解釋天幹地支天幹甲子五行(關於天幹地支之知識解釋)
天幹地支是什麼情況
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天幹地支
在咱們國傢古時候的歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被叫作“十天幹”，子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥稱之為“十二地支”。兩者按固定的順序相互配合，組成瞭幹支紀法。從殷墟出土的甲骨文來看，天幹地支在中國古代主要用於紀日，此外還曾用以紀月、紀年、紀時等。可是，幹支紀法的發明者到底是誰呢？
固然有以下一些說法來考證幹支的源頭，不過到底是誰發明？最早出現於何時？始終都是一個謎。
大概在戰國末年，根據各國史官長期沉淀出來的材料編成的史書《世本》說：“容成作歷，大橈作甲子”，“二人皆黃帝之臣，蓋自黃帝以來，始用甲子紀日，每六十日而甲子一周”。看來幹支是大撓創制的，大撓“采五行之情，占鬥機所建，始作甲乙以名日，謂之幹；作子醜以名月，謂之枝，有事於天則用日，有事於地則用月，陰陽之別，所以有枝幹名也。”
郭沫若在《甲骨文字研究·釋幹支》中認為，以往人們對幹支的解釋，都是望文生義的臆測，“十天幹”純屬十進位記數法的自然發生，其中多數 是殷人所創制。至於“十二地支”，追溯於古巴比倫，在比較我國古代的十二時辰和古巴比倫的十二宮後，指出我國古代的十二辰和十二地支，都是從古巴比倫的黃道十二宮演變而來。其傳入咱們國傢的途徑，可作大膽推測，也許商民族“本自西北遠來，來時即挾有由巴比倫所傳授之星歷知識，入中土後而沿用之”，或許“商室本起 源於東方，其星歷知識乃由西來之商賈或牧民所輸入”。
一些學者從我國上古的夏代帝王世系和商代湯王以下所有帝王之名字中，探究十天幹中的字已被用於名號這有現象。為駁幹支外來說，陳遵媯在《中國天文學史》中指出，“在4000多年前的夏代，可能已有幹支產生瞭”。鄭文光在所著《中國天文學源流》一書中認為，十天幹追溯於中國古代伏羲和“生十日”的神話傳說，是十進位法概念在紀時中的反映，應當產生於漁獵時代的原始社會；“十二地支”則由常羲“生月十有二”的神話傳說演變而來，產生於殷商之前，後逐漸演變為十二辰。因 此，鄭文光推斷：“十二支宜乎是夏人的創作。”杜石然等則在編著的《中國科學技術史稿》一書中，主張夏代已有十天幹紀日法，商代在夏代天幹紀日的基礎上，進一步使用幹支紀法，從而把十天幹和十二地支配合在一起形成六十循環的紀日法。
十天幹之含義
天幹地支之含義，在《史記》、《漢書》中均有部分記錄載入，大致意思為：
甲是拆之義，指萬物剖符甲而出也。
乙是軋之義，指萬物出生，抽軋而出。
丙是炳之義，指萬物炳然著見。
丁是強之義，指萬物丁壯。
戊是茂之義，指萬物茂盛。
己是紀之義，指萬物有形可紀識。
庚是更之義，指萬物收斂有實。
辛是新之義，指萬物初新皆收成。
壬是任之義，指陽氣任養萬物之下。
癸是揆之義，指萬物可揆度。
由此可見，十天幹與太陽出沒有關，而太陽的周而復始周期，對萬物產生著直接的作用與影響。
十二地支之含義
子是茲之義，指萬物茲萌於既動之陽氣下。
醜是紐，陽氣在上未降。
寅是移，引之義，指萬物始生寅然也。
卯是茂，言萬物茂也。
辰是震之義，物經震動而長。
巳是起，指陽氣之盛。
午是仵之義，指萬物盛大枝柯密佈。
未是味，萬物皆成有滋味也。
申是身之義，指萬物的身體都已成就。
酉是老之義，萬物之老也。
戌是滅之義，萬物盡滅。
亥是核之義，萬物收藏。
60甲子順序
甲子、乙醜、丙寅、丁卯、戊辰、已巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、
甲戌、乙亥、丙子、丁醜、戊寅、已卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、
甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、已醜、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、
甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、已亥、庚子、辛醜、壬寅、癸卯、
甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、已酉、庚戌、辛亥、壬子、癸醜、
甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、已未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥
甲子納音
十天幹與十二地支按順序兩兩相配，從甲子到癸亥，共六十個組合，稱60甲子。又每兩組配一納音五行，究竟是啥意思，到現在仍為一個謎。
甲子、乙醜，配海中金；
丙寅、丁卯，配爐中火；
戊辰、己巳，配大林木；
庚午、辛未，配路旁土；
壬申、癸酉，配劍鋒金；
甲戌、乙亥，配山頭火；
丙子、丁醜，配洞下水；
戊寅、己卯，配城墻土；
庚辰、辛巳，配白臘金；
壬午、癸未，配楊柳木；
甲申、乙酉，配泉中水；
丙戌、丁亥，配屋上土；
戊子、己醜，配霹雷火；
庚寅、辛卯，配松柏木；
壬辰、癸巳，配常流水；
甲午、乙未，配沙中金；
丙申、丁酉，配山下火；
戊戌、己亥，配平地木；
庚子、辛醜，配壁上土；
壬寅、癸卯，配金箔金；
甲辰、乙巳，配佛燈火；
丙午、丁未，配天河水；
戊申、己酉，配大驛土；
庚戌、辛亥，配釵釧金；
壬子、癸醜，配桑松木；
甲寅、乙卯，配大溪水；
丙辰、丁巳，配沙中土；
戊午、己未，配天上火；
庚申、辛酉，配石榴木；
壬戌、癸亥，配大海水。
以下摘錄《三命通會》之“論納音取象”，以體味其義：
昔者，黃帝將甲子分輕重而配成六十，號曰花甲子，其花字誠為玄妙，聖人借意而喻之，不可著意執泥。
夫自子至亥十二宮，各有金、木、水、火、土之屬，始起於子為一陽，終於亥為六陰，其五行所屬金、木、水、火、土，在天為五星，於地為五嶽，於德為五常，於人為五臟，其於命也為五行。是故甲子之屬乃應之於命，命則一世之事。故甲子納音象，聖人喻之，亦如人一世之事也。何言乎？
子醜二位，陰陽始孕，人在胞胎，物藏其根，未有涯際；寅卯二位，陰陽漸開，人漸生長，物以拆甲，群葩漸剖，如人將有立身也；辰巳二位，陰陽氣盛，物當華秀，如人三十、四十而有立身之地，始有進取的預兆；午未二位，陰陽彰露，物已成奇，人至五十、六十，富貴貧賤可知，凡百興衰可見；申酉二位，陰陽肅殺，物已收成，人已龜縮，各得其靜矣；戌亥二位，陰陽閉塞，物氣歸根，人當休息，各有歸著。詳此十有二位先後，60甲子可以次第而曉。
甲子乙醜何以取象為海中之金？蓋氣在包藏，有名無形，猶人之在母腹也；壬寅癸卯絕地存金，氣尚柔弱，薄若繒縞，故曰金泊金。庚辰辛巳以金居火土之地，氣已發生，金尚在礦，寄形生養之鄉，受西方之正色，乃曰白蠟金；甲午乙未之氣已成，物質自堅實，混於沙而別於沙，居於火而煉於火，乃曰沙中金也，壬申癸酉氣盛物極，當施收斂之功，穎脫鋒銳之刃。蓋申酉金之正位，幹值壬癸，金水淬礪，故取象劍鋒而金之功用極矣；至戌亥則金氣藏伏，形體已殘，鍛煉首飾，已成其狀，藏之閨閣，無所施為，而金之功用畢，故曰庚戌辛亥釵釧金。
壬子癸醜何以取象桑柘木？蓋氣居盤屈，形狀未伸，居於水地，蠶衰之月，桑柘受氣，取其時之生也；庚寅辛醜則氣已乘陽，得栽培之其為狀也，奈居金下，凡金與霜素堅，木居下得其旺，歲寒後凋，取其性之堅也，故曰松柏木，戊辰己巳則氣不成量，物已及時，枝繁葉茂，鬱然成林，取其木之盛也，故曰大林木；壬午癸未，木至午而死，至未而墓，故楊柳盛夏葉凋，枝幹微弱，取其性之柔也；故曰楊柳木；庚申辛酉，五行屬金而納音屬木，以相克取之。蓋木性辛者，唯石榴木；申酉氣歸靜肅，物漸成實，木居金地，其味成辛，故曰石榴木；觀它木至午而死，惟此木至午而旺，取其性之偏也；戊戌己亥，氣歸藏伏，陰陽閉塞，木氣歸根，伏乎土中，故曰平地木也。
丙子丁醜何以取象澗下水？蓋氣未通濟，高段非水流之所，卑濕乃水就之鄉，由地中行，故曰澗下水；甲寅乙卯，氣出陽明，水勢恃源，東流滔註，其勢浸大，故曰大溪水；壬辰癸巳，勢極東南，氣傍離宮，火明勢盛，水得歸庫，盈科後進，乃曰長流水也；丙午丁未，氣當升降，在高明火位，有水沛然作霖，以濟火中之水，惟天上乃有，故曰天河水；甲申乙酉，氣息安靜，子母同位，出而不窮，汲而不竭，乃曰井泉水；壬戌癸亥，天門之地，氣歸閉塞，水力遍而不趨，勢歸乎寧謐之位，來之不窮，納之不溢，乃曰大海水也。
戊子己醜何以取象霹靂火？蓋氣在一陽，形居水位，水中之火，非神龍則無，故曰霹靂火；丙寅丁卯，氣漸發輝，因薪而顯，陰陽為治，天地為爐，乃曰爐中火也；甲辰乙巳，氣形盛地，勢定高岡，傳明繼晦，子母相承，乃曰覆燈火也；戊午己未，氣過陽宮，重離相會，丙靈交光，發輝炎上，乃曰天上火也；丙申丁酉，氣息形藏，韜光，龜縮兌位，力微體弱，明不及遠，乃曰山下火也；甲戌乙亥謂之山頭火者，山乃藏形，頭乃投光，內明外暗，隱而不顯，飛光投乾，歸於休息之中，故曰山頭火也，庚子辛醜何以取象壁上土？氣居閉塞，物尚包藏，掩形遮體，內外不交，故曰壁上土；戊寅己卯，氣能成物，功以育物，發乎根莖，壯乎萼蕊，乃曰城頭土；丙辰丁巳，氣以承陽，發生已過，成其未來，乃曰沙中土也；庚午辛未，氣當成形，物以路彰，有形可質，有物可彰，乃曰路傍土也，戊申己酉，氣已歸息，物當收斂，龜縮退閑，美而無事，乃曰大驛土也；丙戌丁亥，氣成物府，事以美圓，陰陽歷遍，勢得期間，乃曰屋上土也。
餘見路旁之土，播殖百谷，午未之地，其盛長養之時乎？大驛之土通達四方，申酉之地，其得朋利亨之理乎？城頭之土取堤防之功，五公恃之，立國而為民也，壁上之土明粉飾之用，臣庶資之，爰居而爰處也；沙中之土，土之最潤者也，土潤則生，故成其未來而有用；屋上之土，土之成功者也，成功者靜，故止一定而不遷。蓋居在五行中，行負載之令，主養育之權，三才五行皆不可失，處高下而得位，居四季而有功，金得之鋒銳雄剛，火得之光明照耀，木得之英華越秀，水得之濫波不泛，土得之稼穡愈豐。聚之不散，必能為山，山者，高也；散之不聚，必能為地，地者，原也。用之無窮，生之罔極，土之功用大矣哉！！！
五行取象，皆以對待而分陰陽，即始終而變化。如甲子乙醜對甲午乙未，海中沙中，水土之辨，剛柔之別也；庚申辛已對庚戌辛亥，白蠟釵釧，乾巽異方，形色各盡也；壬子癸酉對壬午癸未，桑柘楊柳，一曲一柔，形質多別也；庚寅辛卯對庚申辛酉，松柏石榴，一堅一辛，性味迥異也；戊辰己巳對戊戌己亥，大林平地，一盛一衰，巽乾殊方也；戊子己醜對戊午己未，霹靂天上，雷霆揮鞭，日明同照也；丙寅丁卯對丙申丁酉，爐中山下，火盛木焚，金旺火滅也；甲辰乙巳對甲戌乙亥，覆燈山頭，含光畏風，投光止艮也；庚子辛醜對庚午辛未，壁上路旁，形分聚散，類別死生也；戊寅己卯對戊申己酉，城頭大驛，東南西北，坤艮正位也；丙辰丁巳對丙戌丁亥，沙中屋上，幹濕互用，變化始終也。圓看方看，不外旺相死休；因近取遠，莫逃金木水火土。以幹支而分配五行，論陰陽而大明始終。天成人力相兼，生旺死絕並類。
嗚呼! 60甲子聖人但是借其象以明其理，而五行性情，材質，形色，功用無不曲盡而造化無餘蘊矣。
天幹地支是什麼
啥是天幹地支 天幹地支是早在公元前二千六百九十七年，於中華始祖黃帝建國時，命大撓氏窺探天地之氣機，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天幹，及子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，互相配合成60甲子用為紀歷之符號。
我國歷法以月球繞地球一周的時間（29、5306天）為一月，以地球繞太陽一周的時間（ 365、二十四19 天）為一年，為使一年的平均天數與回歸年的天數相符，設置閏月。據記錄載入，西元前六世紀中國開始采用十九年七閏月法協調農歷和陽歷。
天幹地支，是過去人建歷法時，為瞭方便做60進位而設出的符號。對古時候的中國人來講，天幹地支之存在，就好像 *** 數字般的單純，而且後來更開始把這幾個符號運用在地圖、方位及時間(時間軸與空間軸)上，因此這些數字被賦於之義就愈來愈多瞭。
古代人們(一說黃帝)觀測朔望月，發現兩個朔望月約是59天的概念。12個朔望月大致上是354天多(與一個回歸年的長度相近似)，古代人們所以就獲得瞭一年有12個月的概念。在搭配日記法(十天幹)，產生陰陽合歷，發展出如今的天幹地支；較為成熟時或許應該是在夏商周這些朝代。
天幹地支簡稱幹支，是夏歷中用以編排年號和日期用的。
歷法用天幹、地支編排年號和日期，天幹共十個字，因此又稱為「十幹」，其排列順序為：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支共十二個字，排列順序為：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中甲、丙、戊、庚、壬為陽幹，乙、丁、己、辛、癸為陰幹。子、寅、辰、午、申、戌為陽支，醜、卯、巳、未、酉、亥為陰支。
以一個幹和一個地支相配，排列起來，天幹在前，地支在後，天幹由甲起，地支由子起，陽幹對陽支，陰幹對陰支（陽幹不配陰支，陰幹不配陽支）得到六十年一周期的甲子回圈。稱為“60甲子”或”花甲子”。我國人民過去就是以60甲子循環來紀年、紀月、紀日、紀時的。
天幹地支這共二十二個的符號錯綜有序，充滿圓融性與規律性。它顯示瞭大自然運行的規律，即時（時間）空（方位）互動，和「陰」與「陽」的效果結果。中國歷法蘊含瞭陰陽五行的思想和自然回圈運化的規律。
年：每個幹支為一年，六十個幹後，又從頭算起，循環往復，循環不息。由甲子開始，滿六十年稱做一甲子或一花甲子。稱為幹支紀年法。
月：正月是由寅開始，每一個月的地支永恒不變，緊接著依次與天幹組合；由第1年的正月丙寅月、二月是丁卯月、三月是戊辰。從甲子月到癸亥月，共60甲子，剛好五年。
日：由甲子日開始，按順序先後排列，六十日剛好是一個幹支的周期。
時：由甲子時開始，但記時的地支永恒不變，每一天十二個時辰。
補充典故：
相傳黃帝時代，因有蚩尤神擾亂，黃帝憂民之若，遂與蚩尤大戰於涿鹿之野，流血百裡不能治之，黃帝於是齋戒沐浴、築壇祀天、方丘禮地。天乃降十幹(即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)。十二支(即子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥)。帝乃將十幹圓佈像天形，十二支方佈像地形，始以幹為天，支為地，緊接著乃能治之。後有大撓氏將十天幹、十二地支分配成60甲子，並以黃來開國日定為甲子年、甲子月、甲子日，甲子時。此乃天幹地支的由來。
天幹地支有什麼含義啊？ 一．十支紀年是中國傳統的紀年方法。
1．幹和支之寓意：幹支是天幹，地支之合稱。
幹指天幹，共有10個符號：
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
支指地支，共有12個符號：
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
子 醜 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
2．幹和支組合後用於紀年。即：將十天幹和十二地支按順序搭配組合成幹支，用於紀年。按此排法，當日幹10個符號排瞭六輪與地支12個符號排瞭五輪以後，可構成60幹支。續排下去又將恢復原狀，循環往復，即如民間所說“六十年轉甲子”。
二．查看多個時間段的萬年歷。如：1516―2060年的萬年歷，記著五百年的天幹地支，一查便知。
六十年甲子（幹支表）
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
甲子 乙醜 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
甲戌 乙亥 丙子 丁醜 戊寅 己卯 庚辰 辛己 壬午 癸未
21 22 23 二十四 25 26 27 28 29 30
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己醜 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
31 32 33 34 35 36 37 38 39 40
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛醜 壬寅 癸醜
41 42 43 44 45 46 47 48 49 50
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸醜
51 52 53 54 55 56 57 58 59 60
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
依據“六十年甲子（幹支表）”的公元年對應進行向上或朝下地反推。如：《辛亥剪掉鞭子》的辛亥年是1911年（48號幹支），《戊戌變法》的戊戌年為35號幹支，比辛亥年早13年，則“1911-13=1898”故《戊戌變法》是1898年。
應用公元年進行計算。應用公元年的某一年，聊以60（指六十年甲子），餘數小於60，再用餘數減去3（幹支紀年是從公元4年開始使用的），便知。
如2002年：2002÷60，餘數是22，再22-3，得數是19，查六十年甲子（幹支表）19號幹支，得知是壬午年。
三．結合實際瞭解“十二地支”
1．用十二種動物分別與十二地支相配成為“12生肖年”。（見下圖）如凡是含有“子”的天幹地支年，就是“鼠年”，此一年裡出生人都是屬“鼠”；凡是含有“醜”的天幹地支年就是“牛年”，此一年進而出生人都是屬“牛”。以此類推。（如下表）
12生肖年
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
子鼠 醜牛 寅虎 卯兔 辰龍 巳蛇 午馬 未羊 申猴 酉雞 戌狗 亥豬
2． 以十二地支來預示十二時辰。
一日有24小時，而中國傳統則以十二個時辰來預示，即一時辰是二小時。（如下表）
24小時和十二時辰對應表
子 醜 寅 卯 辰 己
23-01：01-03：03-05 :05-07：07-09：09-11
午 未 申 酉 戊 亥
11-13：13-15：15-17：17-19：19-21：21-23
4。由公元推幹支記年
為瞭便於運算和使檢索更加直觀，借用六十幹支表並按順序加以編號成表一如下：
六十幹支表
甲子0 乙醜1 丙寅2 丁卯3 戊辰4 己巳5 庚午6 辛未7 壬申8 癸酉9
甲戌10 乙亥11 丙子12 丁醜13 戊寅14 己卯15 庚辰16 辛巳17 壬午18 癸未19
甲申20 乙酉21 丙戌22 丁。。。。。。>>
天幹地支有什麼含義 知識混裝大無極解釋：
天幹地支，簡稱為幹支，源自遠古時代對天象的觀測。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸稱為十天幹，子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥稱為十二地支。天幹地支組成形成瞭古時候紀年歷法。十幹和十二支依次相配，組成六十個基本單位，兩者按固定的順序互相配合，組成瞭幹支紀法。
20二十四天幹地支紀年是什麼年 20二十四除以12，得167餘11，恰巧是未
十二生肖是什麼？天幹地支是什麼？ 瞭解這個先要曉得何謂天幹地支。
十天幹：甲，乙，丙，丁，戊，已，庚，辛，壬，癸。
十二地支：子，醜，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥。
十二地支對應12生肖：鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。
十天幹與十二地支排列從甲子開始，一直排到癸亥，剛好是60組，所以60年即為一甲子，同樣的排列也用於記月，記日。年/月的第1日排到的那組合即可用於稱呼當年/月。如1984年第1天為甲子日，子對應是鼠，於是1984年就是鼠年。題目的寅年說法不是太對，記年月日都要加上天幹，一起為兩個字記，打比方說1986年即為丙寅年，我國古代再加上帝王的年號，即可以延續記錄載入而不亂。
至於寅時的講法，古時候人把一天分作12個時辰，一個時辰即等同於如今的二個鐘頭。以十二地支記，子，醜，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥。 子時為23：00到1：00，每個時辰兩個鐘頭，依此類推，寅時則為3：00到5：00。
一個人出生的年/月/日/時全部加起來即為生辰八字。
天幹地支20二十四是什麼年 明年20二十四是丙申猴年
幾點是什麼天幹地支 時辰
時間
二十四時制
子
深夜 11：00 - 凌晨 1：00
23：00 - 1 ：00
醜
上午 1：00 - 上午 3：00
1：00 - 3 ：00
寅
上午 3：00 - 上午 5：00
3：00 - 5 ：00
卯
上午 5：00 - 上午 7：00
5：00 - 7 ：00
辰
上午 7：00 - 上午 9：00
7：00 - 9 ：00
巳
上午 9：00 - 上午 11：00
9：00 - 11：00
午
上午 11：00 - 下午 1：00
11：00 - 13：00
未
下午 1：00 - 下午 3：00
13：00 - 15：00
申
下午 3：00 - 下午 5：00
15：00 - 17：00
酉
下午 5：00 - 下午 7：00
17：00 - 19：00
戌
下午 7：00 - 下午 9：00
19：00 - 21：00
亥
下午 9：00 - 下午 11：00
21：00 - 23：00
天幹地支是什麼，皆有什麼具體內容？？ 5分 天幹地支在漢族民間主要用於紀日、卜卦和配合記事，後來更用於風水、術數等范疇，而幹支用以紀年月日時的歷法叫做幹支歷。
天幹地支裡2013、20二十四。20二十四年是什麼年？ 2013年屬性鄲下：
天幹：為癸
地支：為 巳
生肖：為蛇
20二十四為甲午馬
20二十四為乙未羊
20二十四為丙申猴
以此類推：十天幹，二地支，六十年一個循環，每六十年重回甲子，同樣六十年後又出現一個癸巳年……
天幹地支解釋
天幹地支，簡稱為幹支，源自遠古時代對天象的觀測。"甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸"稱為十天幹，"子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥"稱為十二地支。天幹地支組成形成瞭古時候紀年歷法。十幹和十二支依次相配，組成六十個基本單位，兩者按固定的順序互相配合，組成瞭幹支紀元法。天幹是能量態的，沒有啥固定形態，隻有依附在有形質的地支的上其功能才得以顯現。古雲天無形而地有質，說的就是這個。講得更透徹一些，天幹好比是人的靈魂，地支好比是人的軀體，二者是不可分開的。靈魂（天幹）必須借助軀體（地支）來表達其功能：軀體（地支）必須依靠靈魂（天幹）的能動性才能有所成就。
從殷墟出土的甲骨文來看，天幹地支在咱們國傢古時候主要用於紀日，此外還曾用以紀月、紀年、紀時等。而用幹支來紀年月日時的歷法叫做幹支歷⓵ 。
甲
乙
丙
丁
戊
己
庚
辛
壬
癸
醜
寅
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥
子
卯
展開
中文名
天幹地支
外文名
Heavenly Stems and Earthy Branches
簡 稱
幹支
幹支組合
組成六十個基本單位
天幹數
十個
地支數
十二個
屬 性
中國古典哲學
應用范疇
歷法、醫學、占卜、天文、地理
十二地支詳細解讀
天幹地支詳細解讀 天幹地支簡稱為幹支。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸總稱為十天幹，子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥稱之為十二地支。天幹地支組成形成瞭古時候歷法紀年。在民間風俗學上認為天幹對應一些征兆。十幹和十二支依次相配，組成六十個基本單位，又形成瞭一套幹支紀法。從殷墟出土的甲骨文來看，天幹地支在咱們國傢民間主要用於紀日、卜卦和配合記事，後來更用於風水、域，而幹支用以紀年月日時的歷法叫做幹支歷 。
十二地支子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥各支是不是有長生詳細解讀？ 可參看《八字推算學》-邵偉華著的，百度就可查到此書。
長生 子平真詮以氣質為主。好像帶點虛空，詳載於第3集中神峰辟謬所載。陽長生支中藏有生扶而有力。陰長生皆泄氣盜氣之物。謂這弱，然其中也有未盡處，故再細述之。關於陽長生，惟壬丙長生為最有。蓋丙火生寅月，印綬有氣，陽氣亦生，火亦隨母而旺，寅中又藏甲丙以接濟之。壬水生七月，申金當權，處暑之時，水也有氣，蓋申藏庚金生之，壬水助之故也。甲木生於亥，亥中雖有壬甲生扶，但是冬令之木，究竟陰氣重。枝葉剝落時間。雖曰長生，其勢則遜於壬丙之長生矣。至於庚生巳月，戊生寅月，則尤遜於甲木。蓋甲雖生於枯朽時代。表面尚有亥中甲木助之。壬水生之。或稍轉點勢。若庚之生巳，戊之生寅，支中雖也有比印生扶，無如都在七殺當權之時。但是一點名目而已，所以庚戊長生，又遜於甲木。也就是說長生雲者，如人之初生，血氣未足，不可以旺相論。祿旺之地，乃真旺耳。
何謂十二地支相刑？詳細解讀十二地支相刑之寓意 十二地支月十天幹組合成為天幹地支，其中十二地支有本人的特性，如十二地支相合、十二地支相刑、十二地支五行屬性等等，接下來就詳盡解讀下何謂十二地支相刑，以及十二地支相刑之寓意。 刑者乃刑罰也，主刑事、刑法之事，也主疾病傷災之事。四柱八字見刑者多主不吉。如能往競遵紀守法，就可免去刑役之災。有的八字中無刑，但大運流年逢刑或二刑、三刑皆不是吉兆。 三刑者乃寅巳申三刑，衛戌未三刑，子卯相刑，辰與辰自刑，午與午自刑，酉與酉自刑，亥與亥自刑。例如八字四柱為:年月日時申巳卯子年支申與月支巳相刑，日支卯與時支子相刑。子刑卯、卯刊子、為無禮之刑，因無禮而觸犯刑法。寅刑已、巳刑申、申刑寅為恃勢之刑，是依仗權勢胡作非為，致使觸犯刑法。醜刑戌、戌刑未、未刑醜為無恩之刑，知恩不報，反而陷害他人而招至觸法生災。辰午西亥為自刑。因自已招來災禍而觸法。 三刑也是有吉有兇。如八字中三刑之位帶三奇或遇上天乙貴人、天德貴人，則主gaoguan厚像，古代人們雲:“君子不刑定不發。若居仕途定騰達。平人遇此不吉利，輕則也會遭官罰”弧 十二地支相刑，是因為三合局加三會局的結果。例如申子辰三合水局，加於寅卯辰東方木，成為申與寅刑，子與卯刑，辰與辰刑，每個字都上下相對為刑。 十二地支相刑，隻能作論命之參考條件，不能以此武斷。但在研究命理八字學中，是不可不備之知識，乃推論之根據，至於現實操作，將一步一步說明。三合三會相刑表┌──┬───┬───┬───┬───┐│三合│申子辰│寅午戌│巳酉醜│亥卯未│├──┼───┼───┼───┼───┤│三會│寅卯辰│已午未│申酉戌│亥子醜│└──┴───┴───┴───┴───┘為瞭方便記憶，古代人們將此編成歌訣:歌訣: 寅刑已上已刑申。醜戌相別未並真。子刑卯上卯刑子。辰午酉亥自相刑。以上是有關十二地支相刑的具體含義，如您還想知道更過關於十二地支之內容，請在天幹地支欄目進行查找。
在傳統命理學中，有一個用十二地支來衡量十天幹旺衰的表格，叫做《十幹生旺死絕表》。表中規定，地支四土 。
請問何謂天幹，何謂地支，請祥解 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸(十個)為天幹，地支子醜寅卯辰已午未申酉戌亥12個為地支
有還是沒有人講解一下十二生辰，方便記憶！！！！！！ 天幹地支簡稱“幹支”，十天幹：甲（jiǎ）、乙( yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ) ；十二地支：子(zǐ)、醜(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)（註：十二地支對應12生肖――子：鼠；醜：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龍；巳：蛇； 午：馬；未：羊；申：猴；酉：雞；戌：狗；亥：豬。）。十幹和十二支依次相配，組成六十個基本單位，古代人們以 （甲）象草林破土而萌，陽在內而被陰包裹。又有認為，甲者鎧甲也，把萬物突破其甲而突出瞭。
（乙）草木初生，枝葉柔軟屈曲伸長。乙者軋也。
（丙）丙，炳也，如赫赫太陽，炎炎火光，萬物皆炳然著見而明。
（丁）壯也，草木成長壯實，好比人的成丁。
（戊）茂也，象征大地草木茂盛。
（己）起也，紀也，萬物仰屈而起，有形可紀。
（庚）更也，秋收而待來春。
（辛）金味辛，物成而後有味。又有認為，辛者新也，萬物肅然更改，秀實新成。
（壬）妊也，陽氣潛伏地中，萬物懷妊。
（癸）揆也，萬物閉藏，懷妊地下，揆然明芽。
[編輯本段]地支寓意
（子）孽也，草木生子，吸土中水分而出，為一陽萌的開始。
此作為年、月、日、時的序號，叫“幹支紀法”。（子）孽也，草木生子，吸土中水分而出，為一陽萌的開始。
（醜）紐也，草木在土中出芽，屈曲著將要冒出地面。
（寅）演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎著春陽從地面伸展。
（卯）茂也，日照東方，弗物滋茂。
（辰）震也，伸也，萬物震起而生，陽氣生發已經過半。
（巳）起也，萬物盛長而起，陰氣消盡，純陽無陰。
（午）仵也，萬物豐滿長大，陽起充盛，陰起開始萌生。
（未）味也，果實成熟而有滋味。
（申）身也，物體都已長成。
（酉）老也，猶也，萬物到這時都猶縮收斂。
（戌）滅也，草木凋零，生氣滅絕。
（亥）劾也，陰氣劾殺萬物，到此已達極點子時――晚11點鐘到凌晨1點鐘；
醜時――1點鐘至3點鐘；
寅時――3點鐘至5點鐘；
卯辰――5點鐘至7點鐘；
辰時――7點鐘至9點鐘；
巳時――9點鐘至11點鐘；
未時――下午13點鐘至3點鐘；
申時――下午15點鐘至5點鐘；
酉時――下午17點鐘至7點鐘；
戌時――下午19點鐘至晚9點鐘；
亥時――晚9點鐘至11點鐘。
天幹地支是什麼情況
這裡解釋的很詳細瞭，你可以自己看http://baike。悟 真 網014 14944。net/view/13689、html?wtp=tt