起名叫方向的人不少不多五行風水起名(方字取名的意義)
請問叫方向名字的有多少人。謝謝。
方向，全國有2765人其中男二十四03女362，有知識混裝大無極的11人。
許多孩子爸媽給取名不註重和重視吉兇，就這樣被爹媽給坑瞭
自1996年接觸周易，2002年幫人按周易姓名學起瞭第一個名字，這10多年來，見證瞭周易姓名學的快速發展，也見證瞭新晉爸媽們在取名方面的毫無長進。此刻簡單列幾個取名方面常見誤區，以期讓給孩子取名的新晉爸媽，少犯一些低級錯誤。
1、憑空瞎想。許多傢長給孩子取名，毫無方向感，就是在那裡憑空瞎想，想到個順口、吉利的，就定瞭下來，也無論這個名字蘊藏的數理吉兇、暗含的五行元素是還是不是孩子所需的，結果取個好名字的概率極低。
2、好大喜功。有些孩子的四柱較弱，根本承受不瞭太強大之名字，但傢長不懂，以為霸氣就好，結果就好像給木頭船按瞭個核動力馬達，一啟動船就散架子瞭。我有個大表叔，因為是傢族的第1個兒子，舅老爺一興高說：識時務者為俊傑，就叫俊傑吧。結果大表叔2歲就傻瞭，後來看八字發現是八字太弱、名字太強給壓的。
3、誤用工具。沒電腦的時刻。翻字典，覺得哪一個好就選哪個，這個憑空瞎想在根本上是相同的。有電腦後，借助網上取名軟件。這幾個取名軟件有的連命理都排不準，就算排準瞭，推薦的字隻有幾十個，好字可能隻有十幾個，但點擊量有上萬甚至更加的多，於是僅有的幾個好字至少被幾千人分，重名現象也就大增，有的幼兒園一個班有2個雨澤，就是電腦起名的結果。
4、缺啥補啥。這是一個比較有層次的錯誤瞭。許多爸媽意識到瞭命理八字的重要程度，會去請懂八字的人或算命半仙給看看五行缺什麼，緊接著就用什麼性質的五行去在名字裡補。許多不會捉喜用神的算命半仙，也懶省事，就直接缺啥補啥，由於五行缺什麼，太容易看瞭。
但事實上，這樣做並不科學，由於孩子命理缺啥，不一定喜歡啥。舉個例子：一個孩子是乙木日元，生於秋月，土厚水淺，五行中缺少金。從命理看，這孩子命是比較弱的，這時候假如依照缺啥補啥給他補金，隻會更加傷害日主，有弊無利。因此講，依據命理起名字，是依據命理捉對用神，即孩子的八字命理喜歡哪一種五行元素，就在名字中用哪種元素的字。
起名帶方向性之名字
結、海的讀音是jié、hǎi，音律優美，字正腔圓。
【字義】 結，結用作名詞時，指用繩、線、皮條等綰成的疙瘩。作動詞預示系，編織，紮縛，凝結聚集，聯合，瞭畢，收束等。海，海字原指大洋靠近陸地的廣闊水城，因其面積宏大，故而又引申有廣大、博深、博大的意思。人名用海字，著重是用引申義，預示能量大，辦法多，見多識廣，非同常人。意義優美。
【五格】 該名字的五格筆畫搭配為：9-10，五格大吉。
【五行】 結海的五行組合是：木-水。這種組合的人固然聰明機智，但凡事好爭好鬥，容易得罪其他人，常會發生無謂的糾紛。其人意志不堅定，易受迷惑，耐性也不佳，常會遭受意外的失敗和打擊。
姓名與風水
姓名和風水真的有關系嗎？ 名乃心理學、社會學、哲學、歷史、民間風俗學精髓之綜合成果，是一個人形象、素質、品味之標志。一個符合本人的好名雅號，能給您暗示引導、心理上的效果，給您自信，助您成功。好名相伴畢生。
起名人異，因人而宜。一個好名，或可為您塑造一個雄才大略、氣宇軒昂的傢形象；或可為您塑造一個聰明多能、多智多謀的商業巨子形象；或可為您塑造一個卓爾不群、極具學識的藝術名人形象；或可為您塑造一個造詣頗深、德高望重的學者英才形象……名正所謂金，好名遠揚。
古代人們雲：“賜子千金，不如教子一藝；教子一藝，不如賜子好名。”
當今，好產品也需要一個好商名，好人也需要一個好名聲。擁有一個卓而不群、意味深長、意境高闊、言心言志的好名，的確是一筆取之不盡的無形財富。
中國象形字源於大自然的“物”，其本身就具有生命之靈氣。當文字成為人的姓名，公司的名稱時，往往寄托著人的乞求和希望，更暗示著天地對人、對公司的信息誘導力。先賢尹文子有“形以定名、名以定事、事以一名”之說，可見，名似虛而實，既是實且傳神。歷經百年，姓名學流傳到現在，為廣大群眾所信、所愛，自有其道理。
姓名能作用與影響運，是依據“數”與“音”的威力。名稱之文字，由點和線組合而成，即數之根本。換言之，文字即數。數為靈之表現。古代人們有“天數”、“數之所定”、“天數難逃”等說法，可見數即命運，命運即數。世人有經過努力，而終不成功，或在幸福中突遭兇變，此等人之姓名必定會有缺陷。若有人疑問：姓名若能作用與影響人之命運，則同名同姓之人，其命運必同，為啥呢事實上有差別？這並 不是姓名學按道理來講之矛盾，實為作用與影響人的命數者，除姓名外尚有四柱八字配合漢字關系。所謂命運者，乃命與名之合體，相互為用。八字好比身體，姓名好比精神，精神旺則身厚，精神弱則身衰，精神長存則身生，精神枯竭則身死。此即姓名與命運之關系。
古代人們有道：“汝巧非汝能，我拙非我願。”實乃被姓名數理上無形中之神秘力量所誘導暗示，受兇名之靈動力所作用與影響，有此名必定會有此命。兇名招致兇運，良名招致好運，為理所之當然。可能有人會問，那同姓同名之人，其命運必相同，為啥呢事實上卻有差別呢?這非姓名學按道理來講的矛盾，而是作用與影響人的命數的因素，除姓名外尚有先天八字配合的關系，所謂命運者，乃是命與名之合體，兩不可分，相互為用，這便是姓名與命運的關系。
姓名的暗示誘導力，足以支配人生的命數，的確是事實，並 不是可疑。姓名兇者，常陷病弱、逆境、挫折、愛情婚姻坎坷、勞碌奔波、多勞少得等。故凡悲嘆不幸者，必速改換富有吉慶暗示的良名，以享幸福，免置自己於不幸之中。或此刻較順的幸運兒，若名中有其他兇數者，亦須要慎重考慮改名，以免將來命走敗運，坎坷不順，畢竟“天有不測風雲，人有旦夕禍福”。如若本名不吉，而有其他常用別稱或別名數理良好者，亦可多加利用，收效化吉，不一定都改戶籍之名，以免多費手續。
也就是說，兇名招兇禍，吉名為成功之基。如命運(八字)與姓名俱好，則吉上加吉，凡事自然吉人天相，百謀順遂，福壽雙全。如命運壞姓名亦壞，則兇之又兇，凡事困難重重，窮困潦倒終生，甚至遭急難急死之慮，真乃雪上加霜。如命運好而名壞，則減命裡福份，每每逢吉變兇。如命運壞而名好，則補救於後天，諸事會反兇化吉。因 此，人人不論其先天命運好壞怎樣，都務必要選好吉星高照之名字以補救或輔助之，方能獲得人生之富貴長壽也。
名字和風水能改變命嗎 這樣說，人的一聲改變不瞭的是命，可以作調整的是運，亦即運勢與運氣，兩者合二為一叫做命運。
運勢與運氣可以作用與影響命，不過改變不瞭。
通過自個的努力和外在的調整能夠做到運勢與運氣的變化，名字和風水的調整都會作用與影響運，不過命是改變不瞭的，由於出生的生辰八字是定下瞭的，此亦為為啥呢那樣多剖腹產要選擇手術時間的緣故。
祝你好運！！！
另，叫化子是有可能變成老板的，不過這個過程可能非常難堅持，所以叫化子變成老板的實際案例非常非常少。
風水，姓名，命運，哪一個更加的重要 假如命數是100分的話，八字占30%左右，風水占30%左右，姓名占5%左右。
風水取名字 取名歸根結底沒有啥太大的講究，隻要好聽和有寓意就行。你不妨參考下列按五格取名的計算方法：五格指、天格；地格；人格；外格；和總格。天格為姓氏格；人格為姓與名中第1個字組成；地格由名組成；外格由姓與名的最後一字組成；總格為全體姓與名組成；
姓名與人生發展關系多大？來個風水之類的大師 大傢常講“名正言順”，既然名字這麼重要，那麼名字究竟對 命運的各方面有著如何的作用與影響呢？今天和開心預測推算的friend說一說：
世間萬事萬物，一物一太極，一自個的名字實際就代表瞭一個人存在的生命。除瞭自個的姓名之外，也包括產品、公司、企業的名稱不但傳承瞭人的情、意、志，還蘊涵瞭人的精、氣、神，更傳達著天地之。
整個宇宙是由信息流和發送信息者組成的一個龐大交流系統，這個交流系統的載體包括色澤、形態、結構、數碼、聲、光、電磁波等，其功能都是接收並傳送信息。
聞其名則知其人，聞其味則知其物。名字的音、形、意、作用的變化，於是便產生瞭特殊能量，隨即對個人、企業、產品等等的信息場，?產生瞭作用與影響力起到調節作用。於是，名字中所包含的強大能量，足以作用與影響人生的方方面面和事業的成敗，是人畢生中最寶貴的財富。當別人呼叫本人的姓名時，名字的音波律動，對人的身體產生著無形的作用與影響。故有格言說：“賜子千金，不如教子一藝，教子一藝，不如賜子佳名”。一個人擁有a good名字，能帶來畢生好的運氣，企業產品擁有a good名稱，將會是一筆巨大無比的財富。
因此在我們我國傳統民間風俗陰陽學術中，有如此說法，天有五音：宮、商、角、徵zhǐ、羽。地有五行：金、木、水、火、土；人有五臟：心、肝、脾、肺、腎，一個人身體上每個部位都是跟天地相相應的。打比方說說徵zhǐ音，徵zhǐ音是火音，是跟我們的心臟所相應的。有科學工作者做過統計，當日上太陽核子發生裂變或變化時，地球上的心臟病人會增多。
中國漢字的音、形、意蘊藏著特別規定的五行能量，姓名對自個的五行氣場起著調節作用，所以也就對 命運的財富、健康、事業、傢庭等產生著作用與影響。依據宇宙全息論的看法，從字音上講，名字的讀音等同於古時候傳統民間風俗文化中的“”；從字形上講，名字的字形等同於古時候民間風俗文化傳統中的“畫符”；從字意上講，名字的字意等同於氣功界所說的“意念”。?“意念”是有能量的，且能量巨大，能改變一堆事物，自然也包括人生在內。
因 此，a good名字，固然不能決定這自個的人生，但長期使用卻能對他的運氣進行有利的調節。假如把人的生命密碼比作木料的話，那不如就可以把名字比作技藝精湛的雕刻師。名字是能夠給人的生命密碼進行雕琢和塑造，使其轉變，進而完美的。
於是，一個祥瑞的名字不僅公給人健康，而且可以帶來好的運氣，助人成功。名字使用越廣泛，產生的作用與影響力就越大。由此可以看出，選擇好的姓名是人及公司、企業乃至產品趨利避害，廣納福相的一種特有的方式，這種做法與人們所說的絕對毫無關系。
於是，美妙好聽的名字所蘊涵的音波和五行信息會對人的身體氣場產生有利的作用與影響，調理人體生理節律。而具有不良音波信息之名字，則誘導人向消極方向發展，產生不利作用與影響。
在這兒我分兩點給大眾說明：
其一：?古代人們把?音波?劃分為五音：宮、商、角、徵zhǐ、羽。”??????????????《靈樞shu・邪客》中把宮、商、角jiao、徵zhǐ、羽五音，?與五臟相配：
脾應宮，五行屬土，其聲漫而緩；
肺應商，五行屬金，其聲促以清；
肝應角，五行屬木，其聲呼以長；
心應徵zhǐ，五行屬火，其聲雄以明；
腎應羽，五行屬水，其聲沉以細，此乃五臟正音。
其二：?五行學說在中醫學中既用作在按道理來講的闡釋，又具有指導臨床的實際意義。
五行屬性歸類，主要用於概括人體及其與自然界多種事物或現象在屬性上的某些內在聯系。例如以五行特點來比象。。。。。。>>
改名字和風水能改變一自個的命運嗎 其實也就是說，“命”和“運”完全是兩碼事，“命”是先天的、註定的，改變不瞭的。而“運”卻是可以調整和改變的“運”會由於你的抉擇和努力而發生改變的。萬事萬物皆有由生至消亡的過程，人也同樣活在這定的規律之中，但人其實沒有完全喪失瞭對“命運”的掌握能力。隻要我們選對瞭屬於本人的最佳最有利位置，找到瞭適合自己發展的那條路，幸福與成功就會接踵而來。
故此我們怎樣去改變本人的現狀，進而改變本人的命運呢？
1。瞭解自己。名符其實的瞭解自己，並 不是一件容易的事情，許多人活瞭大半輩子也沒有名符其實的清楚明白自己是個怎麼樣的人，自己想要的是什麼，本人的優勢和劣勢，本人的喜惡，因而找未到本人的位置，看不清人生發展的方向，渾渾噩噩中一旦醒來已錯過瞭最為美滿的時光。
因此要想真真正正通過自己的努力去改變本人的命運，那麼首要的是瞭解自己，瞭解什麼對本人有利，瞭解什麼對本人有害，瞭解本人的人生之定位、人生方向和目標，才能真真正正去把握本人的命運，才能有針對性的去改變本人的命運，要不然所有的都是空談，哪怕你有滿腔的抱負也非常可能頭撞南墻，哪怕你有滿腹的經綸也非常可能懷才不遇。
2。瞭解環境。從出生到單獨到成傢立業，我們無時無刻不受到周邊環境、身邊的人與事的作用與影響，無人能夠屏蔽外部的效果力，因此我們也要盡可能的去探求和探索自己一身所處的環境，大到整個世界整個國傢，小到一個單位一個部門一個傢庭，隻有瞭解瞭環境才能去適應環境進而改變環境使之對本人有利。
3。信念與心態。“有一部分人運氣總是非常好”，你經常聽別人這樣說。不過，不知你是否想過，為啥這幾個人即便身處逆境，卻仍能創造那樣多的機會？不可否認，有的人就是天生好運，做起事來總是一本萬利，困難的時刻總是有人相助，不過這樣的命好雲也好的人，總歸是鳳毛麟角少之又少的，絕大都人，其實沒有那麼好的命數，所以要憑借自己去爭取，去努力，隻有心懷正念，才能走得好，走得快，走得穩。除瞭那些天生的好命好命的人之外，走好命的人皆有一個突出的特征，那麼這樣就是：他們都明白知道怎樣招引好運，怎樣激發別人幫助本人的熱情。這幾個常常源出其人的信念和心態，一個陽光積極快樂的人，身邊總會有著一群人，願意接近他，願意幫助他，好事也願意與之共享，而一個陰暗埋怨憂鬱的人，周邊的人會愈來愈少，無人願意整天聽他的埋怨和牢騷，更沒有可能去忍受他的諷刺和刻薄，這種人，常常路越走越窄。那麼應該抱有如何的心態堅持如何的信念，就不用多說瞭。
4。正確的借助外力。 比如：調整自己一身氣場、調理風水環境、借助貴人之力等等，正確、有效的借助這幾個外力的幫忙，常常可以起到非常良好的作用，但其先要做到的是自己一身的爭取和努力，天上不會掉餡餅，再好的命、運，再好的風水，你本身不努力，即便有收獲斷然不會長時間，就好像有人一夜暴富，最終卻窮困潦倒身陷絕境。面對這幾個幫助，我們要心懷感恩之心，將之作給自己前進的動力和助力，不能將全部希望都押在這幾個人、事、物上。隻有心懷正見，才能真真正正借助這幾個外力給自己謀求更加快樂幸福的活法。
5。信仰的力量。不可否認，在這個地球上存在著我們所未知的力量，冥冥之中總有著一些我們未探索未明瞭的能量，這幾個常常通過不同的信仰來表現或實現，不管是自己堅定的目標還是等信仰，莫不是一種能量，尤其是大眾化的信仰，更能夠以群體的氣場形成一種強大的磁場，從而使個體處於強大的能量場中，假如這樣的信仰是善的、正的，故此我們就能夠從中獲得正能量，這就是“眾人拾柴火焰高”的道理瞭。
怎樣正確看待姓名、八字、風水與人生命運的關系？ 對於姓名、八字、風水，當這一世人有諸多的誤解，或者把它看得很神，神乎其神，好像其實是人生唯一的決定性因素；或者把它看成，極力加以否定和打壓。但這都是由於有許多誤解才形成的結果。 其實也就是說姓名、八字、風水所涉及的就是“我們的生命活動”與“我們所處的時間、空間”的關系問題，這個宇宙大自然是很有規律性的，裡邊 的萬事萬物，無不受此規律的作用與影響和制約，人也是如此，固然我們自以給自己可以自主地思考、自主地行動，好像所有的都是我自己決定的，與天地無關。但實際上並 不是如此，我們並不是生活在“真空”裡，我們也是“宇宙萬物”之一，沒有可能脫離“宇宙規律”而獨自存在，宇宙一向就具有“自控調諧”的規律，萬事萬物之間的一切相互之關聯聯系、互相作用、互相聯系、互相依存皆在規律的制約下進行著，我們每一自個的姓名，並不是莫名其妙的突然取出來的，不管給他起名字的人那個時候是怎樣思考的，他總有一定的思考方式和思考根據，最終取出來一個名字，在通常來講看來，好像這僅僅是“隨意之作”，但關鍵就在於這個“所隨之意”瞭，這就有“天意”和“人意”兩方面的內函。“天意”，就是“宇宙規律”在那個時候的效果致使這個“起名之人”想到瞭“這個名字” ；“人意”就是這個“起名之人”以本人的意志或者順應相關之人的意志，帶著某種目的或期望所取出來之名字，但即使是“人意”，他也離不開規律的制約，每一個人每一天想什麼、做什麼，都沒有可能脫離那個時候的歷史背景、社會背景、人文背景、文化背景、傢庭背景以及局中人的感情活動，而這一切也都但是是“宇宙規律”作用下所現起的“相”而已，因 此，看上去是人的“自主行為”，其實也就是說還是受“規律”所制約的結果。既然姓名“由規律所成”，它對 命運的作用與影響，也就能夠根據“規律”而進行推斷瞭，這便是“姓名預測推算學”所鉆石的領域瞭。 那麼“八字”呢？我們常說的“八字”著重是指“生辰八字”，“生辰八字”是與一個人出生以前爸媽交合受孕的時間不可分離的。不過，誰是他的爸媽？他的爸媽為啥呢要選擇那樣的時間交合？這看似似乎也是人為的“自主行為”，事實上也一樣離不開那個時候的社會環境、人文環境、文化環境、歷史環境、傢庭環境以及個人情感感情等因素的導引，而這一切又都是受“宇宙規律”所制約的，並 不是個人想怎麼樣就能怎麼樣的。因 此，“八字”也是在宇宙規律制約下，各式事物之間的互相聯系、相互之關聯聯系、互相作用、互相依存、互相制約的“縮影”和“結晶”，這個“結晶”所載有的“生命全息信息”就以“生辰八字”作為一個“表象”示現給人們，總之：出生前的一系列“因”，結出瞭生下來時之“果”，而這個“果”的“全息信息”就承載於“生辰八字”中。因 此，我們通過“生辰八字”，透過現象看其本質，又能夠把這幾個“全息信息”還原出來，並從中剖析出這個“全息信息”所指引的事物發展的“未來趨勢”和“有可能出現的未來結果”，這便是所謂“八字預測推算學”所鉆石的領域瞭。 風水又是什麼情況呢？每一個人生活在這個地球上，不可避開的就要和其周圍環境中的事物產生相互之關聯聯系、互相聯系、互相作用、互相依存這一系列因因果果的問題，它真的可以作用與影響到一自個的生活、工作、傢庭、人際交往、健康、壽命等各個方面。這一系列的因果問題，也是由宇宙自然規律作用的結果。“風水學”就是專門研究這“人”與“自然”之間的相互之關聯聯系、互相聯系、互相作用、互相依存規律的一門學問。 總的來說，姓名、八字、風水，無不關系到我們每一個人所生活的這個宇宙的“時間”與“空間”的問題，我們會受其作用與影響和制約，在許多方面甚至會感覺到很不自在，不過俺們又不能隨心所欲的脫離這個“時、空”的制約，這便是所謂“時空不自在”，因 此，為瞭活得更自在一些，我們就必須進行有目的、有方向的調節。。。。。。>>
郭傢淇名字和風水如何解釋 郭
guō
15畫
傢
jiā
10畫
淇
qí
12畫
73
滿分為100分，60分及格。
三才配置：【土土木】
吉兇剖析：【兇】
命格簡單批算：【雖或取得成功發展，但因基礎不穩，而易生變化移動，且有患腹部，胃腸，神經衰弱等疾病的配搭。】
雖取得成功發展，但因基礎不穩而易生變化轉移，易患腹部、腸胃、精神衰弱等疾病。（兇）
1。總論：事事難如願，六親又無助，有不平不滿之怨嘆，適於平凡的生意及平淡的活法，又有被人拖累受損之靈意，應謹防。天運五行屬火時，運勢與運氣平凡，可達小康程度。
2。性格：為人正直坦白，相對較好自尊，舉止謙和有禮，嚴守社會秩序與公共道德，有手高眼低的傾向，容易丟棄好機會而無法把握住，屬於比較守舊的性 格。
3。意志：意志不夠堅定，決斷力也比較弱，做事較為好奇，思想容易變化。
4。事業：如為薪水階級或從事穩定性小生意較適合，投機事業或發橫財與您無緣，非常難成大事。
5。傢庭：不太和睦，有爭吵之兆，子女難靠。女命者傢庭較安定。
6。愛情婚姻：男娶好勝固執之妻，婚後不甚圓滿;女嫁有才幹之夫，婚後大體圓滿。
7。子女：子女雖聰明活潑，但與爸媽意見不和，任性又頑固。
8。社交：外表忠厚老實，易得他人之信任，有助人、成人之美德，但較易受人拖累，幫助者少。
9。精神：外表若無其事，內心勞累不安。常有不平不滿之事。
10。財運：縱有財源亦不多，應多節儉才是良策。並須註意和提防作保及借貸方面的拖累。
11。健康：易患精神衰弱、胃腸病、泌尿系統、婦人病等。
12。老運：平生勞碌，收獲不多，內心孤獨不安。天運屬火時老運境遇佳。
對基礎運的作用與影響：
境遇不安定，屢次變化，漂浮不定;易患胃腸疾病。（兇）
對成功運的作用與影響：
大致上能夠平平安安、幸福，若天格為5或6時、則性格不活潑、或者女性不註重和重視貞操品德。（吉）
對人際交往的作用與影響：
有錢人情味，待人仁慈誠實，為人指點迷津，不辭辛勞;熱情少變化，沉默寡言，若有苦悶危難，不外露。（平）
對性格的作用與影響：
心多洗練，容易親近。溫和沉著，有雅量，對人有同情心，榮譽心強。屬於能享受傢庭的命數。其內心有剛義之腸，卻不顯現於外表。其易親近的反面又有易疏冷的缺點，其嫉妒心稍強。
各式風水寶地之名字由來 風水寶地：簡單來說，就是風水好的地方，居於此處，可以幫到人事業通達、愛情婚姻幸福、發財，可令後代富貴、顯達。嚴格的講，就是符合風水學中“富“與”貴”原則與標準（即所謂“好風水”）的地理位置或者環境。風水寶地標準：後有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使墳穴藏風聚氣而令生人納福納財、富貴無比；外洋寬闊能容萬馬，可致後代前程光明、福祿延綿。魯班符咒記錄載入：伏以，自然山水，鎮宅地板，抵抗一切災難，住宅如意吉祥，傢庭蓬勃發展安康，地鎮宅亦即風水寶地。接下來由我們就介紹一些到底什麼才是“風水寶地”。
咱們國傢的風水寶地首推山東曲阜的“三孔”（孔府、孔廟、孔林），三孔北依泰山，南鄰汶水，山水有情，因此能繁榮昌盛。當然在文革的時刻也遭到過破壞。
古城長安（如今的西安）也是風水寶地。有河南墜子《羅成算卦》裡面的詞為證：說長安，道長安前面流水後長山 前邊流水出王位 後邊長山出神仙。
名傢的名學與風水學區別 名學，由姓名學與名稱學和揚名學與命名學組成。名學，國學中的一部分，名學中的命名學屬於易學演化過來的，是從《周易》象數理論中衍生出來的新派數理體系，名學它的文化博大精深，源遠流長。名學是協助能量氣場大的人幕後人士，它能把有型能量轉化為無形氣場價值來加持名符 名學整體系統論，是一門完整系統的科學，它呢其實是由名符、名號、名分，名學、名勢、名利組成，咱們國傢的先哲很早就會開始運用熟讀於它。名傢核心理論系統分為文化部分中的姓名學和名稱學；學術部分中揚名學和命名學；策劃部分名利學和名勢學。名學是以註重和重視“名”(概念)思想、價值、邏輯，事物“關系”(狀況)的符號、工具、載體為中心的互相傳播、表達、交流的研究與運作。名傢之傢，是以學業、學術流派為主題，一種尊稱以及一種充分的肯定，掌握某種專門學識或有豐富實踐經驗及從事某種專門活動的人。名傢整體系統文化是協助能量氣場大的幕後人士，它能把有型能量轉化為無形氣場價值來加持利益最大化，名傢自己一身本無一樣的思想或經濟主張，僅僅是由於他們都以“名”為研究對象，以“傢”為承載某一行類的載體價值延續，並以此區別於其他國學的學派。 風水學以氣為萬物本源，認為世界是從無（未見氣）到有（氣之始）。氣是本源（1），它分化出陰陽（兩儀），又分出金木水火土五種物質（五行），這幾個物質的盛衰消長皆有不可改變的規律（有度而不渝），並且有瞭禍福（吉兇悔吝），堪輿風水學假如不加入環境哲學、環境經濟學、建築環境景觀方法、生態修復技術、環境生態科學因素，那麼這樣就是騙子的樂土。天文學、地理學和人體科學是中國風水學的三大科學支柱。天、地、人合一是中國風水學的最高原則。我國古代科學工作者仰觀天文，俯察地理，近取諸身，遠取諸物，經上下5000年的實踐、研究、歸納和感悟，形成瞭著稱於世的東方科學――中國風水學。如今，風水學已經上升到瞭準科學的地步，自王黛林以來，勘測風水已開始使用陀螺經緯儀、海拔測量儀、激光測距等工具。數、氣、象即信息、能量、態勢，亦即天人合一的那個神，西方哲學稱作宇宙萬物的“本體”，亦是功能。《周易・系辭》稱：“神無方而易無體”。神無方的“方”古文也叫“方所”，就是方位，無方就是沒有位置，無所在，亦無所不在。易經和佛經所說的精、氣、神。孔子說：“精氣為物，遊魂為變”。遊魂就是神，就是構象中氣象。風水學由精、玄、道、元、1。水之六靈；精，是由於人體信息源出父精母卵。玄，是由於信息難以觀測，（懷玄、玄具難測，太玄無形容）；道，是由於信息決定宇宙萬事萬物生化的必由之路；元，是由於信息在有形質宇宙之始；一，是由於一為自然數之始，“道生一，畢生二，二生三，三生萬物”（抱1。守1。歸1。真1。太一）；稱水，是由於地球生物起 源於水。 名學是社會的思想表達、邏輯記憶的一種社會文化核心體；風水學是萬物的氣神表達、匯聚狀態的一種萬物本源綜合體。原文：“物難道指，而指非指。”“天下無指，物無可以謂物；非指者天下，而物可謂指乎？指也者，天下之所無也；物也者，天下之所有也。以天下之所有，為天下之所無，未可。”“天下無指，而物不可謂指也。不可謂指者，非指也。非指者，物難道指也。天下無指而物不可謂指者，非有非指也。非有非指者，物難道指也。物難道指者，而指非指也。”“天下無指者，生於物之各有名，不為指也。不為指而謂之指，是兼不為指。以有不為指之無不為指，未可”。“且指者天下之所兼，天下無指者，物不可謂無指也。不可謂無指者，非有非指也。非有非指者，物難道指。指非非指也，指與物非指也。使天下無物指，誰徑謂非指？天下無物，誰徑謂指？天下有指無物指，誰徑謂非指？徑謂無物非指？且夫指。。。。。。>>
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