文筆峰拜太歲收費9999太歲甲子犯太歲(海口哪裡可以拜太歲)
一：上海城隍廟求太歲府多少money一個?
我所知道的供奉六十太歲元君聖像的有兩個地方，一個就是樓上所說的北京白雲觀的元辰殿裡，第2個就是上海城隍廟的元辰殿。北京白雲觀是全鎮派道士主持的，而上海城隍廟是由正一派道士所主持的。
而鬥姥元君是六十神將的統帥，因此一般供奉六十神將的地方都會供奉鬥姥元君的，至於哪個最好，這個的確不好說，你想想看這兩個地方供的是同一尊神，又何來最好一說呢，還是看看什麼位置與你有緣吧，希望對你能有用處。
向你說的類型還保留瞭原始面貌，沒有被商業化給污染的地方實在太少瞭，地方開發旅遊業績，道觀本身需要錢，這種現實固然很無語不過 也是沒辦法的事瞭，聽說海南文筆峰的道觀挺好的，我在網上搜瞭一下，感覺的確挺好的，給人的體驗感覺沒有那麼的浮躁吧，，你可以去轉轉，，，，，
二：最坑遊客的5A級景點滕王閣是如何坑遊客的?
1、南昌滕王閣
滕王閣因王勃的《滕王閣序》而享譽馳名，是“江南三大名樓”之一，也是南昌的地標。景區主要由滕王閣主閣，和南北兩面的小園子組成。
此刻是一座完全由鋼筋混凝土堆起來的建築，外觀看上去很雄偉，但裡面比較枯燥無味。特別是為瞭填充內容，展出瞭一些不知經常提到的場景。特別是青銅復制品，湖北的曾侯乙編鐘、湖南的人面四方鼎，雲南的虎噬牛祭案，乍一看還以為都是江西的文物。
頂樓俯瞰沒有很特別的風景，“長天共秋水一色，落霞與孤鶩齊飛”的壯觀美景是不存在的。
門票：50元
坐標：江西省南昌市東湖區
2、安順龍宮景區
龍宮以溶洞、洞穴、瀑佈為主體，並集峽谷、峰林、絕壁、溪河、石林等多種喀斯特地質地貌景觀為一體。
景區被遊客吐槽最多的是工作人員服務差，尤其是負責開船的，二進宮上船點一向就很黑，工作人員應該起到指引的效果，不過工作人員隻是站著，一個勁的吼叫罵人。其次，進洞的船實在是開的太快，還沒看清楚就開走瞭，這種掙快錢的方式實在令人咋舌。
此外，景區內各式指引牌雜亂無章，不懂怎麼評上5A景區的。
門票：150元
坐標：貴州省安順市西秀區龍宮鎮興龍路
3、蘇州金雞湖公園
金雞湖是中國最大的內城湖泊，每日前來湖畔散步、購物、品嘗美食的遊客絡繹不絕。公園裡的李公堤是蘇州金雞湖中唯一的湖中長堤，保留瞭守舊的蘇州民居建築形態。
這個投資高達90億建造的公園，即是一個面積大一點的湖泊而已，不知看點和賣點在哪裡，綠化也是比較普通，還不如太湖、武漢東湖，許多旅行社都把它當作景點之一。
但是好在它是全國罕有的幾個對外免費開放的5A級景區之一。
坐標：江蘇省蘇州市吳中區鐘園路
4、山西五臺山
五臺山是馳名中外的佛教勝地，是文殊菩薩的道場，而五臺山又用其建寺歷史之悠久和規模之宏大，而居佛教四大名山之首。
想去五臺山遊玩的friend一定不要相信那些十塊二十的導遊，他們會忽悠你抽簽解簽，抽簽的時刻不說價格，抽完解完就要錢，最少三百起步。還有路邊的沙彌，他上來就給你看面相，看完就要錢，最少一百。
此外，景區基本無管理，嚴重作用與影響五臺山旅遊形象。
門票：旺季135元、淡季120元，景區環保車50元
坐標：山西省忻州市五臺縣臺懷鎮楊柏峪村
5、景德鎮古窯民間風俗博覽區
古窯民間風俗博覽區匯集瞭古建築，古作坊，古窯房，古園林，是景德鎮陶瓷文化的縮影。景區內瓷器品種多樣，有清代鎮窯、明清禦窯、明代葫蘆窯、元代饅頭窯、宋代龍窯等。
景德鎮民間風俗博物館作為景德鎮市內一處5A級景點，名氣固然響亮，但這個景區個人感覺並不值得去，尤其是定價95元的門票價格，真的使人有一種跌到坑裡的體驗感覺。
既然已經是民間風俗博物館你就好好弄博物館吧，不料又是一堆不入流的仿古建築，還怎麼弄成個瓷器批發市場一樣，博物館從頭到尾到處有販賣瓷器的，不知是還是不是從義烏批發過來的，商業化氛圍太濃厚瞭。
門票：95元
坐標：江西省景德鎮市昌江區
6、婺源江灣
江灣是一個具有豐厚徽州文化基蘊的古村落，這裡建築佈陣與佈局極具特色，不但有保存尚好的禦史府、中憲第等明清官邸，還有滕傢老屋、培心堂等徽派商宅等老建築。
但其實也就是說，江灣裡面有一個巨大無比的宗祠，除瞭這些以外實在是沒啥好逛的瞭，兜瞭一圈就匆匆離去。整個婺源最不值得去的一個景點，基本要啥沒什麼，商業化太嚴重，還是所有景區裡最貴。
村裡走兩步還被保安告訴前面是村民買菜生活區，不讓過。這便是一個隨便圍起來賺money的地方，裡面都是特別一般的民房，比不上李坑篁嶺這幾個地方！！！
門票：60元
坐標：江西省上饒市婺源縣
7、桂林靖江王府
靖江王府原是朱元璋侄孫朱守謙的王府，也是明代藩王府中保存得較好的一座。
這裡除瞭保存最完好的明代城墻是老的外，其它的都是現代建築，隻有獨秀峰還不錯，“桂林山水甲天下”就是出自此處的石刻。
講解員會宣傳風水，是為瞭各式隱型推銷，有試驗拓福字，賣太歲拓片，山洞拜太歲，模擬科舉，賣文具，照相，每一項都要錢。例如拜太歲，拜完就“請”你意思意思。還有金榜題名，穿好衣服拍照後脫下來的時刻工作人員就讓你在帽子裡打賞。
門票：獨秀峰王城景區100元
坐標：廣西壯族自治區桂林市秀峰區王城路
三：童林傳的大結局是什麼
童林當官瞭。
清康熙年間，童林（字海川）因偶然事件被迫離傢出走。他絕路逢生，不但得到武林名士何道源、尚道明相救相幫，練就“柳葉綿絲掌”、“子母雞爪鴛鴦鉞”等絕頂功夫。下山之後，童林以他正義、淳厚的為人贏得武林正派人主的信賴，使他們與他一起同各式邪惡進行爭鬥。
在武林志士得幫助下，童林協助朝廷欽差年羹堯粉碎瞭英王富昌及十四阿哥的反叛陰謀。在此期間，他與雍親王胤縝相遇相知，結為至交，數次就胤縝於危難之中，為其登基成為雍正皇帝立下汗馬功勞。
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主要角色
童林，字海川，祖籍為京南霸州童傢村，人稱“鎮八方紫面昆侖俠”。相貌魁梧，秉性剛直，純厚敦篤。在江西臥虎山巧遇劍客尚道明與何道源，學得八卦柳葉棉絲磨身掌與八法神鉞。協助朝廷欽差年羹堯平劍山蓬萊島、萬龍藏峰島、聚英山，粉碎瞭英王富昌及十四皇子允禵的反叛陰謀。
數次救胤禛於危難之中，最終使得天下太平，國泰民安，創立無極門。他嫉惡如仇，不畏強權，看見阿哥弘濤強搶民女也不假思索上前去管。他性格直率，最中信義，與馬彪約定一夜之間打破達摩堂，直到發現被人欺騙，這才勃然大怒。
他剛開始粗糙過猛，以至於得罪很多人，然而經過與鎮東俠等人的接觸，慢慢變得寬和平安穩定，盜寶案完結後，面對野飛龍燕雷的百般挑釁，依然以禮相待，幫助身無分文的對方結飯帳，給對方新衣服。
然而他對江湖的提防還是不足，賽南極諸葛建約他到公主墳見面，他真就一人前去，以至於被杜清風、燕雷圍毆。也就是說，童林書中的品德性格變化，有跡可循，明清楚明白白。他固然不是書中的最高手，卻是書中劍俠隊伍的核心。
在他闖蕩江湖的生涯中，很多成名的豪傑擁戴他，不是由於他的武功高超，而是由於其淳樸、仁厚、耿直的品德。
張方，人稱“病太歲”，三清教主歐陽修之徒，“風流俠鐵扇仙”張鼎之子。
他其貌不揚，然而卻多智多謀，機靈百出，在祥慈觀學藝的時刻就要老師“討便宜”的兵刃，“拿它當短棍使也合適，假如拿它當短棒使也便宜，頭裡有個尖兒，要是跟人傢動手紮上，準得紮個透心寒 ”，歐陽修才給他設計瞭三棱透風呂祖錐。
學飛鏢的時刻也同樣，要兩頭有尖，這頭不著那頭著，歐陽修才教瞭他棗核鏢。剛下山回傢，就接下瞭捉拿做下十八條命案的采花賊的任務，並運用本人的智慧，使淫賊陳道常狼狽不堪。他也極負正義感，本人的師叔馬宗緒為淫賊求情，他也不講情面，並跟馬宗緒動上瞭手。
張方這個角色，也在某種程度上跳出瞭以往像的賈明、蔣平這類固然鬼點子多，卻武功欠缺的形象。
他在尉傢屯重遇師父歐陽修後，感到自己武功不足，要求二次學藝，又得脫塵蒸骨增力，與歐陽修共同教給他一對量天尺，能為大漲。從此以後碰到麻煩時處理起來，如張傢莊替張福打敗“百裡尋蛇多臂猿”嶽蘭臺，義釋胡千裡，也更加得心應手，很少依靠前輩瞭。
參考資料來源：知識混裝大無極--雍正劍俠圖
四：同被敕封為太歲神的楊任和殷郊，神職有哪些區別?
同被元始天尊敕封為太歲神，殷郊和楊任所封，有何不同？
咱們國傢的傳統文化《易經》裡，有“60年一甲子”之說，每年，各有一個值年太歲，又稱太歲星君。
打比方說：民間傳說和神教神話傳說中，20二十四年的當值太歲神就是薑武大將軍。20二十四年，當值太歲則成謝太大將軍。
太歲神主宰著人間一年的吉兇禍福，因此民間常常對太歲神，特別的敬重和註重和重視。
假如細分六十甲子神則會發現，每年相相應的太歲神，皆可以在歷史或民間傳說中找到其人軼事。
可是，這幾個太歲神又是怎麼來的呢？
“源易緣”註意和提防到，咱們國傢的神話名著《封神演義》裡，受元始天尊之命，薑太公在封神臺敕封365位正神時，曾經封殷郊和楊任兩人都為“太歲之神”。
看過封神榜作品的讀者朋友，對殷郊和殷洪更熟悉些。
兄弟兩人是殷商紂王帝辛的親生兒子，他們的媽媽就是慘遭妲己陷害，被剜去雙目、炮烙雙手的薑皇後。
“虎毒不食子”。可薑皇後死後，殷紂王依然沒有放過本人的兩個兒子，下令全國捉拿。
殷郊在逃難中，大難不死，獲元始天尊玉虛門下弟子廣成子相救。殷郊又拜廣成子為師後，在九仙山桃源洞內學藝數年。
武王伐紂後，殷郊奉師父廣子之命，拿著鎮山之寶番天印和雌雄劍等法寶下山。
不曾料到，殷郊遇見瞭申公豹的挑唆，違背當初的誓言和師父之命，棄周助紂，最終遭受犁耕之禍。
而楊任那麼是商朝的一位忠臣大夫，因忠言直諫，紂王勞民傷財大建鹿臺一事，同遭紂王剜去雙目。
楊任的正直和忠心感動瞭，青峰陽紫陽洞內的清虛道德真君。
清虛道德真君也是元始天尊的12金仙弟子。
“源易緣”看見，封神中，為救楊任的性命，使他重新看見光明，道德真君用2粒金丹放入楊任的眼中，奇跡般的從眼睛裡長出兩隻小手。
“手裡有眼，眼中有手，手眼通天！！！”足可見，道德真君所賜予楊任的雙目非同凡響。
《封神演義》原著中談道：楊任的雙目可上觀天庭、下視地府、中看人間百態……
依憑借自己的神眼和師父所賜的飛電槍，神火扇等法寶，楊任在商周大戰中，也出力不小。可惜在與梅山七怪的打鬥中，楊任被袁洪打死。
殷郊和楊任死後，均被封太歲神，但細分兩人的職位，還是不全相同的。今天，“源易緣”就來淺層漫談下：
1。殷郊封為值年太歲之神
封神演義裡，薑太公封殷郊的神位是“執年歲君”。
咱們國傢的漢字中，“執”有掌握、執行之義，與“值”有相同之意。
看過四大名著《西遊記》也會看見，不離其後，保護唐僧取經的神仙隊伍中，有六丁六甲和五方揭諦，亦有四值功曹和護法伽藍。
裡邊 的“四值功曹”，就是值年功曹、值月功曹、值日功曹、值時功曹。
殷郊作為值年太歲，其職責就是坐守周年，掌管當年的吉兇。
道教文化中，給予瞭值年太歲相當高的地位，被稱作“年中天子”。
總之，值年太歲既統領人間一年中的諸神，且是最有權力的年神。
2。楊任為甲子太歲之首神
“甲子乙醜海中金，丙寅丁卯爐中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土， 壬申癸酉劍鋒金……”
咱們國傢的傳統文化《易經》中，將六十甲子之首年稱作為“甲子年”，以此類推。
楊任被封為甲子太歲之首神，也可以看出其在太歲神中的尊貴之位；
“源易緣”還留心發現，楊任除瞭是甲子之首神，還被付與瞭另一項職責——兼任日值正神。
他的手下，還有日遊神溫良，夜遊神喬坤，增福神韓毒龍，損福神薛惡虎，顯道神方弼，開路神方相等眾星，糾察天上人間的善惡。
如此看來，殷郊和楊任，都曾參加或派屬下保護過唐僧取經。
3。殷郊和楊任為太歲部的正副領導
在以往的文章中，“源易緣”曾就神話中的天庭八部門進行過剖析。
除瞭聞仲統領的雷部外，還有：水部、火部、鬥部、瘟部、財部、太歲部、痘部等7部門；
因六十甲子值年太歲均歸執年歲君所統轄，而楊任又兼職一年又一年的星宿天道循環，還負責糾察記錄天上或人間的是非善惡。
從薑太公對殷郊和楊任所封的職位中，殷郊的級別應和聞仲等都算天庭八部門的正職領導；
而楊任則相當於天庭太歲部副職，兼任監察部門的職責。
五：拜太歲與拜鬥的不同?
區別: 太歲就是天上的木星;鬥為北鬥星。
(1)太歲又稱太歲星君，太歲就是天上的木星，由於木星每十二個月運行一次，所以古代人們稱木星為歲星或太歲；太歲又稱“太歲星君”，簡稱“歲君”，它既是星辰，也是民間奉祀的神祗。
一個人生下來時的屬相，恰好是和本年屬相相同就被叫做“太歲相同”，民間稱為犯太歲，詩曰：太歲當頭坐，無喜恐有禍。於是，在哪一年裡出現犯太歲必定百事不順，事業多困厄，身體多病變，因此一定要破解保平安《序卦傳》這本書其記錄載入破解本命年太歲災難方法是女士佩戴藍絨晶、橘子石或石碑護身符（石碑護身符是由“紅竹石、四葉幸運石、雲海石”以上4種制作而成的）。上面3個物品同時佩戴任何兩種皆可以破解，男士佩戴紅竹石、影子石、石碑護身符（石碑護身符是有影子石、紅竹石、橘子石制作而成）三者選2種佩戴才可以。假如方便去寺廟的則就需要去拜太歲，從而祈福求一年平安。 60甲子各有歲神輪值，而當年輪值之歲神稱為值年太歲，如想瞭解本人的值年太歲，僅需找出自己在60甲子歸屬的名稱，便可找出本人的值年太歲，拜祭時要特別托付值年太歲幫助自己。 啥是做犯太歲？犯者，幹犯也，具體表現有刑、沖、克、破、害、並等； 並其實就是一自個的本命生肖與流年太歲相同； 沖其實就是指「六沖」，即子午沖、醜未沖、寅申沖、卯酉沖、辰戌沖、巳亥沖；以辛巳蛇年為例，巳與亥為相沖，因此肖豬的人在辛巳蛇年，便是六沖，犯瞭太歲；凡是遇見沖太歲的生肖，這時女士要去請雲海石、玫瑰石或者石碑護身符（這個石碑是紅竹石、影子石、櫻花石），男士要去請紅竹子石、影子石、或者石碑護身符（這個石碑是紅蠶石、橘子石、蜜蠟石、雲海石、四葉幸運石、影子石）才會諸事順吉；
(2) 拜鬥是道教獨有之科儀，為世人對星宿的崇尚而生的敬仰，與人的生死禍福有關。北鬥星君掌消災解厄，南鬥星君掌延壽施福。故拜鬥是一種為人消災解厄、祈福延壽之科儀，也叫之為朝真禮鬥。
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方法:
(1) 太歲神崇尚，古己有之，從崇尚太歲神進而單獨出一項專門的祭祀禮拜太歲和酬謝太歲的禮儀活動，並且得到寬廣的流行，卻是當代道教之事。祭祀禮拜太歲神已經成為人們每一年新春節日中一項重要的活動項目，各道教宮觀亦有瞭一整套祭祀禮拜太歲神的科儀。
一般拜太歲可粗略分為三類：
1。選擇往大廟參拜
進大廟和進細廟的拜祭方式略有不同，如欲到大型廟宇參拜，步驟如下——·first of all到廟外廟一份太歲衣，太歲衣的效果有如一份表格，要將本人的名字、年齡及出生年、月、日寫在上面，以知會太歲應保佑哪一人：·先向六十太歲的統領上香；·向該年太歲上香（2007丁亥年的太歲姓封名齊，另一說姓均名齊）；·再向自己出生年歸屬的太歲上香（大廟設有六十太歲明細表）；·緊接著逐一向其餘太歲上香；·最後將太歲衣化掉。
2。 選擇往細廟參拜
由於細廟的地方淺窄，許多時會將六十位太歲放在一起，所以拜祭方式比大廟較為簡單——·到廟外購買壽金（細廟一般沒有正式的太歲衣出售，通常來講以壽金代替）；·在壽金上寫上本人的名字及出生年、月、日，壽金數目按本人的歲數多少來定；·向廟中的太歲上香參拜；·將準備好的壽金放到屬於自己年歲的太歲像下（可請廟中的工作人員代勞）；·最後化掉其餘衣紙。
3。 選擇在傢裡自行拜祭
不論大廟或細廟，新春前後總是人頭湧湧的，假如不想往廟宇參拜，亦可選擇在傢裡自行拜太歲，俚語稱為[拜當日]——·在紅紙上寫上該年的太歲資料，以本年為例，可寫上[丁亥年當年太歲之位]或[丁亥年封齊太歲位]；·將紅紙放在傢裡的神明（如觀音、關帝）旁邊；·以六色果（六款生果）、煎堆及齋菜等作供奉，誠心地參拜；·最後將衣紙化掉。 不論你用哪一種方式，隻要誠心拜祭，太歲便會保佑你。至於最適當的拜太歲日子通常是陰歷正月初八的吉時，而帶去供奉的物品不需有肉，僅需簡單容易的香燭及生果即可。 “拜太歲”後記緊要於年尾“還太歲”，以酬謝神明一年來的庇佑。“還太歲”最適當的時間為每一年的冬至前，即陰歷12月22日至23日左右，方法跟一般還神步驟一樣，同樣僅需準備生果及香燭即可。
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(2) 拜鬥其實就是朝拜自己本命元辰，使元辰煥采，祛災趨福，祈求平安、延壽，故每人每戶均可參加。拜鬥前先將自己一身或合傢人丁口數、姓名、生肖，向宮觀登記，以便登錄疏中。宮觀於禮鬥法會期間、誦經禮懺，上疏於天，屈時請各善信齋戒沐浴、虔備鮮花、素果來宮參拜即可。
==更仔細:
拜太歲: http://baike。悟 真 網014 14944。net/view/1989310、htm
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六：庚子年拜太歲人站在桌子的哪個方位?
站在西方。這是由於歲徳在西方庚地，歲徳為最大吉星，破解諸兇，有宜無忌。