神對愛情婚姻的神聖要求是什麼婚姻夫妻愛情(真真正正出於神的愛情婚姻)
神設立愛情婚姻的重大意義
第1,神希望通過二個人終身的委身來達到彼此合一,讓夫妻來共同體現出神的形象。在愛情婚姻過程中,撒旦就好像頑皮的小孩,經常給傢庭投擲小石子,讓夫妻發生爭吵。神的合一展現在,愛對方並 不是僅僅由於對方可愛,而要連那不可愛的也一並包容、接納。
第2,愛情婚姻是彼此依存的關系。
第3,愛情婚姻是為瞭擴大神的產業。一個健康的傢庭裡,需要母親的溫柔細膩,也需要父親的寬廣慈愛。
在基督裡的愛情婚姻
《靈修講道》提綱:
請朗讀經文:(創2:18~23)
愛情是一個永恒的話題,愛情婚姻是神所設立的,是神聖的。肯定也需要經營的,假如經營好瞭,是幸福和快樂的!!!基督徒的愛情婚姻也不例外。不過,常常就有人走入瞭愛情婚姻後,就好比走入瞭墳墓一樣,經歷著痛苦,甚至煎熬。
作為基督徒的我們,愛情婚姻經營得好與不好,這與神的關系十分重要。假如把愛情婚姻痛苦的源泉歸咎於配偶怎樣,其實也就是說就等於是你沒有把基督當主,而是任由對方在掌控你或是你本人掌控本人的人生與愛情婚姻。假如把本人的主權和配偶愛情婚姻的主權都交還給主,自己隻尋求主使俺怎樣,而不是自以為是,要試圖控制對方,改變對方。故此我們的愛情婚姻生活就會大不一樣,我們越順服主,神改變的大能越容易突顯在我們的傢庭裡。
有多少迷失的羔羊被神挽救,有多少人的愛情婚姻被神翻轉。痛苦的愛情婚姻最後之因此被神翻轉,是由於信主後彼此間都認識到瞭本人的罪,彼此都開始舍己背十字架,開始讓過去的自己死去,讓基督在本人裡面活著。假如你婚前就能依靠主做到這一點,那你跟誰出嫁都會成為對方的祝福。要不然,無論跟誰出嫁,都可能很傷心。
不可否認,人都是喜歡浪漫的,許多人由於還沉浸在對愛情的憧憬當中,難以適應婚後的柴米油鹽醬醋茶,林林總總,繁瑣又無味的活法,尤其是有瞭孩子後,面對傢庭瑣碎的事,孩子的教導問題、與長輩的關系問題等等,會帶來很多的不統一,甚至矛盾重重,最終走向愛情婚姻的邊緣,甚至各奔東西。
可是,作為俺們身為基督徒,又是怎麼樣才可以在基督裡經營好本人的愛情婚姻呢?下面,我們一起來學習。
一,夫妻聯合,彼此相愛(創2:18~二十四)
耶和華神說,”那人獨居不好,俺要為他造一個配偶幫助他”(創2:18)”耶和華神就用那人身上的肋骨造成一位女士,領她到那人跟前。那人說”這是我骨中的骨,肉中的肉,可以稱她由於是女人,由於她是從男人身上取出來的,於是,人要離開爸媽與老婆連合,二人成為一體。”亞當的這句情話,是全地球最早的愛情詩哦。上帝造女人是為瞭幫助男人,而男人有義務保護他的情侶。正像當初,當二個人走進愛情婚姻,不但象征著肉體上的聯合,也代表瞭生命上的聯合。從此,女人的一生有瞭男人的存在,男人的一生有瞭女人的參加。二人共同締造屬於他們共同的一生價值。
然而因著人類的犯罪,這種聯合遭到破壞,女人不再是男人的幫手,要求單獨存在。男人不再保護女人。人類用行動展現出“夫妻本是同林鳥,大難來時各自飛”的悲哀。這是由於,人們對愛情婚姻的輕慢,隻想從愛情婚姻當中索取自己想要的浪漫,卻自私的不肯付出本人的真情,來彼此相屬。即做未到委身彼此,就做未到互相扶持。沒有付出,就體會未到收獲的快樂。因此今天的愛情婚姻,才令很多人失望。
幸福的愛情婚姻不是隻存在於幻想當中,需要真心付出,細心經營和呵護。沒有不勞而獲的幸福。幸福的愛情婚姻其實也就是說很簡單,隻要我們依照聖經上的真理,去處理夫妻關系,讓神做愛情婚姻的主宰,認定對方是你畢生不變的情侶,你中有我,我中有你,彼此牽掛,彼此相愛。那麼你就一定會覺得幸福美好。
二,相敬如賓,彼此尊重(弗5:33,彼前3:7)
經上說:“然而你們各人都當愛老婆,如同愛自己一樣。老婆也當敬重她的老公;(弗5:33)"你們作老公的,也要按情理和老婆同住。因她比你軟弱,與你一同承受生命之恩的,因此要敬重她。這樣便叫你們的禱告沒有阻礙。”(彼前3:7)
這兩側聖經,教育我們夫妻間要彼此尊重。如今現實愛情婚姻當中,恰恰缺少的就是彼此尊重。我們看見,社會越發展,人的道德水準越不升反降。人所犯的罪,也愈來愈敗壞。過去的時代,未婚同居、離婚對於局中人和傢族來說,都是奇恥大辱。不過當下成瞭傢常便飯,由於不把愛情婚姻當作一回事,所以彼此之間也都很輕慢對方,更別提尊重瞭。下意識裡,總有一句話在嘴邊:"好過就過,不好過就離,誰離開誰還活不瞭嗎"?
更可悲的是,如今我們基督徒也在淫亂罪上有份瞭。聖經的教育置之不理,求神憐憫,就好像聖經說的,我們要為這種人禱告,由於他們正在苦膽之中,受罪捆鎖。一個人在淫亂上犯罪,不論精神上,還是肉體上的,都是得罪神,得罪配偶。是不尊重畏神,不敬另一半的表現。其實也就是說,夫妻兩口子之間相敬如賓是古時候人的相處方式,卻是現在咱們最該學習的。由於相敬如賓是人與人之間,起碼的相處模式和尊重。夫妻更該如此,由於有啥關系比夫妻更親密呢?我們傷害配偶,就是傷害自己啊!!!
3。粗茶淡飯,彼此扶持(箴15:17)
愛情可以山盟海誓,轟轟烈烈。愛情婚姻卻需要細水長流,"潤物細無聲"的溫馨香甜。(箴15:17)經上說:“吃素菜,彼此相愛,強如吃肥牛,彼此相恨。”愛情婚姻的真諦不是以生活條件多麼好為基礎,而且相互彼此的相愛和包容。今天許多人選擇愛情婚姻情侶的首要條件是對方要經濟富足。不過,聖經的智力告知我們,愛情婚姻幸福與否,與生活條件沒有直接關系。我們老一輩的人有切身體會,那時候物質缺乏,經濟貧窮,但人心淳樸,感情反而真摯。
如這一生活條件富足瞭,人的欲望大瞭,反而追求未到真感情瞭。我們從一些影視劇,或耳聽口傳中看見聽到,過去的時代,相戀之人之間可以送一個手編的飾物,或粗糙的首飾,卻情定終身。而今天,許多時候,金銀寶石都換不來真感情。這是為啥呢?說的好聽點兒,叫如今人們有見識瞭。說的不好聽,叫市儈、現實、拜金瞭。
請大傢思考一下:假如我們的愛情婚姻有兩種選擇,一是粗茶淡飯,簡單幸福。一個是奢華宴樂,卻同床異夢。我們會選擇什麼方法呢?是相互彼此的感情重要,還是生活條件重要呢?
4。小屋寒舍,彼此包容(箴21:9,19)
今天新人出嫁,有好些人會要求有車、有房、有存款,最好出嫁後就是富豪。沒有經歷任何的同甘共苦或艱苦創業。感情基礎不牢固,往往是建立在糖衣炮彈和巧克力鮮花上。而且現今多少獨生子女或是各式二代,都是脆弱的、嬌氣的。受不得一點委屈。動不動就發脾氣,動不動就賭氣、吵架、離婚。誰也不明 白包容、遷就,更不要說退讓瞭。
接下來由我們來看聖經:(箴21:9,19)"寧可住在天花板的角上,不在寬闊的天花板與爭吵的婦人同住"、"寧住在曠野,不與爭吵使氣的婦人同住"
我們再來看看聖經上講到的,大衛與米甲的愛情婚姻。起初,大衛娶米甲,是娶瞭一位王的閨女~公主。而米甲那麼是嫁為自己所愛慕的一位民族英雄~勇士。因 此,在人看來,也算郎才女貌,老天爺撮合。他們的愛巢或許不算豪華富麗,但愛情婚姻也算幸福香甜。
從(撒上19章)米甲助大衛脫離爸爸掃羅之手的時刻,我們看見,大衛與米甲的傢,沒有仆人、婢女服侍。而米甲助大衛脫險也是親歷親為。包括一列的行為,打比方說把大衛從窗戶縋下去,打比方說把神像放在床上,偽裝大衛,把神像的頭枕在枕頭上等等。通過一系列的動作,我們看見米甲對大衛的愛。
不過,當往事如煙。大衛作王時,將米甲從第2個老公帕鐵那裡要回來之後,他們的情感,好像變瞭。(撒下6:20-23)使俺們看見,兩個曾經相愛的人,針鋒相對,尖酸刻薄。沒有包容,沒有愛瞭。我想這時候,米甲一定懷念曾經與大衛洗手做羹湯、相濡以沫的日子。
今天很多愛情婚姻就是這個光景。曾經兩口子同甘共苦,艱苦創業。夫妻兩個恩恩愛愛,且行且珍惜。不過當下,傢財,卻彼此貌合神離,同床異夢。由於經濟富足瞭,欲望多瞭,誘惑多瞭。房子再大,傢不像傢瞭。甚至許多人都心懷苦澀的感觸,早知如今,寧可住在曾經那十幾二十平的小房子,彼此包容,彼相愛。也好過現在的冷漠相對。這樣看來,斷送愛情的,不是愛情婚姻,而是財富。
隻要我們的愛情婚姻當中有愛,即便小屋寒舍,寒窯雖破,能避風雨,舉案齊眉苦也甜。隻要我們真心尊重,愛戴你的情侶,就不難做到相敬如賓。假使你們的身心,能夠真真正正做到彼此相屬,彼此委身,就會願意彼此扶持,而不是彼此索取瞭。如此便會獲得愛情婚姻的快樂和幸福。
願上帝的聖靈光照每一個屬神的兒女,使俺們在愛情婚姻當中感恩,在愛情婚姻當中聖潔,並且皆能擁有幸福的愛情婚姻。
基 督教對愛情和愛情婚姻的理解
基 督教對愛情和愛情婚姻的理解
基 督教對愛情和愛情婚姻的理解,生活的瑣碎耗盡瞭所有的耐心,在感情中需要兩人互相的經營,許多人對於愛情和愛情婚姻皆有不同的觀點,來看看基 督教對愛情和愛情婚姻的理解,一起來學習一下吧。
基 督教對愛情和愛情婚姻的理解1
1,愛情婚姻是相互彼此的造就
這段時間教會的一些阿姨在忙著牽繩拉線,希望一些愛主的姊妹可以嫁給愛主的弟兄,目的是更佳地服事教會,在以後的日子沒有服事上的攔阻,委身在教會的活法中。其實也就是說基 督徒與基 督徒成為夫妻這實在是一件美事,是合乎信仰的,是同心同行的。不管在以後的信仰生活之中,還是在教育兒女方面,夫妻擁有相同的信仰,這樣能更加促進傢庭信仰的傳承。在不信的一部分人看來,基 督徒的愛情婚姻的確是存在瞭太多的美滿,不打架、不罵人,夫妻兩人都信耶穌。
當然對於不信的人來講,他們隻看見瞭一面,其實也就是說基 督徒的愛情婚姻也會存在很多的掙紮,以及夫妻兩口子之間的矛盾。沒有結婚成傢之前,雙方都很明 白忍讓,但進入愛情婚姻之後,彼此瞭解瞭,就會開始互相指責幾個問題。由於信仰的管束,雙方也會適當的忍讓,但當人的血氣上來時就會發怒,產生情緒化、抱怨、後悔等問題。其實也就是說夫妻兩口子之間有時候會有矛盾的出現,但假如矛盾頻頻出現,這是該警惕的問題瞭。
不久前,教會的一個愛主姊妹與老公生氣,鬧別拗,到一個地步後就離傢出走。由於傢中是村裡的,她躲到瞭田地裡面。那個時候天色已晚,這個姊妹的老公、婆婆委托教會的弟兄姊妹幫忙尋找,生怕她出現危險和問題。但大夥兒找瞭好久都沒有找到,原因是姊妹由於那個時候生氣,所以回來就去到另一個阿姨的傢中住瞭一個晚上,到第2天才通知傢中人把她接回去。後來教會同工對姊妹進行瞭勸勉,也對其老公進行瞭輔導,最終二個人選擇彼此饒恕,接納對方。
其實也就是說如此的事經常會發生在我們周圍,也在提醒我們,基 督徒的愛情婚姻並不是完美無瑕的,也是有夫妻矛盾的。但當出現矛盾時怎樣不讓矛盾升級,破解怨恨,彼此饒恕才是關鍵的一步。由於總歸是基 督徒,需要有好的榜樣來作用與影響人,假如在愛情婚姻上讓世人看笑話,這不但僅是對於基 督徒身份的羞辱,也不榮耀主的名。
因此講,基 督徒的愛情婚姻也是充滿造就性的,不是說兩個都信耶穌就沒有任何的問題瞭,其實也就是說生活之中的柴米油鹽醬醋茶、酸甜苦辣、人間冷暖總會一步一步體會。愛情婚姻生活不像戀愛生活,有所包裝,有所保留,愛情婚姻生活是夫妻彼此敞開,不但僅是外在的敞開,更是彼此心靈的敞開。
也就是說,夫妻兩口子之間當有神的參加,夫妻也要學會做好本人的角色,就如經上所記:“教會如何順服基 督,老婆也要如何凡事順服老公。你們作老公的,要愛你們的老婆,正如基 督愛教會,為教會舍己。”這便是愛情婚姻的造就性,聖經把夫妻兩口子之間的愛與教會,基 督之間的愛相提並論,由此可以看出神看待愛情婚姻的重要,神渴望人可以享受愛情婚姻中愛的美滿。
2,愛情婚姻是合一的訓練
愛情婚姻的幸福關鍵在乎的是合一,對付矛盾最有利的辦法就是合一,由於不合一才會有矛盾。偶爾看起來是生活之中的一個小矛盾,但日子長時間瞭就會出現愛情婚姻的裂痕。就像夫妻兩口子之間的拌嘴,其實也就是說我和老婆有時經常拌嘴,因著一件事的建議不統一,例如說去娘傢走親戚帶多少東西合適,晚上休息時間二個人不統一,偶爾中午吃什麼飯等等都會致使拌嘴。隨著愛情婚姻的發展,我也逐漸意識到幾個問題,偶爾這幾個小問題也許會造成大的傷害,我開始選擇更加的多的是放下自己(當然這不是標榜自己),多去詢問老婆的建議和想法,多多理解她的感受。慢慢地我們彼此有瞭一些調整和改變,緊接著開始有瞭統一的建議,一起做計劃,一起服事,彼此造就成長。
合一是畢生的事,這不但僅關乎老公和老婆身體的合一,還有心靈的合一。二個人在一起時間長瞭將會有新的問題出現,那不如就要努力去在愛情婚姻中尋找相互彼此的接觸點,選擇遮蓋對方的短處,多多誇獎對方的長處。
偶爾愛情婚姻並不像世人所說的,是有保鮮期的,保鮮期一過就會變質;也不像世人說的愛情婚姻是愛情的墳墓,進入愛情婚姻之後就沒有愛情瞭。現今的人對於愛情婚姻皆有一個錯誤的認識,就是認為愛情婚姻是一個束縛,進入愛情婚姻就沒有那麼自由瞭,這是錯誤的價值觀念。愛情婚姻是神給人美滿的祝福,能夠讓人與人之間建立關系,理解神的愛,學會愛神,學會愛神。
記得我在服事的時刻,有一個長者說愛情婚姻如同圍城一般,進去的人想要出來,而沒有進去的人想要進去。其實也就是說我並不贊同這種觀點,由於愛情婚姻並並非一個火坑,亦不是一個圈套,更並非一個使人逃脫的地方。當我進入愛情婚姻之後才發現神所建立愛情婚姻的美滿,讓夫妻兩人相互造就,學習溝通的藝術,彼此遮風擋雨,彼此相愛,彼此忍讓;固然會有磕絆、矛盾,但皆能互相促進成長,最終達到完成同心合一。
基 督教對愛情和愛情婚姻的理解2
first of all在基 督徒的愛情婚姻為一個盟約(可10:9:神配合的,人切記不可分開:)。此盟約使夫妻一起與神連接。神是愛情婚姻的基石與保障。所羅門給這種牢不可破的關系加以形象的刻畫:三股合成的繩子,不容易折斷。盟約與合約不同,並 不是建基於權利與義務,而在那永不斷絕的舍己的愛。(可10:7:人要離開爸媽,與老婆連合,二人成為一體)。關於愛情婚姻中老公和老婆的關系,老公是老婆的頭,老婆是老公的骨、老公的肉。神在男與女各自獨一無二天性的基礎上建立起這種秩序。女性受造時即帶有比男性更敏感、易受傷害、情感感情化和心理化的特性。於是,她更易受情緒的作用與影響,更易受騙。(提摩太前書2:13-14由於先造的是亞當,後造的是夏娃。14且不是亞當被引誘,乃是女人被引誘,陷在罪裡)。它並不是要老婆比老公卑微,盲目的服從。而是因著敬畏神,遵從神的命令,存樂意服事的心、溫柔安靜的心、凡事感恩的心來順服本人的老公。
聖經的教育是平衡的,它提醒老公的主要本份是愛老婆,這種愛是無私、舍己、不計回報的愛。在這點上耶穌基 督已經作瞭榜樣,他愛教會並且為她舍己。現實中老婆容易忽視順服的重要程度,老公並且容易忽視老婆對愛的需求。老婆需要老公細微的"保養愛護",這是一種以耶穌為榜樣的舍己之愛。要成全她、呵護她、澆灌她。相信一個愛老婆的老公,他的老婆一定是衷心順服他的。委身、舍己正所謂基 督徒愛情婚姻盟約的根本。
不過基 督徒的愛情婚姻中有個特別重要的原那麼是:信與不信不能同負一軛。 基 督徒應該盡最大力量需求主內結合,離婚後想要再婚的基 督徒也要找基 督徒結合。神設立愛情婚姻的初衷是希望它神聖而美麗,兩口子不僅同行,而且同心又同工。假若嫁給非基 督徒,如何也談不上同行同心的喜樂。這種結合要冒著婚後信仰受試探和丟失的重重風險。有的人講有些把另一半也帶到基 督教裡,信瞭耶穌,但這種比率極少且路途艱險坎坷;信仰軟弱的人,要遭受信仰的逼迫。這著重是出於保護基 督徒信仰。信仰不同,人生觀、時間的運籌使用、價值觀、道德觀、金錢官、思想方式等很多方面差別巨大,還有對死人葬禮、子女信仰歸屬問題的爭論。許多地方子女基 督信仰的流失就很能說明,甚至自己也隨從配偶而遺棄基 督信仰。正如聖經上所說:二人若不同心,豈能同行? 義與不義有啥相交呢?光明與黑暗有啥相通呢?
神也考慮人的軟弱。保祿因人心硬的原因,哥林多人前書7:12-14:我對其餘的人說,不是主說,假若某弟兄有不信的老婆,老婆也情願和他同住,他就不要離棄老婆。13老婆有不信的老公,老公也情願和她同住,她就不要離棄老公。14由於不信的老公,就因著老婆成瞭聖潔。而且不信的老婆,就因著老公成瞭聖潔。(老公原文作弟兄)不然,你們的兒女就不潔凈。不過如今他們是聖潔的瞭。
基 督徒應該保持愛情婚姻的聖潔。哥林多前書6章19:難道不知道你們的身子就是聖靈的。殿嗎?這聖靈是從神而來,住在你們裡頭的。並且你們不是本人的人。20由於你們是重價買來的。因此要在你們的身子上榮耀神。由於"人所犯的,不管什麼罪,皆在身子以外;惟有行淫的,是得罪身子"。
基 督教對愛情和愛情婚姻的理解3
1。基 督徒夫妻相處的十原則
1。作為男人務必要有自傢的能力。男人必須擔任一傢之主,轄管整個傢人,包括本人的老婆。不僅僅要會治理傢庭之外,還要管理自己要明 白每一天自我反省,做好傢人的榜樣。
2。男人要結合愛心跟權柄,兩者缺一不可,並且需要同時施行。不可以缺少愛心,要用愛心對待本人的老婆。
3。男人要建立老婆,管轄孩子的權柄,此亦為男人的職責。父親和母親才是孩子的聯合治理者。
4。要可以讓老婆有尊嚴,即便他做瞭一些不光榮的過錯事情,也不能在外人面前包括孩子面前提及。
5。做老公的有權利使自己的老婆在知識方面有所進步,可以作為他的導師。過程當中要用上帝的話來教育老婆。
6。男人還要作為整個傢人的屬靈導師。
7。做老公的應該帶領整個傢人一起向上帝禱告。除瞭明 白禱告之外更要有一顆心禱告的心。
8。男人要清楚的知道養傢糊口是男人的責任。
9。作為一傢之主,男人務必要有足夠的耐心包容老婆所有的軟弱以及壞情緒。
10。最後一點極其重要,就是要留意應用來上的九大原則。上面便是關於基 督徒夫妻相處的十原則的有關的內容介紹,希望能夠幫到你。
2。基 督徒的正確愛情婚姻觀
1。基 督徒她的愛情婚姻觀first of all應該以信仰為根基,才達到榮耀神的意圖。
2。之故有一部分人他生活當中沒有信仰,著重是由於沒有將信仰當情的根基。基 督教徒常常要尋覓到一個也一樣信主的人,他的愛情婚姻生活才足夠幸福。
3。真實的相信便不會做神不喜悅的事情,因此這也是第1原則與第1要務,不可以動搖。
基 督教對愛情和愛情婚姻的理解
1,愛情婚姻是相互彼此的造就 這段時間教會的一些阿姨在忙著牽繩拉線,希望一些愛主的姊妹可以嫁給愛主的弟兄,目的是更佳地服事教會,在以後的日子沒有服事上的攔阻,委身在教會的活法中。其實也就是說基 督徒與基 督徒成為夫妻這實在是一件美事,是合乎信仰的,是同心同行的。不管在以後的信仰生活之中,還是在教育兒女方面,夫妻擁有相同的信仰,這樣能更加促進傢庭信仰的傳承。在不信的一部分人看來,基 督徒的愛情婚姻的確是存在瞭太多的美滿,不打架、不罵人,夫妻兩人都信耶穌。 當然對於不信的人來講,他們隻看見瞭一面,其實也就是說基 督徒的愛情婚姻也會存在很多的掙紮,以及夫妻兩口子之間的矛盾。沒有結婚成傢之前,雙方都很明 白忍讓,但進入愛情婚姻之後,彼此瞭解瞭,就會開始互相指責幾個問題。由於信仰的管束,雙方也會適當的忍讓,但當人的血氣上來時就會發怒,產生情緒化、抱怨、後悔等問題。其實也就是說夫妻兩口子之間有時候會有矛盾的出現,但假如矛盾頻頻出現,這是該警惕的問題瞭。 不久前,教會的一個愛主姊妹與老公生氣,鬧別拗,到一個地步後就離傢出走。由於傢中是村裡的,她躲到瞭田地裡面。那個時候天色已晚,這個姊妹的老公、婆婆委托教會的弟兄姊妹幫忙尋找,生怕她出現危險和問題。但大夥兒找瞭好久都沒有找到,原因是姊妹由於那個時候生氣,所以回來就去到另一個阿姨的傢中住瞭一個晚上,到第2天才通知傢中人把她接回去。後來教會同工對姊妹進行瞭勸勉,也對其老公進行瞭輔導,最終二個人選擇彼此饒恕,接納對方。 其實也就是說如此的事經常會發生在我們周圍,也在提醒我們,基 督徒的愛情婚姻並不是完美無瑕的,也是有夫妻矛盾的。但當出現矛盾時怎樣不讓矛盾升級,破解怨恨,彼此饒恕才是關鍵的一步。由於總歸是基 督徒,需要有好的榜樣來作用與影響人,假如在愛情婚姻上讓世人看笑話,這不但僅是對於基 督徒身份的羞辱,也不榮耀主的名。 因此講,基 督徒的愛情婚姻也是充滿造就性的,不是說兩個都信耶穌就沒有任何的問題瞭,其實也就是說生活之中的柴米油鹽醬醋茶、酸甜苦辣、人間冷暖總會一步一步體會。愛情婚姻生活不像戀愛生活,有所包裝,有所保留,愛情婚姻生活是夫妻彼此敞開,不但僅是外在的敞開,更是彼此心靈的敞開。 也就是說,夫妻兩口子之間當有神的參加,夫妻也要學會做好本人的角色,就如經上所記:“教會如何順服基 督,老婆也要如何凡事順服老公。你們作老公的,要愛你們的老婆,正如基 督愛教會,為教會舍己。”這便是愛情婚姻的造就性,聖經把夫妻兩口子之間的愛與教會,基 督之間的愛相提並論,由此可以看出神看待愛情婚姻的重要,神渴望人可以享受愛情婚姻中愛的美滿。 2,愛情婚姻是合一的訓練 愛情婚姻的幸福關鍵在乎的是合一,對付矛盾最有利的辦法就是合一,由於不合一才會有矛盾。偶爾看起來是生活之中的一個小矛盾,但日子長時間瞭就會出現愛情婚姻的裂痕。就像夫妻兩口子之間的拌嘴,其實也就是說我和老婆有時經常拌嘴,因著一件事的建議不統一,例如說去娘傢走親戚帶多少東西合適,晚上休息時間二個人不統一,偶爾中午吃什麼飯等等都會致使拌嘴。隨著愛情婚姻的發展,我也逐漸意識到幾個問題,偶爾這幾個小問題也許會造成大的傷害,我開始選擇更加的多的是放下自己(當然這不是標榜自己),多去詢問老婆的建議和想法,多多理解她的感受。慢慢地我們彼此有瞭一些調整和改變,緊接著開始有瞭統一的建議,一起做計劃,一起服事,彼此造就成長。 合一是畢生的事,這不但僅關乎老公和老婆身體的合一,還有心靈的合一。二個人在一起時間長瞭將會有新的問題出現,那不如就要努力去在愛情婚姻中尋找相互彼此的接觸點,選擇遮蓋對方的短處,多多誇獎對方的長處。 偶爾愛情婚姻並不像世人所說的,是有保鮮期的,保鮮期一過就會變質;也不像世人說的愛情婚姻是愛情的墳墓,進入愛情婚姻之後就沒有愛情瞭。現今的人對於愛情婚姻皆有一個錯誤的認識,就是認為愛情婚姻是一個束縛,進入愛情婚姻就沒有那麼自由瞭,這是錯誤的價值觀念。愛情婚姻是神給人美滿的祝福,能夠讓人與人之間建立關系,理解神的愛,學會愛神,學會愛神。 記得我在服事的時刻,有一個長者說愛情婚姻如同圍城一般,進去的人想要出來,而沒有進去的人想要進去。其實也就是說我並不贊同這種觀點,由於愛情婚姻並並非一個火坑,亦不是一個圈套,更並非一個使人逃脫的地方。當我進入愛情婚姻之後才發現神所建立愛情婚姻的美滿,讓夫妻兩人相互造就,學習溝通的藝術,彼此遮風擋雨,彼此相愛,彼此忍讓;固然會有磕絆、矛盾,但皆能互相促進成長,最終達到完成同心合一。 基 督教對愛情和愛情婚姻的理解2 first of all在基 督徒的愛情婚姻為一個盟約(可10:9:神配合的,人切記不可分開:)。此盟約使夫妻一起與神連接。神是愛情婚姻的基石與保障。所羅門給這種牢不可破的關系加以形象的刻畫:三股合成的繩子,不容易折斷。盟約與合約不同,並 不是建基於權利與義務,而在那永不斷絕的舍己的愛。(可10:7:人要離開爸媽,與老婆連合,二人成為一體)。關於愛情婚姻中老公和老婆的關系,老公是老婆的頭,老婆是老公的骨、老公的肉。神在男與女各自獨一無二天性的基礎上建立起這種秩序。女性受造時即帶有比男性更敏感、易受傷害、情感感情化和心理化的特性。於是,她更易受情緒的作用與影響,更易受騙。(提摩太前書2:13-14由於先造的是亞當,後造的是夏娃。14且不是亞當被引誘,乃是女人被引誘,陷在罪裡)。它並不是要老婆比老公卑微,盲目的服從。而是因著敬畏神,遵從神的命令,存樂意服事的心、溫柔安靜的心、凡事感恩的心來順服本人的老公。 聖經的教育是平衡的,它提醒老公的主要本份是愛老婆,這種愛是無私、舍己、不計回報的愛。在這點上耶穌基 督已經作瞭榜樣,他愛教會並且為她舍己。現實中老婆容易忽視順服的重要程度,老公並且容易忽視老婆對愛的需求。老婆需要老公細微的\保養愛護\,這是一種以耶穌為榜樣的舍己之愛。要成全她、呵護她、澆灌她。相信一個愛老婆的老公,他的老婆一定是衷心順服他的。委身、舍己正所謂基 督徒愛情婚姻盟約的根本。 不過基 督徒的愛情婚姻中有個特別重要的原那麼是:信與不信不能同負一軛。 基 督徒應該盡最大力量需求主內結合,離婚後想要再婚的基 督徒也要找基 督徒結合。神設立愛情婚姻的初衷是希望它神聖而美麗,兩口子不僅同行,而且同心又同工。假若嫁給非基 督徒,如何也談不上同行同心的喜樂。這種結合要冒著婚後信仰受試探和丟失的重重風險。有的人講有些把另一半也帶到基 督教裡,信瞭耶穌,但這種比率極少且路途艱險坎坷;信仰軟弱的人,要遭受信仰的逼迫。這著重是出於保護基 督徒信仰。信仰不同,人生觀、時間的運籌使用、價值觀、道德觀、金錢官、思想方式等很多方面差別巨大,還有對死人葬禮、子女信仰歸屬問題的爭論。許多地方子女基 督信仰的流失就很能說明,甚至自己也隨從配偶而遺棄基 督信仰。正如聖經上所說:二人若不同心,豈能同行? 義與不義有啥相交呢?光明與黑暗有啥相通呢? 神也考慮人的軟弱。保祿因人心硬的原因,哥林多人前書7:12-14:我對其餘的人說,不是主說,假若某弟兄有不信的老婆,老婆也情願和他同住,他就不要離棄老婆。13老婆有不信的老公,老公也情願和她同住,她就不要離棄老公。14由於不信的老公,就因著老婆成瞭聖潔。而且不信的老婆,就因著老公成瞭聖潔。(老公原文作弟兄)不然,你們的兒女就不潔凈。不過如今他們是聖潔的瞭。 基 督徒應該保持愛情婚姻的聖潔。哥林多前書6章19:難道不知道你們的身子就是聖靈的。殿嗎?這聖靈是從神而來,住在你們裡頭的。並且你們不是本人的人。20由於你們是重價買來的。因此要在你們的身子上榮耀神。由於\人所犯的,不管什麼罪,皆在身子以外;惟有行淫的,是得罪身子\。 基 督教對愛情和愛情婚姻的理解3 1。基 督徒夫妻相處的十原則 1。作為男人務必要有自傢的能力。男人必須擔任一傢之主,轄管整個傢人,包括本人的老婆。不僅僅要會治理傢庭之外,還要管理自己要明 白每一天自我反省,做好傢人的榜樣。 2。男人要結合愛心跟權柄,兩者缺一不可,並且需要同時施行。不可以缺少愛心,要用愛心對待本人的老婆。 3。男人要建立老婆,管轄孩子的權柄,此亦為男人的職責。父親和母親才是孩子的聯合治理者。 4。要可以讓老婆有尊嚴,即便他做瞭一些不光榮的過錯事情,也不能在外人面前包括孩子面前提及。 5。做老公的有權利使自己的老婆在知識方面有所進步,可以作為他的導師。過程當中要用上帝的話來教育老婆。 6。男人還要作為整個傢人的屬靈導師。 7。做老公的應該帶領整個傢人一起向上帝禱告。除瞭明 白禱告之外更要有一顆心禱告的心。 8。男人要清楚的知道養傢糊口是男人的責任。 9。作為一傢之主,男人務必要有足夠的耐心包容老婆所有的軟弱以及壞情緒。 10。最後一點極其重要,就是要留意應用來上的九大原則。上面便是關於基 督徒夫妻相處的十原則的有關的內容介紹,希望能夠幫到你。 2。基 督徒的正確愛情婚姻觀 1。基 督徒她的愛情婚姻觀first of all應該以信仰為根基,才達到榮耀神的意圖。 2。之故有一部分人他生活當中沒有信仰,著重是由於沒有將信仰當情的根基。基 督教徒常常要尋覓到一個也一樣信主的人,他的愛情婚姻生活才足夠幸福。 3。真實的相信便不會做神不喜悅的事情,因此這也是第1原則與第1要務,不可以動搖。
基 督教對愛情和愛情婚姻的理解
1,愛情婚姻是相互彼此的造就 這段時間教會的一些阿姨在忙著牽繩拉線,希望一些愛主的姊妹可以嫁給愛主的弟兄,目的是更佳地服事教會,在以後的日子沒有服事上的攔阻,委身在教會的活法中。其實也就是說基 督徒與基 督徒成為夫妻這實在是一件美事,是合乎信仰的,是同心同行的。不管在以後的信仰生活之中,還是在教育兒女方面,夫妻擁有相同的信仰,這樣能更加促進傢庭信仰的傳承。在不信的一部分人看來,基 督徒的愛情婚姻的確是存在瞭太多的美滿,不打架、不罵人,夫妻兩人都信耶穌。 當然對於不信的人來講,他們隻看見瞭一面,其實也就是說基 督徒的愛情婚姻也會存在很多的掙紮,以及夫妻兩口子之間的矛盾。沒有結婚成傢之前,雙方都很明 白忍讓,但進入愛情婚姻之後,彼此瞭解瞭,就會開始互相指責幾個問題。由於信仰的管束,雙方也會適當的忍讓,但當人的血氣上來時就會發怒,產生情緒化、抱怨、後悔等問題。其實也就是說夫妻兩口子之間有時候會有矛盾的出現,但假如矛盾頻頻出現,這是該警惕的問題瞭。 不久前,教會的一個愛主姊妹與老公生氣,鬧別拗,到一個地步後就離傢出走。由於傢中是村裡的,她躲到瞭田地裡面。那個時候天色已晚,這個姊妹的老公、婆婆委托教會的弟兄姊妹幫忙尋找,生怕她出現危險和問題。但大夥兒找瞭好久都沒有找到,原因是姊妹由於那個時候生氣,所以回來就去到另一個阿姨的傢中住瞭一個晚上,到第2天才通知傢中人把她接回去。後來教會同工對姊妹進行瞭勸勉,也對其老公進行瞭輔導,最終二個人選擇彼此饒恕,接納對方。 其實也就是說如此的事經常會發生在我們周圍,也在提醒我們,基 督徒的愛情婚姻並不是完美無瑕的,也是有夫妻矛盾的。但當出現矛盾時怎樣不讓矛盾升級,破解怨恨,彼此饒恕才是關鍵的一步。由於總歸是基 督徒,需要有好的榜樣來作用與影響人,假如在愛情婚姻上讓世人看笑話,這不但僅是對於基 督徒身份的羞辱,也不榮耀主的名。 因此講,基 督徒的愛情婚姻也是充滿造就性的,不是說兩個都信耶穌就沒有任何的問題瞭,其實也就是說生活之中的柴米油鹽醬醋茶、酸甜苦辣、人間冷暖總會一步一步體會。愛情婚姻生活不像戀愛生活,有所包裝,有所保留,愛情婚姻生活是夫妻彼此敞開,不但僅是外在的敞開,更是彼此心靈的敞開。 也就是說,夫妻兩口子之間當有神的參加,夫妻也要學會做好本人的角色,就如經上所記:“教會如何順服基 督,老婆也要如何凡事順服老公。你們作老公的,要愛你們的老婆,正如基 督愛教會,為教會舍己。”這便是愛情婚姻的造就性,聖經把夫妻兩口子之間的愛與教會,基 督之間的愛相提並論,由此可以看出神看待愛情婚姻的重要,神渴望人可以享受愛情婚姻中愛的美滿。 2,愛情婚姻是合一的訓練 愛情婚姻的幸福關鍵在乎的是合一,對付矛盾最有利的辦法就是合一,由於不合一才會有矛盾。偶爾看起來是生活之中的一個小矛盾,但日子長時間瞭就會出現愛情婚姻的裂痕。就像夫妻兩口子之間的拌嘴,其實也就是說我和老婆有時經常拌嘴,因著一件事的建議不統一,例如說去娘傢走親戚帶多少東西合適,晚上休息時間二個人不統一,偶爾中午吃什麼飯等等都會致使拌嘴。隨著愛情婚姻的發展,我也逐漸意識到幾個問題,偶爾這幾個小問題也許會造成大的傷害,我開始選擇更加的多的是放下自己(當然這不是標榜自己),多去詢問老婆的建議和想法,多多理解她的感受。慢慢地我們彼此有瞭一些調整和改變,緊接著開始有瞭統一的建議,一起做計劃,一起服事,彼此造就成長。 合一是畢生的事,這不但僅關乎老公和老婆身體的合一,還有心靈的合一。二個人在一起時間長瞭將會有新的問題出現,那不如就要努力去在愛情婚姻中尋找相互彼此的接觸點,選擇遮蓋對方的短處,多多誇獎對方的長處。 偶爾愛情婚姻並不像世人所說的,是有保鮮期的,保鮮期一過就會變質;也不像世人說的愛情婚姻是愛情的墳墓,進入愛情婚姻之後就沒有愛情瞭。現今的人對於愛情婚姻皆有一個錯誤的認識,就是認為愛情婚姻是一個束縛,進入愛情婚姻就沒有那麼自由瞭,這是錯誤的價值觀念。愛情婚姻是神給人美滿的祝福,能夠讓人與人之間建立關系,理解神的愛,學會愛神,學會愛神。 記得我在服事的時刻,有一個長者說愛情婚姻如同圍城一般,進去的人想要出來,而沒有進去的人想要進去。其實也就是說我並不贊同這種觀點,由於愛情婚姻並並非一個火坑,亦不是一個圈套,更並非一個使人逃脫的地方。當我進入愛情婚姻之後才發現神所建立愛情婚姻的美滿,讓夫妻兩人相互造就,學習溝通的藝術,彼此遮風擋雨,彼此相愛,彼此忍讓;固然會有磕絆、矛盾,但皆能互相促進成長,最終達到完成同心合一。 基 督教對愛情和愛情婚姻的理解2 first of all在基 督徒的愛情婚姻為一個盟約(可10:9:神配合的,人切記不可分開:)。此盟約使夫妻一起與神連接。神是愛情婚姻的基石與保障。所羅門給這種牢不可破的關系加以形象的刻畫:三股合成的繩子,不容易折斷。盟約與合約不同,並 不是建基於權利與義務,而在那永不斷絕的舍己的愛。(可10:7:人要離開爸媽,與老婆連合,二人成為一體)。關於愛情婚姻中老公和老婆的關系,老公是老婆的頭,老婆是老公的骨、老公的肉。神在男與女各自獨一無二天性的基礎上建立起這種秩序。女性受造時即帶有比男性更敏感、易受傷害、情感感情化和心理化的特性。於是,她更易受情緒的作用與影響,更易受騙。(提摩太前書2:13-14由於先造的是亞當,後造的是夏娃。14且不是亞當被引誘,乃是女人被引誘,陷在罪裡)。它並不是要老婆比老公卑微,盲目的服從。而是因著敬畏神,遵從神的命令,存樂意服事的心、溫柔安靜的心、凡事感恩的心來順服本人的老公。 聖經的教育是平衡的,它提醒老公的主要本份是愛老婆,這種愛是無私、舍己、不計回報的愛。在這點上耶穌基 督已經作瞭榜樣,他愛教會並且為她舍己。現實中老婆容易忽視順服的重要程度,老公並且容易忽視老婆對愛的需求。老婆需要老公細微的\保養愛護\,這是一種以耶穌為榜樣的舍己之愛。要成全她、呵護她、澆灌她。相信一個愛老婆的老公,他的老婆一定是衷心順服他的。委身、舍己正所謂基 督徒愛情婚姻盟約的根本。 不過基 督徒的愛情婚姻中有個特別重要的原那麼是:信與不信不能同負一軛。 基 督徒應該盡最大力量需求主內結合,離婚後想要再婚的基 督徒也要找基 督徒結合。神設立愛情婚姻的初衷是希望它神聖而美麗,兩口子不僅同行,而且同心又同工。假若嫁給非基 督徒,如何也談不上同行同心的喜樂。這種結合要冒著婚後信仰受試探和丟失的重重風險。有的人講有些把另一半也帶到基 督教裡,信瞭耶穌,但這種比率極少且路途艱險坎坷;信仰軟弱的人,要遭受信仰的逼迫。這著重是出於保護基 督徒信仰。信仰不同,人生觀、時間的運籌使用、價值觀、道德觀、金錢官、思想方式等很多方面差別巨大,還有對死人葬禮、子女信仰歸屬問題的爭論。許多地方子女基 督信仰的流失就很能說明,甚至自己也隨從配偶而遺棄基 督信仰。正如聖經上所說:二人若不同心,豈能同行? 義與不義有啥相交呢?光明與黑暗有啥相通呢? 神也考慮人的軟弱。保祿因人心硬的原因,哥林多人前書7:12-14:我對其餘的人說,不是主說,假若某弟兄有不信的老婆,老婆也情願和他同住,他就不要離棄老婆。13老婆有不信的老公,老公也情願和她同住,她就不要離棄老公。14由於不信的老公,就因著老婆成瞭聖潔。而且不信的老婆,就因著老公成瞭聖潔。(老公原文作弟兄)不然,你們的兒女就不潔凈。不過如今他們是聖潔的瞭。 基 督徒應該保持愛情婚姻的聖潔。哥林多前書6章19:難道不知道你們的身子就是聖靈的。殿嗎?這聖靈是從神而來,住在你們裡頭的。並且你們不是本人的人。20由於你們是重價買來的。因此要在你們的身子上榮耀神。由於\人所犯的,不管什麼罪,皆在身子以外;惟有行淫的,是得罪身子\。 基 督教對愛情和愛情婚姻的理解3 1。基 督徒夫妻相處的十原則 1。作為男人務必要有自傢的能力。男人必須擔任一傢之主,轄管整個傢人,包括本人的老婆。不僅僅要會治理傢庭之外,還要管理自己要明 白每一天自我反省,做好傢人的榜樣。 2。男人要結合愛心跟權柄,兩者缺一不可,並且需要同時施行。不可以缺少愛心,要用愛心對待本人的老婆。 3。男人要建立老婆,管轄孩子的權柄,此亦為男人的職責。父親和母親才是孩子的聯合治理者。 4。要可以讓老婆有尊嚴,即便他做瞭一些不光榮的過錯事情,也不能在外人面前包括孩子面前提及。 5。做老公的有權利使自己的老婆在知識方面有所進步,可以作為他的導師。過程當中要用上帝的話來教育老婆。 6。男人還要作為整個傢人的屬靈導師。 7。做老公的應該帶領整個傢人一起向上帝禱告。除瞭明 白禱告之外更要有一顆心禱告的心。 8。男人要清楚的知道養傢糊口是男人的責任。 9。作為一傢之主,男人務必要有足夠的耐心包容老婆所有的軟弱以及壞情緒。 10。最後一點極其重要,就是要留意應用來上的九大原則。上面便是關於基 督徒夫妻相處的十原則的有關的內容介紹,希望能夠幫到你。 2。基 督徒的正確愛情婚姻觀 1。基 督徒她的愛情婚姻觀first of all應該以信仰為根基,才達到榮耀神的意圖。 2。之故有一部分人他生活當中沒有信仰,著重是由於沒有將信仰當情的根基。基 督教徒常常要尋覓到一個也一樣信主的人,他的愛情婚姻生活才足夠幸福。 3。真實的相信便不會做神不喜悅的事情,因此這也是第1原則與第1要務,不可以動搖。
基 督教對愛情和愛情婚姻的理解
基 督教對愛情和愛情婚姻的理解
基 督教對愛情和愛情婚姻的理解,生活的瑣碎耗盡瞭所有的耐心,在感情中需要兩人互相的經營,許多人對於愛情和愛情婚姻皆有不同的觀點,來看看基 督教對愛情和愛情婚姻的理解,一起來學習一下吧。
基 督教對愛情和愛情婚姻的理解1
1,愛情婚姻是相互彼此的造就
這段時間教會的一些阿姨在忙著牽繩拉線,希望一些愛主的姊妹可以嫁給愛主的弟兄,目的是更佳地服事教會,在以後的日子沒有服事上的攔阻,委身在教會的活法中。其實也就是說基 督徒與基 督徒成為夫妻這實在是一件美事,是合乎信仰的,是同心同行的。不管在以後的信仰生活之中,還是在教育兒女方面,夫妻擁有相同的信仰,這樣能更加促進傢庭信仰的傳承。在不信的一部分人看來,基 督徒的愛情婚姻的確是存在瞭太多的美滿,不打架、不罵人,夫妻兩人都信耶穌。
當然對於不信的人來講,他們隻看見瞭一面,其實也就是說基 督徒的愛情婚姻也會存在很多的掙紮,以及夫妻兩口子之間的矛盾。沒有結婚成傢之前,雙方都很明 白忍讓,但進入愛情婚姻之後,彼此瞭解瞭,就會開始互相指責幾個問題。由於信仰的管束,雙方也會適當的忍讓,但當人的血氣上來時就會發怒,產生情緒化、抱怨、後悔等問題。其實也就是說夫妻兩口子之間有時候會有矛盾的出現,但假如矛盾頻頻出現,這是該警惕的問題瞭。
不久前,教會的一個愛主姊妹與老公生氣,鬧別拗,到一個地步後就離傢出走。由於傢中是村裡的,她躲到瞭田地裡面。那個時候天色已晚,這個姊妹的老公、婆婆委托教會的弟兄姊妹幫忙尋找,生怕她出現危險和問題。但大夥兒找瞭好久都沒有找到,原因是姊妹由於那個時候生氣,所以回來就去到另一個阿姨的傢中住瞭一個晚上,到第2天才通知傢中人把她接回去。後來教會同工對姊妹進行瞭勸勉,也對其老公進行瞭輔導,最終二個人選擇彼此饒恕,接納對方。
其實也就是說如此的事經常會發生在我們周圍,也在提醒我們,基 督徒的愛情婚姻並不是完美無瑕的,也是有夫妻矛盾的。但當出現矛盾時怎樣不讓矛盾升級,破解怨恨,彼此饒恕才是關鍵的一步。由於總歸是基 督徒,需要有好的榜樣來作用與影響人,假如在愛情婚姻上讓世人看笑話,這不但僅是對於基 督徒身份的羞辱,也不榮耀主的名。
因此講,基 督徒的愛情婚姻也是充滿造就性的,不是說兩個都信耶穌就沒有任何的問題瞭,其實也就是說生活之中的柴米油鹽醬醋茶、酸甜苦辣、人間冷暖總會一步一步體會。愛情婚姻生活不像戀愛生活,有所包裝,有所保留,愛情婚姻生活是夫妻彼此敞開,不但僅是外在的敞開,更是彼此心靈的敞開。
也就是說,夫妻兩口子之間當有神的參加,夫妻也要學會做好本人的角色,就如經上所記:“教會如何順服基 督,老婆也要如何凡事順服老公。你們作老公的,要愛你們的老婆,正如基 督愛教會,為教會舍己。”這便是愛情婚姻的造就性,聖經把夫妻兩口子之間的愛與教會,基 督之間的愛相提並論,由此可以看出神看待愛情婚姻的重要,神渴望人可以享受愛情婚姻中愛的美滿。
2,愛情婚姻是合一的訓練
愛情婚姻的幸福關鍵在乎的是合一,對付矛盾最有利的辦法就是合一,由於不合一才會有矛盾。偶爾看起來是生活之中的一個小矛盾,但日子長時間瞭就會出現愛情婚姻的裂痕。就像夫妻兩口子之間的拌嘴,其實也就是說我和老婆有時經常拌嘴,因著一件事的建議不統一,例如說去娘傢走親戚帶多少東西合適,晚上休息時間二個人不統一,偶爾中午吃什麼飯等等都會致使拌嘴。隨著愛情婚姻的發展,我也逐漸意識到幾個問題,偶爾這幾個小問題也許會造成大的傷害,我開始選擇更加的多的是放下自己(當然這不是標榜自己),多去詢問老婆的建議和想法,多多理解她的感受。慢慢地我們彼此有瞭一些調整和改變,緊接著開始有瞭統一的建議,一起做計劃,一起服事,彼此造就成長。
合一是畢生的事,這不但僅關乎老公和老婆身體的合一,還有心靈的合一。二個人在一起時間長瞭將會有新的問題出現,那不如就要努力去在愛情婚姻中尋找相互彼此的接觸點,選擇遮蓋對方的短處,多多誇獎對方的長處。
偶爾愛情婚姻並不像世人所說的,是有保鮮期的,保鮮期一過就會變質;也不像世人說的愛情婚姻是愛情的墳墓,進入愛情婚姻之後就沒有愛情瞭。現今的人對於愛情婚姻皆有一個錯誤的認識,就是認為愛情婚姻是一個束縛,進入愛情婚姻就沒有那麼自由瞭,這是錯誤的價值觀念。愛情婚姻是神給人美滿的祝福,能夠讓人與人之間建立關系,理解神的愛,學會愛神,學會愛神。
記得我在服事的時刻,有一個長者說愛情婚姻如同圍城一般,進去的人想要出來,而沒有進去的人想要進去。其實也就是說我並不贊同這種觀點,由於愛情婚姻並並非一個火坑,亦不是一個圈套,更並非一個使人逃脫的地方。當我進入愛情婚姻之後才發現神所建立愛情婚姻的美滿,讓夫妻兩人相互造就,學習溝通的藝術,彼此遮風擋雨,彼此相愛,彼此忍讓;固然會有磕絆、矛盾,但皆能互相促進成長,最終達到完成同心合一。
基 督教對愛情和愛情婚姻的理解2
first of all在基 督徒的愛情婚姻為一個盟約(可10:9:神配合的,人切記不可分開:)。此盟約使夫妻一起與神連接。神是愛情婚姻的基石與保障。所羅門給這種牢不可破的關系加以形象的刻畫:三股合成的繩子,不容易折斷。盟約與合約不同,並 不是建基於權利與義務,而在那永不斷絕的舍己的愛。(可10:7:人要離開爸媽,與老婆連合,二人成為一體)。關於愛情婚姻中老公和老婆的關系,老公是老婆的頭,老婆是老公的骨、老公的肉。神在男與女各自獨一無二天性的基礎上建立起這種秩序。女性受造時即帶有比男性更敏感、易受傷害、情感感情化和心理化的特性。於是,她更易受情緒的作用與影響,更易受騙。(提摩太前書2:13-14由於先造的是亞當,後造的是夏娃。14且不是亞當被引誘,乃是女人被引誘,陷在罪裡)。它並不是要老婆比老公卑微,盲目的服從。而是因著敬畏神,遵從神的命令,存樂意服事的心、溫柔安靜的心、凡事感恩的心來順服本人的老公。
聖經的教育是平衡的,它提醒老公的主要本份是愛老婆,這種愛是無私、舍己、不計回報的愛。在這點上耶穌基 督已經作瞭榜樣,他愛教會並且為她舍己。現實中老婆容易忽視順服的重要程度,老公並且容易忽視老婆對愛的需求。老婆需要老公細微的"保養愛護",這是一種以耶穌為榜樣的舍己之愛。要成全她、呵護她、澆灌她。相信一個愛老婆的老公,他的老婆一定是衷心順服他的。委身、舍己正所謂基 督徒愛情婚姻盟約的根本。
不過基 督徒的愛情婚姻中有個特別重要的原那麼是:信與不信不能同負一軛。 基 督徒應該盡最大力量需求主內結合,離婚後想要再婚的基 督徒也要找基 督徒結合。神設立愛情婚姻的初衷是希望它神聖而美麗,兩口子不僅同行,而且同心又同工。假若嫁給非基 督徒,如何也談不上同行同心的喜樂。這種結合要冒著婚後信仰受試探和丟失的重重風險。有的人講有些把另一半也帶到基 督教裡,信瞭耶穌,但這種比率極少且路途艱險坎坷;信仰軟弱的人,要遭受信仰的逼迫。這著重是出於保護基 督徒信仰。信仰不同,人生觀、時間的運籌使用、價值觀、道德觀、金錢官、思想方式等很多方面差別巨大,還有對死人葬禮、子女信仰歸屬問題的爭論。許多地方子女基 督信仰的流失就很能說明,甚至自己也隨從配偶而遺棄基 督信仰。正如聖經上所說:二人若不同心,豈能同行? 義與不義有啥相交呢?光明與黑暗有啥相通呢?
神也考慮人的軟弱。保祿因人心硬的原因,哥林多人前書7:12-14:我對其餘的人說,不是主說,假若某弟兄有不信的老婆,老婆也情願和他同住,他就不要離棄老婆。13老婆有不信的老公,老公也情願和她同住,她就不要離棄老公。14由於不信的老公,就因著老婆成瞭聖潔。而且不信的老婆,就因著老公成瞭聖潔。(老公原文作弟兄)不然,你們的兒女就不潔凈。不過如今他們是聖潔的瞭。
基 督徒應該保持愛情婚姻的聖潔。哥林多前書6章19:難道不知道你們的身子就是聖靈的。殿嗎?這聖靈是從神而來,住在你們裡頭的。並且你們不是本人的人。20由於你們是重價買來的。因此要在你們的身子上榮耀神。由於"人所犯的,不管什麼罪,皆在身子以外;惟有行淫的,是得罪身子"。
基 督教對愛情和愛情婚姻的理解3
1。基 督徒夫妻相處的十原則
1。作為男人務必要有自傢的能力。男人必須擔任一傢之主,轄管整個傢人,包括本人的老婆。不僅僅要會治理傢庭之外,還要管理自己要明 白每一天自我反省,做好傢人的榜樣。
2。男人要結合愛心跟權柄,兩者缺一不可,並且需要同時施行。不可以缺少愛心,要用愛心對待本人的老婆。
3。男人要建立老婆,管轄孩子的權柄,此亦為男人的職責。父親和母親才是孩子的聯合治理者。
4。要可以讓老婆有尊嚴,即便他做瞭一些不光榮的過錯事情,也不能在外人面前包括孩子面前提及。
5。做老公的有權利使自己的老婆在知識方面有所進步,可以作為他的導師。過程當中要用上帝的話來教育老婆。
6。男人還要作為整個傢人的屬靈導師。
7。做老公的應該帶領整個傢人一起向上帝禱告。除瞭明 白禱告之外更要有一顆心禱告的心。
8。男人要清楚的知道養傢糊口是男人的責任。
9。作為一傢之主,男人務必要有足夠的耐心包容老婆所有的軟弱以及壞情緒。
10。最後一點極其重要,就是要留意應用來上的九大原則。上面便是關於基 督徒夫妻相處的十原則的有關的內容介紹,希望能夠幫到你。
2。基 督徒的正確愛情婚姻觀
1。基 督徒她的愛情婚姻觀first of all應該以信仰為根基,才達到榮耀神的意圖。
2。之故有一部分人他生活當中沒有信仰,著重是由於沒有將信仰當情的根基。基 督教徒常常要尋覓到一個也一樣信主的人,他的愛情婚姻生活才足夠幸福。
3。真實的相信便不會做神不喜悅的事情,因此這也是第1原則與第1要務,不可以動搖。