佛教有吉兇日嗎佛教甲子甲戌(佛滅日為啥還是吉日)
一：燒香拜佛的吉日
佛教沒有吉日之說
佛說阿難分別經
“為佛弟子。不得卜問請祟符咒厭怪祠祀解奏，亦不得擇良時良日。”
一些民間的誤解和一些假托，能夠讓人把算命，風水，抽簽，香譜，聯系到佛教的身上，其實也就是說這並 不是佛教的本懷，更非佛教對正信佛弟子所開許的，佛教相信人們的生命是由自己一身的行為和思想所決定，優婆塞戒經說：一切眾生皆由修善業因緣故。得受安樂。非年宿也。其實也就是說最簡單容易的思維，同時出生人中命運大多不完全一樣，大都知名人士的生辰，完全可以和世界另一端的貧苦大眾相同，莫非能說，這是八字的效果與功能嗎？至於觀音靈簽，其簽文更加的多的那麼是中國人歷史的典故，和正信的佛教大相徑庭，相信一些寺院有他們的緣故和迫不得已，這是高僧大德的慈悲，但當我們瞭解瞭事實真相，為啥還不舍離錯誤的觀念呢？佛陀的本懷，就是告知眾生認識生命，改命，隻有擁有佛陀的正見，才能擁有幸福美好的一生。
慧律大法師曾開示
未曾聽聞佛法，生命就毫無意義可言。
得聞解脫之道，而未能依教奉行，那麼是人生最大的悲哀！！！
假如看完俺的回答對佛教感興趣，可看末學個人簡單介紹中我推薦的佛教資料。
二：易經擇吉日準還是佛教準
佛教當中亦有許多吉祥日，
易經和佛法擇日方法不同，
看你對哪個有自信都是可以。
佛教當中最要緊講心地善良是最要緊的。
隨著我們心的善惡，一切黑業、白業以及業力的旺衰，亦會有對應的變化。
有一部分人表面上供僧、修路、造經堂，好像功德特別非常大，但假如沒有善念、隻有惡心，這幾個也隻不過是一種形象而已。因 此，功德的大小不隨形象，重點在於內心。
《德育古鑒》中有個人叫衛仲達，有次他的魂被引到陰間。冥官令手下把他在陽間所做的善惡檔案呈上來。他發現自己作惡的檔案堆滿整個法庭，而行善的記錄，卻隻有筷子那麼小的一卷。
冥官吩咐拿秤來稱，不料那一大堆惡事的檔案，反而比行善的記錄輕。冥官說：“你可以走瞭。”
衛仲達問：“我年紀還未到四十歲，怎會有如此多的罪惡呢？”
冥官回答：“隻要一念不正，陰間就有記錄，不必等到行為犯法。”
衛仲達又問：“那小卷行善的檔案，寫的是什麼內容？”
冥官說：“朝廷想大興土木，建造三山石橋，叫許多老百姓去做苦工。你上書建議朝廷不要這麼做，這一卷即為你奏章的底稿。朝廷雖沒接納你的意見，可你這一念善心是為瞭萬民，所以力量特別大。”
這幾個民間故事，在善惡因果方面有很甚深的意義。在我們藏地，亦有很多如此的民間故事、民間風俗，勸導人們要如法取舍因果。
通過這個故事可以瞭知，善心的力量相當強。我們在平時生活中，若一直處於善心的狀態，修行必定 會成功。要不然，即便天天閉關、念、作功德，但惡心充滿的話，形象上再怎麼瞭不起，也沒有非常大的功德。
此刻有很多人，平時看似不錯，但事實上心很惡，特別不善良，哪怕殺個人也一點都不上心，包括有些修行人也是這樣，如此的話，你修大乘佛法真是白修瞭。阿底峽尊者曾說：“修行的驗相，主要看煩惱是否減少。”假如煩惱減少瞭，說明修行有進步；如果你煩惱沒有減少，反而惡心愈來愈增盛，修行又會好到什麼地方去呢？
因 此，修行的好賴主要在於心。若懷有一顆善心，縱然身體做的事、口中說的話不太如法，但由於心百分之百善妙的原因，這幾個也會成為善法，就好像前面所講的把鞋墊放在泥像上的公案一樣。
《心地觀經》也說：“三界之中，以心為主。能觀心者，究竟解脫；不能觀者，究竟沈淪。”整個三界輪回中，一切皆以心為主宰。如果你有清凈心、信心、悲心，就有解脫的機會；要是沒有，隻耽著於表面行善，究竟還是會深陷輪回，無法得到超脫的聖果。
其實也就是說，別說修行人，即使是世間人心不善，也會大大折損本人的福報。從前，福建有一個姓李的，他赴京應試，路過衢州。有個店主夢到土地神朝著他說：“明天有個李秀才來，他有望高中，你要好好接待他。”第2天早晨，李生果然來瞭。店主殷勤款待，贈予他幹糧，並提供車馬。李生問其理由，主人把所做的夢告知瞭他。他聽瞭非常非常高興，晚上暗自琢磨：“一旦我考中當瞭大官，老婆相貌太醜陋，不配當官夫人，該換一個才對。”
李生走後，店主又夢到土地神說：“那一個人居心不良，功名還沒成就，就想拋棄老婆，此刻他已失去考中的希望瞭。”李生再來時，店主對他非常冷淡，甚至不留他住宿。李生又問是哪些原因，店主原原本本地講給他聽。李生又驚又愧，灰溜溜地走瞭，一 生都未得到功名。可見，一念善惡對本人的命運作用與影響很大。
在世間上，心地好心的人，不僅自己問心無愧，別人也會交口稱贊。而心腸歹毒之人，即便有各方面的能力，做過一些貢獻，人們也像見到毒蛇一樣，對他沒有信任感，不敢經常接觸，以免被他坑害、出賣。
因 此，心地善良，或許應該是任何人的追求目標。然而遺憾的是，此刻許多人一味追求的，隻是金錢、洋房、名牌，對真真正正有益的善心，卻嗤之以鼻。其實也就是說，你若可以成為一個好心的人，就算沒有那些身外之物，生生世世也很快樂。相反，如果你心存惡意，那不管做瞭多少善事，也統統成瞭惡法。
於是，大傢無論在城市裡也好、寂靜山中也好，坐車也好、乘飛機也好，早上起來也好、夜間睡覺也好，唯一要修心地善良。對有時候冒出來的貪嗔癡分別念，如果想方設法盡最大力量懺悔。
宗喀巴大師說過：“心善地道亦賢善，心惡地道亦惡劣，一切依賴於自心，故應精勤修善心。”心若善良，出世間的五道十地會順利得到；心若不善，不僅不能得到這幾個，反而可能墮入三惡趣。因 此，解脫與沉淪完全依賴於自心，我們務必要精進修持善心。
此刻有一部分人心非常惡，盡管暫時享受種種快樂，但這也隻是前世善業的餘報，消盡後就沒有瞭。一旦他閉瞭眼，這一生所造的惡業定會成熟，無欺感受痛苦的果報。因 此，隻有心地善良，才是一切快樂、一切功德的本質。
《瞭凡四訓》中曾記錄載入：呂洞賓當年跟漢鐘離學點鐵成金術時，漢鐘離告知他：“點鐵為金能夠濟世，幫助許多貧困的人。”
呂洞賓問：“此金以後會不會變為鐵？”
漢鐘離回答：“五百年後，鐵才會恢復原形。”
呂洞賓說：“如此，則害瞭五百年後的人，我不能同意這樣做。”
漢鐘離贊嘆：“修仙本要積累三千功德，你如此的存心，三千功德已圓滿瞭。”
這雖是道教的講法，但佛教中亦有類似的公案，如大悲商主、星宿婆羅門的故事，盡管表面上看來是惡行，但以一顆純凈的善心，短時間內就能圓滿無盡資糧。
因 此，佛陀在《本事經》中雲：“由意有清凈，所以有說有行，樂隨此而生，如影隨形轉。”有瞭清凈的心，身體和語言就會變得清凈，所做的一切會感得樂果，這種快樂就好像影子跟隨身體一樣，不管到哪裡都會跟著你。反過來說，心若不善，身體和語言也會變成不善，這樣不僅不能得到快樂，相反的會成為痛苦之因。這一點，大傢要反反復復思維，經常觀察自己做得怎樣。
三：燒香拜佛日子有什麼說法
燒香拜佛需要看日子嗎
燒香拜佛需要看日子嗎， 許多人去寺廟燒香拜佛，都執著於選一個良辰吉日去寺廟，或是燒香要搶頭香，對於時間上許多人都比較註重，那麼以下瞭解燒香拜佛需要看日子嗎？
燒香拜佛需要看日子嗎1
沒有明確規定。 佛陀也沒有指示。 隻要您想去寺廟拜佛，那麼早上相當便利。假如是在傢中的話就隨意。 初一，十五，初八，二十三，這四個日子是給在傢受持八戒的弟子，每星期一日的持戒，平時是五戒。 至於其他，佛陀都沒有規定。沒有禁止晚上燒香，那麼民間風俗說法並 不是佛陀教育。
去寺廟燒香拜佛什麼時候合適呢？
在我們守舊的燒香文化中，每一個月的初一和十五是固定的上香時間，因 此，每當初1。十五將會有許多人到寺院燒香。
佛教有許多日，在佛教日去燒香拜佛也是十分合適的。在佛教日中，二月十九、六月十九、九月十九，這三天是觀音的誕辰，所以前去的人最為多。
另外去寺廟最好就是在早晨去，一個是由於早上人會不算多，越晚到人就會漸漸多瞭。另一個是由於許多寺院很多法會都是在上午舉行的，早上去容易遇見寺院法會，可以參加。
此外，提醒一下，每個寺廟皆有開門和關門的時間，在去之前最好提前瞭解下。
燒香拜佛需要看日子嗎2
去寺廟燒香拜佛，這三點常識，務必要知道！！！
第1、燒香拜佛的時間。
許多人去寺廟燒香拜佛，都執著於選一個良辰吉日去寺廟，或是燒香要搶頭香，撞頭鐘等，這幾個行為並不是佛法所提倡的，佛法沒有提及過，選個良辰吉日燒頭香就務必要比其他日子去寺廟更吉利。這幾個都是民間流傳的一種風俗而已。其實沒有佛法上的根據。
佛法認為，假使你心中有佛，每天都是良辰吉日，假使你諸惡莫作，眾善奉行，就算空手去拜佛，一樣可以求得菩薩的保佑。
第2、燒香拜佛的數量。
有人認為，燒香拜佛時，燒的香越貴，香燭越高大，拜的佛愈多愈好，此亦為沒有根據的'。若是站在菩薩的角度去看，一切眾生都是平等的，不管眾生在燒香拜佛時，選擇燒多貴的香，菩薩都不會分別去看待眾生的，自然也就不會由於你花的錢多就多照顧你一下。
若站在眾生的角度，確實會有不平等的情形產生，而這個不平等的情形，不是外在形式上的，而要看我們任何人的敬心信心會有幾分？佛傢常說：佛法在恭敬中求，有一分恭敬，就有一分受益，有十分恭敬，就有非常受益。此亦為一分耕耘一分收獲的道理。
所以佛法提倡的不是香越貴越好，而是信心最要緊，以及我們拜佛時對佛的恭敬之心。這種呢要比你花的錢更加的重要。燒香不在於高大、多少，貴在你能不能對佛法生起敬信之心，以及持戒修定和開慧。
第2、燒香拜佛要求什麼？
我們在燒香拜佛時，所求十分重要，之故有人拜佛靈驗，有人拜佛無用，與我們所求之事密切相關。假如你所求的事情，是違背因果的，是不切實際的，是損人利己的，這幾個願望菩薩是不會幫你實現的。
佛法認為，萬事都有因果，種瓜得瓜種豆得豆，我們求財之前要先學會佈施，我們求福之前要先學會積德，我們要求壽命長時間之前，要先學會止殺並放生，如此才能善因善果，所求如願。
若是一個人沒有種下善因，就算去佛前磕破瞭頭也沒有用，由於佛也無力改變因果以及自個的定業，因此我們在拜佛燒香之前，一定先要深信因果，在深信因果，不違背因果的前提下，再去拜佛供佛，才可以獲得名符其實的利益，
燒香拜佛需要看日子嗎3
燒香拜佛的吉日
燒香拜佛是要講日子的，有的人從廟上燒香拜佛後就遇災兇問是哪些原因？ 依據《藏經》上記錄載入《法師選擇記日期》 有的時間是燒香拜佛吉日，在燒香拜佛吉日上香會遇吉事。有的時間燒香拜佛不僅無吉事，還會出現兇事。於是，把燒香拜佛吉日錄下，沒有錄下的日子是兇日，易出兇事。
法師選擇記日期 佛法無邊！！！
貞觀元年正月十五日，唐太宗皇帝宣問諸大臣僚：“朕見天下百姓，每三四日長明設齋求福，怎樣卻有禍生那個時候？”三藏法師奏：“百姓設齋之日，值遇兇神，故為咎者皆是不按《藏經》內值吉神可用之日，所以致此。臣今錄《藏經》內《如來選擇記》奏上，見其禍福由日之吉兇也。”依據萬年歷如下之日拜佛吉星高照 ：
甲子旬：甲子，乙醜、丙寅，庚午，
甲戌旬：甲戌、乙亥、丙子、丁醜、戊寅、己卯，
甲申旬：甲申、乙酉、丙戌，己醜，壬辰，
甲午旬：甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛醜，壬寅、癸卯。
甲辰旬：戊申、己酉， 庚戌、辛亥， 壬子、癸醜、
甲寅旬：甲寅、乙卯， 己未，庚申、辛酉。
陰歷初1。十五不論何幹支日燒香拜佛都吉星高照！！！
四：每一個月的每天佛的吉祥日
您好像對佛教存在一定的誤解呢？
佛教裡頭沒有啥“由於這個日子很特殊，因此這個日子很吉祥，佛菩薩會赦免人的罪，並賜福”如此的說法，沒有的！！！
所有的福啊禍啊，都是各人本人的事情，和別人不相幹的。
佛菩薩既不能定你的罪，也不能赦你的罪；既不能龔與你福，也不能剝奪你的福。
同理，人斷然不會使人過得不好，祝福人斷然不會改善狀況，這幾個都是心理作用罷瞭。
或許您就奇怪瞭，既然這樣，說什麼拜佛能滅罪積福的，不就是說謊嗎？
沒有這回事！！！
拜佛是您自己去拜佛，念經是您自己去念經，可不是佛菩薩在做這幾個事情哦？
隻是由於佛菩薩是眾生的大福田，所以做這幾個事情有功德福報，而這幾個全是您本人奮鬥來的哦！！！
想要獲福消業，最有利的辦法是在每月的“十齋日”念《地藏經》。
為啥呢？請看：
“……若未來世眾生．於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十3。24、二十八、二十九日、乃至三十日．……能於是十齋日．對佛菩薩諸賢聖像前．讀是經一遍．東西南北百由旬內．無諸災難。當此居傢．若長若幼．此刻未來百千歲中．永離惡趣。能於十齋日每轉一遍．現世令此居傢無諸橫病．衣食豐溢。……聞菩薩名．見菩薩像．乃至聞是經三字五字．或一偈一句者．此刻殊妙安樂．未來之世．百千萬生．常得端正．生尊貴傢。”
——《地藏菩薩本願經》
大約寓意講的是，每月1。8。14。15。·8。23。14。18。19。30日，在佛菩薩像面前念《地藏經》一遍，這傢附近就不可能有種種災難，也沒有種種禍從天降或者疾病，衣服食物都會很充足。
另外，還有一個法子，可以“少修善本獲福無量”，即固然做的好事不多不過獲福許多。什麼呢？就是回向。
“……若有善男子善女人．於佛法中所種善根．或佈施供養．或修補塔寺．或裝理經典．乃至一毛一塵．一沙一渧。如是善事．但能回向法界．是人功德．百千生中受上妙樂。如但回向自傢眷屬．或自己一身利益．如是之果．即三生受樂．舍一得萬報。”
——《地藏菩薩本願經》
關於回向，這裡有詳細的解說：http://www。bskk。com/forum。php?mod=viewthread&tid=2668327&page=1#pid6275028
不懂問我，希望對您有用處，南無地藏菩薩！！！
五：佛教節日有哪些?
主要節日：有佛誕節（也叫浴佛節）、成道節（也叫佛成道日、臘八節）、涅槃節、觀音節（中國漢族地區於陰歷2。6。九三個月的十九日為紀念觀音菩薩的節日）、世界佛陀節（也叫衛塞節，即南傳佛教將釋迦的誕生、成道、涅槃並在一起紀念的節日）。
驅鬼節和跳神節（藏族地區佛教節日）、潑水節（傣族佛教節日）、佛牙節（斯裡蘭卡的佛教節日）等。其中有些節日已成為民間風俗。
經典：
佛教典籍共分為經、律、論三藏。“藏”的原意是可以盛放東西的竹篋，有容納、收藏之寓意，佛教用來概括全部佛教典籍。經是釋迦本人所說的教義；律是佛陀為教徒制定的必須遵守的規則及其解釋；論是為闡明經、律而作的各式理論的解釋和研究。
尚有一部分佛教僧侶、學者對三藏所作的註疏、撰述，稱為“藏外典籍”。三藏在南北朝時稱“一切經”，隋代以後稱“大藏經”。
上面的內容參考：知識混裝大無極——佛教
六：中國佛教有哪些主要節日
佛教的節日主要包括佛誕辰日、佛成道日、佛涅槃日等。佛誕辰日又稱浴佛節（陰歷四月初八），佛成道日俗稱臘八節（陰歷十二月八），佛涅槃日（陰歷二月十五），這幾個皆為佛教重要節日，其中以佛誕辰日最為重要。此外，觀音菩薩、地藏菩薩等誕辰日，亦多舉行佛事活動。
具體如下：
諸佛菩薩聖誕(農歷) 正月初一日：彌勒佛聖誕 正月初六日：定光佛聖誕 二月初八日：釋迦牟尼佛出傢 二月十五日：釋迦牟尼佛涅槃 二月十九日：觀世音菩薩聖誕 二月廿一日：普賢菩薩聖誕 三月十六日：準提菩薩聖誕 四月初四日：文殊菩薩聖誕 四月初八日：釋迦牟尼佛聖誕 四月十五日：佛吉祥日——釋迦牟尼佛誕生、成道、涅槃三期同一慶(即南傳佛教國傢的衛塞節) 五月十三日：伽藍菩薩聖誕 六月初三日：護法韋馱尊天菩薩聖誕 六月十九日：觀世音菩薩成道——此日放生、念佛，功德殊勝 七月十三日：大勢至菩薩聖誕 七月廿四日：龍樹菩薩聖誕 七月三十日：地藏菩薩聖誕 八月廿二日：燃燈佛聖誕 九月十九日：觀世音菩薩出傢紀念日 九月三十日：藥師琉璃光如來聖誕 十月初五日：達摩祖師聖誕 冬月十七日：阿彌陀佛聖誕 臘月初八日：釋迦如來成道日 臘月廿九日：華嚴菩薩聖誕