廣東什麼地方有寺廟準備的法師佛教廣東省()
瞭解廣東境內還有哪些知名的佛教寺廟
神光寺位於廣東省興寧市神光路，舊時稱為南山壽慶寺，建於北宋嘉祐三年(1058年)。寺的創建有如此的傳說:邑人羅孟郊在北宋天聖八年(1030年)上京城殿試，高中探花，官至諫議大夫、翰林學士。那個時候恰有一位朝廷大官貶謫潮州，途經興寧縣擁慧亭（即今福興五裡亭），遠眺神光山，形如殿旗，與貴人峰相連，嘆曰：此地現已出翰林控花，今後也應人才輩出，如可以在南山上建一寺院，則錦上添花矣！！！於是在他瞭指點下，當地父老在山腰建一寺廟，命為壽慶寺。明朝成化年間，壽慶寺經過數百年的風雨，已顯破漏。其時陳禮明任興寧縣令，留心文教，培育人才，於成化十五年(1479年)擴建重修壽慶寺，改南山為神光山，改壽慶寺為神光寺。
神光寺後依山巒，前臨平地，極目遠望，寧江繞城如帶，田舍園林，高低錯落。鄉人為寺門題曰：“神光依古寺，山勢繞齊昌。”寺內楹聯是：“慈雲廣佈三千界，甘露低頭咫尺天。”每逢重陽佳節，邑人登高，必到神光寺觀禮酬願。
明正德十六年(1521年)，廣樂提學副使魏校（別號莊渠先生），巡視興寧，把神光寺改為探花院，以供學生讀書。至明嘉靖三十年（1551）邑人王天敘捐資重修神光寺，將探花書院移至墨池側。
明萬歷四十年（1612年）興寧縣令陳應薦倡導再修神光寺，後為佛殿，前為學士祠，門前有大觀亭和古榕。崇禎初年牧原沙彌又重修神光寺。
1958年，神光寺已完全毀壞，祗剩墻腳，幸存大匾“甘雨救民”和青銅香爐坐腳。
984年，興寧縣經濟考察團訪問泰國，曼谷北柳龍福寺住持彰慈大師（石善充）等旅泰僑胞，提議將神光山開辟為旅遊區，甚得國內和國外鄉親的贊許。1985年興寧縣人民決定在神光寺山開辟旅遊區，並同意修復神光寺。經過幾年的努力，神光山神光寺又展新姿，成瞭海內外同胞旅遊和拜佛勝地。
興寧寺現存建築有大雄寶殿、藏經閣、地藏殿、觀音殿、祖師殿、僧房、海會塔等，其中大雄寶殿為泰國式荷花殿，寺中有碑刻14塊。
固然歷盡滄桑，神光寺重要文物和古跡依然歷歷可數：
千年古榕，生長於祖師殿門坪右邊，直徑2、17米，枝繁葉茂，覆蓋面積達2畝。
古石刻群，位於祖師殿背山嘴上，在露出土面的30多塊巖石上，有的清晰，有的已模糊不清。
悟 真 網035 14944。net漢白玉釋迦牟尼塑像，高1．6米。1993被請到寺院安放。
泰國1500公斤銅塑釋迦牟尼佛，位於大雄寶殿正中。此外尚有鴛鴦菩提樹，位於寺門坪中间位置。碑刻，存放於祖師殿24周天走廊。明代牌匾，存放於牧原堂。明代古香爐，位於大雄寶殿前。明代萬歷年間仙鶴一對，位於大雄寶殿前。
興寧寺著名祖師為啥呢南風，著名方丈為達照法師。現任當傢明光法師，37歲，廣東興寧人，興寧市政協常務、梅州市佛教協會副會長、興寧市佛教協會副會長
墨池寺位於廣東省興寧市風景秀麗的神光山南麓貴人峰，寺詢有曾子湖，寺旁有口石泉，泉水自石縫湧出，長流不息，清澈純凈，美味甘醇。據明朝祝枝山編《正德興寧縣志》記錄載入，宋諫議大夫、翰林學士、探花羅孟郊童年在比讀書。常在池邊習書，洗硯池中，其水盡黑。明萬歷辛亥孟夏縣令陳應薦親筆書“墨池”兩字刻石，立於池邊，後人便在此修建一座墨池寺，以供信眾奉香朝拜。寺內有一座房舍，名曰“探花書院”，有對聯曰:“掛榜名山池染黑，墨池書院紫薇香”，成為興寧古八景之一。
墨池寺從1987年重修寺以來，無數海內外香客遊人前來奉香遊覽，並踴躍捐資修建，使原來破舊不堪的小寺發展壯大成為建築面積近2000平方米、擁有七個大小殿堂的寺院。大雄寶殿內塑有高8、3米貼金的佛陀、阿難、迦葉像各一尊，1、5米高的羅漢像五百尊，還塑有普陀、九華、五臺、峨嵋佛教四大名山及觀音、地藏、文殊、普賢四大菩薩像;下殿有聞名於梅州佛教界的12、85米高的貼金千手千眼觀音菩薩一尊、寺側建有探花亭。
1980年10月31日，墨池寺被列為興寧市重點文物保護單位。寺內現存文物古跡有：墨池、墨池碑刻、探花亭、曾子湖、佛舍利等已形成清凈莊嚴、制度健全、管理規范的佛教叢林寺院，在海內外享有一定的聲譽。
寶林寺位於廣東順德市太平山。老話說：“未有順德，先有寶林”。據史志記錄載入：順德海濱原有一孤寺，始建於五代之南漢年間(917-971)年，到現在千餘年。至明景泰初，遂成地方首剎。明景泰三年順德建縣之後，每遇國傢大典或朝廷詔令，則地方官紳父老集合於此寺舉禮。歷代以來，此寺維系瞭地方人士和海外鄉親的情感，時到現在日，星洲美洲之寶林僧徒，經常聞訊祖庭和故鄉的情形。據羅天志《五山志林》所載，肇慶鼎湖慶雲寺開山淒壑禪師剃度於寶林寺，道高德重，故寶林寺在佛教南宗的歷史上也占有一席之地。近代鐵僧襲常氏行醫濟世，有口皆碑。但至1995年，寶林寺祗餘改作他用之大雄寶殿一座。經多方考究，聽取有關人士意見，遂擬易地重建寶林寺，由市有關人士組成籌建委員會募資歷重建。新址選在市南太平山麓，佛殿莊嚴，生活設施齊全。三寶珠佛請自浙江天臺山。五百羅漢具有很高藝術性，碑廊等附屬建築增添瞭文化內容，古樹奇木具有相當高的欣賞價值。新建寶林寺是一座更勝原寺的瑰麗禪林，又是旅遊休憩之所。1995年5月動工，1998年10月竣工。
龍山國恩寺位於廣東省西部的雲浮市新興縣集成鎮境內。省城至新興一百六十公裡，從廣州乘火車可到達新興，有廣州至新興直達豪華大巴僅需二小時，更有長途汽車從各處通往新興縣城，再由縣城坐1路公共汽車直達龍山國恩寺，交通十分方便。寺前有省內著名的溫泉度假區。
國恩寺始建於唐代高宗弘道元年[683年]。它與六祖祝發道場廣州光孝寺，一生弘法道場曲江曹溪南華寺鼎足而立，並稱六祖三大祖庭。國恩寺既是六祖肉身菩薩的故居，又是六祖弘法、示寂以及輯錄六祖“法寶壇經”的聖地而名揚海內外。
唐宋時期，國恩寺在佛教界被看成是“嶺南第1聖域”，“中國禪文化的發祥地”。香火鼎盛，僧人甚多，來寺朝拜參學者絡繹不絕，寺院殿堂很具規模，有僧田1800畝。宋紹興年間寺宇重修，明永樂年間再次修葺。爾後，國恩寺漸衰，僧田多被豪強侵占，寺產被變賣。至使這座被尊為“中國禪宗起源之地”的古寺，殿堂失修崩塌，香火式微。明穆宗隆慶元年[1567年]，知縣鄧應平發起，官民集資重修寺宇。從此以後國恩寺不斷擴建。明神宗萬歷二十六年(公元1598年)，名士歐真義建龍粵庵(觀音殿)，萬歷四十四年(公元1616年)知縣陶若曾建浴身亭；萬歷四十六年(公元1618年)新州知縣吳士熙、紳士趙良洗建山門牌坊，並鑿寺前鏡池；萬歷四十八年(公元1620年)，本寺方丈白現法師、名士潘文伯等建金剛樓和左右禪房。明思宗崇禎六年(公元1633年)新州名士潘尚茂建經堂；崇禎十二年(公元1639年)，本縣名人潘稷建珠亭；清順治七年(公元1650年)至十二年(公元1655年)再次重修和擴建；舉人麥安創建法堂，新州名士美符重修山門石橋等。至此，國恩寺就成為瞭較為龐大的建築群，殿堂鱗次櫛比，氣勢巍峨莊嚴，成為廣東省境內屈指可數的大叢林及全國僅存的兩大祖師故居之一。恩寺雖歷經滄桑興廢，至解放前仍保存著唐朝至清代五朝古跡文物。但在文革期間，寺內佛像、法器等文物古跡均受到嚴重破壞，僧眾被遣散。隻有鼎光、自覺等幾位法師堅持在寺內生活。他們常與到寺廟搞破壞者講佛法、論道理，使搞破壞者認識到本人的所作所為，從而使整個建築物沒有受到太大破壞，得以保留瞭部分主要殿堂。改革開放後，一九八三年廣東省人民批準修復開放，在方丈鼎光法師的帶領下，加上當地主管部門和廣大信眾及港、澳同胞的大力支持下，經過十幾年的修葺，寺貌煥然一新。寺前山門大牌坊、天王殿、大雄寶殿、六祖殿及配殿、方丈室、客堂、禪堂、報恩塔、六祖紀念堂、圓通寶殿等主體建築已經修復和重建。並且 還重修瞭六祖爸媽墳、浴身池、卓錫泉，理護瞭六祖親手種植的荔枝樹，新建瞭以弘揚六祖禪文化為主的龍山碑林等。縱觀國恩寺，寺宇殿堂，依山而建，錯落有致，各具特色而渾然一體。
開放後的國恩寺，在黨和的關懷及僧眾的自主管理下，來寺尋根謁祖、觀光旅遊的人與日俱增，國內和國外的佛教團體；港、澳、臺同胞及海外華僑接踵而至，絡繹不絕。每一年到寺遊客達數十萬之眾。為瞭招引更加的多的國內和國外香客、遊人來寺謁祖、觀光。我寺還將籌建藏經樓、鐘鼓樓、經堂、普同塔、焚香亭、僧舍、貴賓樓、重塑佛像金身，還將把此刻保存的文物古跡展示出來讓遊人觀賞
永福寺位於廣東省饒平縣汫洲鎮虎頭山南麓，聞一法師創建於宋朝，與海山隆福寺同一法源，即南華——靈山——隆福——永福一脈相承，故稱“瀛蓬雙福”。歷代興衰無常，“文革”時期作他用。
改革開放後，現任住持光輝法師多方奔走，募資易地重建。新寺占地二萬多平方米，前臨大海，背靠鶴峰，將軍東聳，蓮花西拱，風光秀麗。四周是圍墻，沿中軸線依次是山門、天王殿、大雄寶殿、藏經樓;東側是伽藍殿、地藏殿、文殊閣、鐘樓;西面為玄天上帝殿、觀音閣、普賢閣、鼓樓，此外還有香積堂、客堂、倉庫、功德堂、殯儀館、塔院、慈德閣及放生池。塔林三座，東座塔主是美國根造法師舍利塔，內供奉舍利一百多粒。石碑刻有趙樸初、啟功、智誠法師等名傢及長老手跡。
永福寺現任方丈光輝法師，65歲，廣東省饒平縣人，1946年4月出傢，師從新曦法師，兼任廣東省佛教協會常務理事，汕頭市、潮陽市、饒平縣佛教協會副會長，饒平縣政協委員，潮陽靈山寺首座兼知客。現任監院如道法師，28歲，廣東省饒平縣人，1987年出傢，師從耀文法師，畢業於廣東省韶關南華寺佛學院，兼任饒平縣佛教協會常務理事，永福寺監院兼知客。雷音禪寺位於廣東省饒平縣黃岡鎮棲雲山腰，後面有一碩大天然石壁，宛若一幅浮雕畫屏鑲嵌於半山之間，瑰麗多姿，所以又叫雷音禪寺為石壁庵。現為縣佛教協會會址，又是縣重點文物保護單位。石壁山(又稱棲雲門)風景秀麗，山上有怪巖奇石，嶙峋陡聳，其態萬狀，雷音禪寺點綴其間，如綿上添花。清廉熙翰林、饒平縣令郭於藩作詩贊美道:“遙雷音曲徑通，良朋引我入雲中。天然石壁煙籠黑，日照梵宮火樣紅。。。。。。”雷音禪寺東行數百步有漱玉泉，泉水自洞內淙淙流出，清純甘冽長年不絕，如臥龍吐水。洞頂為巨石覆蓋，縱橫十馀米，洞底洞壁皆由巨石組成。洞內供奉彌勒佛，半跏趺坐，開口含笑，洞口刻有“跏趺半坐笑何人”之句，深含禪意。石洞上面刻有“漱玉泉”三個大字，署款“明嘉靖三年春石壁馀翁”。洞中有洞，孔道深厚。據寺內觀間洞(原名長神洞)刻石記錄載入，雷音禪寺始建於嘉靖二十八年，後幾度興廢(據清《饒平縣志》記述)，至清嘉慶五年(1850年)童真沙彌主持該寺，中興雷音，並親題“雷音禪寺”石刻匾額嵌於寺門頂上，到現在猶存。乾隆年間宰相漳浦籍人蔡新與童真沙彌交情售篤，仰其道風，特書贈一聯:“法席撐持過去未來皆壯色，鉗錘直下銅頭鐵額盡寒心。”
1923年雷音寺再行重修。1939年住持定梵法師修建觀音閣，十方善信捐款建成。1952年住持純益法師又重修。至“文革”年間荒廢。1980年，定意法師入主該寺。1984年，三學寺、圓明講堂定因法師施捐人民幣12萬元，定意法師主其事，先後修建大雄寶殿、廂房、廚房、客堂、僧房及普同塔。1987年，定因法師再次倡議，旅港同胞鄭金松先生、顏巧柔女士、蘇將盛居士等施凈資，興建慈悲亭、觀音亭、飛虹橋，為佛地增輝。1938年，旅港同胞吳序泰先生捐資在山麓建一心亭。1989年，弘澈法師入主該寺，縝密籌劃，並得各方善信鼎力支持，於1991年動工，從該寺向東西兩側擴建兩幢雙層僧舍，辟寺前陡峭山坡築起三層樓閣，第1層為基礎，第2層外面為走廊，內面建寬敞，可容百多善信誦經聽法，第3層建天王大廳，此殿與大雄寶殿遙相對峙。中間為寬廣大院，可容數百人焚香禮佛。站在遠處仰望三層樓高沭I殿，十分雄偉壯觀。此次工程是自雷音禪寺以來一次最大的擴展，耗資一百多萬元，歷時二年竣工。越二年，弘澈法師又將寺後丟棄多年的觀音閣舊有的地址擴建為藏經樓。該樓距主殿百米之遙。破土劈石，斬棘披荊，因地造形，分段修築，石級蜿蜓，高低有序，酷似梯田，盡最大力量保持原來的參天巨木及奇形巖石，雜植花卉，自然景色與人造風光相映成極。藏經褸分上下兩層，按庭園宮殿式建造，巍然矗立。兩旁構築僧舍，肅穆靜謐。工程又歷二年，耗資近二百萬元，從原來總面積的600平方米，擴展為如今的3800平方米，增添五倍多，成為初具規模的叢林。雷音禪寺位於閩粵交通要沖，東通漳、廈，西臨汕、深，交通方便，且均屬涉外特區，因此海外信眾來寺禮佛參禪者絡繹不絕。禪寺北倚崇山，古木參天，山明水秀，風景宜人。東有“金龜朝北鬥”，西有“龜鱉石”“仙翁床”，大雄寶殿後有一天然石洞，古稱棲雲洞，供奉觀世音菩薩和善財龍女，現稱觀音洞。全寺置身大海群山之間，令人心曠神怡。中國佛教協會會長趙樸初為該山題“粵東一壁，靈秀以昭”八個大字，高度概括瞭此寺的特征，現已立為山門牌坊。騷人墨客來寺者無不忘返潑墨揮亳，到現在仍珍存於寺內的，有明桂陽知州餘熙聯一對，南明禮部尚書黃錦詩一首，清黃督軍張殿雄詩一首民國監察院長於右任題字、旅港名僧定因法師聯二對，中國佛教協會副會長茗山法師聯二對及藏經樓匾額，現代知名人士戲劇傢曹禺、郭啟宏、名畫傢山月、書法傢廖蘊玉、名作傢王蒙等紛紛題辭，琳瑯滿目，邑異彩紛呈。雷音禪寺為黃檗宗法系，知名住持為童真沙彌、怡經法師、純益法師。現任住持弘澈法師，廣東省揭陽市人，現年61歲，80年代畢業於南京棲霞山佛學院，1997年任潮州開元鎮國禪寺方丈，嶺東佛學院院長。現任監院達照法師，廣東省饒平縣人，修學有索，眾所欽仰。
東山寺位於廣東省陽江市東獄公園。明朝天啟四年邑人陳恩盛捐田畝修建。康賾二十五年鮑輔仁重建，道光十二年朱延桂再修。1949年後拆平。1996年3月26日興工修建，占地面積2541平方米，主樓中廳為大雄寶殿，左為觀音殿，右為東獄殿。為古典園林式建築，古樸莊嚴。寺內現有碑刻18塊，珍藏佛經300部。
東山寺現任住持蓮宗法師，76歲，廣東省陽江市人，1943年出傢，師從雪峰法師。兼任陽江市佛教協會會長。本寺管理委員會負責人謝百勝居士，廣東省陽江市，師從蓮宗法師，兼任陽江市佛教協會副會長兼秘書長。 石覺寺位於廣東省陽江市區南三裡外的漠陽江畔，坐南朝北，占地面積四千平方米。“石覺禪林”，是陽江八景之一。始建於唐開元年間，原名開元寺，與開元塔舊有的地址相連。歷代五次重修。清順治十一年(1554年)，邑人陳千勝、陳奇兄弟捐地拓建觀音閣，掘出一石，上刻“石覺”二字，故改稱“石覺寺”。康熙三年(1664年)增建大佛殿、準提亭。乾隆十三年、嘉慶二十二年兩度重修，增建文昌閣。道光二十七年(1847年)又重修，民國五年(1910年)住持性堅法師再次重修。民國十二年(1923年)挖建放生池，民國十六年(1927年)建八角亭小拱橋。1945年雪峰法師(滌塵大師)再度重修，加高正殿，增建客房、禪房。寺門橫額“漠陽福地”，系明朝本邑仙師朱在參所題;兩邊石聯“漠江水洭三摩地;頓缽山呈一指禪”，是清代狀元林召棠所書。八角亭石匾“登彼岸”三字，乃蘇東坡手跡。“文革”中本寺遭受嚴重破壞。宗教條文落實後，經過十來年的修葺，寺貌煥然一新。趙樸初先生題“石覺寺”三字，氣勢雄奇，為寺增輝。千佛塔高聳入雲，登塔遠眺，十裡風光，盡收眼底。寺內碑刻15塊，珍藏佛經100部。
現任方丈蓮宗法師，76歲，原籍廣東省陽江市，1943年出傢，師從雪峰法師，兼任廣東省佛教協會常務理事，陽江市佛教協會會長，陽江市仁大戴裱。金臺寺位於廣東省珠海市鬥門縣黃楊山，瀕臨南海，靠近港澳。黃楊山山勢奇雄，清凈幽雅，身臨其境，如登仙界。“環海鏡面”、“第1石門”、“無底深潭”、“赤腳仙蹤”、“金臺瀑佈”、“茶田吐翠”、“清泉冽水”和“也字山峰”為黃楊山八景。茶田吐翠還有如此一段典故:宋末承節郎趙時鏦、翰林學士鄭光薦、大理寺丞龔行卿隱居黃楊山避亂，在其精舍(金臺寺前身)左右山坡上開辟九畝茶園，並用附近的清泉泡茶，香醇無比。到現在群眾還廣泛種植，名“黃山雲霧茶”。“也字山峰”系黃楊山主峰之一，有“宋太傅樞密副使越國公諱世傑墓”，墓前石柱上有聯道“雲山空望侍郎宅，海水猶朝永福陵。”張世傑率宋兵在南海崖門口與元兵激戰，全軍覆沒，張世傑亦犧牲，屍苜逆流而土至黃楊山下，被村民掩埋在也字山中。
金臺寺始建於宋末元初，相傳那個時候有高僧行腳至此結茅而居，後經本地皇室後裔趙氏倡議興建道場，起名金臺寺。“金臺”古為招賢納士之意，以此乃名，意為十方聖賢凡愚同來道場，並成佛道，廣度眾生。清乾隆壬辰年間，光鏡法師募資擴修金臺寺，“高其垣墻、廣其堂宇”。後經戰亂，寺宇頹廢。1992年弘如法師主持重建金臺寺，兩位居士捐資落成大雄寶殿。1995年初，建成一幢六百多平方米的綜合用房及大殿，殿前為一千多平方米的花崗巖石板地面。1996年又修建瞭三面擋土墻，確保瞭金臺寺的安穩，雨季不再流失水土。大殿內佛像也已重塑完成。計劃繼續修建藏經樓、鐘鼓樓、功德堂、客堂、庫房、僧房、天王殿等。
金臺寺著名祖師為光鏡法師。現任方丈弘如法師，33歲，江蘇人，兼任廣東省佛教協會理事，珠海鬥門縣政協委員。現任監院界心法師，三十歲，安徽人。鼎湖古寺位於廣東省肇慶市鼎湖山，棲壑法師始建於明崇禎六年(1633年)，初名蓮花庵。崇禎九年(1636年)建成後，改名為“慶雲寺”，現名“鼎湖古寺”。鼎湖古寺歷經興廢，1860年由第4十代住持淡凡法師主持重修，1916年第6十五代住持最堅法師又重修，1987年第八十三代住持洪慈法師再加修整。
鼎湖古寺依山而建，分為七級，是具有嶺南佛教特色的建築群，現存建築主要有大雄寶殿、韋馱殿、睡佛樓、塔殿、藏經閣、七佛樓、大悲樓、準提閣、鐘樓、鼓樓、禪堂、法堂、宗堂、客堂、開山初代影堂、開山二代影堂、嘉客堂、龍華堂、方丈室、五百羅漢堂、榮睿紀念堂、綜合樓、服務樓、僧人住宿樓等。整體結構嚴謹，氣勢雄偉壯觀。寺中現有第2代住持於崇禎八年(1635年)手植的白茶花樹，相傳也叫作姻緣樹、菩提樹。鼎湖古寺有塔林280馀座，最古老者為開山鼻祖師樓壑之塔，最要緊者為榮睿碑亭。寺中有碑刻26塊，分別是:鼎湖山固、民國放府禁伐樹木碑、清代重修慶雲寺碑、民國初年重修慶雲寺碑、乾隆重修大殿及憩庵碑、僧眾護山碑、袁枚等人詩刻浮圖舍利緣起碑、1987年第3次重修碑記等。寺中珍藏《龍藏》等藏經四部，供有第1代住持樓壑從憨山弟子那裡請得的舍利四粒。
鼎湖古寺著名祖師為樓壑。現任方丈洪慈法師，62歲，廣東省佛山市人，兼任廣省佛教協會副會長，廣東省肇慶市佛教協會會長，省、市仁大戴裱，市政協委員。現任監院結真法師，77歲，廣東省肇慶人，兼任鼎湖區政協委員。白雲古寺位於廣東省肇慶市開湖山的西南角，始建於唐朝，為六祖慧能大師的弟子智常法師所建。相傳那個時候白雲古寺有三十多間招待遊方僧人的寮房，遍佈鼎湖山中，規模不小。白雲古寺歷經興廢，宋、元、明皆有修葺，明萬歷年間重建，清咸豐和光緒年間又兩次重修。
白雲古寺中古跡甚多，有千年古桂、古梅。寺外有一涅盤臺，刻有相傳為智常手書的“正fa眼藏、涅盤妙心”八個大字。寺院興旺時，寺前空地成為僧徒集會之處，稱為“羅漢市”。白雲古寺附近有羅漢橋、躍龍庵、釣魚臺、仙棋石、聖僧橋、石城門等遺跡，有老龍潭、三昧潭、浴佛池、水簾洞天等旅遊勝地。
白雲古寺所在鼎湖山包括鼎湖、三寶、鳳來、雞籠、青獅、伏虎等十多座山峰。主峰雞籠山海拔約一千米。層巒疊幛，為嶺南四大名山之一。山頂有湖，四時不竭。本名頂湖山，民間傳說黃帝曾鑄鼎於此，因而叫作鼎湖山。西北坡西溪龍泉坑有水簾洞、鵝潭、葫蘆潭等八處瀑佈。飛瀑從30多米高的峽谷傾瀉而下，形似覆蓋絕壁的銀幕，令人嘆為觀止。山間林木蔥蘢茂密，各類植物多達一千七百多種，千姿百態，有蘇鐵、杪羅、鼎湖鉤樟、鼎湖冬青等世界少有的特殊林木，已被聯合國列為國際自然保護區，總面積達17000畝。慈雲寺為鼎湖山的三十六招提之一，始建於明萬歷年間，迄今400餘年，現所見之寺是1997年重建的，建築面積3000多平方米。整個建築以嶺南建築特色為主，但又溶入瞭江南的建築風格。 位於風景秀麗的肇慶鼎湖山群峰環抱之中，創建於明末崇禎年間（1633年－1636年），距廣州約100公裡。該寺素有“禪、凈、律三宗俱善”之盛名。光緒十九年慈禧太後敕賜該寺“萬壽慶雲寺”匾額及《龍藏經》、《釋迦事跡應化圖》。1923年7月孫中山先生遊覽該寺即席揮毫寫下“眾生平等，一切有情”的大字條幅。寺內還藏有舍利子、千人鍋、大銅鐘等一大批文物。
1983年被國務院確定為全國漢族地區佛教重點寺院。該寺近期新建瞭九龍壁、石牌坊、桂花圩、負離子呼吸廣場等景點，並興辦齋菜館、工藝特產供應部、經書流通處，經辦慶雲渡假村、慶雲山莊等旅遊設施為遊人服務。
廣州什麼地方有寺廟 20二十四廣州寺廟門票+地址+開放時間
六榕寺 光孝寺 大佛寺 海幢寺 華林寺 三元宮 祠 南沙天後宮 仁威廟 城隍廟 廣州其實也就是說寺廟也是許多的，這幾個寺廟裡面有許多也是特別靈驗的，接下來小編就來給大眾介紹一下廣州的一些寺廟，這幾個寺廟皆有各自的門票信息還有開放時間，一起去看一下吧。
六榕寺
門票：5元
地址：越秀區六榕路87號
開放時間：9:00-17:20(17:00停止售票)
交通信息：乘坐地鐵到公園前站I2出口出站;乘坐56。58路公共汽車在六榕寺站下，或者還是乘5。7。29。85。86。88。102。104。107。1二十四、180、203。217。二十四3。二十四4。253。273。519。552路公共汽車中山六
這是廣州由來已久的一座古剎。六榕寺是由於蘇東坡當年為寺廟提字而得名的，他和光孝、華林、海幢寺並稱廣州佛教四大叢林。
光孝寺
門票：5元
地址：越秀區光孝路109號
開放時間：6:30—17:00
交通信息：乘坐地鐵在西門口站下車，或者還是乘坐公交車2。31。38。103。181。186。202。239。251。260、288。538。556。823。883路在人民北路站下，或者乘坐4。88。186。250、823路公交車在西門口站下車。
光孝寺是羊城年代最古規模最大的佛教名剎，是廣州市四大叢林(光孝、六榕、海幢、華林寺)之一。他在佛教歷史上有著特別重要的具體位置，這裡也是全國重點文物保護單位之一。
大佛寺
門票：免費
地址：越秀區惠福東路惠新中街21號(北京路西側、廣州百貨大樓正南方)
開放時間：6：00—19:00
交通信息：乘坐地鐵在公園前站下，或者還是乘坐公交車3路、10路、66路、101路等都到大南路站下步行前往。
大佛寺的大雄寶殿正中供奉著以黃銅精鑄的3尊三世佛像，各高6米、重10噸，成為嶺南之冠，因此就叫做大佛寺，這裡還有圖書館，在每一個月初1。十五或者還是或菩薩誕都會舉辦活動。
海幢寺
門票：免費
開放時間：9:00-16:00
地址：海珠區同福中路和南華中路間
交通信息：地鐵市二宮站下車前往;火乘坐公交10。25。183。270、530、夜37路在海幢公園站下車前往
此處的環境非常親朋友好友，原址在南漢的時刻被叫作“千秋寺”，明末時期改成瞭寺院，叫做“海幢寺”。
華林寺
門票：免費
地址：荔灣區下九路西來正街
開放時間：8:30—17:00
交通信息：乘坐公交2。3。6。61。82。226在長壽西康王路口站下車前往。
這是廣州佛教四大叢林之首。在五百羅漢堂裡面還供奉著三寶佛外，還有神態各異的泥塑五百羅漢像。
三元宮
門票：免費
開放時間：8：00-17：00
地址：越秀區應元路11號(中山紀念堂附近)
交通信息：地鐵中山紀念堂站C出口出站;或者公交車211。旅遊公交1線到三元宮站下車
三元宮最開始是叫越崗院，後來由於在市北就被叫作北廟。這裡依山傍水，景點非常美麗，許多人在道年初一到三元宮燒頭炷香和求簽，不過人非常多，註意和提防瞭。
祠
門票：5元-15元
地址：荔灣區古祠路1號
開放時間：7：00-17：30
交通信息：地鐵芳村站D出口出站，或者乘坐公交193。202。207。69。277。411。414。552。74。75。812。91路在大策站下車
祠是集有傳統習俗、文化、藝術和旅遊為一體的旅遊寺廟景觀，這裡每一年都是有許多人呢。
南沙天後宮
門票：20元
地址：南沙區大角山東南麓
開放時間：10:00—16:00
交通：乘坐地鐵4號線在南沙客運港站下車前往，或者是乘坐公交在南北臺站下車前往。
這裡是東南亞最大的媽祖廟，這裡有365塊花崗巖石砌成的天後石雕聖像意味著天後娘娘在一年365天中都保佑著天地平安。
仁威廟
門票：免費
地址：荔灣區龍津西路仁威廟前街
開放時間：8：00-17：00(16：50分已謝絕入場)
交通信息：乘坐公交車8。25路到仁威廟站下車前往，或者是乘55路公交車到泮塘站下車後前往。
仁威廟一座專門供奉道教真武帝的神廟。在每一年的三月初三，荔灣區都舉辦盛大的“北帝誕”祈福活動。還是比較有趣的。
城隍廟
門票：免費
開放時間：8：00-18：00
地址：越秀區中山四路忠佑大街48號
交通信息：乘坐地鐵在農講所站D出口出站，或者是乘坐公交車到財廳站、倉邊路站、東風中路、正骨醫院站等車站下車。
每一年正月十五，廣州都城隍廟都會舉行祈福文化活動，推薦。
廣州的光孝寺過新年期間營業嗎? 最好最靈驗的平安符大約要多少money呀。。。
不要錢
請問貔貅在廣州找哪傢道觀或寺廟開關呢?
找有緣人，不是每個寺院和每個師傅都給你的，阿彌陀佛
撿到的佛珠手鏈是否拿到寺廟過一下好
戴佛珠著重是為瞭修福，能帶來吉祥好運氣就好。材質、年代、價錢、款式、戴法等都關系不大。
1。佛珠的棵數有三種情況：
1。一般念佛以7。49。108的整數倍來計算，於是，佛珠是7棵、49棵或者108棵比較符合規格；
2。以適合戴在手上的長度設置棵數，便於攜戴；
3。隨便確定的棵數，沒有章法的。
2。佛珠的：1。到寺院直接請的佛珠；2。自已請佛珠，緊接著到寺院請師父。儀式著重是弘揚佛法，廣為宣說諸佛菩薩的功德。
佛珠可，可以不。沒有的佛珠也可以直接便用。
3。其實也就是說，佛珠的價值不在於收藏，而在於使用。使用的好，任何材質的佛珠都是價值連城。
佛珠又叫念珠，念珠是用以念佛計數用的，隻要精進念佛就行瞭，什麼材質、棵數多少、價錢多少、款式如何、以及如何配戴都關系不大，隻要能完成每一天的功課就行瞭。
4。功課就是修行人為瞭使自已能夠精進念佛，給自已確定一個數量，作為每一天必須完成的任務，打比方說每一天念三萬遍“南無阿彌陀佛”，還得需要使用念珠或者計數器來計算自已念瞭多少遍，完成任務瞭沒有。這樣做是為瞭便於努力不懈，形成習慣，是特別棒的修行行為。
5。可以 使用關鍵詞“念佛感應”、“讀經感應”、“讀地藏經感應”、“放生感應”等等，在網上找到許多精彩的文章，皆為真實際案例子。典型的文章有：《一個女孩隱形的翅膀》、《求姻緣的感應共享和理論方法大匯集》、《放生三年瞭》、《我同修工作搞定，我也加薪，三星期內我傢年收入增添十四萬人民幣！！！》等。
6。信佛念佛修行是能夠改變命運的。有一本書，叫做《瞭凡四訓》，作者詳盡解讀瞭他自已求工作順心、健康、財富、子女的經過，並寫成書，網上有，找來看吧。原著是古文，但網上有此刻文譯本，可以找譯文來看。
〈命自我立〉作者袁黃，明朝著名的全能天才。史書這樣評論他：大明朝從來不缺天才，但象袁黃如此的全能天才是不是很常見的。他的造旨遍及行行業業、方方面面。不管什麼學問，隻要他想學，一學就通、一學就精。他把自已成功的經驗匯總為四點，寫成書。袁黃法號瞭凡，於是，〈命自我立〉又叫〈瞭凡四訓〉。
（心愉原創作品，歡迎轉載，無需註明出處，功德無量）
開佛光的四大寺廟是什麼
舟山群島裡面的普陀山，是觀世音菩薩修行的道場！！！
求玉佩？那樣是對你無幫助的。你去請一個楞嚴咒帶著，會對你很有用處的。