五行中的五氣有什麼含義五行軒轅諸侯(五行最怕缺什麼)
一：。。。紀"軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種"中"五氣"與"五種"分別為什麼。。。
五氣：五行之氣。古時候把五行和四時相配：春為木，夏為火，季夏（夏季的第3個月，即農歷六月）為土，秋為金，冬為水。“治五氣”是指研究四時節氣變化。
藝：種植。 五種：指黍、稷、稻、麥、菽等谷物。
原文
黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，
長而敦敏，成而聰明。軒轅之時，神農氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農
氏弗能征。於是軒轅乃習用幹戈，以征不享，諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴，莫
能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，蓺五種，撫
萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰於阪泉之野。三戰，緊接著得其志。
蚩尤作亂，不用帝命。於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。
而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。天下有不順者，黃帝從而征之，
平者去之，披山通道，未嘗寧居。
<史記 卷一 五帝本紀第1>
二：“五氣”是什麼?
內丹學術語。“五氣”指的是心、肝、腎、肺、脾這五臟之氣。凡俗之人，五臟之氣散居五行所屬之位，未能形成統一的聚合能量。道教內丹傢為瞭超越此等局限，遂探索煉氣法門，經過長久的實踐與體驗，內丹傢提出瞭“五氣朝元”說。早在漢代的《周易參同契》已經有關於“五氣”的朦朧意識，該書言“土王四季，羅絡始終，青赤白黑，各居一方，皆稟中宮，戊己之功”。這固然沒有出現“五氣”的概念，但卻以五種顏色作為象徵，以表明五行的關系。在道教中，五色就是五行的代表，也是五臟的符號象徵。從這個角度來看，《周易參同契》蘊含著五臟之氣的認識，這是能夠得到證實的。然而，在這部書中其實沒有明確的“五氣朝元”說法；直接使用這個概念的是《鐘呂傳道集》，該書有《論朝元》一節，提出瞭五臟之氣隨著陰陽的轉換而有不同朝元方式的看法，以為日月運行之間，當一陽始生的時刻，五臟之氣乃朝於“中元”，所謂“中元”事實上就是以兩乳之間為標準而切入的中丹田；當一陰始生的時刻，五臟之液朝於“下元”，所謂“下元”就是以肚臍以下一寸三分為標準的下丹田。內丹傢以神光察照，以水之壬氣、火之丙氣、金之庚氣為帥導，三陽（壬、丙、庚）上朝於天宮（腦門）內院，於是心神也返於天宮，五氣也就朝於上元。關於“五氣朝元”的問題，唐末五代以來，道門內丹傢作瞭很多解釋，從宋代的張伯端，到金元時期的邱處機、蕭廷芝等皆有論述，《性命圭旨》匯總瞭前人的諸多論述，比較系統地闡述瞭“五氣朝元”的論理，該書還繪制瞭“五氣朝元圖”，便於人們明瞭其要領。該書從生命發源的問題入手，first of all指出瞭凡俗之人五常（五行）異地而五方異氣的情況，進而說明瞭修行之人合煉五氣使之朝元的可能與方法門徑。在《性命圭旨》的作者看來，人的五臟本來有青、赤、黃、白、黑五帝鎮守，五帝則以天幹、五行、數字及其相互之關聯聯系來表現其功能。青帝受甲乙木德之三氣，赤帝受丙丁火德之二氣，白帝受庚辛金德之四氣，黑帝受壬癸水德之一氣，黃帝受戊己土德之五氣。修煉之人，就是要促使分散氣氣匯通聚合，所謂“攢五簇四會三合二而歸一”就是通過會聚而使朝元的過程。金德之四氣與水德之一氣匯通而成五，木德之三氣與火德之二氣匯通亦成五，中间位置自有五氣，“三五”相聚，四大安和，五氣則朝元而聚於頂，展現瞭內丹修煉的一種高檔境界。
三：五行與方位，五氣，五味關系的具體解釋?
至於五氣，解釋就許多瞭，也不曉得你想要說的是那種
指五種氣味：臊氣、焦氣、香氣、腥氣、腐氣
指五運之氣，即金、木、水、火、土
五臟化生的情志活動，即喜、怒、憂、悲、恐
五色之氣，即青氣、白氣、赤氣、黑氣、黃氣
寒、暑、燥、濕、風五氣
但是估計你說的五氣是寒、暑、燥、濕、風
依照中醫的論理，五行與方位，五氣，五味都是相相應的，依照先後對應順序排列為
五行:木 火 土 金 水
五臟:肝 心 脾 肺 腎
五味:酸 苦 甘 辛 咸
五色:青 赤 黃 白 黑
方位：東 南 中 西 北
假如依照對應理論延伸來說是很有趣的事情，簡單舉幾個例子
木對應東方，東方是太陽升起的地方，因此都是向上的，木的顏色是青色的，相應的味道是酸味
西方，屬金，肺，中醫理論中提到人體內肺：主毛發，肺為水之上源，在現實來解釋說，西方盛產金屬礦產，打比方說西藏的金屬礦就很豐富，為水之上源，你看我們國傢的水資源都是從西方流到東方，源頭皆在西方，主毛發，你看西方人的體毛都非常豐富，肺開竅於鼻，你看西方人的鼻子都很高
北方屬於水，水屬於腎，腎主骨，因此你看東北人的骨架都非常大
中屬於脾胃，主肌肉，因此你看河南一帶的人都相當的敦實，這和北方的大個子又不一樣
所以依照易經理論（中醫理論是從中延伸出來的），萬事萬物皆有聯系的，呵呵，以上是我本人的一點點理解，希望能拋磚引玉
四：史記中"治五氣，藝五種，"是什麼意思?
五氣：五行之氣。古時候把五行和四時相配：春為木，夏為火，季夏（夏季的第3個月，即農歷六月）為土，秋為金，冬為水。“治五氣”是指研究四時節氣變化。
藝：種植。 五種：指黍、稷、稻、麥、菽等谷物。
原文
黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，
長而敦敏，成而聰明。軒轅之時，神農氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農
氏弗能征。於是軒轅乃習用幹戈，以征不享，諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴，莫
能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，蓺五種，撫
萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰於阪泉之野。三戰，緊接著得其志。
蚩尤作亂，不用帝命。於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。
而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。天下有不順者，黃帝從而征之，
平者去之，披山通道，未嘗寧居。
<史記 卷一 五帝本紀第1>
翻譯:
黃帝，是少典部族的子孫，姓公孫名叫軒轅。他畢生下來，就很有靈性，出生不久就會講話，幼年時聰明機敏，長大後誠實勤奮，成年之後見聞廣博，對事物看得清楚。
軒轅時代，神農氏的後代已經衰敗，各諸侯相互攻戰，殘害百姓，而神農氏沒有力量征討他們。於是軒轅就習兵練武，去征討那些不來朝貢的諸侯，各諸侯這才都來歸從。而蚩尤在各諸侯中最為兇暴，無人能去征討他。炎帝想進攻欺壓諸侯，諸侯都來歸從軒轅。於是軒轅修行德業，整頓軍旅，研究四時節氣變化，種植五谷，安撫民眾，丈量四方的土地，訓練熊、羆、貔（pí，皮）、貅（xiū，休）、�（chū，初）、虎等猛獸，跟炎帝在阪泉的郊野交戰，先後打瞭幾仗，才征服炎帝，如願得勝。蚩尤發動叛亂，不聽從黃帝之命。於是黃帝征調諸侯的軍隊，在涿鹿郊野與蚩尤作戰，終於擒獲並殺害瞭他。這樣，諸侯都尊奉軒轅做天子，取代瞭神農氏，這便是黃帝。天下有不歸順的，黃帝就前去征討，平定一個地方之後就離去，一路上劈山開道，從來沒有在哪兒安寧地居住過。
五：由八字五行之氣看人性格
由八字五行之氣看人性格
古代人們認為宇宙中的萬事萬物都由五行構成的，人處於宇宙之中自然也受五行之制約和作用與影響。例如人的品德性格特征便與五行不可分離，命書淵海子平中說“性情者，乃喜怒哀樂愛惡欲之所發，仁義禮智信之所佈，父精母血而成形，皆金木水火土之關系也”。
從一自個的八字命局中也可以瞭解其人的品德性格特征，由於四柱中每個幹支都有著自己的五行屬性，依據這幾個五行之氣的強弱便可以剖析出命主的性情有什麼特點。
1。八字木氣旺四柱中木氣旺相的人很有主見，會理智地剖析別人的意見，緊接著再決定是否接受。其人性格直爽樸實，為人憨厚，心地仁慈，喜歡幫助比自己弱小的人。其人相貌端莊，天生樂觀，壽命較長。四柱中木氣過盛之人性情暴戾執拗，因過分自信而有些固執，難與人合群，嫉妒心重。
2。八字火氣旺四柱中火氣旺相的人聰明靈活，能言善辯，富有文采和創造力，凡事出手大方，喜好潤飾，作事明快，對不平之事常發不平之鳴，言行稍有急燥。四柱中火過盛之人則性情急躁，做事易沖動失理，為人缺少修養。
3。八字土氣旺四柱中土氣旺相的人性格老成穩重，敦厚忠誠，責任感強，心胸寬廣，遵守道德，重信用。性喜安靜，不喜權勢，待人隨和，作事富有耐心與責任心，並有堅忍之性，能團結四周的friend。八字土氣過盛之人性情倔強，不明事理，做錯事時非常難進行自我反省。
4。八字金氣旺四柱中金氣旺相的人聰明有才幹，處事剛毅果敢，為人豪爽仗義，正大光明。其人重名譽而通人情事故，做某一件事情 有始有終，即便遇見困難，也努力克服，不達目標決不輕言丟棄，通常來講能完成別人不會完成的事情。八字金氣過盛之人有勇無謀，會因脫口而出而得罪別人，凡事過於剛強，做事不計後果，從而招致失敗。
5。八字水氣旺四柱中水氣旺相的人頭腦發達，記憶力強，有智慧，度量寬大性情善良，遇事常會慎重考慮之後，再付諸於行動。其人講感情，有情調，有貿易腦袋，善於周旋，辦事能力極強，對各式場合皆能夠非常好的適應。四柱中水氣過盛之人性格狂放，大大咧咧，容易做出失禮之事。做事缺少主見，容易猶豫不定。
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六：五氣指的什麼?怎樣與五行對應?
臊氣(肝屬木）、焦氣（心屬火）、香氣（脾屬土）、腥氣（肺屬金）、腐氣（腎屬水）