和合二仙財神財神招財婚姻(財神和和合二仙)
財神有幾位分別為誰?
財神分文財神和武財神，武財神是趙公明、關公等；文財神為比幹、范蠡等。除瞭這些之外，人們信仰的財神還有五聖、柴榮、財公財母、和合二仙、利市仙官、文昌帝君、活財神沈萬三等，其中文武財神、五聖的信仰最具廣泛性。
1。趙公明
趙公明也叫“趙公元帥”。道教主要把他作為財神來供奉，但他並且也是道教的護法四帥之一，蓋因其曾為張天師看守丹室。後來民間還將其神像貼於門上，作為門神，鎮邪祈福。
其所司之職中，除瞭有“除瘟剪瘧，保病禳災”一項，還有“買賣求財，公能使之宜利和合。但有公平之事可以對神禱，無不如意”之功能。
2。關公
關公也叫“關聖帝君”，簡稱“關帝”，本為道教的護法四帥之一，後道教主要將他作為財神來供奉。其職能除瞭“治病除災，驅邪辟惡，誅罰叛逆，巡察冥司”，還有“司命祿，庇護商賈，進寶招財”，又因其忠義，故被奉之為財神。
3。比幹
比幹財神殿中供奉的比幹形象是文官的打扮，頭戴宰相紗帽，五綹長須，手捧如意，身著蟒袍，足蹬元寶。這幅打扮跟天官很相似，最大的不同在於天官神態慈祥，笑容滿面，而比幹面目古板，臉龐清癯。
民間流傳，比幹怒視紂王，自己將心摘下，扔於地上，走出王宮，來到民間，廣散財寶。他固然沒瞭心，但因吃瞭薑太公給他的靈丹妙藥，並不曾死去。由於沒瞭心，也就無偏無私，辦事公道，所以深受人們稱頌和愛戴。那個時候，在比幹手下做生意，買賣公平，童叟無欺，於是人們就把它作為財神供奉瞭起來。
4。范蠡
范蠡是越王勾踐的大臣，多智多謀，幫助越王打敗瞭吳王，成就瞭霸業。當慶功會上獨少范蠡，原來他隱姓埋名，逃入齊國去瞭。
臨行前給另一個功臣文種寫瞭一封信說：“高鳥已散，良弓將藏；狡兔已盡，良犬就烹。夫越王為人，長頸鳥喙，鷹視狼步，可與共患難而不可與其處樂，子若不去，將害於子。”文種不信，終成劍下之鬼。
范蠡在齊國經營農業和商業，發瞭大財，但他把金錢看得很淡薄，將錢財都分散給窮朋友和疏遠的親戚。范蠡能發財致富，又能散財，在人們心目中是難得的活財神。
5。五通神
五通神又稱“五聖”或“五郎神”，據《茶香室叢鈔》載，唐代已有神仙五通不死之說。宋蘇軾曾有詩句“聊為不死五通仙”，宋代“五通”信仰甚為廣泛，而且十分復雜。
據《夷堅志》載，五通神或形如五六歲小兒，稱“安樂神”；或能預卜吉兇，民人尤其商賈多奉為傢神，祈之頗多靈驗。
上面的內容參考 知識混裝大無極-財神
和合旺運財是什麼，求解，謝謝
和合二仙在咱們國傢民間是廣受歡迎的喜神。凡是愛情婚姻、求財、安傢旺丁等大事，人們皆反而經常向和合二仙拜求福運。和合二仙主持愛情婚姻愛情，尤受青年男女敬奉，特別是那些年長仍未尋獲到另一半的人，更是對和合二仙頂禮膜拜，經常在和合二仙像前上香許願，懇切祈求姻緣。
中國信奉的財神是誰?
中國財神文化探源
琉璃窗、朱漆門，堂上供著大財神；大財神、出凡塵，三聚三散越王臣；越王臣，富貴身，手中捧個聚寶盆；聚寶盆、天下聞，錢財廣聚滿乾坤；……——漢代童謠
年畫裡的財神
財神與聚寶盆的傳說在咱們國傢歷史悠久，在不同歷史時期乃至於不同的地域文化背景下，財神的形象也不完全一樣。
從民間年畫上看，流傳最廣的財神形象一般有三位，一位騎黑虎、持銀鞭，頂盔貫甲的，是武財神趙公明，另一位那麼是人所熟知的關帝瞭。
然而，我國傳統年畫中表現得最多的，卻是第3位錦衣玉帶、冠冕朝靴，白臉長須，溫文爾雅的文財神。他最顯著的標識是：面帶笑容，一手執“如意”，身攜“聚寶盆”，常有“招財”“進寶”相隨。此亦為自古以來，出現年代最早，供奉者最多的財神形象瞭。
話本裡的財神
趙公明元帥成為財神的時間並不長，固然早在魏晉南北朝時期成書的《搜神記》和《真誥》中，就有趙公明的神跡，但那時的趙公明，隻“司土下塚中事”（主陰宅），或是瘟神。這個可能其實是人們常說的“錯把瘟神當財神”的緣故吧。
明末，話本（說書人所用的底本）《封神演義》中編排瞭薑太公封神一節，冊封趙公明為“金龍如意正龍虎玄壇真君”，統管人世間一切金銀財寶。隨著中國印刷術的普及，加上民間藝人的渲染，《封神演義》迅速傢喻戶曉，從那時起，趙公明才逐漸成為廣為人知的武財神。
於是，從歷史上看，可以說趙公明元帥是“一部成功的話本造就的財神”。
清代的財神
關羽以忠義聞名，一直是“以儒治國”的帝王們尊崇的典范。這種風氣自宋代始愈演愈烈。
宋徽宗崇寧元年(1102年)封關羽為忠惠公，宣和五年(1123年)又封為義勇武安王。元代封為顯靈義勇武安英濟王。明初祀為關壯繆公，與嶽飛同祀，各地武廟稱關嶽廟。萬歷三十三年(1605年)封為三界伏魔大帝、神威遠震天尊、關聖帝君……
清代初年，明朝舊臣特意強化關帝的忠義，民間秘密會黨組織，更以關帝之忠義作為結黨的精神紐帶，鋒芒直指那個時候的異族。
為收攏人心，清代順治元年敕封關公為“忠義神武關聖大帝”。康熙五年(1666年)又加封為“忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝”，勒碑於洛陽關林。
並 且，清王朝特意淡化瞭關帝的原始內涵，在老百姓中通過文化引導，一步步有意識地將其視作武神、財神和正義之神，司命祿科舉、祛災除疾、驅邪辟惡，誅罰叛逆、巡察冥司、庇護商賈、通暢財源、決斷疑難等，最後定格為武財神。
財神文化的源與流
從淵源上看，不管趙公明還是關帝，生平都與財富沒有啥瓜葛，他們成為財神的緣故除瞭“話本”文學強大的宣傳功能以外，統治者意識形態的動因相當重要：
不管關帝還是《封神演義》中“助紂為虐”的趙公明，均以將領之身殉職，他們的“忠誠”，正所謂統治階層最為所需的“綱常之道”。
相反，另一位財神，固然“居傢則致千金、居官則至卿相”，但他卻視功名如糞土、視錢財如無物，作為帝王的股肱之臣，大業初成即“掛帆遠去”，作為富甲一方的巨賈富商，卻多次盡散千金，普渡天下窮人，儼然是第2個救世主，這一切，絕非帝王所求。所以他的淵源常常被歷代帝王特意淡化。
在咱們國傢近代史上，生意人的作用與影響深遠，特別是浙商、蘇商、徽商、晉商，包括天下聞名的“寧紹幫”，在清王朝特意推崇“武財神”趙公明與關帝的歷史背景下，幹脆重提“財神”的商聖名號，頂禮膜拜，民間百姓則以“文財神”之名冠之。
財神有幾種?
五路財神：陜西終南山的玄壇真君趙公明，與四名主掌招財納福屬神之合稱，此亦為最寬廣的說法。
比幹：封神榜中比幹為商朝忠臣，天帝憐其忠貞，因無心而不偏私，故封為“財神”，又由於比幹是一位文臣，因此也被叫作文財神。
土地神：多數人認為，土地神能夠為人民帶來財富。亦有供奉土地財神的風俗。
佈袋沙彌：傳說中彌勒佛化身為佈袋沙彌，佈袋沙彌的笑容與佈袋，也常被看作象征歡喜、招財，而視同財神。
福祿壽三仙：又稱三星，中國著名的三位神明：福星、祿星、壽星，代表吉利。
端木賜：就是孔子弟子孔門十哲的“子貢”，善於言語，以經商聞名，富至千金。
范蠡：為越國傢，後來棄官經商致富，號稱“陶朱公”。
關帝君：傳說其擅長簿記方法，能保護商業利益。這在、港澳、南洋地區較為普遍。
和合二聖：又稱“和合二仙”。寒山、拾得兩人為唐太宗時期的高僧，相傳為文殊菩薩、普賢菩薩化身，兩人情感感情融洽，象征和睦與“和氣生財”。許多年畫以此乃主題。
鐘離權祖師、呂純陽祖師：又稱“鐘呂二仙”。有一些金礦工人或生意人，因相傳鐘離權真人、呂純陽真人師徒二人能“點石成金”（將石頭變為黃金），故奉二仙為保護神、財神。
沈萬三：民間傳說明朝生意人沈萬三致富的緣故是由於“聚寶盆”，說沈氏得到瞭一隻聚寶盆，無論將哪些東西放在盆內，皆能變成珍寶。
韓信：傳說漢朝淮陰侯韓信發明很多用具，供士兵玩樂。有些賭徒會供奉之，稱其“偏財神”。
劉海：民間相傳道教全真道祖師劉海，能戲金蟾，金蟾蜍為神物，能吐錢奉人。
請介紹下“烏金財神”
你說的烏金財神應該就是黃財神
黃財神，藏名藏拉色波，是密教之護法神祗，諸財神之首。黃財神是藏傳佛教各大教派普遍供養的五姓財神之一，因其身相黃色，故稱為黃財神。
為令密乘行者有資財宏法利生，不被生活所逼，可安心向道，特賜予行者財利豐足。黃財神一面二臂，五佛冠為頭飾，矮小肚大，雙臂勁力，右手持佈拉噶如意寶，左手提著吐寶鼠，身著天衣，藍蓮花及珠寶瓔珞作裝飾，胸前掛念珠。左足屈，右足踩著海螺寶，以如意姿安座於蓮花月輪之上。 黃財神是藏傳佛教各大教派普遍供養的五姓財神之一，因其身相黃色，故稱黃財神。修持黃財神法、持誦其密咒，可獲得黃財神庇，佑能增長福德、壽命、智能、物質及精上之受用，不被生活所逼，以及一切經濟壓迫，可安心向道。但修法者需發無上菩提心，廣結善綠，勤行佈施。萬勿慳貪成性，護法降罪也。 黃財神即黃佈祿金剛，黃財神面慈目善，頭戴寶冠，坦胸露腹，戴著珍寶瓔珞、珍寶耳環、珍寶手鐲和珍寶足釧，上身穿絲制天衣，下身著絲制裙子，右手於右膝上捧噴焰末尼，左手握著吐寶鼬，以威鎮坐姿坐在蓮花寶座中间位置。身後有光環、祥雲、遠山。能增長福德、壽命、智慧、物質及精神上之受用。主司財富，能使一切眾生脫於貧困，廣納財源。
大黑天和黃財神哪個厲害
黃財神更厲害。
大黑天本是婆羅門教濕婆（即大自在天）的化身，後為佛教吸收而成為佛教的護法神，尤其是在密宗中大黑天是重要的護法神，是專治疾病之醫神與財富之神。
黃財神，藏文叫做“諾拉”，翻譯成漢文叫做“財神”。 藏名稱之為“占巴拉色波”或“藏色”，他的色膚是黃色，故稱為黃財神，是密教之護法神祇，諸財神之首，黃財神為藏地各大教派奉持的五色財神之一。