做生意應該供奉文財神還是武財神財神招財偏財(財神爺最為忌諱女人)
一:做生意請什麼財神好?
請財神,選擇適合本人的財神。財神分文武。要依據你的喜好,和行業特性來選擇,通常情況下。正常的買賣交易,商業貿易是選文財神,由於文財神沒有偏心偏向,他會依據你的八字命理福報,和你的行為付出,來分配財運,武財神是適合於演藝,等帶有武動行為的行業,由於,武財神關羽主仁義禮自信,總之,你隻要具備這五德。他就會保你錢財廣聚的。。
再有是金蟬,貔貅,這幾個也是財神,這幾個財神著重是鎮宅旺財的效果與功能,
記好瞭,請財神,要,是一個為神像付與生命和法力的儀式。它務必是要由有功德的法師裝臟點竅通靈,才有效用,,等財神請到傢一後,選擇財神安放的具體位置也就十分重要啦,普通情況是吧財神供在才位,(具體的財位選擇。我在前面的博客中講的有)選定適合的安放地點。並指點相關註意和提防。。。
請財神,選擇適合本人的財神。財神分文武。要依據你的喜好,和行業特性來選擇,通常情況下。正常的買賣交易,商業貿易是選文財神,由於文財神沒有偏心偏向,他會依據你的八字命理福報,和你的行為付出,來分配財運,武財神是適合於演藝,等帶有武動行為的行業,由於,武財神關羽主仁義禮自信,總之,你隻要具備這五德。他就會保你錢財廣聚的。。
再有是金蟬,貔貅,這幾個也是財神,這幾個財神著重是鎮宅旺財的效果與功能,
記好瞭,請財神,要,是一個為神像付與生命和法力的儀式。它務必是要由有功德的法師裝臟點竅通靈,才有效用,,等財神請到傢一後,選擇財神安放的具體位置也就十分重要啦,普通情況是吧財神供在才位,(具體的財位選擇。我在前面的博客中講的有)選定適合的安放地點。並指點相關註意和提防問題與事項
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二:做生意請文財神還是武財神 經商之人選武財神?
大傢出門在餐館吃飯的時刻,皆有看見過收銀臺上供奉的財神吧,或者有些老板的辦公室也會放著財神爺。自古以來,經商之人都會供奉財神爺。但是財神也是有區別的,文財神和武財神的管轄范圍亦有所不同,因此在供奉之前最好做足功課哦,以免財神爺跑走瞭。
財神的文武之分
文武財神顧名思義,一個司文一個司武,所以供奉之前要先搞清楚自己適合哪一個。像是賣書畫的,賣文墨的,電子產品等文化方面的商傢,供奉文財神。文財神又分坐財神和站立財神兩種。假如你是談話之間的生意,建議供奉坐財神。假如是服務行業的,就是客戶來瞭,你要站起來迎接,建議供奉站財神。開大型工廠,開礦,飯店等可以選擇供奉武財神。咱們國傢的南方喜歡供奉關聖帝君,咱們國傢的北方較多奉趙公明。既然清楚瞭財神的分別,接著下面依據自己一身情況選擇財神就好啦。
經商之人為啥要選擇武財神
所謂財神就是管轄掌管財富之神,做生意也為的一個“財”字,順其自然請財神也成為每個經商之人必做的事。民間武財神多為關公,主要原因有兩個。相信第1點信義,眾所周知關羽重情重義,對於這一點,人們都是非常認可,做生意就要講義氣,就要講信譽,是每一個商人都應該遵守的。大傢隻是瞭解關公重情重義,講信義,卻不曉得他是一個很聰明的人,無比的有算數腦袋,據說算盤正好是關羽發明的,在算賬方便,無比的簡潔方便。另外,他還創造瞭“商用薄記法”。
怎麼供奉武財神
供奉財神爺其實也就是說也是有講究的,擺錯位置可能財富就跑咯。假如是公司裡的關公像,最好就是擺放在公司大堂離門1/3的距離,而且要在中心位置放置。而擺放擺列關公像的高度亦有講究,一般案臺要一米左右,案臺上擺放擺列供品為雙份,貢香需專用的財神香。在關公像前還要擺放擺列酒杯,沉香為關公被酒。其實也就是說做不同的生意皆會有不相同的擺法,所以擺放擺列之前要查閱資料,清楚以後再擺放擺列才能最大限度地招財納寶。
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三:做生意應該拜哪位財神爺
做生意通常是供奉武財神(關公、趙公明),然而也有其它的財神也可以供,這裡俺就不一一列明瞭,依據自己一身情況請大師指點最好但是瞭;
我想在此提醒的是不管拜哪一位財神,我們都要做好祭祀禮拜的準備,才可以事事圓滿:敬神祭祀禮拜中,燒香是很重要的一環,香供神明,不但是表達我們的誠意;
同時香也是溝通凡聖,最殊勝的供品;不過,有許多善信對香的品性質量的忽略,一不留心就用到瞭化學香祭祀禮拜神明,先不說香的危害,單單是其有悖香的根本來說,是對神明的不尊重,隻會徒增違緣;
因 此,準備一款好香祭祀禮拜是非常重要的,建議你可以到無相銅爐上定制一款財神香,此香含義美好,用天然無害的草木原料制作,受到許多善信的追捧,還不錯的。
祝你買賣興旺,日進鬥金!!!
四:做生意想請財神有什麼說法
俺們這裡比較講究!!!
1。翻翻老黃歷,找個吉日,上面皆有說明的。 2。方位一般向著門口,不用太講究,這叫“開門納財”(為啥呢不用太講究,由於跟接著下面有關系)。 3。請好的法師來裝藏(需要物品,以幹花為主,可以自己先曬幹,其他需要金銀等可用硬幣代替、經書、沉香、玉石等)、。 4。緊接著擺好,給財神上三炷香(這一刻比較重要,所以整個傢人都要來上香,還要三磕頭)
五:財神有幾位分別為誰?
財神分文財神和武財神,武財神是趙公明、關公等;文財神為比幹、范蠡等。除瞭這些之外,人們信仰的財神還有五聖、柴榮、財公財母、和合二仙、利市仙官、文昌帝君、活財神沈萬三等,其中文武財神、五聖的信仰最具廣泛性。
1。趙公明
趙公明也叫“趙公元帥”。道教主要把他作為財神來供奉,但他並且也是道教的護法四帥之一,蓋因其曾為張天師看守丹室。後來民間還將其神像貼於門上,作為門神,鎮邪祈福。
其所司之職中,除瞭有“除瘟剪瘧,保病禳災”一項,還有“買賣求財,公能使之宜利和合。但有公平之事可以對神禱,無不如意”之功能。
2。關公
關公也叫“關聖帝君”,簡稱“關帝”,本為道教的護法四帥之一,後道教主要將他作為財神來供奉。其職能除瞭“治病除災,驅邪辟惡,誅罰叛逆,巡察冥司”,還有“司命祿,庇護商賈,進寶招財”,又因其忠義,故被奉之為財神。
3。比幹
比幹財神殿中供奉的比幹形象是文官的打扮,頭戴宰相紗帽,五綹長須,手捧如意,身著蟒袍,足蹬元寶。這幅打扮跟天官很相似,最大的不同在於天官神態慈祥,笑容滿面,而比幹面目古板,臉龐清癯。
民間流傳,比幹怒視紂王,自己將心摘下,扔於地上,走出王宮,來到民間,廣散財寶。他固然沒瞭心,但因吃瞭薑太公給他的靈丹妙藥,並不曾死去。由於沒瞭心,也就無偏無私,辦事公道,所以深受人們稱頌和愛戴。那個時候,在比幹手下做生意,買賣公平,童叟無欺,於是人們就把它作為財神供奉瞭起來。
4。范蠡
范蠡是越王勾踐的大臣,多智多謀,幫助越王打敗瞭吳王,成就瞭霸業。當慶功會上獨少范蠡,原來他隱姓埋名,逃入齊國去瞭。
臨行前給另一個功臣文種寫瞭一封信說:“高鳥已散,良弓將藏;狡兔已盡,良犬就烹。夫越王為人,長頸鳥喙,鷹視狼步,可與共患難而不可與其處樂,子若不去,將害於子。”文種不信,終成劍下之鬼。
范蠡在齊國經營農業和商業,發瞭大財,但他把金錢看得很淡薄,將錢財都分散給窮朋友和疏遠的親戚。范蠡能發財致富,又能散財,在人們心目中是難得的活財神。
5。五通神
五通神又稱“五聖”或“五郎神”,據《茶香室叢鈔》載,唐代已有神仙五通不死之說。宋蘇軾曾有詩句“聊為不死五通仙”,宋代“五通”信仰甚為廣泛,而且十分復雜。
據《夷堅志》載,五通神或形如五六歲小兒,稱“安樂神”;或能預卜吉兇,民人尤其商賈多奉為傢神,祈之頗多靈驗。
上面的內容參考 知識混裝大無極-財神
六:財神爺是誰
提問一:財神到底指誰? 財神爺不但僅指一人,財神可分為文財神和武財神兩類。文財神是比幹和范蠡兩人。比幹是殷紂王的叔父,為國忠直,他見紂王寵愛妖妃蘇妲己,荒淫失政,殘害忠良,便數次直諫紂王,惹得紂王大怒,將比幹的心挖瞭。因他率直忠心,剛直不阿,後人將比幹敬為財神;范蠡是春秋戰國時代越王勾踐的大臣,他多智多謀,要越王勾踐“臥薪嘗膽”;並派出美女去使吳王夫差荒淫失政,使越王成就瞭霸業。在越王大賞有功之臣時,范蠡卻隱姓埋名急流勇退,他料到越王“可以共患難而不可同富貴”。之後的日子,越王勾踐稱霸後,便大殺功臣,印證瞭范蠡的遠見卓識。范蠡離開越王後,便改名換姓到齊國去做珠寶生意,賺瞭很多錢,成為巨富。但他品德高尚,將賺來的錢財都散給親朋好友和窮苦百姓,最後在陶邑定居下來安度晚年,自號“陶朱公”,范蠡能旺財又能散財,是難能可貴的,故後人將其奉為文財神作為楷模敬祀。
武財神為趙公明,是小說《封神榜》中幻想的人物。說的是“峨眉山羅浮洞”的趙公明,不在洞內腳踏實地修煉,反下山助紂為虐。想未到這位反面人物死後竟被薑太公封為“金龍如意正一龍虎玄真君之神”,率領“招寶”、“納珍”、“招財”、“利市”四位“正神”迎祥納福。薑太公在封這位被後世叫作“財神”的趙公明時,已經指出瞭他的致命傷是:“無奈心頭火熱,其如妄境牽連纏,一墮惡趣,反直無路。”心頭火熱而想入非非,墮入惡境之中而無法返真,正所謂作者借薑太公之口,勸世人求則莫作妄想,須從老老實實中求得良言箴語。正如一副對聯:頗有幾分錢,你也求,他也求,給誰是好;不做半點事,朝也拜,晚也拜,叫我怎樣。這正所謂給朝夕頂禮膜拜“財神”者的當頭一棒。另外傳說舊時有一“財神殿”,香火頗盛,一位不信神的文人揮筆寫下瞭一聯:可怪崢嶸鐵漢踱入吾門,都變成和嶠癖;未將新舊金山移來中國,枉揚起贏政鞭。此聯用瞭兩個典故,“和嶠癖”是指西晉時的太子少傅和嶠,傢巨富,吝嗇成性,搜刮無窮,愛錢如命,被叫作“錢癖”,“贏政”指秦始皇,車巡至蓬萊欲渡海觀日出,舉起神鞭趕石作橋。細細體味兩聯,可令敬“財神”者深思再三。
提問二:中國五大財神是誰 正財神趙公明,文財神范蠡,武財神關羽,偏財神利市仙官,準財神劉海蟾
提問三:財神爺 姓是什麼 1。四大財神
財神,俗話財神爺,傳統意義的財神分文財神和武財神,共有四位。
(1)關公:作為咱們國傢的文武“全能”之神,財神隻是其功能之一。
(2)文財神
舊年畫中,文財神為文官打扮,頭戴宰相紗帽,手捧如意,身著蟒袍,足踏元寶。神態慈祥,笑容滿面。
1。比幹:商朝殷紂王叔父,忠耿正直,因勸諫慘遭剖腹挖心。民間傳說比幹後來被薑太公用靈丹妙藥救活。因沒有瞭心,不偏不向,辦事公道,童叟無欺。比幹因忠直和沒有心眼兒被奉為文財神。
2。范蠡:春秋越國重臣,曾助勾踐復仇滅吳,功成隱退(一說逃逸),民間有多種傳說。有關經商的傳說為范蠡出逃後,浮海到齊國經營農業和商業,三次發財,三次散財給窮人。後在陶邑定居,號為“陶(暗喻“逃”)朱(gaoguan紅袍的顏色)公”。因能發財致富和樂於散財,被奉為偶像。
(3)武財神趙公明
趙郎,字公明,又稱趙玄壇(《封神演義》);也叫作趙公元帥或黑虎玄壇(《三教搜神大全》),陜西終南山人,與鐘馗同鄉。
1。晉代《搜神記》中,稱“三將軍趙公明”,以冥神的面目出現。
2。隋文帝時,傳說趙公明等五瘟神至人間降瘟,趙公明又成為瘟神之一。
3。明朝,趙公明成為作惡多端的八部鬼帥之一,專向人間傳播“下痢”(痢疾),後被張天師降服。在小說《封神演義》裡,趙公明成為峨嵋山羅浮山修煉的道仙,武藝高強,騎黑虎,持鐵鞭,備有定海珠、縛龍索等寶物,後出山助紂為虐,被射殺。後薑太公封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”之神(即“財神”),下轄招寶納珍等四神,初具財神模樣。
4。《三教搜神大全》稱趙公明秦時避世山中,修行功成,被玉帝封為神霄副帥。後隨張天師入鶴鳴山,頭戴鐵冠,手執鐵鞭,黑面多須,騎黑虎(後世以此乃典型圖像),守玄壇,護丹室,授為正一玄壇元帥。因能“驅雷役電”,且“買賣求財,公能使之宜利和合。但有公平之事,可以對神禱,無不如意”,司財、致富的功能深入人心,瘟君鬼帥邪士的本來面目,反遭逐漸淡化。 尊貴非常的財神,從此橫空出世!!!
2。五路財神搶路頭
民間風俗正月初五,是路頭財神的生日。商傢和盼財心切的人傢,天未亮就燒香點燭,敲鑼打鼓,五更時搶放頭通炮仗,爭先搶迎財神進門,俗稱“搶路頭”。這種由祈利求財心態所誘發的搶先祭神的習俗在清人蔡雲的《竹枝詞》中表現得淋漓盡致:
五日財源五日求,一年心願一時酬;
提防別處迎神早,隔夜匆匆搶路頭。
路頭財神又稱“五路財神”、“路頭之神”。作為中國財神隊伍中的一員,身份由來一直說法不一。“五路財神”的傳世說法大體有五種:
1。指趙公元帥及屬下的招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、利市仙官姚少司。又稱“五顯財神”。
2。指傢住岑南的伍姓五兄弟,原是劫富濟貧的綠林好漢,後被捉殺。死後陰魂不散,能使貧者富,富者財落。又稱“靈應財神”。
3。“五路財神”姓何,名五路。《無錫縣志》載其為元末抗倭英雄,為倭寇所殺,民間祀之為神。
4。指“五通神”,又稱“五郎神”,是橫行鄉野、淫 *** 女的妖鬼,因專事奸惡,又稱“五猖神”。來歷復雜,一說指唐時柳州之鬼;一說是朱元璋祭奠戰亡者,以五人為一伍;一說為元明時期騷擾江南、燒殺奸淫的倭寇。也就是說,五通神為一群作惡的野鬼。人們祀之是為免患得福,福來生財。遂當作財神祭之。
5。指“路神”(又稱“行神”)。先秦時就進入祭祀典儀,後喻東南西北中五方,處處有神,路路通財。
6。指五位與人們生計安全息息相關的五位俗神,即土地神、馬(牛)王神、仙姑、財神、灶神。
以上說法皆有背景,趙元帥形象廣佈民間,五通神以偶像形式在江南廣受廟祀。路神內涵奇。。。。。。>>
提問四:民間供奉的財神都是誰 財神,顧名思義是管轄掌管財富的神祗。在咱們國傢神話當中,財神的出現比較晚,職司財富的神最早能夠追溯到宋代,這與宋代以後商業的繁榮有關。並且,民間崇尚的財神並不但隻特定一人,依其性質又有正財神、偏財神等等分別,其他不是財神但和財息息相關的神祗也不在少數。關於迎財神的習俗各地亦有蠻大區別,但是總體來說,迎財神是人們心中的美滿望,如果想發傢致富,隻能憑借自己的雙手。
【財神的來歷】
在各尊正財神之中,以文武財神較為人所熟知。武財神一般是指趙公明、關羽,文財神則多為比幹和范蠡。其中又以武財神趙公明最見。
武財神的來歷--趙公明這個名號現存最早的文字記錄載入是晉代幹寶的《搜神記》,在故事中他本是一個專替上帝勾取人命的鬼將。到瞭元代,他又以瘟神形象出現,但逐漸轉變為一個可以除瘟禳災、伸冤和解的正派神祗。
在明代的通俗小說《封神演義》中,趙公明是商朝大將,協助聞太師抵抗周軍的進攻,被薑太公用厭勝之術殺害。在封神臺上受封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”之神,下轄招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、利市仙官姚少司四神。其中陳九公、姚少司是趙公明的徒弟,蕭升、曹寶卻是幫助薑太公收取趙公明寶物的死對頭。因為手下的四神都富有濃厚的財神意味,趙公明財神之尊的形象也就深入人心瞭。
在老百姓中傳說中,趙公明畢生隨心所欲,憑著他一身好法術,而把薑太公打得落花流水,但後來法術被破, 在臨去世前還不屈就投降,天帝因憐其忠志, 而又致雙眼失明,對世間人民財力不會大小眼,故封他為“武財神”。武財神的執守是追討世人欠債不還,以伸正義。 主持世人財富公正。他的手下招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官,固然職責並不是直接與財有,可是要財卻非通過他們不可。所以成為民間最主要的財神。此外,趙公明也是道教神系中的神,道壇建供時務 必要拜祭,以請他來主持奉獻給神仙的金銀財寶。
稍微觀察一下眾多飯店會發現,店裡都會祭祀禮拜關公,把他也當作財神。其實也就是說,關羽是眾多財神中以剛毅耿介著稱的一個。他的故事可說是傢喻戶曉,非但錢財沾不上邊,甚至曾經掛印封金,有點棄財寶如敝屣的反財富傾向,固然性格上不像是管財的財神,但關公的形象深受大眾喜愛,尤其他在小說和各式傳說故事裡展現出的忠肝義膽,也是普通人對於工作夥伴、合作對象的要求。因此很多商人不僅把神關公看作是管理錢財的神,也把他作為生意上監察誠信的看守神。
文財神的來歷--在所有財神當中,陶朱公范蠡大約是最具有財神氣質的一位。范蠡是春秋末期協助越王勾踐的名臣。在成功地滅吳雪恥之後,他毅然地離開瞭可共患難不可同安樂的勾踐,隱名從商,先隱居在齊國,由於經營得當,而且正派從商,財富迅速累積。但後來又為躲避聲名之累而散盡傢產,隨之到瞭陶國,自號陶朱公,很快又重新聚積起遠勝從前的財富,於是瞭史上最為有名的一大豪富。隨著年代的久遠和故事的傳奇性,范蠡被後世奉為財神。在四個正財神之中,以范蠡和財富的關系最密切,生前即為富人的財神代表。進退得宜,不執著於名利的態度,以及出神入化的經營手法是其被奉為財神的關鍵原因。
相比范蠡,比幹被奉為財神那麼是由於其忠義。比幹是商朝大臣,由於忠諫紂王,妲己設計陷害,謊稱聖人都有七竅玲瓏心,要紂王將之剜心觀看,沒想到剜出來的心真有七竅,但比幹已死去。或說是妲己裝病,詐稱需要取得比幹的七竅玲瓏心做藥引,以除去朝中忠臣。他生前正直,死後無心,故不會心存偏袒成見,適合作為管理分配財富的神祗。顯然這是把公和正直當作理想中財神應有的特征氣質,也展現出瞭一般大眾對於財富公平分配的渴望。
文財神多見於民間雕塑和木版年畫,多數都是錦衣玉帶、冠冕朝靴,臉色白凈,面帶笑。。。。。。>>
提問五:財神爺的原型人物是誰? 中國有文武兩種財神
關公被奉為文武財神 商朝比幹和春秋時期的范蠡為文財神 隋朝趙公明為武財神(其實也就是說趙公明也是瘟神)
其餘還有民間的五路財神 不過對於這個財神的原型有許多爭議
還有文、武財神,身旁都要配備小財神――利市仙官
望采納
問題六:中國歷史、傳說裡的四個財神皆有誰? 1。趙公明,本名朗,字公明,終南山下西安周至縣趙大村人,又稱趙玄壇,趙公元帥。玄壇是指道教的齋壇,亦有護法之意。相傳是正財神;
2。其實也就是說關羽並 不是財神,但他是“義”的化身,經商者,比較忌諱和避諱的就是招小人,所以定傢就希望關羽能趕跑這幾個不義的人,保佑他們做生意順水順風,久而久之,他就成瞭生意人的看守神;
3。比幹:是漢族民間信仰的一位財神;
4。范蠡:他始終保持著清醒的腦袋,進退自如,以保全自己一身為根本,功名富
問題七:財神指的究竟是誰? 財神爺不但僅指一人,財神可分為文財神和武財神兩類。文財神是比幹和范蠡兩人。比幹是殷紂王的叔父,為國忠直,他見紂王寵愛妖妃蘇妲己,荒淫失政,殘害忠良,便數次直諫紂王,惹得紂王大怒,將比幹的心挖瞭。因他率直忠心,剛直不阿,後人將比幹敬為財神;范蠡是春秋戰國時代越王勾踐的大臣,他多智多謀,要越王勾踐“臥薪嘗膽”;並派出美女去使吳王夫差荒淫失政,使越王成就瞭霸業。在越王大賞有功之臣時,范蠡卻隱姓埋名急流勇退,他料到越王“可以共患難而不可同富貴”。之後的日子,越王勾踐稱霸後,便大殺功臣,印證瞭范蠡的遠見卓識。范蠡離開越王後,便改名換姓到齊國去做珠寶生意,賺瞭很多錢,成為巨富。但他品德高尚,將賺來的錢財都散給親朋好友和窮苦百姓,最後在陶邑定居下來安度晚年,自號“陶朱公”,范蠡能旺財又能散財,是難能可貴的,故後人將其奉為文財神作為楷模敬祀。 武財神為趙公明,是小說《封神榜》中幻想的人物。說的是“峨眉山羅浮洞”的趙公明,不在洞內腳踏實地修煉,反下山助紂為虐。想未到這位反面人物死後竟被薑太公封為“金龍如意正一龍虎玄真君之神”,率領“招寶”、“納珍”、“招財”、“利市”四位“正神”迎祥納福。薑太公在封這位被後世叫作“財神”的趙公明時,已經指出瞭他的致命傷是:“無奈心頭火熱,其如妄境牽連纏,一墮惡趣,反直無路。”心頭火熱而想入非非,墮入惡境之中而無法返真,正所謂作者借薑太公之口,勸世人求則莫作妄想,須從老老實實中求得良言箴語。正如一副對聯:頗有幾分錢,你也求,他也求,給誰是好;不做半點事,朝也拜,晚也拜,叫我怎樣。這正所謂給朝夕頂禮膜拜“財神”者的當頭一棒。另外傳說舊時有一“財神殿”,香火頗盛,一位不信神的文人揮筆寫下瞭一聯:可怪崢嶸鐵漢踱入吾門,都變成和嶠癖;未將新舊金山移來中國,枉揚起贏政鞭。此聯用瞭兩個典故,“和嶠癖”是指西晉時的太子少傅和嶠,傢巨富,吝嗇成性,搜刮無窮,愛錢如命,被叫作“錢癖”,“贏政”指秦始皇,車巡至蓬萊欲渡海觀日出,舉起神鞭趕石作橋。細細體味兩聯,可令敬“財神”者深思再三。
問題八:民間四大文武財神都是誰 呂不韋
范蠡固然經商有道被認為是富人的代表象征,一直被後人看成是是生意人的先人,但范蠡在經商之前是越王勾踐的大將軍,隱退後一定會有相當引誘的金銀作為經商的資本,因此范蠡經商的成功,是有客觀條件的;反觀呂不韋卻是白手起傢,區區的年紀就成瞭趙國首都邯鄲的首富,相比來講把呂不韋作為生意人的鼻祖竊以為更加合適。白手起傢的呂不韋,第1桶金是怎樣挖到的到現在尚無法考證,但在尚未婚取的年齡便形成一國首富,絕對不是靠販賣青菜,賣幾個肉包子就可實現的;結合歷史及那個時候趙國的地理位置,剖析呂不韋的生財之道,就是對當代的人也很有啟示;從中也可以看出他經商的天才,也不愧生意人之鼻祖的稱號。
沈萬三
萬三者,萬戶之中三秀,故而又稱三秀,作為巨富的別號,元末明初人。
明朝江南第1巨商沈萬三,他身居江南小鎮做盡天下生意。他敢於和蘇北的義士走私鹽,敢於和海上的俠客大做海上貿易,後又在義士占領的蘇州成瞭一城之巨。然而豪俠不可避免的會逞強,沈萬三未能免為其俗終因財大氣粗,要犒養朱元璋的百萬大軍無原由引火燒身。不久沈萬三被朱元璋發配充軍,在雲南度過瞭他的餘生。
沈萬三在周莊蘇州南京雲南都留下足跡。沈萬三始終把周莊作為他立業之地;萬三傢宅在西北半裡許,即東莊地及銀浜、倉庫、園亭與傢宅相互聯絡,萬三傢在周莊破屋猶存。盡管他受到張士誠、朱元漳的封賞,但他不願離開這塊寶地。可見他連自己子孫都要留在這塊富裕之地,不惜重金加以培養使沈傢久盛不衰。
胡雪巖
出生於1823年,安徽績溪人。年少喪父傢境貧寒,從小時候就在錢莊時當學徒。也就由於出身貧窮,胡雪巖自小就清楚明白:做事要靠朋友,助人就是助己。作傢高陽所著《胡雪巖全傳》中講,胡雪巖二十歲左右的時刻,遇到瞭一個窮困潦倒的書生王有齡。這個書生很有才華,也很有包負有機會做官,不過缺少進京的盤纏和做官的本錢。胡雪巖固然和他並不相熟但二話沒說,立即私下借用瞭錢莊的500兩銀子贈予瞭王有齡。這樣一來他雖因此失業瞭,但卻給自己鋪就瞭前程似錦。做瞭官後的王有齡感其恩德視其為生死之交,得勢的胡雪巖也利用王有齡在官場上的發達,開設瞭錢莊當鋪藥鋪經營絲茶從而迅速暴富。
還有另一種說法
1。四大財神
財神,俗話財神爺,傳統意義的財神分文財神和武財神,共有四位。
(1)關公:作為咱們國傢的文武“全能”之神,財神隻是其功能之一。
(2)文財神
舊年畫中,文財神為文官打扮,頭戴宰相紗帽,手捧如意,身著蟒袍,足踏元寶。神態慈祥,笑容滿面。
1。比幹:商朝殷紂王叔父,忠耿正直,因勸諫慘遭剖腹挖心。民間傳說比幹後來被薑太公用靈丹妙藥救活。因沒有瞭心,不偏不向,辦事公道,童叟無欺。比幹因忠直和沒有心眼兒被奉為文財神。
2。范蠡:春秋越國重臣,曾助勾踐復仇滅吳,功成隱退(一說逃逸),民間有多種傳說。有關經商的傳說為范蠡出逃後,浮海到齊國經營農業和商業,三次發財,三次散財給窮人。後在陶邑定居,號為“陶(暗喻“逃”)朱(gaoguan紅袍的顏色)公”。因能發財致富和樂於散財,被奉為偶像。
(3)武財神趙公明
趙郎,字公明,又稱趙玄壇(《封神演義》);也叫作趙公元帥或黑虎玄壇(《三教搜神大全》),陜西終南山人,與鐘馗同鄉。
1。晉代《搜神記》中,稱“三將軍趙公明”,以冥神的面目出現。
2。隋文帝時,傳說趙公明等五瘟神至人間降瘟,趙公明又成為瘟神之一。
3。明朝,趙公明成為作惡多端的八部鬼帥之一,專向人間傳播“下痢”(痢疾),後被張天師降服。在小說《封神演義》裡,趙公明成為峨嵋山羅浮山修煉的道仙,武藝高強,騎黑虎,持鐵鞭,備有定海珠、縛龍索等寶物,後出山助紂為虐,被射。。。。。。>>
問題九:財神爺是還是不是姓張?財神爺是誰 不是!!!財神老爺有九位!!!
正財神五位:主南方財運的文財神范蠡 ,主東方財運的文財神比幹, 主西方財運的武財神關羽,主北方財運的武財神趙公明,主中間財運的王亥。偏財神四位:端木賜(西南)、李詭祖(東北)、管仲(東南)、白圭(西北)。以上九位財神爺分為“四面八方一個中”的財神陣容。
以上八位財神爺(中財神王亥除外),會輪流值守,這便是我們每一天要查的財神方位!!!誠然,除瞭知道財神方位外,最好就是請回傢供奉,或者下一個叫吉星許願的手機軟件,裡面就有財神爺的神位!!!你可以下下來拜一拜!!!
問題十:我國古代四大財神是誰 呂不韋
范蠡固然經商有道被認為是富人的代表象征,一直被後人看成是是生意人的先人,但范蠡在經商之前是越王勾踐的大將軍,隱退後一定會有相當引誘的金銀作為經商的資本,因此范蠡經商的成功,是有客觀條件的;反觀呂不韋卻是白手起傢,區區的年紀就成瞭趙國首都邯鄲的首富,相比來講把呂不韋作為生意人的鼻祖竊以為更加合適。白手起傢的呂不韋,第1桶金是怎樣挖到的到現在尚無法考證,但在尚未婚取的年齡便形成一國首富,絕對不是靠販賣青菜,賣幾個肉包子就可實現的;結合歷史及那個時候趙國的地理位置,剖析呂不韋的生財之道,就是對當代的人也很有啟示;從中也可以看出他經商的天才,也不愧生意人之鼻祖的稱號。
沈萬三
萬三者,萬戶之中三秀,故而又稱三秀,作為巨富的別號,元末明初人。
明朝江南第1巨商沈萬三,他身居江南小鎮做盡天下生意。他敢於和蘇北的義士走私鹽,敢於和海上的俠客大做海上貿易,後又在義士占領的蘇州成瞭一城之巨。然而豪俠不可避免的會逞強,沈萬三未能免為其俗終因財大氣粗,要犒養朱元璋的百萬大軍無原由引火燒身。不久沈萬三被朱元璋發配充軍,在雲南度過瞭他的餘生。
沈萬三在周莊蘇州南京雲南都留下足跡。沈萬三始終把周莊作為他立業之地;萬三傢宅在西北半裡許,即東莊地及銀浜、倉庫、園亭與傢宅相互聯絡,萬三傢在周莊破屋猶存。盡管他受到張士誠、朱元漳的封賞,但他不願離開這塊寶地。可見他連自己子孫都要留在這塊富裕之地,不惜重金加以培養使沈傢久盛不衰。
胡雪巖
出生於1823年,安徽績溪人。年少喪父傢境貧寒,從小時候就在錢莊時當學徒。也就由於出身貧窮,胡雪巖自小就清楚明白:做事要靠朋友,助人就是助己。作傢高陽所著《胡雪巖全傳》中講,胡雪巖二十歲左右的時刻,遇到瞭一個窮困潦倒的書生王有齡。這個書生很有才華,也很有包負有機會做官,不過缺少進京的盤纏和做官的本錢。胡雪巖固然和他並不相熟但二話沒說,立即私下借用瞭錢莊的500兩銀子贈予瞭王有齡。這樣一來他雖因此失業瞭,但卻給自己鋪就瞭前程似錦。做瞭官後的王有齡感其恩德視其為生死之交,得勢的胡雪巖也利用王有齡在官場上的發達,開設瞭錢莊當鋪藥鋪經營絲茶從而迅速暴富。
還有另一種說法
1。四大財神
財神,俗話財神爺,傳統意義的財神分文財神和武財神,共有四位。
(1)關公:作為咱們國傢的文武“全能”之神,財神隻是其功能之一。
(2)文財神
舊年畫中,文財神為文官打扮,頭戴宰相紗帽,手捧如意,身著蟒袍,足踏元寶。神態慈祥,笑容滿面。
1。比幹:商朝殷紂王叔父,忠耿正直,因勸諫慘遭剖腹挖心。民間傳說比幹後來被薑太公用靈丹妙藥救活。因沒有瞭心,不偏不向,辦事公道,童叟無欺。比幹因忠直和沒有心眼兒被奉為文財神。
2。范蠡:春秋越國重臣,曾助勾踐復仇滅吳,功成隱退(一說逃逸),民間有多種傳說。有關經商的傳說為范蠡出逃後,浮海到齊國經營農業和商業,三次發財,三次散財給窮人。後在陶邑定居,號為“陶(暗喻“逃”)朱(gaoguan紅袍的顏色)公”。因能發財致富和樂於散財,被奉為偶像。
(3)武財神趙公明
趙郎,字公明,又稱趙玄壇(《封神演義》);也叫作趙公元帥或黑虎玄壇(《三教搜神大全》),陜西終南山人,與鐘馗同鄉。
1。晉代《搜神記》中,稱“三將軍趙公明”,以冥神的面目出現。
2。隋文帝時,傳說趙公明等五瘟神至人間降瘟,趙公明又成為瘟神之一。
3。明朝,趙公明成為作惡多端的八部鬼帥之一,專向人間傳播“下痢”(痢疾),後被張天師降服。在小說《封神演義》裡,趙公明成為峨嵋山羅浮山修煉的道仙,武藝高強,騎黑虎,持鐵鞭,備有定海珠、縛龍索等寶物,後出山助紂為虐,被射。。。。。。>>