楊春義的大六壬師從是誰太陽推算六壬(國內著名大六壬大師)
談談如何去學好大六壬，獻給一些剛入門的人
怎樣自學六壬，小夥子我告知你，你first of all要去各式六壬群體裡混個臉熟，死皮賴臉使人傢教你一點點，其次就是看書，我是不建議小白自己看書理解，最好找個會玩的帶一帶，不然走的歪路會比較多。
書籍方面就介紹我哥看的《大六壬心鏡》。。。。。其餘的六壬書我慢慢說
學這玩意第1件事就要學會請教別人，三年左右還是可以有所小成。
學好大六壬需要看的一些書籍如下：
《六壬東方朔射覆秘傳口訣》《六壬親抄》《大六壬括囊賦》
《六壬指迷》《大六壬探原》《壬歸》《畢法賦》
《壬竅》《大六壬集應鈐》《大六壬720課》
《大六壬心鏡》《六壬辨疑》《大六壬金口訣訣竅預測推算學全書》
《大六壬金鉸剪》《六壬密旨》《景佑六壬神定經》
《壬占匯選》 《六壬存驗》《六壬粹言》《大六壬指南》《大六壬秘本》
《大六壬指南占驗今詮》《大六壬指南詮解》《大六壬斷案新編》
《六壬統宗》《大六壬立成大全鈐》
以上均是出自 六壬網 的六壬自學書籍資料
學好大六壬細說起來大約下面這幾條
1、要有數術基礎，最好學過別的門類，警惕六爻，有六爻基礎的學起六壬來有用處，並且容易混淆。
2、學會手工起課，初開始學階段十分重要。
3、入門階段可以大概看一看楊春義視頻，百度搜索一下。
4、瞭解階段，可以大概看一看北海閑人，徐偉剛的資料，網上搜。這個階段也要大體瀏覽 六壬大全 一書。
5、壬歸 一書要讀的，但不可固執，壬歸的基本思路要看看。
6、看古書深入學習。
大六壬何其大也，我也隻是在學壬路上多走瞭幾年，多瞭一點感慨
如今許多人不願共享，也或者以酬勞的形式進行培訓，固然我並不排斥這種方式，畢竟本人的經驗和心得皆為自己用無數的時間揣摩感悟出來的，但其實也就是說我認為某些大約性的東西，共享出來讓更加的多有志於研習六壬的同道朋友多一點參考，未嘗不是一種樂事
將學習歷程進行分段式的共享，是為瞭讓迷惑的friend更佳的借鑒，在實際學習過程中常常各個階段是互相夾雜的，因此也需要依據各自的學習方法進行調整，找到最特別適合本人的學習之路。
最後，祝大傢成為六壬高手，傳承先賢絕學，共同將大六壬發揚光大！！！
為什麼楊春義大六壬提高視頻隻有88，後面的呢?
這個視頻其實也就是說楊春義本人公開的隻有九宗門，後面的畢法等等是花錢進他辦的學習班的資料，有人公開瞭之後，他開始清理人瞭，或者直接不教瞭。
在後面80多的時刻，你能聽到這幾個。
大六壬中正確的，此刻用的最多的起貴人方法是什麼?
以九天玄女賦中的方式方法為準。
那是由於最早發現地磁偏角的楊維德用的也是這一個方法。
現已知最早的方式方法記錄載入於徐道符的壬書，也是這一個方法。
六爻，大六壬
精密推算一自個的命運，是很費時且耗精力的，專業的預測推算都是要收費的~~，世間自古皆有不給錢算錯瞭的講法，說明，在求測之人和預測推算者之間要建立一種舍與得的關系才行。
六壬仙師是誰
名符其實的降僮是什麼？他和心咒有啥關系呢？
六壬仙師在此大顯威靈 ？在此？在哪裡呢？假如你喜歡六壬法，為啥這個每一天念的，卻無人問過此問題呢？
由於此刻許多人對於仙師的認知不是有一個名符其實的正確修行觀念的，對學習守舊的法脈當做培訓班學習的。
同理，為啥茅山，金英教，大聖教會有許多相似的符，同樣是驅邪制煞，更甚者會有些符符膽也是類似的？這是為啥在重復這幾個呢？
再看佛教，假如你喜歡觀音，一定是要修心經，你喜歡地藏要學習懺悔，最簡單容易的道理 你對此法脈的喜好是出自於內心的，而不是師父的法門要傳授你多少東西，像是培訓班一樣，目錄內容都寫的很清楚，我覺得這樣是學未到六壬的。更加的多的愛好者從業者求法的時刻，都會打聽哪裡傳授的東西多，如此的想法是不對的。
first of all這點你要在挑選讓你特別認可的一種法門十分重要，而不是這個法門給你多少財富。
我們來看道教科儀請神
事見《上道禁經》、《三匝鬥內文》及《紫庭秘旨大洞天書》也。”凡欲修持天蓬大法，“須平旦入室朝修，未出戶之時，以凈水一鐘，安神尺於水鐘之上，俱置天蓬元帥真形前。次安九天寶印，在水鐘下。緊接著二手結元帥印，存見五臟分明，六甲五臟分明，六甲六丁待衛。次存九晨自北方玄虛中來罩兆頂，紫氣出於泥丸後戶。蓋於泥丸中有天蓬大元帥，長九尺，存之分明良久。先叩齒九通，念凈天地神咒。又叩齒五通，念天蓬安神咒，咽津五過。畢，再叩左齒，撞天鐘；後叩右齒，鳴天磬；次叩中間二齒，擊天鼓，各七通。緊接著微咒之，務以數多立限，若至萬遍，功德滿足，邪鬼魔精兇惡妖怪，聞名即去，萬病千殃，傳言即愈，能令枯木生花，竭水湧泉，破五鬼疫癘，降六天故氣，半天五酉、山魈妖狐，隨咒絕其作用與影響矣。用印封鎖鬼洞，伐戮蛟螭，通達章詞，無截遏之侮，吞佩貼鎮，有起死之功。”由此看來，這位天蓬元帥不但可以養育護理身心，亦是辟鬼驅邪的猛將，於是從北鬥星神、泥丸身神演變成為道教神系中的護法神將，作用與影響隨之愈巨，其天蓬咒、天蓬符、天蓬印，天蓬鐘、天蓬神尺、天蓬大法遂流傳千年，威力甚大。
通過瞭這段文字，您是否清楚明白，民間法教和道教的共同之處呢？怎樣才可以把符，咒，法器發揮到威力甚大。
你曉得這是內修嗎? 六壬或者其他別的民間法教有如此的內修嗎？
“心神丹元字守靈，肺神皓華字虛成。肝神龍煙字含明，翳鬱導煙主濁清。腎神玄冥字育嬰，脾神常在字魂停，膽神龍曜字威明。六腑五臟神體精，都在心內運天經，日夜存之自永生。”
這兩章被以為是《黃庭堅》的精要，《雲笈七簽》雲：“黃庭技巧，盡於此矣。”僅需恒誦詩中神名，即可羽化，所謂“誦之萬過升三天”。
依照過去的老師公講，假如沒有修好僮身是行法不夠力的，唯獨這樣就會辦許多法本沒有的東西的，僮身是什麼？此句話在說什麼？莫非是群魔輪舞，問卜查事情？我們的六壬仙師在此鐵板仙師在位。在哪裡？你好好看看請僮咒。
first of all道法和道教的論理都是相同的，假如你覺得民間法教這類的東西不符合正統，我們剖析如下
一，民間的僮身大都搖搖晃的，群魔亂舞一般，他的歷史原因很簡單，老師公見眾生，過去在農村，人民的學歷水平是很低的，能看見的東西他們才會信服，當然這種可以打拳啊，問事情啊，都是接地氣的法，也稱作世間法門。當然道觀亦有許多見眾生的一些技法表演給信眾看。假如你沒見過，不代表歷史上沒有出現。
二，人對於信仰是需要感情積累的，假如你沒有對本支法脈有特殊的情分，完全可以找茅山，大聖教，作為寄托的信仰修煉。這種方式也屬於一種表法，或許通過查事情幫助到你，讓你對於這種的東西有一個很淺的認識。入門既有一些兇樣子的神靈，一種敬畏之心油然而生。
三 道教的觀想在老百姓中法隻是換瞭一個名詞，first of all道教的觀想目的是為瞭變神，六壬中人請神，神化身，你去細想和道統的門路是否一個邏輯思維呢？
蓋於泥丸中有天蓬大元帥，長九尺，存之分明良久。先叩齒九通，念凈天地神咒。又叩齒五通，念天蓬安神咒，咽津五過。畢，再叩左齒，撞天鐘；後叩右齒，鳴天磬；次叩中間二齒，擊天鼓，各七通。
四 為啥大顯威靈體系的六壬仙師，大夥都無人記錄載入呢？
假如通過請僮咒去深入挖掘，人請神 神化身。您是否清楚明白弟子就是名符其實的六壬仙師，因此在六壬中稱作師公得人物是過去的老師傅，修成瞭仙師，幫助弟子在行法，現今多少道門人可以成就扶持世間弟子。
為啥會行法不靈驗，由於許多人學習六壬把這個關鍵環節演化成瞭最低級的世間法門，如此多年無人能夠修成為神仙師，假如夠配置更加的多的壇呢？一個壇要做怎樣的事情都是你想未到的，如今的壇大都皆在見眾生，有多少個真心供奉仙師的，真真正正修行渡人，正應瞭一句，承受老師公香煙，千變萬化，弟子不敢忘恩背義。
五 通過請僮查事情，這一個方法是否非常難學到？
一個農村婦女，也能夠做到。我相信許多人都見過的，假如我們的法門做這麼簡單容易的事情就是最終目標，那和農村出馬仙有著哪些個不同？
出馬仙追求最高的不是成神仙嗎？但是他們做未到。
那我們呢？有一個完整傳承還need去追求那些嗎？
我們的查事情方法需要這麼復雜嗎？不復雜是啥樣的呢？
這點我認為修煉到這個程度，自然會找到答案。本文不想寫出來，讓更加的多人迷茫追求這種答案。
我們再看佛法中觀音信仰怎樣去修？
“爾時 觀世音菩薩 即從座起，頂禮佛足而白佛言： 世尊 ，憶念我”往“昔”於“無數恒河沙劫”之前，“於”那“時有佛出現於世，名 觀世音 ”佛。“我於彼佛”前“ 發菩提心 ，彼佛”因而“教我從聞、思、修” 三慧 “入 三摩地 。”
詮論
彼佛 教我 從聞 思 修。入瞭哪裡，看見什麼，看見的這一切又啥都沒有，已經超過瞭出世法門。見眾生。
此句話之義是什麼呢？總之一切的修煉方法都是假的，都是世間法門，為瞭見眾生，有一定的悟性是不需要這種方式修煉瞭。 （玄奘 拿來的經文 被西遊記的作者 一句話否定瞭 真經無文 無字經才是真經 有字的是給愚鈍 癡貪者 慢慢學習的 六祖留下文字 也是知道後來者 根器不足 留下隻言片語 給後來者 指點瞭一下皮毛）
你對於信仰是來自於你本人內心的不動生動之念。
（悟 真 網006 14944。net很欣賞禪宗六祖慧能，在眾多經書中，《六祖壇經》也是他所欣賞的，他數次要工作人員找來閱讀，並經常帶在身邊。悟 真 網006 14944。net對《六祖壇經》給予瞭特殊的評價。1959年10月22日，在同十世班禪談話時，悟 真 網006 14944。net說：“我不大懂佛經，但覺得佛教與佛經是有區別的，有上層的佛經，亦有勞動人民的佛經，如唐朝時六祖（慧能）的佛經《法寶壇經》（《六祖壇經》）就是勞動人民的。”於是，他數次把《六祖壇經》中記錄載入的慧能的身世、學說講給周邊的工作人員聽，特別贊賞慧能對佛教的改革和創新精神。）
莫非我們沒有一個創新和改革的思維去夯實本人的法門嗎？
好瞭，把這非常繁雜的論理結合我們符法中，莫非符法不是一種世間法門嗎？莫非不是見眾生的一種溝通渠道嗎？我想你對於民間法多少的理解和修行會給你一個重新的認識。因此講，民間法門傳承的核心其實就是一些 的核心方法。
擺脫的思想認識，你會真真正正認識到何謂修煉。用法法威靈。
因為過去的社會背景，沒辦法背著神像到處行法，老師傅在墻上寫個字，打開扇子，就能夠開壇瞭。莫非不行嗎?務 必要擺上幾天的大神像嗎？
民間法顯著特點其實就是，簡潔核心方便。我隻能告知你，世界的任何都是一個核心思想，假如他違背瞭這個最簡單，不常規化，他根本無法存活在幾百年的歷史風雲中。
因此講，民間法教不是道教的末流之輩。請眾多六壬弟子謹以此文，重新認識自己。對於民間法教有歧視的道門大德，你們去思考下，這種核心你們有師父口傳心授給你嗎？
大六壬怎麼兩個方案選一
1。大六壬的起課方法
大六壬用“正時”或“活時”起課，通過24節氣定出月將，以月將加時排天盤，依據天地盤的組合，演四課，依九宗法發三傳。其理論與使用方法十分復雜，主要有正時與活時起課兩種。
2。正時，又稱真時，要將俺們日常所用的北京時間轉換成當地的地方時。大六壬正時的運籌使用與梅花易數類似，“講究不動不占”，當本人心裡動念，想預測推算某事時，便可以 使用這個時刻起課。若是他人問卜，可用以人或來電話的時間起課。一般而講，當自己突然動念想占卜某事，多用正時起課。
3。活時，通常來講用十二支竹簽，寫上十二地支，裝在竹筒中，當有事要預測推算時，專註精神隨意抽一支竹簽，以所抽得的簽上的地支作為時辰起六壬課。
4。大六壬一般不能換月將，由於月將為太陽，將其實就是太陽，以太陽加正時，順佈十二宮，則與天上星宿所臨方位相符，故陰陽動盡天人感應。
大六壬預測推算步驟
1。註明占問的時間以及預測推算的具體問題與事項。時間主要註明年、月、日、時，普遍要求寫明公歷時間，陰歷時間以及幹支花甲，並註明並查出日子所在的旬，確定旬空，便於以後查閱和歸類以及反饋後的驗證等。
2。依據問事日期確定月將、確定時辰或用活時抽簽等確定時辰。
3。月將加臨地盤時辰之上，順時針排十二神，形成天地盤，地盤是不變的，因此一般要在腦海中熟記，而不寫在上面，隻記錄天盤。
4。依據日元寄宮定日上兩課，地支上神加臨定辰上兩課，排成四課。
5。按照九宗門金科玉律定三傳。
6。起貴人佈十二神。
7。用五行生克以定三傳六親。
8。依據用事的日子所在旬，排三傳的遁幹。
9。咨詢並註明求測人的信息，普遍要求註明預測推算人的生下來時間，至少詢問被預測推算對象的出生年月、農歷還是陽歷，以確定屬相並依次排出行年。
10。依據所占出的課局信息做出正確的判斷和剖析，剖析事物所處的狀態以及事物的走勢與走向、成敗得失，並依據綜合信息給出最佳建議。
大六壬的精密推算方法
1。大六壬的基本推導方式包括四課的確定及三傳的效應傳導。
2。關於四課，《大六壬指南》中講：“天幹陽也，幹上得者日日，幹上陽神為第1課，乃陽中之陽也；地支陰也，支上得者曰辰，支上陽神為第3課，乃陰中之陽也；幹上陰神為第2課，乃陽中之陰也；支上陰神為第4課，乃陰中之陰也。夫月將加時則無極而太極也；加時而有天盤動而生陽，地盤靜而生陰，乃太極生兩儀也。至於幹支分而四課佈，非兩儀生四象乎！！！故曰：一陰一陽之謂道，陰陽不測之謂神。”
3。通過四課取三傳的方式方法，有課經九宗門。九宗門實為天星之氣下行路過北鬥處的分化，北鬥七星實際為九星（北鬥開陽為雙星，再加上北極星，合為九星），而九星之氣對下行之天氣有不同之作用與影響，因而壬課以九宗門應之。而取初傳之法無外以動處為本，事物發展於矛盾最激化處，而動者為機，即為矛盾最激化處。九宗門分別對此動機進行分類而應，以擬事物變化之氣數強