同生共死。到瞭黃昏，大傢走到一座大山下，前面的人突然驚慌地跑回來告知劉邦，有一條巨大無比的白蛇擋在路上。劉邦一聽，趁著酒力，拿著一寶劍，趕到白蛇攔路的地方，把白蛇殺害瞭。
不久，這事就傳開瞭。說有人見到一個老婦在山邊哭泣，人傢問她哭啥子。她就論，她的兒子是白帝的兒子，前兒天變成蛇，不想遇上赤帝的兒子，被殺死瞭。
這傳聞一傳十，十傳百，許多人都相信劉邦就是代替秦朝的真命天子。
果然，後來劉邦建立瞭漢朝，據精密推算，秦朝是金德，漢朝是火德。金為白色，火為赤色，故有赤帝的兒子殺白蛇的故事。
劉邦斬蛇得天佑，上九：自天祐之，吉，無不利。人生啟示
這個故事純粹是漢朝的文化人編撰出來的，今天看來實在是不值得信的。不過此爻爻義所講的“得天之祐”，就能“吉無不利”，卻是人生有利的啟示。神靈的天雖不存在，但若把“天”理解為人生前進的各式有利因素，人可以在人的一生之中獲得這幾個因素，自然會有吉有利。而得到越多的有利因素的幫忙，利就愈來愈多，因 此，人生應多多祈求“天之祐”。
自助者天助之。
如果此刻你正處在一個不利的具體位置，可是，請丟掉幻想，自己解救自己吧，這個地球錦上添花的總比雪中送炭的多；假如你表現得堅強，別人都來鼓勵；假如你軟弱，就很少有人來接濟你瞭。
這句是說人助天助，要憑借自己。就是說，懂瞭《易經》這幾個道理，上天就會保佑你。上天怎麼個保佑法？就需要你本人照《易經》的道理，做得合情合理，天人合一，要你的修養到達這個境界，就能夠天人合一。
再嚴格說，這個“天”並不是另外一種力量，隻是本人的心。懂瞭《易經》的道理，此道理做人，動靜都看準瞭，一定是所有的都吉星高照，沒有壞的所有的都看本人的學問修養怎樣，所以《易經》是經典中的經典，智能中的智能，包括瞭科學、哲學、宗教、所有的都涵蓋瞭。
拿破侖年輕的時刻，一次到郊外打獵，突然聽見有人喊救命，他快步走到河邊一看，見一男子正在水中掙紮。這河水並不寬，拿破侖端起獵槍，對準落水者，高聲叫道：你若不自己遊上來，俺就把你打死在水裡！！！那人見求救無用，反而添瞭一層危險，便隻好奮力自救，終於遊上岸來。
拿破侖拿槍逼迫落水者自救，是想告知他，本人的生命本應該由自己負責的，惟有負責的生命才能真真正正有救的生命，所的西邊方諺語有：“自助者天助”。
日益激烈的競爭角逐環境和社會生活的緊張節奏，逼迫人們走出瞭日出而作、日落而息的“田園生活”。
為瞭“站得住”、“立得起”，人人都像一隻不停旋轉的陀螺，不敢也不許稍有懈怠。
老話說，靠別人的火取不瞭暖，看人傢吃飯填不飽肚子。自助也是這樣。離開瞭自助或說自個的不懈奮鬥和努力，終將一事無成。
正視困難是自助的前提，平和心態是自助的基礎，增添信心是自助的保證，不懈努力是自助的途徑。
求人不如求己
某人在屋簷下躲雨，看到觀音正撐傘走過。這人說：“觀音菩薩，普度一下眾生吧，帶我一段怎樣？”
觀音說：“我在雨裡，你在簷下，而簷下無雨，你不需要我度。”這人立刻跳出簷下，站在雨中：“此刻我也在雨中瞭，該度我瞭吧？”觀音說：“你在雨中，我也在雨中，我不被淋，由於有傘；你被雨淋，由於無傘。所以不是我度自己，而是傘度我。你如果想度，不必找我，請自找傘去！！！”說完便走瞭。
第2天，這人遇見瞭難事，便去寺廟裡求觀音。走進廟裡，才發現觀音的像前亦有一個人在拜，那一個人長得和觀音一模一樣，絲毫不差。
這人問：“你是觀音嗎？”
那人答道：“我正所謂觀音。”
這人又問：“那你為啥呢還拜自己？”
觀音笑道：“我也遇見瞭難事，不過俺知道，求人不如求己。”
對待任何事情不要輕言丟棄，命運眷顧的總是那些堅持到最終的人們。
為人，畢生下來，就先天地提供給你一個或優或劣的起步環境。客觀地說，這是沒辦法的事。但有一點定需入心，即表針常走、山河常轉。不論境況怎樣艱苦，地位怎樣低下，生存怎樣困難，也不能丟棄，不可喪失生活信念；恰恰需要自助、努力和不辭勞苦的奮鬥。“自助”就是不丟棄努力；“天”就是機遇和成功的好運。隻有自助，天才可助之；人不自助，天將棄之。
自助者人助之。“不虛心、不知事；不實心，不成事。”自助者多數都是實心幹事的人；自助者的一生約略是熱心待人的一生。對社會、對事業、對 命運持有熱心的人，可以戰勝痛苦，增添能力，減輕艱難；缺少熱心的人，永久不能做事，做成事，做成大事。社會似乎競技場，市場猶如足球賽。自個的“迎門一腳”自然可喜，但離開他人的熱心傳助決無成功。自助需人助，人助促成自助；隻有熱心地助人，才會贏得人助。面對天地、社會、事業、人生，自個的對壘力量實在是特別有限的。自個的“自助價值”也隻有融合在“人助價值”之中，才能夠得以發揮和實現。
正視困難是自助的前提，平和心態是自助的基礎，增強信心是自助的保證，不懈努力是自助的途徑。
棄就是不再要瞭。棄分明是一個動詞。
有的人講：人本身就是天之棄物。
天說：我把人拋棄在瞭人間。
那麼總之，大地和人間一直就是天的一個垃圾場。
棄有三棄：天棄、人棄、自棄。
天棄者，生不逢時，命運乖蹇，且不能奮鬥，越奮鬥越倒黴；人棄者，不容於世，遭遇克星，走路皆有人使絆子；自棄者，灰心喪氣，破罐子破摔，自己不把自己當人看。
天棄是天負人，人棄是人負人，但天棄人棄皆不由己，也皆可玉成其人。惟自棄者，自己殺自己，為最不值得選取。
柳永被棄於當朝，卻執著於詞，其詞乃成一傢一絕，榮耀無比；蘇東坡被棄江南，幾經流浪，其人與其文卻日益蔚為大觀；孫中山被棄於海外，奮鬥有加，終成一國之父。。。。。。
昔人有雲：讓暴風雨來得更猛烈些吧！！！
而俺要說：讓生命將俺們遺棄得更徹底些吧！！！
人不墜青雲之志，他人又能奈何你？
北大荒，西戈壁，皆為棄地；上明月，下清風，無非棄所；刀槍入庫，庫就是棄所；馬放南山，南山就是棄所。改過自新，過就是丟棄；忘記過去，過去亦即所棄。
假如說得是生活的太陽，棄就是生活的月亮。
“我們在丟棄中生活”，我真欣賞此句話。
五：剝卦的介紹
剝（bō）卦展示“剝”形勢下各式變化的可能性。“剝”之義是剝落。剝卦的代號是0:一、主卦是坤卦，卦象是地，陽數是0；客卦是艮卦，卦象是山，陽數是一、主方應當陰中有陽，恰當采取主動措施，改變目前狀況，要不然隻得忍受客方制約。剝卦是《易經》六十四卦的第2十三卦。卦象為山地剝（剝卦）順勢而止。左圖中，紅色預示當位的爻，天藍色預示不當位的爻，箭頭預示有應。
六：剝卦的《哲學易經》之《剝卦》---李建明
(20二十四-06-28 12:03:48)[編輯][刪除]
轉載▼ 標簽： 剝卦
剝：不利有攸往。《彖》日：剝，剝也，柔變剛也。不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。《象》日：山附於地，剝。上以厚下安宅。
“修正主義認為，修正主義不過呢是臨時應付，遷就眼跟前的事變，遷就微小的變動。它所有一切說明“飛躍”，說明工人運動與整個舊社會根本對立的議論都是空話。”
“改良主義認為，改良事實上常常隻是走向剪掉鞭子的一個步驟，按需要而作出的另時變動，是不達實際的行為。假如細細地想問題，在很多方面都具有粉飾性。不合理地較正隻是暫時地轉移人們的視線，掩蓋人民的根本，在本質上起未到什麼作用。”故受之《剝》。
剝，剝蝕。受到剝蝕，不利有攸往。因此見不利的危害著的不良因素就當不假思索地剝蝕它、毀滅它，不能讓它長期存在，危害漫延。隨其往，則長小人之氣矣。
《彖》辭說：剝，剝蝕也。受到剝蝕，是陰柔剝蝕著陽剛。陰柔剝蝕著陽剛，是以不利有攸往以長小人之氣也。因而當順而制止，觀象而動，中正其事。故君子應當崇拜消息盈虛，從而才能使事物不斷地趨向完善和完美，是以此為天之行也。原因是天之行總是時止則止，時行則行，消息盈虛，生生不息的。故剝，天地之法。君子隻有把一切不利的因素剝蝕掉才能完善其事行向光明，隻有不斷地消息盈虛才能歸正萬物生生不息。
《象》辭說：萬物都會受到腐化、剝蝕、唯山能附立於地而聳立，是由於它有強大的基石。君子觀此，思隻有厚實的下基才能立於不敗之地。從而當厚下安宅，殷實其民。
初六：剝床以足，蔑，貞兇。《象》日：剝床以足，以滅下也。
蔑，輕視也。床足受到剝蝕，輕視它卜問有兇險。原因是一切的衰敗常常從最下面蝕化，不妥然處理就會漫延腐化，就會“一粒老鼠屎壞瞭整鍋粥。”故床足剝蝕，根基受損，看都不用看是兇險的。所以要維護的利益和將來的利益必須從基礎做起，必須從根本出發，要消滅一切危害根本利益的不利因素。
六二：剝床以辨，蔑，貞兇。《象》日：剝床以辨，未有與也。
床辨受到剝蝕，輕視它卜問有兇險。原因是“辨壞則床無資，唇亡則齒受寒。”假如床辨都剝蝕瞭，也就沒有依存瞭。所以我們first of all要端正政黨思想，整頓領導班子，統一組織觀念。從來沒有聽別人提起過自己都治理不好且能治理好天下的，從來沒聽別人提起過政黨內部都不能整肅而能正天下民眾的。
六三：剝之無咎。《象》日：剝之無咎，失上下也。
剝蝕，這本身是大自然的一種現象，關健是我們要剝蝕有害於自我發展的因素而不是自己被剝蝕。剝蝕，它就是去掉和消除。去掉不利的，消除多餘的，從而才能歸入到正常的運轉上來。是以剝之無咎，失上下，達中和也。
六四：剝床以膚，兇。《象》日：剝床以膚，切近災也。
床面受到剝蝕，兇險，它離災難也不遠瞭。受著剝蝕是漸進式的，不深入觀察和剖析就會腐化墮落，不徹底把它清理就會根深蒂固。因此表象已受到剝蝕，自以為吉祥，它的災難也就快到瞭。
六五：貫魚以宮人寵，無不利。《象》日：以宮人寵，終究是無尤也。
依次有序地以供人寵，是以無不利。原因是我們要利用萬物而不是被萬物所利用，我們要適時的收割、摘取、動用一切可用資源為民造福而不是等待著自己一身的消亡。宮，是動詞，是供和圍繞之義。隻有圍繞著用人為本不斷發展，是以終可無尤。
上六：碩果不食。君子得輿，小人剝廬。《象》日：君子得輿，民所載也。小人剝廬，終不可用也。
重大的基業是堅決不能動搖的，這是操持大業的立足點。因此君子如得其輿，用之不竭；小人隻會拆廬以私已，圖一時之利。心機不同，相差千裡矣。因而小人志短，見利忘形，終不可用。
剝卦
經文：剝：不利有攸往。
註釋：剝卦，固然看起來不妥，不過事情可以進行。
初六：剝床以足、蔑貞，兇。
註釋：在床上，肆意地剝去其腳上的鞋子。 具有凌虐之意，不合於正道。
六二：剝床以辨，蔑貞，兇。
註釋：在床上，肆意地剝去其身上的外套飾物。 具有凌虐之意，不合於正道。
六三：剝之，無咎。
註釋：繼續剝去對方身上的衣物。不過對方其實沒有反抗，也沒有拒絕。
六四：剝床以膚，兇。
註釋：在床上，肆意地剝去其身上所有的貼身衣物。 不合於正道。
六五：貫魚以宮人寵，無不利。
註釋：這便是宮人的命數。 得排成一排以接受皇帝的寵幸。 這是命運，無所謂利與不利。
上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。
註釋：好東西不是誰皆能吃的，美女不是誰皆能得到的。 帝王可以多得用大車來裝，普通老百姓一個都不能得到。
剝卦的本意是：皇帝肆意的剝去宮人的衣物， 一陽剝五陰。不過這全地球有多少個是皇帝？一般人用剝卦就會被反噬。 結果就成瞭：五陰剝一陽，成瞭自己被別人凌虐。 於是乎：大都時候 剝卦都會被看作是兇卦。