太歲太陰順序太歲太陽破財(太歲是陰間的東西嗎)
一：十二太歲都是誰
論十二太歲宮星每一年安排法1。太歲。驚元。鋒劍。1，13，25，37，49，61，73歲 太歲入抄謂之太歲當頭坐，無災必定會有禍，此年正月中，以用紅紙條，標寫當年太歲君，安奉平安自吉。此年完婚半途破緣，乏子息。2。太陽。天空。劫殺。2，14，26，38，50，62，74歲 天空占宮，休管他人事，莫爭口舌之非，自免是非損財，開累問題與事項，女人犯此年須防色情，夫妻反睦，出外有財利，最好安制，日月拱照星君大吉。3。喪門。地雉。地喪。3，15，27，39，51，63，75歲 喪門入宮，不利探病，送喪並出山休看，以免受災禍，生不意事端，避者吉也，事事無憂，宜制兇殺星，以保平安。4。太陰。勾絞。4，16，28，40，52，64，76歲 勾絞入命，交加交事生煩惱，莫道一勺水，能興百丈風波，男多犯桃花之害，或受暗中之箭，此年中夜間，安拜太陰星君，以保吉祥，有喜無災，有喜百事來，制空亡。5。五鬼。官符。三臺。5，17，29，41，53，65，77歲 五鬼占宮，以防災憂，無故生煩，此年中以制五鬼運財逢吉，無改平地起風波，此年生男兒大吉，添丁發財。6。死符。小耗。月德。6，18，30，42，53 ，66，78歲 小耗入宮，謂是賊神入宮，不利與人結黨合夥，勾串事業，防小偷盜物，勿探病人，無中生有，制化劫財星及改脫兇煞宜吉。七、歲破。大耗。月思。7，19，31，43，55，69，79歲 年犯大耗，以防人憂，五內生悲，宜拜神叩祈，遇事能忍耐守分自可無憂。忌動土、完婚，如有出嫁者，破害夫妻，半途無緣，或乏子息，事業不順，有損財之憂。八、龍德。天危。紫微。8，20，32，44，56，68，八十歲 紫微星入宮，喜事重重，此年有喜逢為貴，無喜事端來，此年一月十五夜及8。15夜求龍德星神，事事順調。九、白虎。天雄。地殺。9，21，33，45，57，69，81歲 白虎入宮為害，恐傷人口，血光病難、外傷、孝服及其他不測兇事。女人有喜即吉，無喜則憂。此年中夜間，宜制化白虎兇星吉利。十、福德。卷舌。天德。10，22，34，46，58，70，82歲 福德星入宮，萬事吉祥，如有不足事，每月一日十五日早晚敬拜福德正神，招財童子，進寶童郎，求之福臨，無求不利。十1。天狗。八座。吊客。11，23，35，47，59，71，83歲 天狗星入宮，忌看日月食，免逢兇災，生不測禍根，此年中夜間，宜改化吉，無改兇多吉少，凡事不如意，多煩勞心，有病痛之憂。十2。病符。兇神。陌越。12，二十四，36，48，60，72，84歲 兇神入宮，此年勿入病人傢，勿食喪物，身體不安，謀事不成就，宜制化即安，事事如意，身體康壯。
二：四柱中的太陽太陰如何找
一太歲二太陽三喪門四太陰……就這樣找瞭。這叫做星纏，以生年支為太歲，進二位就太陽，進四位就太陰，如子年生人；子太歲，醜太陽，寅喪門，卯太陰，其餘類推。
三：陰歷十二太歲的簡單介紹
三清觀，郭高燚道長：太歲是太歲神的簡稱，乃道教值年神靈之一，一年一換，當年輪值的太歲神叫值年太歲(流年太歲)。太歲神在所有神中，作用與影響力最大，素有年中天子之稱，主管人世間一年的吉兇禍福。
道教《神樞經》說：“太歲;人君的預兆，率領諸神，統正方位，翰運時序，總成歲功”。 《淵海子平》記錄載入：太歲乃年中之天子，故不可犯，犯之則兇。《三命通會》說：夫太歲者，乃一歲之主宰，諸神之領袖。太歲當頭有災禍，刑突破害鬼推磨，流年若還逢忌神，頭破血流難躲過。古語有雲：太歲當頭坐，無喜恐有禍。 可見太歲，乃諸神中最有權力的年神，主管人們一年的禍福，主宰全年運程。
方為兇。”
《續文獻通考·郊社考 卷一百九》：“太歲者，十二辰之神。木星一歲行一次，歷十二辰而一周天，若步然也。自子至已為陽，自午至亥為陰，所謂太歲十二神也。”古代人們將周天分成十二段，每段對應一個地支，稱為一次。而木星每十二年繞太陽一周，大體上就是每歲行一次。
宮廟制解十二神煞源自以唐果老駕前神煞歌
歲駕劍鋒伏屍寄。二為天空仍可畏。喪門地雌孝服來。
四為貫索勾神慮。官符五鬼及飛符。死符小耗月德具。
歲破大耗闌幹並。八為暴敗天厄至。九是白虎即天雄。
天德絞煞卷舌忌。十一吊客與天狗。十二病符驀越位。
順數一年一宮循環往復為基礎。
以欽定協紀辨方書卷九，3。四頁與古今圖書集成博物匯篇藝術典第5百六十八卷星命部第4
六八冊十八頁果老星宗：
太歲、歲駕、劍鋒、伏屍同宮取----太歲。天空、太陽同宮取--------------------太陽。喪門、地雌、地喪、地猾同宮取----喪門。太陰、貫索、勾神同宮取------------太陰。五鬼、官符、飛符、年符同宮取----五鬼。死符、小耗、月德同宮取------------死符。歲破、大耗、闌幹同宮取------------歲破。龍德、暴敗、天厄同宮取------------龍德。白虎、天雄同宮取--------------------白虎。福德、天德、絞煞、卷舌同宮取----福德。天狗、吊客同宮取--------------------天狗。病符、驀越同宮取--------------------病符。
兩本書合並取太歲。取太陽。取喪門。取太陰。取五鬼。取死符。取歲破。取龍德。取白虎。
取福德。取天狗。取病符。
四：十二太歲指的是什麼
十二太歲，為通書、農民歷常使用的神煞。依據唐李淳風的四利三元，“一太歲、二太陽、三喪門、四太陰、五官符、六死符、七歲破、八龍德、九白虎、十福德、十一吊客、十二病符，太陽、太陰、龍德、福德為吉，馀方為兇。”
五：請問 太歲真的存在嗎 是哪些東西
太歲存在的。這是民間的俗名。學名叫做：肉芝為萬物之祖，相傳有人將存活於大沖固定位置的“肉芝”，比喻做長生不死的仙肉，能食而復生，而與歲星相對運行的類型“聚肉”那麼是不詳兇物，但是這被獻王做瞭棺槨的“肉芝”是死的，已經失去瞭生命，隻剩下幹枯堅硬屍殼，估計裡邊 的肉都被獻王煉成瞭仙丹瞭，五觀被封住後，也許它外層還在生長，有時候會滲出污水，不過內部就不再復生，都已半石化瞭，直到吸入空氣，這稀奇少有的原生生物，就又開始“動”瞭起來。 相關圖片： http://www。cmfu。com/ploy/gcd_2/images/s_img/rouzhi。jpg
六：為啥呢說太歲是不祥之物
為啥呢說太歲是不祥之物
為啥呢說太歲是不祥之物，在許多人的印象當中，太歲就是經常提到的肉靈芝，它不是動物，亦不是植物，是生命進化過程中的原生質生物，那麼為啥呢會有說太歲是不祥之物此說法呢？不如看看下面文章的講解。
為啥呢說太歲是不祥之物
為啥呢說太歲是不祥之物? 在古時候有一種說話就是、太歲是煞神，能降災於人!人如見瞭太歲主災難臨頭。太歲神每方坐三年，譬如太歲西北，太歲正北太歲東北。
太歲是一種存在於地球上的不明生物體，它的存在、作用和作用與影響在生物學界始終有爭議。肉靈芝就是秦始皇苦苦尋找的仙藥，因其體內含有富饒的蛋白質、核酸以及假絲酵母菌和白地黴，服用後可修復人體機能，所以吃瞭它會“永遠不死”，所以民間有邪物不祥之物的傳說。
在古代，象征有權有勢的達觀貴人，無人敢去招惹他們。把達官貴人比喻成瞭太歲，不敢在太歲頭上動土。試想一下，又有誰願意去招惹有權有勢的達官貴人。如果是招惹瞭，那後果又將會是什麼?那後果當然是很嚴重的。
它不是動物，亦不是植物，是生命進化過程中的原生質生物。也可以這樣說，太歲是可能一種黏菌，是介於生物和真菌之間的一種原質體生物，既有原生物特點，亦有真菌特點。李時珍在《本草綱目》中叫作“肉芝”，並稱其為“本經上品”。古籍《山海經》稱“太歲”為“視肉、聚肉、肉芝”，描述它“食之盡，尋復更生”。
現代科學工作者認為太歲是一種大型粘菌復合體，但其細胞結構為啥呢形成和為啥呢聚成如此規則形態，以及它的醫藥價值依然是個謎。 《本草綱目》中記錄載入：“肉芝狀如肉。附於大石，頭尾具有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如脂肪，黑者如澤漆，青者如翠羽，黃者如紫金，皆光明洞徹如堅冰也”。東晉道傢葛洪在《抱樸子》中記錄載入，“諸芝搗末，或化水服，令人輕身永遠不死。”是古代人們認為的永遠不死仙藥。
最比較易出現太歲的地方是哪裡：
天然生長的太歲肉靈芝，亦即野生太歲肉靈芝，通常是長在深層潮濕的土壤裡。野生太歲肉靈芝不喜歡較高的溫度，因此固然太歲肉靈芝在各省基本皆有發現，但通常是在溫度較低的省份，發現得相對較多，南方比較熱的省市發現得就較少。
另外，太歲的生長其實沒有固定的具體位置和環境，隻要滿足其所需生長條件，包括溫度、濕度、復合菌體團、營養物質等，就能夠生長出天然的太歲肉靈芝。故而歷來太歲肉靈芝被發現的具體位置，並不統一，各有不同，在農田、森林、湖邊、水源邊、建築修橋等深土層皆有發現。
許多老人對於太歲生在在哪些地方是有過本人的親身經驗的，由於許多的人在別人的棺木上有看見這種東西，傳說這是吸收瞭人的靈氣之後才長出來的。對於太歲是生長在棺木上其實也就是說是可以解釋的`通的，一般太歲都會生長在土壤十米以下，並且對於濕度的要求也是特別的苛刻的。因此講太歲多數都是分佈無比的廣泛，不過卻非常稀缺的。
太歲生長在海拔有些高的地方、環境比較惡劣的土壤裡的，而在農田、江河邊上或者是建築修橋等深圖層裡生長的野生太歲相對來說品質會要差一點，由於如此的肉靈芝吸水性比較多，因此肉體會比較柔軟。太歲喜愛生長在十米以下的土壤裡，著重是靠吞噬細菌和礦物質來成活。東北發現野生太歲的品性質量也相對較好。
敢在太歲頭上動土，是如此的意思，挖到太歲此物，是創下大禍瞭，不吉利，故有時挖到太歲此物，立馬倒上白酒，太歲被酒淹醉瞭，等太歲醒酒之後，把所有的都忘記瞭，不知是何人碰見，找未到主人，所以太歲傷未到主人!