用蓍草占吉兇叫什麼蓍草龜甲步驟(占卜用的蓍草是什麼草)
龜卜筮蓍(shì shī)
卜 bǔ ： 古代人們，用火灼龜甲，以為看瞭那灼開的裂紋就能夠推測出行事的吉兇。
蓍 shī ：蓍草是多年生草本植物，全草可入藥，莖、葉可制香料（通稱“蚰蜒草”、“鋸齒草”）。古時候以其莖占卜，如“蓍龜”。
筮 shì ：此字屬於會意，從竹，從巫。“竹”表草木，“巫”表占卜者。本義是指古時候用蓍草占卜的一種活動，稱“筮”。
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古代人們為啥用蓍草和龜甲求卦?
神秘的蓍草與龜甲
章 原
蓍草和龜甲都是古時候用以占卜的器具，提到蓍草或許許多人不熟悉，而龜甲則比較容易理解，我們就從龜甲開始談起。顧名思義，龜甲就是烏龜的那層厚厚的殼，烏龜全靠這層盔甲來逃避大自然的天敵，稍有動靜，就立刻把頭、尾和四肢都縮進殼裡去，人們往往喜歡拿這個來開膽小的人的玩笑，說是“縮頭烏龜”，更有民間罵人常常以“龜”相稱，也就是說，在我們的活法裡，龜是受人嘲弄和輕視的對象。
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但你可能想到，這隻是龜如今的命運，在咱們國傢古時候，龜曾是祥瑞的代稱，被看作是一種溝通天與地的神物，地位相當尊崇。《禮記·禮運》記錄載入：“什麼是之四靈？麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。”龜竟然能與麒麟、鳳凰和龍這幾個傳說中的動物相提並列，其地位之高可見一斑，考古發現中，屢次發現玉龜等裝飾品，可見在古時候，人們對龜的情感是喜愛有加的。
在人們的眼裡，龜是神物，為啥這麼說呢？我們來看兩則材料，1987年安徽凌傢灘第4號墓中考古發現瞭一組玉龜玉版，上面刻有非常富有神秘意味的指向四面八方、外方內圓的圖案，意味著四極八方，蘊含瞭古時候的空間和時間的思想。而明代李時珍的《本草綱目》亦有如此的記錄載入：“甲蟲三百六十，而神龜為長，上隆而文以法天，下平而理以法地。”“上”是指龜背，“下”是指龜腹，意思是甲蟲類的物種有三百六十種，以神龜為長，龜背甲隆起而有紋路，象征天象；龜腹平坦有紋理象征地貌。或許現在咱們看來有些可笑，感到有些匪夷所思，不過在歷史上的確存在這樣的一個時期，龜是被看成是天地的預兆的代表象征而受到特別的尊敬。並且，龜身上所籠罩的神秘色彩由於被古代人們用於占卜而大大的增強瞭。
龜的種類頗多，不過依據專業人士考證，我們在殷墟考古發現的占卜所用的龜甲絕大都是水龜，這種龜體形不大，多生活在沼澤河流之中，這也可以證明龜卜盛行時人們還處在漁獵社會，龜是人們所習見的動物。有一點是很怪異的，固然殷墟發現瞭大量的龜甲，約有十萬片以上，不過依據考證，殷墟所在居住地即便是那個時候也沒有龜生存，這幾個龜甲都是其他地方收聚來得，甚至遠的產自今天南海地區，這麼遠的路程，怎樣能匯集到一起，是一個很令人迷惑的問題。以前人們總覺得黃河文明是中華文明的源頭，後來逐漸發現到瞭長江文明，而依據比較新的考古發現，珠江流域的文明的發達也遠遠超出瞭人們的想象，也許，龜甲就是那個時候不同文明之間交流的產物呢。
那個時候占卜之風很盛，而龜被人們用作最主要的占卜材料，有需要將會有適應需求的產業，在那個時候，從捕龜、殺龜到剖龜甲、打磨等等形成瞭一條龍式的比較完備的程序，其中以殺龜的過程最為殘酷。據說一種比較通用的方式是將抓來的龜用重物牢牢壓住，讓它動彈不得，緊接著在龜的尾部用火燒灼，縮在龜甲裡的龜疼得受不瞭，便會猛的從甲裡竄出來，留下一個空殼。看來要作聖物亦不是一件輕松的事情，不但僅是被供在神廟裡被人瞻仰的，還要經受血與肉的折磨。龜甲緊接著過瞭一系列的處理，被制成大小合適，表面光滑的甲板就能夠用以占卜瞭。通常來講占卜的過程是如此的：先在龜甲之上鑿若幹小孔，數目多少不定，緊接著將龜甲丟到火裡灼燒，在高溫之下，龜甲“呯”的爆裂開來，甲面會有不規則的裂紋產生，此時把龜甲取出，等冷卻之後，對上面的裂紋進行剖析，依據紋路的走向等等來占卜吉兇。大傢都清楚，龜甲上面的紋路是灼燒所致，自然沒有啥規律可循，結果多種多樣，所以辨別紋路在那個時候也是一門很高深的學問，有專門的官員來進行鑒定、研究，判斷吉兇。從我們在殷墟發掘的大量的龜甲來看，那個時候所占卜的內容種類繁多，有打仗、祭祀等等重要的國傢活動，亦有丟失牛羊之類的雞毛蒜皮的小事，這從一個側面反應瞭龜卜在那個時候的社會生活之中扮演的角色是多麼重要，事無大小，都要虔誠的一番占卜後，依照龜甲上神秘的紋路所指明的方向來施行。
龜甲在殷商時代大量采用，但到瞭周朝以後，固然龜卜仍然在進行，但愈來愈多的場合開始使用蓍草，並最終完全取代瞭龜卜。與龜甲相比，蓍草身上的神秘色彩隻有更濃，由於即便到瞭此刻，關於蓍草究竟是什麼樣子還在爭論之中，連草本植物還是木本植物都不確定，更甚者會有人根本懷疑它的存在。為啥會這樣呢?由於歷史上的關於蓍草的記錄載入的確太神瞭。相傳為漢人所寫的《易緯·乾坤鑿度》記錄載入：“聖人設計，以用蓍生，聖人度以虛實，英草與天齊休。《萬行經》曰：‘蓍生地於凋殞一千歲，100歲方生四十九莖，足承天地數。五百歲形漸幹實，七百歲無枝葉也，九百歲色紫如鐵，一千歲尚有紫氣，下有神龜伏於下’。《軒轅木經》曰：‘紫蓍之下，五龍十朋伏隱。天生靈 ，聖人采之，而用四十有九，運天地之數，萬源由也。’”這幾個文章裡描寫的蓍草壽命有一千歲，一百年才有49片葉子，為啥不多不少唯獨49片葉子呢，由於49是天地之數，而且蓍草的上空有紫氣繚繞，下面則有象征祥瑞的神龜看守，這哪裡是草，簡直是九天神靈下凡。《說文》中的記錄載入同樣是比較神秘的：“蓍，蒿屬，生千歲三百莖。”
認為蓍草是蒿一類的植物，但是1000年三百莖，這種植物壽命也夠長的，如此神靈植物，看來非常難普及。漢代的司馬遷見聞可以說廣博，他20歲的時刻就會開始出門遊歷，足跡遍佈九州，甚至在那個時候相當偏僻的巴蜀、昆明一帶都去過，不過在《史記》中寫到蓍草的時刻，也隻能用聽老人的講法，認為蓍草是“百莖共一根，又其所生，獸無虎狼，草無毒螫。”此說法好像接近現實生活，不過無虎狼和無毒蓍猜想也是為瞭凸現蓍草祥瑞的緣故吧。
歷代的學者們出於種種考慮，不斷的增加蓍草身上的神秘色彩，以至於成瞭聖物。其實也就是說此說法很明顯是站不住腳的，由於用蓍草來占筮在那個時候是很普及的事情，人們大事小情，都要求助於它，假如象這幾個書上刻畫的那樣神奇的話，又去哪裡找那樣多呢？考慮到這一點，蓍草無疑應當是在人們生活之中所常常見到的一種植物才說得通，《辭海》裡面的解釋可能是最接近事實的真相：“植物名，別稱蓍草、鋸齒草、蚰蜒草，菊科。葉互生，長線狀披針形……，我國北部和蘇聯西伯利亞分佈較廣。”我們都懂，周民族是在黃河中遊一帶，屬於北方地區，從辭海的描述來看，分佈地區無疑是吻合的。試想生活在這一地區的人們，每每勞作之餘，或在田間地頭，或在村野小巷，隨手抓取蓍草之莖來卜上一卦，倒也不失為一件樂事。
滄海桑田，世事變遷，龜甲和蓍草一直就是自然界一般的一員，由於宗教占卜的需要被抬上瞭供桌，接受世人的膜拜，至今，又由於人們不再以占卜為樂，而再度走下聖壇，這個，恐怕是它們自己也沒有想到的吧？它們作為工具，為人們占卜瞭多少年的吉兇，卻連本人的命運都無法預測推算，也算得著是荒唐瞭。
占筮為啥用蓍草?
草隻有湵裡城生長，移栽不活。周文王發明八卦時被關在湵裡城（殷商國傢監獄也是全地球有記錄載入的第1個國傢監獄）因此用蓍草。
歷史來源
《左傳》記錄載入，春秋時期人們占筮，筮得某卦，便查閱《周易》該卦的卦爻辭，以此推側所問之事的吉兇。《左傳》、《國語》記錄載入以《周易》卜問古兇的占例有二十餘條。戰國以來的《易傳》，主要在論述《周易》哲理思想，但均是對卦爻辭的發揮及對筮法體例的闡釋。
《系辭上》第九章詳盡解讀瞭大衍之數揲蓍法。《說卦》等傳亦是對春秋以來筮法中取象和取義說的匯總。漢代孟喜、京房等象數派易傢利用《周易》講陰陽變異，從此以後象數派在以象數解易的並 且，一步步形成一套龐雜的術語體系。
使占筮之法趨以繁瑣和多樣性，並顯現瞭諸如三國管輅、北宋邵雍等占卜大傢，對此歷代均有人持否定態度。孔子曾說：“不占而已矣。”（《論語·八佾》）又說：“加我數年，五十以學易，可以無大過矣。”
〔《論語·述而》）認為學易不必去占筮，易可以讓人改過從善。荀子指出：“善為易者不占。”（《荀子·大略》）註重卦爻救育意義而不筮法成為儒傢易的正統，義理派尤為排斥象數、占筮。今人則一般將占筮看作封建，參見”占筮派”、“占卜宗”條。
筮蓍，如何來讀?有什麼含義?
筮蓍：占卜用的一種草
筮shì
◎
古時候用蓍草占卦：“龜為卜，策為～”。～仕（古代人們將出外做官，先占卦問吉兇。後稱初次做官為“筮仕”）。
蓍shī
◎
〔～草〕多年生草本植物，全草可入藥，莖、葉可制香料（通稱“蚰蜒草”、“鋸齒草”）。古時候以其莖占卜，如“～龜”。
易經‘蓍草占卦法’的問題
此刻易學在不斷發揚光大，變易是易經發展的自然規律，沒必要死板的采用那個時候由於物質條件不富饒的原因而采用這種目前看似起卦不太方便的法門，其實也就是說你本人起心動念隨便起2個數字就能夠！！！變爻看時辰就ok瞭！！！
蓍草用55根算卦什麼情況
從55根蓍草裡挑出六根，這六根是廢的，正式算卦的時刻用不上它。
這是古代人們的講究，55是天數和地數之和，即（1＋3＋5＋7＋9）＋（2＋4＋6＋8＋10）＝55，這叫“大衍之數”。
註意和提防啦，以上是前奏，以下是正式流程。
步驟一：將49根蓍草隨機分成兩堆，這叫“開天地”。
步驟二：從其中一堆裡挑出一根蓍草，擱一邊，這叫“分三才”。這一根挑出的蓍草象征出自“天才”或“地才”的“人才”。
步驟三：數數“天才”堆裡有多少根蓍草，除以四，餘數為幾，就挑幾根出來，擱一邊，這叫“四營”，這個四象征“四季”。
——假如除盡瞭，沒有餘數呢？
——就當餘數為四好瞭，挑四根蓍草出來，擱一邊。
步驟四：數數“地才”堆裡有多少根蓍草，除以四，餘數為幾，就挑幾根出來，擱一邊。操作跟步驟三完全一樣。
步驟五：將兩堆的餘數和“人才”合起來，這叫“歸奇”。
步驟六：將除去餘數的兩堆蓍草歸攏。看，天地又匯合瞭，呵呵。
從步驟一到步驟六是一套完整的流程，專業術語叫“一變”。
將“一變”後歸攏的蓍草再依照步驟一到步驟六重復一遍，即再次“開天地”、“分三才”、“四營”、“歸奇”，最後歸攏兩堆蓍草。這叫“二變”。
再將“二變”後歸攏的蓍草再依照步驟一到步驟六重復一遍，這叫“三變”。
“三變”後，快數數你的蓍草堆還剩多少根吧。一定是二十四、28。32。36這四個數字中的一個。
——啊？我數出來的結果怎麼是27？
——操作有誤，重頭再算。
緊接著，將“三變”後的得數除以四，得到6。7。8。9這四個數字中的一個。
假如得到6，6是陰數，請在紙上畫“－－”，預示“陰爻”，旁邊註明“老陰”；
假如得到7，7是陽數，請在紙上畫“—— ”，預示“陽爻”，旁邊註明“少陽”；
假如得到8，8是陰數，請在紙上畫“－－”，預示“陰爻”，旁邊註明“少陰”；
假如得到9，9是陽數，請在紙上畫“—— ”，預示“陽爻”，旁邊註明“老陽”。
OK，你最終獲取瞭一“爻”。一個完整的“卦”是由“六爻”組成的，因此你還要重新集合49根蓍草再“三變”，再”三變“……直到“六爻”全部畫出來。註意和提防，後面一“爻”務必要像搭房子一樣畫在前面一“爻”的上方，方位錯瞭，可就前功盡棄瞭。
數數看，你為瞭湊齊一卦“變”瞭多少次？三六一十八。呵呵，“女大十八變”就是這麼來的，不料吧？
三爻為一小卦，共有八種組合形式，是為“八卦”；六爻為一大卦，共有八八六十四種組合形式，是為“六十四卦”。你算的卦是六十四卦中的那一種呢？
如果算的六個數字先後是7。8。9。7。8。7，即“六爻”為少陽、少陰、老陽、少陽、少陰、少陽，記做：
——
－－
——
——
－－
——
下三爻（又叫內卦）是八卦裡的“離卦”，上三爻（又叫外卦）還是八卦裡的“離卦”，合起來稱為“離上離下”，百度一下發現，“離上離下”就是六十四卦裡的“離卦”。
好，此刻可以翻開《易經》，找找“離卦”的卦辭瞭。