上經三十卦易經君子象征(二十卦詳細解讀)
一：上經三十卦的相承的意思:
與人和同，有大同大有的預兆，大有卦，大有之時切忌戒驕戒躁，接著就是謙卦，大有而謙和便能愉悅快樂，就是象征歡樂的豫卦，歡樂之後必然有人隨從，接著就是象征隨從的隨卦，燕樂過久必然產生積弊，接著就是象征拯壁治亂的蠱卦，可以臨眾起事，所以是象征高臨於眾人的臨卦，事物崇高盛大便能夠受人觀瞻景仰，接著就是象征觀仰的觀卦，觀仰而受教化緊接著上下之間就有所交合，噬嗑卦，事物講究文飾，賁卦。過分的文飾將使事物剝蝕，接著就是象征事物剝落的剝卦。剝盡於上將要回復於下，接著就是象征回復的復卦，能回復正道就不能妄為，無妄卦，能夠不妄為可以大量畜蓄，大畜卦，事物大為畜蓄緊接著可以 使用於頤養眾人，頤卦，接著就是大為過甚的大過卦，事物假如長時間過甚的發展，必然遭遇危險，坎卦。遭遇危險時務 必要有所附和和依靠，接著是象征附麗的離卦。
二：卦上的防自己病漸安 有什麼含義?
防治幾遍圈兒一石，小心自己得病，並且你會慢慢的。安全。
三：六十四卦順序
《周易》中的六十四卦分為上下兩篇，稱為“上下經”，上經三十卦，下經三十四卦。上下經各卦的排序如下：
上經為：《乾》卦第1，《坤》卦第2，《屯》卦第3，《蒙》卦第4，《需》卦第5，《訟》卦第6，《師》卦第七，《比》卦第八，《小畜》卦第九，《履》卦第十，《泰》卦第十一，《否》卦第十二，《同人》卦第十三，《大有》卦第十四，《謙》卦第十五，《豫》卦第十六，《隨》卦第十七，《蠱》卦第十八，《臨》卦第十九，《觀》卦第2十，《噬嗑》卦第2十一，《賁》卦第2十二，《剝》卦第2十三，《復》卦第2十四，《無妄》卦第2十五，《大畜》卦第2十六，《顧》卦第2十七，《大過》卦第2十八，《坎》卦第2十九，《離》卦第3十。此乃上經三十卦的次序。
下經為：《威》卦第3十一，《恒》卦第3十二，《通》卦第3十三，《大壯》卦第3十四，《晉》卦第3十五，《明夷》卦第3十六，《傢人》卦第3十七，《睽》卦第3十八，《蹇》卦第3十九，《解》卦第4十，《損》卦第4十一，《益》卦第4十二，《央》卦第4十三，《垢》卦第4十四，《萃》卦第4十五，《升》卦第4十六，《困》卦第4十七，《井》卦第4十八，《革》卦第4十九，《鼎》卦第5十，《震》卦第5十一，《艮》卦第5十二，《漸》卦第5十三，《歸妹》卦第5十四，《豐》卦第5十五，《旅》卦第5十六，《異》卦第5十七，《兌》卦第5十八，《渙》卦第5十九，《節》卦第6十，《中孚》卦第6十一，《小過》卦第6十二，《既濟》卦第6十三，《未濟》卦第6十四，此乃下經三十四卦的次序。
四：《易經》六十四卦解讀
1。八卦的次序：乾1。兌2。離3。震4。巽5。坎6。艮七、坤八。
2。乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。
3。後天八卦的四個正位：南邊離卦，北邊坎卦，東邊震卦，西邊兌卦；四個隅位：東南巽卦，東北艮卦，西南坤卦，西北乾卦。
上經三十卦，下經三十四卦。上經為“乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備”。下經為“咸恒遁兮及大壯，晉與明夷傢人睽。蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼。艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至。小過既濟兼未濟，是為下經三十四”。
一 乾卦——自強不息，龍馬精神
初九，潛龍勿用。
九二，見龍在田，利見大人。
九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
九四，或躍在淵，無咎。
九五，飛龍在天，利見大人。
上九，亢龍有悔。
用九，見群龍無首，吉。
《彖》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成，時乘六龍以禦天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。
《象》曰：天行健，君子以自強不息。
初九曰潛龍勿用。什麼是也？子曰：“龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遁世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。”
九二曰見龍在田，利見大人。什麼是也？子曰：“龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。《易》曰：見龍在田，利見大人。君德也。”
九三曰君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。什麼是也？子曰：“君子進德修業。忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與言幾也。知終終之，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。”
九四曰或躍在淵，無咎。什麼是也？子曰：“上下無常，非為邪也。進退無恒，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。”
九五曰飛龍在天，利見大人。什麼是也？子曰：“同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥。雲從龍，風從虎。聖人作而萬物睹，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。”
上九曰亢龍有悔。什麼是也？子曰：“貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。”
潛龍勿用，下也。見龍在田，時舍也。終日乾乾，行事也。或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。亢龍有悔，窮之災也。乾元用九，天下治也。
潛龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時偕行。或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，與時偕極，乾元用九，乃見天則。
乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉。大哉乾乎，剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。時乘六龍，以禦天也。雲行雨施，天下平也。
君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。
君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。《易》曰：“見龍在田，利見大人。”君德也。
九三，重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。
九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故無咎。
夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？
亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，其唯聖人乎？知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎？
《文言傳》對乾卦解釋瞭四次，闡發瞭乾卦六根陽爻的大道，包括天道、人道，體現瞭人道應怎樣適應天道的大金科玉律、大規律。
孔子對《易經》卦爻辭的七種隨文解釋裡，第1種叫《彖傳》，隻解釋卦辭，不解釋爻辭；第2種叫《象傳》，既解釋卦辭，又解釋爻辭。解釋卦辭的稱之為《大象傳》，解釋爻辭的稱之為《小象傳》。《象傳》的“象”，簡單理解就是形象，亦即從形象上解釋卦爻辭。打比方說，乾卦的《象傳》是“天行健，君子以自強不息”，坤卦的《象傳》是“地勢坤，君子以厚德載物”。
五：求健康的狀態情況，得《易經》第3十卦，請高手幫忙解釋
樓主本卦離火中有2個變爻，如有2個變爻，按本卦變爻爻辭做解，並以上爻解釋為主。
因此解卦為：
九四爻 - 突如其來如，焚如，死如，棄如。
遇見瞭突如其來的事情，脾氣發得猶如燃燒的烈火，但頃刻之間又煙消雲散、不復存在，落得個被拋棄的下場。
和 六二爻 - 六二：黃離，元吉。
有黃色附著，便可以求得吉星高照。
個人看法，假如求的是健康，近日也許會有問題，而且還來勢洶洶的。不曉得是為多大的人求的呢？
假如還比較年輕，那麼憑如今的醫學治療，應該可以消解。假如歲數偏大，就需要值得註重和重視瞭，你清楚明白我意思嗎，不直說瞭。
黃色附著，黃色代表土。我理解為，要多接接地氣，到大自然中多活動活動，這樣亦有利於健康。至於穿不穿黃顏色，呵呵呵。。。自己看著辦吧
六：易經第三0卦
離卦，上經的最後一卦。
離卦是《易經》六十四卦第三0卦。離為火（離卦）附和依托，屬中上卦。 象曰：官人來占主高升，莊農人傢產業增，生意買賣利息厚，匠藝占之大亨通。 這個卦是同卦（下離上離）相疊。離卦，闡釋依附的原則：當在險難中，必然就要攀附，找到依托才能安全。應把握中正的原則，不可偷機取巧。應覺悟升沉生死是自然常理，知天樂命，才不會因不能得到依附而自尋苦惱。依附不可乘人之危，采取脅迫的手段，以免招禍。依附強者，應柔順中庸，時刻警覺，才能化險為夷。