怎樣占卜遺失的東西奇門失物奇門遁甲(占卜消耗自己土運氣嗎)
一：東西丟瞭，不曉得在屋子的哪裡，怎麼占卜找回
給你一個六爻占卦的方式方法試試：
1）準備三枚一樣的硬幣，面值不限，但要求三枚一樣，以用作搖卦，再備好一筆一紙在旁準備記錄之用；
2）盡最大力量在一處不受幹擾的地方，坐於寬大平整的桌前，如條件受限，在地板上也是可以的，專心想著求占的問題；
3）三枚硬幣握在手心，雙手合扣，隨意搖動，緊接著同時拋出三枚錢幣在桌面或地板上，用筆記錄下花面及字面各有多少；
4）接著上面操作繼續擲第2次、第3次。。。一共六次，一一按順序記錄下來；
5）六次搖卦完畢後記錄下那個時候最終的時間；
二：塔羅尋物竅門
（1）因由
1。由於之前樓樓在吧裡有過一個尋物占卜的樓（感謝吧務大人的認可和加精），積累瞭一些案例。近期很少用牌，卻收到不少回貼求助。所以決定寫一個貼子，共享一下本人的經驗和感想。這樣需要尋物的同好，也大半不必再發貼求人，自占即可。
2。多年來吧裡以及豆瓣等處都聚攢下不少尋物的貼子，有讀牌人開貼的，亦有求問者開貼的，其中包括樓樓自己在吧裡的兩個貼，大部分都是隻進行實占，不說明方法。對於樓樓來說，之前不說明方法，著重是由於沒有足夠的經驗和認識，所以此刻借著墳貼依然被求問而樓樓不打算回復的愧疚心情，對本人的經驗、理解進行一個匯總。也希望這是拋磚引玉，以後我們會有更加的多、更全面、更深入的研究。
（2）基本思想
1。用塔羅牌尋找失物，更適合自占。
通過一定數量直接或間接的案例，樓樓認為塔羅占失物，更適合丟東西的人本人自己用塔羅牌進行占卜。求助他人，或者為他人占，花精力太多而成功機會太低，大部分情況下並不值得。為啥這樣說呢？
由於我們平日經歷的環境都是比較復雜的，而弄丟東西的過程多數是記憶模糊的。傢裡、單位、學校、路程中、餐館、商場、汽車等經過的地方，太多而且雜。何況單是傢裡，就有房間佈陣與佈局、各房間、各式房門、各式傢具、傢具內外、傢具上下、物件上下、物件內外以及犄角旮旯等等種種空間的區別。單是求占者經過的路程上，所可能出現的空間也繁雜。假設求占者今天發現一件東西在近日30個小時裡都沒有見到而且找未到，那麼這30個小時裡他都經過過哪些空間恐怕連他自己都不能一一想得明白，對失物的記憶更是特別模糊，對空間的體驗感覺也模糊，那麼占卜者又怎麼可能推想全面呢？而且人為或風刮、水沖等因素所造成的進一步移動更是之中的變數，隨時間的推移改變著失物的狀態和位置。
大傢都清楚，對塔羅占卜的解讀，在抽牌凈心、準確的前提下，除瞭依靠對塔羅理論、牌意的基本學習和經驗，能不能讀出更加的多、更具體、更切實的內容，其實也就是說取決於讀牌者的活法經驗，亦即讀牌者的閱歷。試想一個完全沒有感情經驗的人，根本不曉得感情世界裡所可能出現的問題、發生的事，他又怎麼可能完滿讀出確切的牌意呢？
占卜失物也是一樣，像上面所說的那樣，對失物的過程、空間的變換沒有經歷的人，要占出正確的結論，這個概率是特別低的。打比方說，求占者非常確定東西就在傢中但找未到，單是一間房屋結構、傢具佈陣與佈局、物件擺放擺列，已經足以造成占者的迷茫，增添占卜的不確定性，無論能不能占出滿意的結論，所要消耗的精力恐怕都是一般占卜讀牌的五倍甚至更加的多。
而假如是失物者自己進行占卜，就會好許多。為啥呢？
由於塔羅的占卜，有一個重要的特性，就是他的啟示性。
不管占卜的內容是什麼，塔羅所給出的幫忙，都是以提點、啟發為特性的。這一點，對於經常使用塔羅進行情感感情、生活事物占卜的我們來說應該不錯理解瞭。
假如失物者自己占卜，就比較容易利用塔羅的這性，被塔羅啟發，調動起本人的記憶和下意識中的一些印象，通過塔羅給出的意識刺激，“想起”失物的具體位置或過程。
這比找別人占失物，效率會高不少。
2。自行隨時、隨事、隨情況，預先設定占卜和讀牌的規則。
不管選擇哪種具體的占卜方法，我們都需要自己設定當前占卜的規則。
大傢都清楚，牌陣除瞭前輩們給我們設置好的基本、常用的幾十款以外，俺們是可以依據自己占卜那個時候的特定需求，對牌陣進行臨時的修改。打比方說用聖三角占一件事的過去、此刻、將來，假如我們僅需要曉得明天的狀況，我們就能夠將最後一張牌設為“明天”而不是泛化的“將來”。
占失物也是一樣。
在占卜前，我們如果想好俺們這一占的框架是什麼？我們是讀正逆位還是讀牌面？讀牌面是看牌意還是看圖像？看圖像是看內容還是看色彩？又或者，是幾種內涵兼顧讀取？
這幾個我們要依據自己具體的失物情況，進行有選擇的設定，選一種或多種，都要占前想好，不要等牌都翻好瞭卻不曉得從哪一個、哪幾個角度讀取，渾渾噩噩讀個雜亂無章，自己也分不清哪部分內容有意義。
3。認識到失物的狀態具有不確定性和已經確定被占有、被毀壞的可能。
我們所占卜的失物，固然多數都是一些鑰匙、書本之類的死物件，他們自己不會發生主動的移動，但被動的移動卻有可能發生——大自然的風雨、人為的移動，皆會有可能發生。
以一串鑰匙為比方，假設我們走路時丟在路上，我們占卜後也比較確定是丟在路上，但在幾個小時甚至更久的空閑中，它可能已經確定被路人不經意間踢進瞭路邊草叢的一個犄角，也可能被清潔工人無意間掃進瞭一大箱垃圾中去瞭垃圾場，還能能被撿拾者拿走瞭鑰匙扣、扔掉瞭鑰匙，等等。依此類推，各式情況皆有，假如如此的事情發生瞭，失物根本不在它掉落時的具體位置，即使我們占出掉落的具體位置也是枉然的瞭。
又或者，鑰匙、錢包類的東西，是否可能被撿拾者交到路邊的崗亭、附近的等處？
在教室、辦公室找未到的東西會不會被人移動？移動的意圖是占有還是交到上級等待物主尋找？什麼時候上交，已經交瞭還是過兩天才會交？
……這幾個具體而非常繁雜的因素，都要依據本人的情形進行考慮。
4。認識到失物除瞭空間變動，也可能存在時間變動。
時空不相割離。所有的空間移動，都伴隨著時間的變化。打比方說十小時前和五小時前和三小時前和當前，失物的具體位置、狀況都或許不同。
5。認識到在復雜情況下，即便占卜正確、讀牌準確，依然想未到失物的具體位置或找未到失物。
這裡包括上兩條的內容，還有那麼一些可能的情形。
打比方說失物掉落的具體位置比較特別，固然沒有移動和毀壞，我們依然非常難找回，如樓梯的夾縫、我們想不起的轉角旮旯、翻未到的沙發內部或汽車犄角，還有假如我們的包包許多，大大區區十幾個包，更甚者會有些包因為近期不用都被我們幾乎遺忘，那麼即便占出在包裡，我們依然非常難找到亦有可能。
6。平常心。
不管我們遺失的物品是什麼，不管它貴重或者有紀念意義，我們要曉得，我們的心不要跟著物去轉。這東西，有產生，就自然會有丟失和破滅。有丟失，就一定會有找不回的情形，又或者過瞭很久才找到。面對紛繁世事和生活之中的一切，我們要有本人的智能，不要被事物和情緒控制，而要用本人的智能去生活，才會快樂。
因此對於失物，不管它是什麼，我們要有本人的平常心。
（3）基本方法
1。正逆位判定
當大傢需要簡捷的判定，我們直接用正逆位來做就能夠瞭。用正位代表“是”，逆位代表“否”的基本方法。
如：
失物XX是否尚可尋找？
失物XX是否在我可尋找的范疇內？
失物XX是否仍在教室？
失物XX是否丟在X段路上？
失物XX是否已經確定被人控制或占有？
失物XX是否會被歸還給我？
……
2。色彩、圖像以及牌的讀解
我們在一次占卜中可以 使用一張牌或多張牌，進行色彩、圖像、牌意的讀取，找到相關提示。
（一）色彩。
通過讀取色彩，我們也許會得到失物在什麼顏色的具體位置的相關提示。
A。牌面中面積最大的色彩。
B。牌面中那個時候感覺最搶眼的色彩。
（二）圖像。
A。塔羅的圖像，有一些代表著一些物質（如杖），還有些代表一部分人格（如女皇）。
假如讀取瞭物質圖像，可考慮失物是否在與該類物質相關的物品中。
假如讀取瞭人格圖像，可考慮失物的丟失或找尋是否與自己身邊該類人格的人有關。
B。特別規定的圖像的靈感解讀，如將女皇讀成沙發、座椅，將戰車讀成車。
——色彩與圖像的讀取，多數 是依靠牌面對下意識的刺激，隻有（二）A是依靠確切的牌意。
（三）牌陣占方位
A。小方位
以一間住房/教室/辦公室等為單位，
或以一套房為單位，
以某處（自己一身處或某一他處），
設置四方（東西南北或上下左右），
或五方（四方加中间位置），
或八方（四方加兩方夾角），
或九方（八方加中间位置）。
按方位擺牌，以此測定失物的方位。
B。大方位
以街道/方圓XX公裡為單位，或不設單位。
依照A條中的方式方法設定方位、擺牌測定。
C。物件位
依照包、櫃、架、抽屜、盒、衣被等你認為很有必要占測的物件及其內外空間，設置N個物件位，按固定順序進行擺牌讀取。為避開記不起，最好進行方案預設、紙條記錄。
D。角落位
依照門、墻、X角、X上/下等你認為很有必要占測之角落內外上下等空間，設置N個物件位，依照固定順序進行擺牌讀取。為避開記混，最好進行方案預設和紙條記錄。
E。讀取
a。多張牌中，取正逆位特殊的一處或幾處。
b。多張牌中，取色彩特殊的一處或幾處。
c。多張牌中，取牌意特殊的一處或幾處。
d。多張牌中，取所有圖像或大部分圖像的特殊指向。
（四）多個辦法聯合並用
依據自己那個時候的情形和需求，失物的特性和丟失過程的特征，選取以上方法的兩種或多種組合並用。
如1，2（一）二者並用。
如2（一），2（3）二者並用。
……
註：此處的三2（三）的擺牌，事實上就是牌陣瞭。我在此比較強調占卜那個時候依照本人的習慣和需求，自己設定擺牌的次序、形狀，隻要自己知道每一張牌預示什麼就能夠瞭。
（4）基本竅門
1。正逆位判定
需要簡捷答案的時刻，毫不吝惜地進行正逆位判定。
2。排除法
通過正逆位或任何方法進行占測後，排除一些可能性。
3。推理法
通過用各式方法占測後自己得到的建議，進行合理的推測。
（5）經驗歸納
1。不要被自己對事物的貪取心蒙蔽，要不然心亂，占卜就非常難。
2。占前自己回想一下丟東西的過程，理出一個大體的思路，定好占卜方案，不然到後面一塌糊塗，自己都不曉得該怎麼占。
3。占失蹤的人或動物，處瞭遺失的客觀環境、被他人控制的可能性，還有其自己一身的心理變化和主動位移需要慎重考慮。
（6）參考資料
1。豆瓣上有位前輩（塔羅哈比熊）較早前就發出瞭一個簡單容易的占失物方位的方式方法，即四方方位的簡單占法（亦稱九宮格）。原諒我不記得前輩之名字。
2。吧裡多年來聚攢瞭一些占失物的貼子，大部分都是以讀牌面的色彩或內容的代表意義位方法，都是前輩們提供的學習和參考資料。
（7）不是所有情況都需要占卜
除瞭在方法上不適於用塔羅占卜的問題，樓樓認為，我們每次占卜之前應該問清楚自己是不是有必要進行占卜。
凡事，明則有法，迷則成愚。
在學習占卜的某些特定階段我們常常需要經常練手，但除瞭這些之外，假如我們被自己對人、事、物的貪取心、厭棄心迷亂，癡瞭心志，不能從占卜中獲得精神上的點化和提升，故此我們的占卜就從本質上喪失瞭價值，變得毫無意義。
樓樓從1999年開始使用塔羅牌，至今，占卜愈來愈少，可以說，時間越久，生活經驗越豐富，對精神修養接觸越深，占卜的需求就越少。回首一觀，使用占卜最多的時間段，恰恰就是自己精神最空虛、最迷茫的時間段。
因 此，在樓樓看來，占卜名符其實的意義，就是在告知我們，不必占卜。
一切世事，有因有果，我們僅需要管理好本人的心態，多做快樂的因，在有負面的果出現的時刻坦然接受和面對，就自然會走出一條快樂的活法道路。
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愚者（0）為始，世界（21）為終，中間各式人事物、形態、狀況各式變化，終而復始，始而又終，塔羅的出現，塔羅的使用，終究唯心而已，不迷則樂！！！
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三："東西丟瞭不要急，這樣測出方位，自己找回來!"
聲明：此文原文源出互聯網，下列“順祥評註”隻是本人就原文發表本人的看法，並不針對任何個人、團體，如有雷同，純屬巧合。
玄學：東西丟瞭不要急，這樣測出方位，自己找回來！！！
舊時，人們丟失東西找未到時，經常就會去問算卦先生，看本人的東西可以找到不，啥時候可以找到。而算卦先生掐指一算，就會講：這個東西丟在某個方向瞭，或被哪些人拿走瞭，或東西大約在哪些地方，…… 神奇的是，這幾個說法還很靠譜，找到後的失物，可以驗證這幾個說法的準確性。於是，人們對這幾個算卦先生也就很信服，覺得他們算得準！！！
古代人們的這一個方法，可以當下令人心寬釋懷，豈不是濟世妙術。中國人從古至今，自下而上，不像西方人那麼糾結，其實也就是說就與此妙術普遍應用廣為流傳有關。另外所謂神術實乃陰符經所言，不神之所以神。古代人們深知百姓需要破除，才能自然而然，人生方才簡便輕松，此周易當為最力之作。大哉聖人之妙意，不可思議！！！
1。尋找失物的古歌訣
其1。日見方位
甲震乙離丙辛坤，丁乾戊坎己巽門，
庚日失物兌上找，壬癸可在艮上尋。
其2。時辰定人
甲己陽人乙庚陰，丙辛童子暗來侵，
丁壬不出親人手，戊癸失物不出門。
其3。何處在時辰
子午卯酉在路旁，寅申巳亥歸他鄉，
辰戌醜未身未動，書書參差細推詳。
其4。遠近看日建
甲己五裡地，乙庚千裡鄉，丙辛整十裡，
丁壬三裡藏，戊癸團團轉，此是失物方。
2。歌訣的具體解釋
這四首歌訣，分別涉及瞭尋找失物的方向、人物、地點、距離遠近。
接下來由我們來具體解說這幾首歌訣，便於大眾皆能瞭解學習。
1。歌訣“甲震乙離丙辛坤，丁乾戊坎己巽門，庚日失物兌上找，壬癸可在艮上尋。”
說的是失物的方向，具體意思是：
甲日遺失的東西，可去正東方尋找(震卦在正東)；
乙日遺失的東西，可取正南方尋找（離卦在正南）；
丙日、辛日遺失的東西，則去西南方位尋找（坤卦在西南）；
丁日丟失東西，可去西北方向尋找（乾卦在西北）；
戊日遺失的東西，可去正北方向尋找（坎卦正北）；
己日遺失的東西，可去東南方向尋找（巽卦在東南）；
庚日丟失東西，可去正西方尋找（兌卦在正西）；
壬日、癸日遺失的東西，可去東北方向尋找（艮卦在東北）。
2。歌訣“甲己陽人乙庚陰，丙辛童子暗來侵，丁壬不出親人手，戊癸失物不出門。”
說的那麼是失物可能被哪些人拿走，詳細來講，就是：
甲日、己日遺失的東西，在男人手裡；
乙日、庚日遺失的東西，在女人手裡；
丙日、辛日遺失的東西，在小孩手裡；
丁日、壬日遺失的東西，在親人手裡；
戊日、癸日遺失的東西，還在傢裡，隻不過是一時沒找到而已。
3。歌訣“子午卯酉在路旁，寅申巳亥歸他鄉，辰戌醜未身未動，書書參差細推詳。”
涉及的是丟失物品的時間和失物所在居住地點的關系，詳細來講，就是：
子時、午時、卯時、酉時這是個時辰遺失的東西，去路旁找；
寅、申、巳、亥這四個時辰丟失物品，已經落入他人之手，找不回來瞭；
辰戌醜未這四個時辰丟的東西，其實也就是說沒丟，就在身邊，隻不過是一時沒找到。
4。歌訣“甲己五裡地，乙庚千裡鄉，丙辛整十裡，丁壬三裡藏，戊癸團團轉，此是失物方。”
說的那麼是失物距離的遠近，具體來講，就是：
甲日、己日遺失的東西，距離丟失東西之地，大概五裡地左右；
乙日、庚日遺失的東西，距離丟東西之地，有千裡之遙；
丙日、辛日遺失的東西，距離丟東西之地整整十裡；
丁日、壬日遺失的東西，距離丟東西之地三裡；
戊日、癸日遺失的東西，就在原地尋找即可。
3。舉例教你如何用歌訣尋找失物
20二十四年1月15日17時45分，某人丟失一部手機。
對應以上歌訣，我們來看看這手機是否可以找到。
幹支為：甲午 丁醜辛卯 丁酉。
總之，手機是在辛日酉時遺失的。
依照歌訣來說，辛日遺失的東西，應該去西南方向尋找，東西是被小孩拿走瞭，距離丟東西之地十裡地的路旁。總之，依據丟東西的日子和時辰，我們就能夠得到所尋失物的相關線索，並據此推測辨別，開始尋找。
按：百姓的東西，多數是身邊“日用而不知”的諸般事宜。譬如患病最容易令人，小事最容易被導入，居傢傢宅，乃至氣候身邊事往往在做而不能知，則漸漸成為。
然而古代人們這點非常智慧，“國之多忌諱和避諱而民彌貧”，故教之以清靜無為，導之以自然知足，訓之以絕聖去智，也就是說破除當須有道之士，有教之訓，而後恢復自然真性，才是國傢人民的福祉所在。
順祥評註：不管是單位還是個人，都也許會遇見丟失財物的事，有的是被盜，有的是自己遺失或忘記，有的是被移動瞭地方而自己卻不曉得。失物能不能找回？什麼時間能找回？失主心裡一般也沒有底，特別是丟失瞭較珍貴的物品，失主總是不惜代價地通過種種渠道尋找，有的固然找回但花費太大，有的耗費大量人力財力，最終卻仍不見蹤影，進一步增大瞭損失。而用八卦可預測推算出失物能不能找回，什麼時間找回，尋找的方向，最友好的時間，尋找的線索等。不能找回的失物，不必浪費過多的人力、物力苦苦搜尋，能找回的失物，可按八卦給出的信息花最少的人力、物力和時間找到。也就是說，用八卦預測推算尋找失物具有重要的指導意義和實用價值。
八卦六爻八卦預測失物，以六親取用。打比方說失物為錢財用品之類，以財爻為用；失物為文件、文書、票據之類，以爸媽爻為用；失物為傢畜傢禽，以子孫爻為用，諸如此類。自己丟失物品而求測，以世爻為失主給自己，代人求測以六親關系定失主。依據卦中喜用神（失物）與失主之爻的生克制化關系，就可推斷失物的最終得失，找回失物的時間。推斷法遵循常用的算應期金科玉律。其他細節與關鍵的推測則需充分挖掘卦中儲存的卦象、卦位、爻象、爻位、六獸神等有關信息。
《梅花易數》集象、數、理、占於一體，堪稱占卜經典，書中對尋找失物的占斷方法值得借鑒。
占失物，以體為主，用為失物。體克用，可尋，遲得；用克體，不可尋；體生用，失物難見；用生體，物易尋。體用比和，物不失。
又以變卦為失物所在。如變乾，那麼是覓於西北，或公廊、樓閣之所，或金石之旁，或圓器之中，或高亢之地。
變卦是坤，則覓於西南方，或田野之所，或倉稟之處，或稼穡之處，或土窯穴藏之所，或倉庫方器之中。
震則尋於東方，或山林之所，或叢棘之中，鐘鼓之旁，或鬧市之地，或大途之所。
巽則尋於東南方，或山林之所，或寺觀之地，或菜蔬之園，或舟車之間，或木器之內。
坎尋於北方，多藏水邊，或渠井溝溪之所，或酒醋之邊，或魚鹽之地。
離則尋於南方，或庖廚之間，或爐之旁，或在明窗，或遺虛室，或在文書之側，或在煙火之地。
艮則尋於東北方，或山林之內，或近路邊，或巖石旁，或藏在土穴。
兌則尋於西方，或居澤畔，或敗垣破壁之內，或廢井池沼之中。
在此，摘錄拙著《易學經世真詮 2、時空信息學》（下冊）第2十章“分項預測推算”第6節“失物尋蹤”案例例9，供網民朋友賞析：
例：購房發票能不能找到：
1、 測發票取爸媽為用，卦中喜用神兩現，說明有兩張發票。
2、 午月火得令巳午未三會火局，有火多土焦之危，幸卦中六爻安靜，內卦三甲合外卦三己化為土，既解瞭甲木蓋辰土而克的不吉，又增大瞭土的力量不致於火多土焦，發票能找到。
3、 從卦中看，爸媽未土居五爻為高處，五爻未土為陰爻在離卦，有發票夾在書中的預兆。
4、 在未、申、酉、戌日火退氣之時可找到。
反饋：壬申日在較高的一個抽屜裡的一本書中找到。
四：丟瞭東西莫著急，周易中是怎麼指導尋找物品的?
有的人不仔細，比較容易丟瞭東西，東西不是事還好，東西重要，丟瞭就急得團團轉，東西丟瞭不要著急，周易中是怎麼指導尋找物品的？
許多人依據周易上的歌詞找到瞭物品，可是，周易上的四句歌詞是咋樣說的？
1。日見方位。甲震乙離丙辛坤，丁乾戊坎己巽門，庚日失物兌上找，壬癸可在艮上尋。總之甲在正東，乙在正南，丙在西南，丁在西北，戊在正北，己在東南，庚在正西，辛在東北。
2。時辰定人。甲己陽人乙庚陰，丙辛童子暗來侵，丁壬不出親人手，戊癸失物不出門。總之：甲日、己日在男人手，乙日、庚日在女人手，丙日、辛日在小孩手，丁日、壬日在親人手，戊日、癸日還在傢中，好好找找。
3。何處在時辰。子午卯酉在路旁，寅申巳亥歸他鄉，辰戌醜未身未動，書書參差細推詳。總之子時、午時、卯時、酉時於路旁找，寅、申、巳、亥這四個時辰的，已入他人手，辰戌醜未這四個時辰的，還在身邊。
4。遠近看日建。甲己五裡地，乙庚千裡鄉，丙辛整十裡，丁壬三裡藏，戊癸團團轉，此是失物方。甲日、己日遺失的，大概距離五裡地，而乙日庚日的，距離千裡之遙，丙日、辛日遺失的，就十裡那麼遠，丁壬也就三裡，戊日、癸日遺失的，就在原地找。
這四句歌，不曉得周易是怎麼匯總的，也不曉得能否找到，由於從未知道也沒用過，你試過嗎？有效嗎？
五：東西丟瞭如何找算卦
俺的電車今天丟瞭嗚嗚 是在昨天中午12左右放在樓下的，今天下午14點左右發現被偷瞭。俺的生日是1990年4月25日（陰歷）哪位大師幫忙測一下看還有希望找回來嗎？？小弟在此謝謝瞭
是在山東省菏澤市牡丹區香格裡啦丟的
六：奇門遁甲占失物口訣訣竅，測失物是否可以找到?
; 奇門遁甲占失物口訣訣竅是什麼? 每一天皆有人丟東西，多數都是防范意識不好，不是疏忽大意，就是被偷瞭。想想我們通常都有過丟東西的經歷，丟瞭以後就要找，找未到就要怨天尤人，假如不是什麼珍貴的東西倒也無關緊要，不過假如是珍貴的東西不免怪這怪那，其實也就是說可能通過奇門測失物是否可以找到，接下來就一起來瞧一瞧吧!
1。奇門遁甲占失物口訣訣竅
奇門遁甲可以預測推算出許多方面的事物，其中奇門占失物，一般是用日柱天幹落宮為失主，時幹落宮為失物，各以類推之，看時幹落宮乘旺相氣來生日元落宮者仍得。返吟者亦得落空亡墓絕之日不得。
奇門遁甲丟東西取喜用神，丟東西如何看?
1。乾為金鐲寶物、銅圓圈之物。又為帽纓、為馬，坎為水晶。珍珠、筆墨、毛發細軟之物。又為豬。
2。艮為山;玉石、器冊、鐙靴之物，又為牛、犬、貓。
3。震為車船、木器、碧色衣服之物。又為驢、騾。
4。巽為絲釉、緞佈、細軟之物。又為彩色、細長成隊之物。
5。離為文明、圖書、手卷、字畫、印信、文券、彩禽、衣暖之物。
6。坤為銅鐵、鼓磬、釜、中空有聲象之物。又為牛、羊。
7。兌為金銀首飾、有口對襟之物，又為羊、雞飛。
2。奇門測失物是否可以找到
1。奇門測失物，大局八門、九星伏吟，但局中有庚格，代表遺失的東西仍在原地方。
奇門遁甲占失物怎麼定喜用神、占失物方位?
2。奇門測失物，時幹或值使門落宮逢空亡，但局中有庚格，代表遺失的東西能找回。
3。奇門測失物，時幹或值使門落宮逢空亡，但大局反吟，代表遺失的東西能找回。
4。奇門測失物，大局八門、九星反吟代表遺失的東西去而復返，能找回。
5。奇門測失物，庚代表阻隔，局中有庚格遺失的東西能找回。
6。奇門測失物，時幹與喜用神幹同宮，代表東西沒有丟失。
7。奇門測失物，時幹生喜用神幹，代表遺失的東西能找回。
8。奇門測失物，時幹與喜用神幹比和，代表遺失的東西也能找回。
9。奇門測失物，喜用神幹與失物同宮，代表遺失的東西能找回。