周易中的當位婚姻陰陽易經(周易中最有利的一個卦是)
一：易經兩大規律
《易經》兩大終極金科玉律：高維度生存
易道的本質，是陰陽二氣在時空中的分佈與變化，就這兩點來說，六十四卦中有兩組卦特別耐人尋味，有著陰陽上的絕對對稱與均衡，性質卻又截然相反，由此批露出兩大易道根本金科玉律。這就是否、泰和既濟、未濟，以及對沖金科玉律和歸正金科玉律。
易道對沖金科玉律：高一維度的自處與他處
可以看見，否與泰是三陰和三陽的組合，相對而立。
所謂否極泰來，否是兇卦，泰是吉卦。乾為天坤為地，否卦天在上地在下，本是合理應當，卻為啥呢兇？由於陽氣是上升的，陰氣是下降的，此卦的陰陽二氣上面的上升下面的下降，就不會發生交感，是分裂的趨勢。《系辭下》雲“天地氤氳，萬物化醇；男女構精，萬物化生”，生生之謂易，陰陽交感才能生發繁榮、生生不息。泰卦看起來天地乾坤顛倒，陰陽二氣卻正能交感，是和合的趨勢，所謂天地交泰，正所謂大吉。
這種解釋很平常，不一般的是其中遵循的金科玉律，與《道德經》不謀而合。《道德經》四十二章雲：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”老子論道，此句直指本源，所說的正所謂否泰兩卦所揭示的，可叫作對沖金科玉律。沖氣以為和，陰陽二氣對沖才能和，是為沖和。這是和合的唯一通道。
對沖，要對還要沖。否卦有對無沖，所以不吉；泰卦既對且沖，故成和。
天地之道，就動的一面說是沖和，就靜的一面說就是中和。《中庸》雲：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”致中和，便是行沖和。
所以孔子說“和而不同”，歷經百年人們都以為這說的是一種寬容的修養，其實也就是說說的是天道——不同才有陰陽，有陰陽才有對沖，有對沖才有和合，有和合才有廣大繁華。世間一切真修養，背後都是基於大道的，隻看你看不看得到，一切德性皆是智慧。世間的魚龍混雜，遍觀就是悟道，包容就是修道，接受就是得道。
我們也可以發現一個現象：一個強大到沒有對手的人，必在剛愎自大中走向膨脹和滅亡；一傢沒有競爭角逐的企業，必會走向放任和解體。這背後，也是對沖金科玉律在發生作用。如同否卦的陰陽不交，自己一身與外在走向分裂，分裂到最後就隻能是自己一身的解體。反而是強力的競爭角逐，能使雙方不斷走向強大。
所以真真正正有智慧的人，不僅不懼怕和排斥競爭角逐，還會主動去尋找競爭角逐，找到自己立於世間的參照物，不論這參照物在古今中外還是真實假設。有參照物，才能真真正正知道自己位置有多高、分量有多重，進而明晰本人的方向。
他處如此，自處也是一樣。任何人都是矛盾的，內心存在諸多矛盾的兩面，也需要陰陽交沖以實現和。
為啥大都人都不能處理好內心的矛盾？由於他們一直在排斥一面而迎合另一面，於是制造著分裂不交。而這幾個矛盾，不論你接受還是不接受，那麼這樣就是你的真實，處理不好的本質原因是因為不肯直面和接受這種真實。而一旦你直面和接受，內心所有的矛盾就會自然向著沖和運行，和合自己就會發生。
拒迎遵循的是心的本能，面受打開的那麼是心的超能。本能是局內自迷，陷入越想解決越不得解決的惡性循環；超能是局外超脫，不分辨而自能明瞭，不解決而自得化解。佛傢內觀法門的真諦，也在這兒。
真相就是如此，而大部分人都不曉得這點。
易道歸正金科玉律：成長的深層真相和真實路徑
可以看見，既濟和未濟是陰陽的相間列佈、交融一體，實現瞭充分的沖和，完成瞭徹底的均衡，形成瞭最高的和合。
這是六十四卦的最後兩卦，既濟預示已完成和已圓滿，未濟預示未完成和再出發。兩卦的元素構成和分佈規律完全一致，位置卻完全相反，便是造成這種不一樣意義的本質原因。
陰陽和時位是易道的兩大根本要素，假如說否泰的對沖金科玉律集中體現瞭陰陽之運作，那麼既濟和未濟就集中體現瞭時位之作用。易經中有兩個重要觀念，“那個時候”和“當位”，那個時候就是當其時，當位就是當其位，亦即陰陽二氣處於正確的時機和位置。
六爻的序列，初三五為奇數，二四六為偶數。奇為陽，偶為陰，三個奇數就是陽時和陽位，三個偶數就是陰時和陰位。陽在陽時陽位、陰在陰時陰位就是那個時候當位，反之就是不那個時候不當位。一卦那個時候當位的程度越高，就越趨於圓滿沉靜，反之就越趨向缺失變動。而既濟正所謂完全那個時候當位的一卦，未濟正所謂完全不那個時候不當位的一卦，因此才一個是大靜之終、一個大動之始。
那個時候當位是正位，不那個時候不當位是錯位。從一個完整的發展歷程看，未濟是發展的開始，既濟是發展的結束，發展的內在動力則正所謂從錯位走向正位，這便是歸正金科玉律。表面上看，這是告知我們正確時機和正確位置的重要程度，背後卻暗藏著一個重要的前提內核——隻有能完整走完這個歷程，才談得上歸正，而萬事萬物包括人，中途夭折和毀滅的多得是，是什麼決定瞭能否完整地走下來？
這就要回到既濟未濟的陰陽均衡和合上來。六十四卦最開始兩卦是乾坤，乾卦六爻純陽，坤卦六爻純陰，純陽為自強不息的健行，純陰為厚德載物的德性。那麼既濟和未濟就是健行與德性的均衡和合，由於這種均衡和合，未濟才可以在全盤錯位的情況下也能起步並走下去，既有力量亦有支撐。
時位最具意義的節點就是始與終，由於這是來處和歸處，最為關系本源。六十四卦的最初兩卦和最後兩卦於是遙相呼應，為俺們呈現瞭一個偉大寓言。
何為德性？廣義說就是內力。之於人不但是修養品格，對於能力還是深邃的積累，對於智力還是深刻的思想。所以孔子說人有三大危及自己一身甚至累及他人的錯誤——“德薄而位尊，智小而謀大，力小而任重”。說到底，就是內力不夠。
“德不配位，必定會有災殃”。內力與外力的失衡，存在“反噬效應”，即內力假如與外力不相配，那麼不足與差距的部分，將反過來吞噬自己一身。如此的例子比比皆是，不管歷史還是現實，打比方說那些投機者。無力守住的得到，會讓你遭受更加的多、更深的失去。
絕對不可忽略內力的修煉、缺失內力的修為，才能既走得動，又走得穩、走得遠，這便是那個前提內核，和最有價值的啟示。
易道周而復始，六十四卦周流不息，這循環周流並 不是簡單容易的重復，而是完整完成一圈階段後狀態升級，進入更具高度和氣象的新階段，像立體的漣漪一樣圈圈擴大，這便是成長的真義。而這一切，都始於未濟、終於既濟、基於內力。
說來這裡，可能還是有人不瞭解那個時候和當位這個目標，究竟指的什麼？說白瞭，就是那個讓你身心得以安頓和安穩的時候和位置，融合瞭現實和心理，這個時間是你豁然的機會緣分，這個位置於你是最安適。內力那麼是境界涵養，越深則受現實的限制越小，直至禪宗的“若無閑事掛心頭，便是人間好時節”“此心安處是吾鄉”。
易道是物道，也是心道。有學者認為王陽明龍場悟道源於讀易，道理就在這兒。
對沖金科玉律是分道和動道，陰陽截然兩立為分，對沖和合為動。歸正金科玉律是合道和靜道，陰陽完全交融為合，本於德趨於圓為靜。分合動靜，萬物其中。
不管對沖金科玉律還是歸正金科玉律，都是基於均衡金科玉律。均衡本身即道，道傢莊子的“天鈞兩行”，佛傢裡觀的不落一邊，儒傢裡庸的中正平和，皆本於陰陽之均衡和合。人之大智，皆合天規。
二：《周易》極為重要的正中當位 日更11天
《周易》的象數體系中，”當位”與”得中”觀念尤為重要，卦象中，奇數為陽位，偶數為陰位。陰爻居陰位，陽爻居陽位！！！叫當位、得位，也稱”正”，反之則稱為”失正、不當位”如水火既濟卦
正，止於一，一即天理大道，良知，什麼是正，止於大道良知，其實就是依道而行，依天理大道，依良知而行，才是正，《周易》把當位則吉，不當位則兇，但是僅僅崇拜”正”更崇拜”中正” “居中”每卦中六爻中二爻與五爻當位還居下卦與️卦之中，像是中庸中不偏不倚、守持中道，中者，天下之大本也，天下之根本大道，喜怒哀樂之未發謂之中，其實是人之本原狀態，良知清澈，心如明鏡 然後方可應變無窮，心生萬法，像二爻為陰位、五爻為陽位既中且正當位，在卦爻中最為吉祥之卦象。
中庸思想產生於此，庸者用也，庸是道之巧妙使用也是中的的展開，無用方為大用、剛才談到中乃良知發用之本原狀態、根本大道，啟於我們內心深處的良知，老子日：”反者道之動。”我們的言行意最終還會返回來作用於自己，所以依良知天理大道而行，無往而不吉利！！！卦中爻辭也表示吉！！！故在起心動念就要出於良善要不然占出來的卦象有可以說就是兇、不利！！！
三：《周易》裡，什麼是“當位”和“得正”?
1，3，5爻是奇數，即陽數，陽爻得陽位就是當位。同理，陰爻得2，4，6亦稱當位。
2，5爻分別為內外卦的中間，所以不管陰陽，在2，5位都叫得正。
四：周易中的中正所謂指的是什麼
從下往上數，第2爻為下卦中位，第5爻為上卦中位，兩者象征事物守持中道，行為不偏，《易》例稱為“中”。凡陽爻居中位，象征“剛中”之德；陰爻居中位，象征“柔中”之德。若陰爻居二位，陽爻居五位，那麼是既“中”且“正”，稱為“中正”，在《易》爻中尤具美善的代表象征。
五：易經中最有利的卦
普遍認為易經中最有利的一卦是第一5卦謙卦
謙卦中六爻皆吉，謙虛低調使人進步，並不可能有災禍，可以說是人人需學的優良品德
六：周易最有利的卦
周易那個卦是最有利的？ 地山謙卦辭：謙：亨，君子有終。
【白話】《謙卦》象征謙虛：謙虛的美德可以使百事順利，但謙虛並不是人人皆能堅持下去的，而隻有君子才能夠用心堅持到底。《象》曰：地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。
【白話】《象辭》說：《謙卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上，為高山隱藏於地中之表象，象征高才美德隱藏於心中而不外露，所以稱作謙。君子總是損多益少，衡量各式事物，緊接著取長補短，使其平均。《象曰》：謙，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。[精義] 謙虛受益 驕傲受損
白話註：
天賜貧人一封金
不爭不搶兩平分，
彼此分得金到手，
一切謀望皆遂心。
這個卦是異卦 （下艮上坤）相疊，艮為山，坤為地。地面有山，地卑（低）而山高，是為內高外低，
事業：
尚未被人器重，但因品德高尚，終會為人發現。自己不必定會有意表現，尤其不可丟棄謙虛的美德，兢兢業業，一定會獲得他人的幫忙，在事業方面大有作為。
經商：
較為順利，但不會獲暴利，須一步步積累，故應極為小心翼翼，誠心與他人合作，遵守商業道德，通過自已的勤勞努力，取得商業的發展。
求名：
天資聰明，但因性格不擅長表現自己，起初常常被埋沒，自己隻要不灰心，繼續努力鉆研業務，保持謙遜好學精神，更大的成功正在未來。
外出：
順利，但應準備充分，途中小心，漸可忽略 安全。
婚戀：
美好的愛情婚姻應由雙方共同去努力爭取 。 要不然，戀愛不成功，傢庭不能和睦。
決策：
具有內高外低的謙虛美德，善於團結他人也能得到別人的幫忙，事業很，順利，遇見困難，很快可以化險為夷，有驚無險。因為能夠認真吸取別人的長處，進步很快，會暢通無阻，但需要特別註意和提防學業、德業和修養。
易經六十四卦最有利的一卦 沒有，大體上來說是不存在的，但假如真的要說，那麼這樣就是謙卦。
含義是，無論在什麼狀態下，謙都是安吉的。
誠然，有一部分人連謙的資本都沒有，就不用談什麼謙瞭，這個卦對這人來講一向就不存在。
乾坤兩卦在最前，嗯~或許是由於它具有表現性，使俺們可以更佳的理解後面的卦，與它本身的好賴並無關系。若真要說起來，還是會覺得乾坤兩卦步步兇險，當然風險與機遇並存嘛。
有一部分人覺得既濟卦可能是最有利的，由於六爻都當位，陽在陽的具體位置，陰在陰的具體位置，但這也代表瞭走到瞭最後，亦即要結束瞭，所以稱為既濟。
那泰卦好嗎？假如真那麼好，後來跟著的就不是否卦瞭，好狀態常常更加容易使人麻痹大意，走向否是難以避開的，當然這是指在自然狀態下。
沒有絕好的卦，也沒有絕壞的卦，吉兇也是相對來講的。
易經有多少卦？ 易經六十四卦
第一卦乾為天（乾卦）剛健中正
上上卦
象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。
這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽
和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示
如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦坤為地（坤卦）柔順伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。
這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。承載萬
物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情
溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵
循正道，獲取吉利。
第三卦水雷屯（屯卦）起始維艱
下下卦
象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。
這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象
叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應
運，必欣欣向榮。
第四卦山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。
這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦
形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，
於是，具有啟蒙和通達的卦象。
第五卦水天需（需卦）守正待機
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。
這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以
剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。
第六卦天水訟（訟卦）慎爭戒訟
中下卦
象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。
這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險
陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。
第7卦地水師（師卦）行險而順
中上卦
象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。
這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，
喻寓兵於農。兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾，
由於順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。
第8卦水地比（比卦）誠信團結
上上卦
象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。
這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，互相依
賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精
誠團結的道理。
第9卦風天小畜（小畜卦）蓄養待進
下下卦
象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想雲濃雨不澆，農人仰面長籲氣，是從款來莫心高。
這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻天地平安，谷物滋長，故卦
名小畜（蓄）。力量有限，須待進展到一定程度，才可大有作為。
第一0卦天澤履（履卦）老老實實
中上卦
象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。
這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：
“履（踩）虎尾、不（咬）人。”於是，結果吉利。君上民下，各得其位。兌柔遇乾
剛，所履危。履意為實踐，卦義是老老實實的向前進取之義。
第一1卦地天泰（泰卦）應時而變
中中卦
象曰：學文滿腹入場闈，三元及第得意回，從今解去愁和悶，喜慶平地一聲雷。
這。。。。。。>>
易經64卦裡哪個卦象最好 10分 沒有最有利的。。都是善惡相生。美醜相伴。這才是陰陽的道理。。。但是攻對來說。。上升階段的較好。。下降階段的較差。。但極端皆不是很好。。
易經中怎樣求卦 以錢代蓍法相傳是戰國時的鬼谷子獨創 ，具體方法就是：
用銅錢（硬幣也可，最好就是乾隆錢）三枚，合於手心，默念欲占之事，約一分鐘，待心靜，即可搖撒銅錢於桌面之上，再看銅錢背（無字）和面（有字）的組合情況：一個背、兩個面，稱作單，畫作――，為少陽；兩個背、一個面，稱作拆，畫作- -，為少陰；三個背，沒有面，稱作重，畫作O，為老陽，是變爻； 三個面、沒有背稱作交，畫作X ，為鼎陰，是變爻。
每倒出一次畫一爻，六交成卦，需搖、倒、畫六回。第1回為初爻，畫在卦的最下面，依次上升，第6回為第6爻，畫在最上邊。如遇有X、O，再畫出變卦。
問卦的候心裡墨念就可，不用記時間和地點
易經八卦中測得什麼卦最好 也沒有最有利的卦也沒有最不好的卦就看你在什麼時候測哪些人事物由此再聯系卦象來推衍展開
周易六十四卦哪卦最好? 看哪掛對你來說有用，那麼這樣就是最有利的
周易64卦那卦最好 183****2578 ：你好。
【好】與【不好】是相對來講。被叫作“中華第1圖”的陰陽魚太極圖。“一陰一陽之謂道。”“離開陰陽更無道。”【孤陰不生；孤陽不長】。在咱們國傢文化的思維深處，從來就沒有一個給定的前提或支點，而總是有兩個統一對立的因素彼此關聯，這兩個因素共存共生、相輔相成，彼此之間互相作用，隻有在一個整體的結構中才能顯示自己一身的意義和價值。因 此，中國文化更側重一種整體性的思維。
“孤陰不生，獨陽不長”，隻有差別性的共存才能構矛盾。而這種矛盾又是事物發展變化的根源。
六十四卦是生生不息的，何論【好】與【不好】啊。
《易經》怎樣排卦 1。你提出的有點不理解，六爻排卦是分陰陽的。first of all要瞭解哪一面是陽哪一面是陰。陽用一橫預示，陰用- -預示。
如用硬幣，國微面預示陽，反面是數字是陰。銅錢文字面是陰，反面花紋是陽。如“乾隆通寶”這面是陰。反面是陽。
方法：如用六個五分硬幣一次性排卦，則一個一個在合掌中跌出。按次序記下陰陽。
如用銅錢搖卦，則復雜一些。
今以六個硬幣一次搖卦為例。掌中合有六個硬幣，一次一個往下放：如第1次跌出的是陽，第2次是陽，第3次跌出的是陰。則由下往上排列，陽陽陰，是為《澤》，再如此類推，如第4陰、第5陽、第6陽又同樣次排出，陰陽陽為《巽》，澤在下，巽在上，則組成瞭《風澤中孚》卦！！！
接著下面就是排出六爻瞭。
2。銅錢搖卦復雜的多瞭，如樓上朋友所說，但你要通俗的講法，本人描述如下：
銅錢搖卦，每次三個，共搖六次。有個難點就是，三錢相同面朝上，記法不同，如三個陽就記為0還預示陽，三個陰記為X 也預示陰，其他是：一個陽就記為陽，兩個陽記為陰。三個的記為動變的陰陽。但排好卦後，這動變的陽和陰就必須反變一下，則陰變為陽，陽則變陰，又總結出不同的卦。這叫做動爻，預示有動則有變。不知你能不能清楚明白。
3。銅錢搖卦動變爻舉例說明：每次三個銅錢同時跌出，看陽有多少，則沒有字的一面有幾個。隻一個花紋朝上為陽一，兩個花紋朝上為陰記為- -，三個花紋朝上為動陽記為0，沒有花紋全部是“**通寶”字的為動陰記為X
仍以上面卦為例，第1次跌出有一個花，為陽，第2次是三個為動陽，第3次為兩個花紋朝上則為陰。分別記為1。0、- -，由下往上排為《澤為兌》卦，第4次為3個字（無花紋朝上）動陰，第5次一個花，第6次一個花，分別記為X 、1。一，由下往上排為《巽為風》，再由上為《風》下為《澤》排為《風澤中孚》卦！！！
這是第1次原卦。排出之後把剛才動變的陰陽分別變過來，則第2次搖的陽變為陰，成為1。- -，- - 組成《震為雷》卦，把第4次動陰變為陽那麼是1。1。一成為《乾為天》卦。由此組成《天雷無妄》卦。
總的卦就是《中孚》之《無妄》，由《中孚》卦化出《無妄》卦。接著下面你再按體用或六爻來斷卦瞭。斷卦的水平決定你的易學成就和一切。
希望能幫上你的忙！！！
要曉得易理八卦是一門高深的學問，非短期能通曉它。本人研究它已二十年瞭，自認仍然隻屬於入門或略懂！！！ 祝你如願。