盱眙看風水大師排名風水命理朱元璋(盱眙算命有名的瞎子是誰)
全國哪個大師看風水好
王炳程大師，500強企業風水顧問，江西贛派皇傢宮廷楊公風水嫡傳，多傢上市企業風水顧問。
中國有名的風水大師皆有誰?
李嘉誠禦用風水師——陳伯（右一：陳伯）陳伯，是李嘉誠和眾多富豪的禦用風水大師，廣受各式大人物的尊重。由於在所有場合都被尊稱為“陳伯”，其原名陳朗，反而少有人知道。明星李兆基、劉嘉玲、章小蕙、楊受成、容祖兒、謝霆鋒、呂良偉夫婦及鄺美雲等也曾找他算命看風水改運，有“英皇娛樂國師”之稱。鑒於他對娛樂圈、商業、風水界的作用與影響，叫作現代中國最著名的風水大師不為過。
李淳風第三8代傳人——李東水李東水，來自易學世傢。據說，受祖上熏陶，在幼年時便對風水、易學展露出濃厚的興趣和天分，8歲能倒背天幹地支，二十歲便享譽風水學界，被中國周易
中國十大風水師
李居明是咱們國傢的著名風水師，麥玲玲堪輿學傢；徐冰遠，也叫作徐曉東，出生於上海，冰遠風水堂創建人。現任：國際易學聯合會專業人士委員會會員、中華國學易學發展研究院高檔理事、中國姓名文化研究會專業人士組成員、中國周易國際交流協會特級風水導師、易經文化傳播易學界最年輕的風水大師，秦陽明易學界最年輕的風水大師，黃一真，可以稱為當代風水學泰鬥，中國房地產風水第1人；董慕節號鐵板神算、董半仙，祖籍上海，蔡伯勵，男，是一位老泰鬥，出生於廣東順德，是海內外聞名的堪輿大師，精於天文歷算，堪輿風水陳帥佛：男，1953年出生於廣東大學畢業。中國社會科學院碩士院《國學智慧>>實戰高檔研修班主講、北京大學國學智慧與應用高檔研修班主講教、中國建築風水科學院博士生導師、大學、早稻田大學、維多利亞大學客座教授；易川鑿，1957年生，著名學者，兼任多所高等院校及培訓學校客座教授，從事易經的研究及實踐工作；李光富，男，生於易學世傢，主攻國內風水講座市場，風水演講行業橫跨銀行、房產、汽車、傢居住宅、建材等。
最新中國當代易學大師排名
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1、穆六垚（ Mu liuyao）
國際易學特聘講師， 國際易學聯合會理事、川渝現代易學實用基地主任，中國周易預測推算大師，重慶著名傢居住宅風水大師命理八字測算大師 穆六垚，（道號：三雲）祖傳風水世傢，易學世傢傳人，自幼耳濡目染傳統國學和易經文化。生於重慶，山城由來已久，雲霧環繞，聖賢雲集，極為適合修身養性和陶冶內在。父輩一代專研易經文化，精通玄空風水學。對易經文化有極高的悟性，潛心學習易學基礎知識五行、八卦，深得祖上風水精髓。道門天師府正一派弟子，中國著名建築風水策劃名師、著名八字推算名師，穆六垚居士將祖上的玄空風水學術發揮得淋漓盡致，在各類風水策劃績，其風水作品也散佈五湖四海。經過數年的研究與實踐變成瞭西南片區最受歡迎的風水師之一
2、陳叁悟
陳叁悟，道號：澤泓道人重慶著名風水大師，祖傳風水世傢，易學世傢傳人，現任中國川渝易道研究會理事，川渝現代易學實用基地秘書長，中國易經理事會常務會長、中國周易文化傳承人、中國著名建築風水策劃名，師國際著名堪輿學傢，鳳凰衛視娛樂頻道首席命理點評專業人士、（新浪、騰訊、優酷星座命理節目特約點評專業人士），眾多企業和影視公司的風水策劃及顧問。
特別擅長是在易學陽宅風水堪輿、八字推算命理學，六爻、擇日孩子取名等研究數十年，他以易經八卦為基礎，結合我國傳統文化，運用人的八字命理信息密碼、陰陽五行等要素古今貫通，將道傢秘法和易學的哲學理論與現代策劃相結合，在實踐應用中遵循天人合1。人與自然和諧的金科玉律，道法自然，易理自然，學以致用，服務社會，造福社會，在業界享有較高聲譽和評價，他以誠信和諧，德能兼備的精神，竭誠為各界有緣人士服務並取非常好的口碑。
3、陸淼淼
陸淼淼居士，因五行中缺少水，故名六杯水，三合派風水第八代傳人，出生於地處兩江富有小重慶之稱的合川，畢業於重慶理工大學。著名堪輿學傢、中國周易文化傳承人、國際易學聯合會易道文化研究會川渝基地副主任、中華易學研討會顧問，中國重慶著名風水師，中國易經理事會常務會長命理八字學專業人士、權威實戰派風水專業人士、心理學傢，六壬預測推算傢。陸老師因自小體弱，身體不佳，傢人得龍泉寺住持點撥，此女悟性高，命理極弱，需為她拜一名師，收於坐下，長期受易學文化侵染，潛心修行，方能改變體質，得一世平安，福祿安康。由此，本就對命理風水有興趣的陸老師從13歲開始便踏上瞭學習易經的道路。
4、陳麗
陳麗風水大師大師；情感感情專業人士、職業易學傢、易學導師，企業風水策劃將易學實際運用於；醫學健康，保健養生。心理咨詢，思想定位。情感感情調理。升學指導，傢庭教導。環境策劃，建築設計。企業管理，人才定位。市場營銷，金融理財。人生策劃，天賦發掘。事業項目，成功定位。風水范疇裡，把三合、三元、玄空三者結合為一體，有效地提高瞭風水的應用成效，創造瞭《實用堪輿》，實用風水的實體內容就是三合、三元、玄空三者的精華集成鉆石的心得匯總。
盱眙到成都如何走，有多遠，坐準安要多少money
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朱元璋是怎麼投靠紅巾軍的
朱元璋傳奇，奇在哪裡？奇在一個社會最底層的，赤貧的人，無依無靠，受壓迫受剝削最狠的這樣一個草根人，走上瞭權力的高峰。朱元璋奇就奇在這樣一個沒有受過許多的教導，在實踐中磨煉出來的一個人，他開創瞭一個延續277年的大明王朝，這個朝代作用與影響中國六百多年，一直作用與影響至今。
朱元璋是哪裡人？有首歌唱得好。“說鳳陽道鳳陽，鳳陽本是好地方，自從出瞭朱皇帝，十年倒有九年荒。”這朱皇帝這人不怎麼樣，朱皇帝一出來，鳳陽也不行瞭，十年倒有九年荒呀。看來，這個人不怎麼樣，把傢鄉都搞得貧窮瞭。這個是什麼情況，我一會兒再解釋，此刻先不說瞭。我們先說，這裡頭有一句話，叫“自從出瞭朱皇帝”，啥意思？說朱元璋是出身在鳳陽，鳳陽人。他是還是不是鳳陽人呢？此刻亦有人說不是。依照我們手頭的材料，朱元璋的祖籍是金陵之句容。因 此，依照朱元璋的祖籍，應該跟我們泰州人是同鄉，大同鄉。離我們不遠，金陵句容，南京地區的人。他的傢庭是做什麼的？他的傢庭是淘金戶。大傢知道，采金，一種是在金礦裡采，一種是在沙裡淘金。朱元璋就是淘金戶。沙裡淘金很艱苦。為啥有淘金戶呢？我國古代元朝，包括明朝，戶口是分種類的。此刻我們戶口有兩種：一種是城鎮居民，一種是農村居民。可是明朝，戶口分得許多，有明戶，有軍戶，有匠戶，有醫戶，有淘金戶等。淘金戶世襲相傳不能改變。你的爸爸戶口上寫的是淘金戶，兒子也要是淘金戶。淘金戶要給承擔對應的賦稅。什麼賦稅？淘金的賦稅。你既然淘金，你所淘得的金子，就要向繳納。至於你是否淘到瞭金子是無論的。你淘金戶必須繳上規定的金子。什麼地方有如此多金子啊？這個人不管逃亡到哪些地方，隻要他的戶口不改變，他就逃不脫條文的賦稅。朱元璋他們一傢從金陵句容逃入江蘇的盱眙，是我們以北，離我們也不遠。從盱眙又逃入瞭濠州，濠州是哪裡呢？是安徽的。濠州鐘離的東鄉，鐘離的東鄉就是此刻安徽鳳陽。朱元璋自己在回憶錄寫道：皇考五十，居鐘離之東鄉，而朕生焉。這話啥意思？說俺的爸爸50歲那年，在濠州鐘離東鄉生下瞭我。此刻亦有人說，這不確切。尤其是盱眙的friend，說，我們看見歷史上記錄載入，朱元璋就是生在盱眙的。說盱眙的二娘廟是朱元璋出生的地方，還有朱元璋玩耍的地方。這種材料記錄載入在盱眙的縣志當中。那麼，這種材料是何時出現的，是在清朝以後，或者是在明朝的晚期，清朝的初年才產生此說法。在明朝初年，包括朱元璋自己本人所寫的回憶材料都說，自己生長於濠州之鐘離東鄉，總之他是鳳陽人。
可是為啥容易把這兩個地方混淆，許多人說不上來啊？就是由於朱元璋做瞭皇帝以後，把自己出生的地方濠州改瞭一個名叫做“鳳陽府”。這個鳳陽府，不但包括濠州鐘離，而且把盱眙也劃進來瞭。因 此，要說明朝朱元璋生長於鳳陽，大地方來講，包括鐘離、鳳陽，後來人搞不清就把朱元璋的爸爸居住地當做瞭朱元璋的出生地。所以朱元璋是哪個地方人？安徽鳳陽人。在鳳陽出生，他的祖上是金陵的句容遷移到盱眙後來遷移到鳳陽的。
草野艱辛
朱元璋一傢為啥頻繁的遷移？為瞭生存。傢中貧窮，沒有土地，隻能種別人的土地。我們看朱元璋一傢從盱眙遷出來以後，遷瞭許多縣，輾轉瞭三四個縣，最後才來到瞭安徽鳳陽，差不多是逃亡一樣，逃荒一樣。為瞭生活，最後落在鳳陽。在朱元璋17歲的時刻，此處地方發生瞭一場災難，先是旱災，後是蝗災，蝗災以後是瘟疫。許多的人吃不上飯，連樹皮草根都吃不上，很多人都死掉瞭。許多人都**，瘟疫流行。朱元璋的爸爸、媽媽、哥哥全在這場瘟疫當中死掉瞭。朱元璋的爸爸、媽媽和哥哥死的時刻，想要找一塊地方安葬，沒有地方。所有的土地都是地主的。他找到別人求他們，有一塊土地是還是不是可以埋葬他的爸媽，結果得到的回答是大聲呵斥，“土地並非你的，為啥俺要給你土地安葬死人。”這一段情景在朱元璋做瞭皇帝以後，有一篇非常忠實的回憶。
朱元璋做瞭皇帝瞭，瞭不起啊，一國之尊。中國人講究說傢譜，朱元璋的傢譜咋樣說啊？許多人想啊，朱元璋這樣一個皇帝，是還是不是應該有一個光榮的祖先。尋覓到一個歷史上姓朱的把他攀上親戚，說朱元璋祖先不是很好嗎。（笑聲）因此，有人尋瞭一個人，找到宋朝的大學問傢，大官僚朱熹。假如你祖上有這樣的一個人也是很光榮的。出傢譜啊，把他寫在傢譜上，這是你祖先。朱元璋對此不認為然，跟人傢說:“不要”，我朱元璋就是朱元璋。他要求他的那些文人學士，原原本本的將我的傢庭歷史寫下來，不用偽裝，要把所有痛苦的經歷全寫上。那麼，這幾個學士在落筆時不敢寫。由於，朱元璋傢實在太窮瞭，太不象樣子瞭，寫起來太寒酸瞭。朱元璋看瞭這幾個儒士寫的文章，非常不太算滿意。不行，我親自來寫。因此，他就寫瞭一篇文章，叫做什麼呢？《禦制黃陵碑記》。此刻我們在安徽鳳陽，朱元璋爸媽的墳前還不錯看見這個大石碑，這個大石碑上面刻的朱元璋親筆寫的《禦制黃陵碑記》。《禦制黃陵碑記》開始這樣寫的，他說“予時秉鑒窺形”，我經常拿著鏡子看看俺的模樣。“予時秉鑒窺形，但見蒼顏皓首”，就是看到鏡子裡面面貌蒼老，“浩首”頭發白瞭。“忽思往事之艱辛”，忽然想到往年的艱難生活，很傷心啊。他說：“況皇陵碑記，皆儒臣粉飾之文，不足為後世子孫戒，特述艱難，以明昌運，世代見之”。往年儒士多粉飾朕，說以前呢，我忘瞭寫有生，寫回憶錄，他們給我粉飾，給我說好話，這幾個粉飾之人咋樣說不足為子孫後世見。含有虛假的問題，不至於給子孫留下真實的情形，不至於給他們當做借鑒。此刻，俺要原原本本將俺生活的經歷寫給大眾。他就講到，他怎麼樣遷徙到濠州鐘離之東鄉，他怎麼樣出生，怎麼樣遇見災禍，爸媽**，哥哥**，死的時刻非常悲慘，最後一個好心人，他的田主哥哥施舍瞭一小塊地方，荒地，你去埋葬你的爸媽吧。他去埋，埋葬怎麼回事？朱元璋寫道：“殯無棺槨，被體惡裳”，說埋葬的時刻沒有棺材，葬無棺槨；被體惡裳，身上蓋瞭破舊衣服。就這樣“浮掩三尺，奠何肴漿”，啥是“浮掩三尺”？用三尺黃土把爸爸掩埋瞭，沒有棺材蓋瞭幾件破衣服，拿黃土就埋瞭。“浮掩三尺，奠何肴漿”，啥是“奠何肴漿”？此刻我們叫祭奠祖先要給他一些吃的東西，喝的東西供奉在墓前，沒有，哪些東西都沒有，就是黃土，把爸爸埋瞭。朱元璋和他的小哥哥（他的大哥死掉瞭，也在饑荒中死掉瞭）一起埋瞭爸媽以後，沒有生活著落，他寫道：“仲兄少弱，生計不張，孟嫂攜幼，東歸故鄉。”說，俺的小哥哥身體很弱沒有辦法生活，俺的嫂子已經領著娃回到她的娘傢。可是，此刻如何過活呢？二個人抱頭痛哭，就此分手，天各一方。
漂泊僧人朱元璋
這一時刻朱元璋悲慘的經歷和悲慘的處境感動瞭他一個鄰居，叫做汪媽。這個汪母啊，看朱元璋這孩子實在太可憐，如何辦？要幫啊，怎麼幫助他，就使自己的兒子帶一份禮物到寺廟請求寺廟住持，收留這個孩子，讓自己的娃娃在寺廟當中討口飯吃。朱元璋在這樣的狀況下走投無路，進入瞭寺廟，當瞭一名小沙彌。那麼，寺廟並不是久留之地。為啥？江湖上皆在發生災禍，到處沒有食糧吃，寺廟食糧也困難，所以沒有五十天的時間，寺主說，眾沙彌我也沒有辦法瞭，沒有食糧供大傢吃瞭，大傢各奔前程，自想辦法。因 此，未到兩個月，五十多天的時刻，朱元璋被迫離開瞭寺廟。如何辦？沙彌叫做化緣，化緣就是叫化。以沙彌僧人的名，叫做遊方僧，好聽好記的名字。根本上就是叫化，到處行乞。他轉遍瞭蘇北，安徽北邊，河南東邊這一塊。經常是挨凍受餓，有次幾乎死在路上。他寫道，早晨起來看見誰傢煙囪在著火，冒煙瞭趕快早起，趕到這一傢。去晚瞭以後沒吃的瞭。到晚上，老遠看到有寺廟，趕快走幾步跑來這裡住宿。沒有吃沒有住，經常在夜裡頭，依靠著山壁，聽著猴子叫，想著爸媽，看著月亮，非常淒涼。如此的生活，朱元璋一共經過瞭四年，四年他轉遍瞭這一片土地，這個四年對朱元璋是一個非常非常有利的磨煉。朱元璋在這兒頭認識瞭人生，認識瞭社會，他學會瞭怎樣在最艱難的條件下保存自己，活下來。他學會瞭為人處世，同時他也瞭解瞭各地的民情，尤其是接觸到瞭這幾個地方秘密流傳的白蓮教。
亂中投軍
四年的遊方生活成為朱元璋非常非常有利的經驗，不過，作為一個一般的遊方沙彌是沒有出路的。災荒過去，他再次回到他原來當沙彌的“皇覺寺”。在這個“皇覺寺”裡，他開始讀書，讀經書，讀佛經，也讀四書五經，開始學文化。朱元璋能做詩，也能作文，這個期間，打下瞭特別重要的基礎。假如說，沒有大的變動，朱元璋非常可能成為一個挺好的沙彌，或者是高僧，頂多是住持，瞭此畢生。可是這時候，天下已經發生瞭變化，什麼變化呢？就是元朝的統治已經開始走到瞭盡頭。元朝統治沒有法制，賄賂風行，官場貪污腐敗，加上災禍連連，所以各地的百姓通過白蓮教，秘密組織反抗元朝的統治。
這時候，他在寺廟裡面，平靜的活法突然被打破。朱元璋接到一封信，什麼信呢？他幼年時期放牛的夥伴湯和寫的一封信。這封信挑起瞭軒然大波，一石激起千層浪，為啥？這時候湯和已經投奔瞭紅巾軍，朱元璋拿到這封信，等於是通瞭反賊。朱元璋如何辦？
朱元璋幼年時期給人放牛，有許多傳說，說他很聰明。他是許多小夥伴之中的領袖，這裡邊就有一個小夥伴湯和。有人傳說，他們有次放牛，餓瞭沒有吃的，突然想到我們每一天在騎牛，我們也沒吃到肉，是還是不是我們把小牛殺瞭吃掉。最後朱元璋說可以，他們就把小牛殺瞭吃掉。闖瞭大禍瞭，田主問他們要牛，如何辦呢？朱元璋就把牛尾留起來，埋在地裡，留一個尾巴在外面，他們欺騙田主說，這個小牛鉆在地底下不出來，這個田主被他們蒙騙住瞭。這隻是傳說，我想這個傳說過於神。還說，朱元璋喜歡玩打仗的遊戲，他是領袖，朱元璋喜歡自己扮成帝王的樣子，偷偷的做瞭個木板，把這個木板做成朝天冠，自己坐在砍草的筐子上，接受小夥伴的。就是他從小有組織才能。
這一時刻，湯和給他寫瞭一封信，為啥要給他寫信？湯和知道朱元璋很聰明，知道朱元璋有組織能力，他投靠瞭紅巾軍，希望朱元璋並可以帶領他們一起做一番大事，可是朱元璋拿到這封信以後非常恐慌。朱元璋寫瞭一篇文章，叫做《記夢》，就是回憶過去像夢相同的日子。他寫到，那個時候接到信後心驚若狂。為啥？有人已經清楚知道朱元璋接到紅巾軍的來信就要檢舉。朱元璋能否一走瞭之，離開寺廟投奔紅巾軍呢？朱元璋沒有這個想法，他沒有想zao~fan，假如他想zao~fan他在外面遊方就不回來瞭，他想當一名平平往往的沙彌。可是假如在這兒繼續當沙彌是還是不是就能安逸瞭呢？first of all，這封信已經暴露瞭，你即便不走，將來官府或許也會找你的麻煩，由於你已經通瞭反賊。再一個，那個時候的元朝軍隊和紅巾軍打仗的時刻紀律非常壞。壞到什麼程度呢？元朝的軍隊沒有辦法和紅巾軍對抗，經常抓到百姓作為紅巾軍，怎麼做？他們抓到百姓以後，把他們頭上蒙上一塊紅巾，說我抓到一個紅巾軍，把他殺瞭去請功。即便留在廟裡也不至於得到安身。那麼，假如離開廟投奔紅巾軍，就可以有好運的日子過嗎？朱元璋很矛盾，因而他就來到瞭寺廟當中，乞求神的幫忙。我們此刻不相信神。由於孔子說，“子不語怪、力、亂、神”。可是古代人們神，神在相當大的程度上是希望借一種心理暗示加強本人的信心，幫助自己判斷，並不是真的有神可以幫得瞭。
朱元璋來到廟裡，為自己算命，正面仰的朝上就是陽，背的就是陰。說你假如使俺走，你就兩個陽背，你使俺留下來就是兩個陰背。幾次投，陰背。朱元璋說，假如你使俺自己起事，就論可以有好前途的話，你給我一陰一陽。朱元璋下定決心，拋出去瞭。朱元璋投奔紅巾軍，並不是主動所為，是在大環境推動之下，他在本人的平靜生活被打破，也不至於保證自己能夠安定，平安過關的情形下，投奔紅巾軍。因 此，他的決定是時勢推動的。
朱元璋來到近日的紅巾軍所在居住地，濠州。那個時候，這裡是郭子興的地盤。郭子興，他利用白蓮教——那個時候的白蓮社來團結百姓舉起反元旗幟，提出恢復大宋政權的口號。朱元璋來到城下，穿著一身僧服，被把守城門的人扣下，說這個沙彌僧不僧，民不民，此刻城裡城外正在交兵，你跑來這裡幹什麼？一定是奸細。幹脆把他抓瞭殺瞭。朱元璋說我是投奔紅巾軍的，但守門人說，你沒有啥證據，要殺。正在吵嚷的時刻，郭子興來瞭，郭子興一看這個人，相貌不凡啊。郭子興對他的容貌感到很親熱，應該感到很奇怪。此刻我們在南京明孝陵看見朱元璋的相，臉很長，下巴突出，臉上有麻子，很醜。那麼，描寫在文字上，這是富貴兩全的面貌。相貌奇特，而且個子高大。郭子興一下子就發話說留下，留做親兵。郭子興收留他瞭，朱元璋是窮人出身，聰明會辦事，許多事做得不錯，逐漸就從一個一般的兵，升任小副隊長，管理幾個人像班長相同的。郭子興認為朱元璋是個人才，就把本人的一個養女許配給瞭朱元璋，這養女姓馬，就是傳說當中大腳馬皇後。這個馬皇後，是一個哪些人呢？馬皇後也是窮苦人出身，她的爸爸甚至沒有留下姓名，人稱馬三，由於傢中排三，也是一個性情豪爽、路見不平，拔刀相助的人。他在元朝末年由於在老傢路見不平把人打死瞭，在傢待不住瞭，帶著女兒逃入郭子興這裡，把閨女寄養在這兒。這個馬三後來就不知下落瞭。那麼，郭子興卻把馬三的閨女當親生閨女一樣養，這時候他把她許配給瞭朱元璋，事實上是加強瞭他和朱元璋的關系。他要靠關系把他們連接起來，這樣，朱元璋當瞭郭子興的女婿。
朱元璋為啥能成就大事呢？他能夠在受到曲折的時刻，保持理智，在郭子興有困難的時刻他能夠出手。那個時候孫德崖和郭子興這兩個紅巾軍的領袖之間鬧別拗，郭子興受難被關在屋子裡有性命之憂，朱元璋沖在前面，解救郭子興。最困難的時刻，朱元璋出頭瞭，最需要幫助的時刻朱元璋出手瞭，所以他在軍隊當中很有人氣。那麼，朱元璋看見郭子興和孫德崖之間矛盾重重，並不是可以長時間共事的人，因此，他就將自己得到的軍隊獻給郭子興，自己回傢重新組織一個，形成本人的軍隊。之後的日子，幫他打天下的人，像徐達、常遇春、李文忠都是他傢鄉的人。朱元璋的漸漸加大，不過，朱元璋其實沒有像一些草頭王一樣，宣佈自己稱王，頒佈年號。
幾個關鍵的儒者
朱元璋這時候有瞭一定以後，他的理想便有瞭。假如說開始朱元璋投軍就是為瞭生存，那麼後來他有一定以後他的心變瞭，怎麼變的？有多少個關鍵人物。一個關鍵人物就是李善長。李善長是誰？比朱元璋大十五歲，號稱李宗之長者。朱元璋見到李善長，李善長對朱元璋說瞭一番話，他咋樣說呢？他說“公濠產也”。說你是濠州此處地方出生人，此處地方是哪裡呢？此處地方離劉邦的老傢沛縣不遠。劉邦是誰呢？劉邦就是漢朝的開國皇帝。劉邦也是從最基層，最後白手起傢。你這老傢與劉邦的老傢不遠，劉邦所在的沛縣，“山川王氣，公當受之”。啥意思？說劉邦此處地方地理環境，我們此刻用俗話說，此處地方風水有王氣。我們此刻說，人必定會有環境，你亦應當接受，受到他的作用與影響，因 此，劉邦可以成功，你也可以成功。不過有一條就是不殺，就是以仁義興天下，劉邦以不殺得天下，你要學習劉邦以不殺行仁義也可以得天下。
李善長是關鍵人物，還有關鍵人物嗎？劉基，。是明朝浙江青田人。和一起來到朱元璋的軍中的，先後有四個學士，都是元朝末年著名的學問傢。、宋濓、章溢、葉琛四個學士。這一時刻，朱元璋在見到的時刻也說瞭一句話，說什麼話呢？他說，“我為天下屈四學士。”這話怎麼講？說我為全天下的人委屈你們四位先生，幫我個忙，你們來幫忙委屈你們，你們要付出許多勞動，可是我不是為瞭我自己，我是為瞭天下人。朱元璋是一個一般的沙彌出生，他是一個窮苦人，他怎麼會為天下人？心胸變瞭。
朱元璋在有瞭一定以後，他提出瞭北伐中原的口號，反對元朝。這個口號咋樣說的呢？“驅逐韃虜，恢復中華，立紀陳綱，救濟斯民”，我們都懂，“驅逐韃虜，恢復中華”，孫中山先生說過的話，孫中山曾經把本人的反滿剪掉鞭子，反清剪掉鞭子當成是朱元璋的繼承。孫中山也用瞭這句口號“驅逐韃虜，恢復中華”。“驅逐韃虜，恢復中華”好理解，趕走以蒙古為主的統治，蒙古代人們壓迫漢人，蒙古代人們第1等，色目人第2等，北方的漢族人第3等，南方的漢族人第4等，此刻我們就是南方的漢族，在元朝第4等。假如蒙古代人們打死瞭漢人男人和一個長工，就派人送點埋葬費，完瞭。元朝是一個民族大監獄，朱元璋提出瞭“驅逐韃虜，恢復中華，立紀陳綱，救濟斯民”，事實上，是要恢復漢族人的尊嚴，我們做人要有人的權利。他提出瞭“立紀陳綱，救濟斯民”，是說整頓元朝的秩序。元朝末年沒有法律，沒有條理，貪污橫行，官吏腐敗，他要立紀陳綱，建立法紀。立紀陳綱，把綱建立起來，幹什麼？救濟斯民，把百姓救起來。因 此，他又提出來，“拯救生民於水火，恢復漢官之威儀”。把百姓從水火當中拯救出來，恢復漢人做人的尊嚴。這樣，朱元璋從一個區區的控制一塊地盤的領袖，建立瞭奪取天下的大志。於是，他才對劉基這幾個人說，“我為天下屈四先生。”我為天下人委屈你們幫忙。而劉基這幾個人像李善長一樣告知朱元璋，你要用仁義行天下，你假如用仁義行天下，你能夠得到天下，得到民心。
朱元璋還受到一自個的作用與影響。眾所周知，一個叫做朱升的學士，給朱元璋提出瞭意見，叫做：“高築墻，廣積糧，緩稱王。”當朱元璋有一定的時刻，如何辦？是還是不是馬上要當皇帝，是還是不是馬上要宣佈自己當王？朱元璋接受瞭朱升的意見。高築墻，加強自己依據地的建設，防備敵人的**。廣積糧，發展自己所在范疇的經濟。他設置瞭營田司，都水營田司，管理水利和田地。自己種食糧自己吃，不擾百姓。他在本人的領土當中建立瞭鹽專賣制度，收取稅收供給分配。在本人的范疇發行貨幣，管理經濟。這幾個個儒士包括李善長、包括劉基，還有朱升這幾個人幫助他出謀劃策。他已經確定被慢慢地納入一個我國傳統帝王這樣一個軌道。他依照儒傢的學說，建立瞭本人的立場。
統兵出戰 無往不利
朱元璋還有一批能征善戰的將領，像徐達、常遇春、李文忠這幾個人，朱元璋可以駕馭他們。朱元璋用鐵的紀律來治理本人的軍隊。朱元璋占領廬州以後不久，他的還不太大，他軍中有一個大將叫胡大海，這個胡大海能征善戰，是朱元璋依靠的一個將領。這一時刻朱元璋正在和元朝進行緊張的戰鬥，可就是在這一時刻，軍隊裡頭缺少食糧，糧餉不夠，為瞭使更加的多的食物能夠用於士兵作戰，朱元璋下瞭一道命令，所有的人不許拿食糧去釀酒，假如誰釀酒，是觸犯軍法，一定懲罰。那麼，胡大海的兒子就拿食糧去釀酒。這檔子事朱元璋知道瞭。如何辦？朱元璋下瞭命令，凡是釀酒的一律要軍法處置，胡大海的兒子釀酒，如何辦？有的大臣說，胡大海此刻在前方作戰，你不能傷他的心，他的兒子釀酒你得饒他一下，不然的話，胡大海叛變如何辦。朱元璋權衡利弊，左思右想，作出決定：“殺！！！”把胡大海的兒子堅決處斬！！！他說瞭一句話：“寧可讓胡大海叛我，不能使俺的法令不行。”最後朱元璋不但整頓瞭軍紀，胡大海也沒有叛變他。所以朱元璋能夠駕馭這幾個大臣，能使得用這幾個文臣，能使得用這幾個武將為他出力，就在於他執法嚴明。
所謂緩稱王，啥意思？你未到這一時刻，就不要稱王。假如你先稱瞭王，便形成大傢的眾矢之的，矛頭直指。所以許多現在的人說，我們不爭第1，隻爭第2。這個第1總有人動心，第2無人動心，韜晦之略。所以朱元璋在有很大的時刻，他不馬上宣佈自己為王。他上面有一個小明王，小明王韓林兒。劉福通把韓林兒奉為大宋皇帝，他們聲稱日月重開大宋天，希望恢復宋朝政權。他們使用的龍鳳年號。所以朱元璋在本人有瞭很大以後，依然沒有拋棄小明王，把小明王擺放在前面，他是大宋皇帝，朱元璋是下面這個將領。隻是到瞭公元1364年，朱元璋才開始稱吳王，他控制瞭南京地區，自己宣佈稱為吳王。不過這時的皇帝，還是讓韓林兒做，自己是個吳王。對這一點，劉基曾經批評他，為啥呢？每一到過新年的時刻，朱元璋就在軍中擺上一個小明王的具體位置，大夥都給小明王磕頭。為啥朱元璋這樣做，給大眾看。未到稱王的時刻，未到做皇帝的時刻，不要做皇帝。劉基說，“一個放牛的孩子，你為啥要這樣？”朱元璋有他本人的想法。可是到瞭1367年，朱元璋派人把小明王接到南京去，誰去接的？派廖永忠把小明王接到南京來。不巧走到瓜埠這個渡口的時刻，忽然起瞭大風浪，船翻瞭。小明王和陪駕的官員全部淹死瞭。廖永忠去報告朱元璋說，“你看，我們的皇帝我接到半路，不幸船沉瞭，淹死瞭。”下面的人說，廖永忠很英勇，你看他拼命救皇帝，也沒有救到，結果還是死瞭。這還得瞭，大事啊。朱元璋居然沒有處罰他，為啥？所以許多人認為就是朱元璋授意要他這麼做，除掉小明王。朱元璋認給自己羽翼豐滿瞭，可以有條件做皇帝瞭。假如這一時刻，小明王還在上面，那他本人的位置沒有辦法擺。假如是一個天災把小明王除掉，對於朱元璋來說，這種巧合太適合瞭。所以廖永忠護送大宋皇帝，遇見人禍天災，朱元璋居然沒有處罰他，這是公元1367年。亦即此一年，朱元璋拋開瞭大宋的年號，龍鳳年他不用瞭，改年號叫吳元年。
第2年，亦即1368年，朱元璋派徐達、常遇春北伐，奪取全國政權。在北伐之前，朱元璋開瞭一次會，把徐達、常遇春叫到一起。你們看這個仗應該怎麼打？徐達說，“此刻我們直搗元都，我們已控制瞭江南的多數地域，元朝根本不堪一擊。”朱元璋說：“不！！！元朝建都百年，其防必固。百年大多數所在，如今的北京，防衛很堅固，我們不能先打。我們先要打山東，控制山東，往西進，控制河南。緊接著北進，控制陜西、山西，這樣元都可不攻自破。”依照朱元璋的部署，徐達打到北京附近，元大多數附近的通州的時刻，元順帝帶著本人的妃子、皇後、大臣們，開北京的建德門，跑瞭。所以朱元璋在指揮作戰的時刻，我們真感到他有一種運籌帷幄、決勝千裡的大智慧。他看見瞭戰場的形勢，先打誰，後打誰。我們打第1步要達到什麼目的，第2步達到什麼目的，最終達到什麼目的。朱元璋很有謀略。
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