黃歷出嫁嫁娶區別婚姻鄒忌作者(黃歷的嫁娶有什麼含義)
一：古時候皇歷中出嫁和嫁娶有著哪些個不同
婚，從女、從昏，亦從昏聲。婦人陰也，故其本意作「婦傢」解。古時候嫁娶必於黃昏，蓋取陽往陰來的意思，乃婦歸夫傢之稱。
其義有：
1、婦傢曰婚，婿傢曰姻。
2、嫁娶之事曰婚。如愛情婚姻。
3、娶妻曰婚。如初婚、早婚。
4、男女結為夫妻曰婚。
古時「昏」同「婚」字。在《禮記》別有一篇《昏義》，專門記錄載入婚禮的行儀、愛情婚姻對雙方及全傢族的重大意義。
《昏義》第1段曰：「昏禮者，將行二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，故君子重之」，又曰：「敬慎重正而後親之，禮之大致，而所以成男女之別，而立夫婦的意思也。男女有別，而後夫婦有義；夫婦有義，而後父子有親；父子有親，而後君臣有正。古曰，昏禮者，禮之本也。」由此可見古代人們對婚禮的慎重，由於愛情婚姻是人生大事，是「齊傢、治國、平天下」的本質。
與古代人們相較，我們現在的人對待愛情婚姻的態度好像遠不及古代人們敬慎。很多人是見到女子就昏瞭，於是腦袋發熱真的結瞭婚。婚後才知道，原來夫妻兩口子之間能和諧相處、各盡其責絕非簡單容易的事情。因為結合時的沖動草率，而致使婚後夫妻關系不睦，甚至離婚的不在少數。
更有甚者，以利、欲為夫婦結合的基礎，是多麼昏謬、可怕的事情。大夥都清楚明白利、欲是絕對靠不住的!這種愛情婚姻蛻變為交易，其日後對雙方、傢族和社會的傷害，實在難以估量。
古代人們講究的是慎於始，在婚前，男女雙方要受「夫義婦德」的教導，叫他們明白，怎樣成為好老公、好老婆。可以說，他們是手握構築幸福傢庭的鑰匙，而後開啟幸福愛情婚姻殿堂的大門。
傢庭幸福、穩固的法則，歷經百年，代代相傳，這便是：
老公有義——「恩義、情義和道義」；
老婆有德 ——「婦言、婦德、婦容、婦功」。
「正傢之道，始於夫婦。」出嫁，的確不能被姿色、財色、利欲沖昏瞭腦袋。愛情婚姻，是道義的結合，有「恩、義、情、愛」在其中，是彼此相托的終身大事。
愛情婚姻和諧穩固與否，涉及到彼此今後的終身幸福、涉及到兩方父母的孝養、涉及到子女的培育、也涉及到雙方傢族、社會、國傢的安定與發展。夫妻有好的結合，就有好傢庭；有好傢庭就有好社會；有好社會就有好國傢、好世界。夫妻關系是牽一發而動渾身的人類核心關系，不可輕視，不可不慎。
二：黃歷上的宜出嫁 嫁娶 結親 有哪些區別 ?
鄒忌身高八尺多，體形容貌美麗。有一天早上，他穿好衣服，戴上帽子，照著鏡子，對他的老婆說：“我跟城北的徐公誰漂亮？”他的老婆說：“您漂亮極瞭，徐公哪裡比得上你呀！！！”城北的徐公，是齊國的美男子。鄒忌自己信然而，就又問他的妾說：“我跟徐公誰漂亮？”妾說：“徐公哪裡比得上您呢！！！”第2天，有位客人從外邊來，鄒忌跟他坐著閑聊，問他道：“我和徐公誰漂亮？”客人說：“徐公不如你漂亮啊。”又經過一天，徐公來瞭，鄒忌仔細地看他，自己認為不如他漂亮；再照著鏡子看自己，更覺得相差太遠。晚上躺在床上反復考慮這檔子事，終於清楚明白瞭：“俺的老婆贊美我，是由於偏愛我；妾贊美我，是由於害怕我；客人贊美我，是想要向我求點什麼。”
因此，鄒忌上朝廷去見威王，說：“我確實知道我不如徐公漂亮。那麼，俺的老婆偏愛我，俺的妾怕我，俺的客人有事想求我，都說我比徐公漂亮。如今齊國的國土方圓一千多裡，城池有一百二十座，王後、王妃和左右的待從沒有不偏愛大王的，朝廷上的臣子沒有不害怕大王的，全國的人沒有不想求得大王的（恩遇）的：由此看來，您受的蒙蔽一定非常厲害的。”
威王說：“好！！！”由此就下瞭一道命令：“各級大小官員和老百姓能夠當面指責俺的過錯的，得頭等獎賞；書面規勸俺的，得二等獎賞；能夠在公共場所評論（俺的過錯）使俺學到的，得三等獎賞。”命令剛下達，很多大臣都來進言規勸，宮門口和院子裡象個鬧市；幾個月後，有時候才有人進言規勸；一年之後，有人即便想規勸，也沒有啥說的瞭。
燕國、趙國、韓國、魏國、聽說瞭這檔子事，都到齊國來朝拜。這便是人們說的“在朝廷上征服瞭別國。”
延展
《鄒忌諷齊王納諫》寫的是戰國初期齊威王接受其相鄒忌的勸諫而采納群言，終於使齊國大治的故事。文章的主題思想是明確的，即要求統治者能聽取不同意見，而一個人之因此能聽取不同意見，又在於他有自知之明。這是文章的重點。至於齊威王的政績，齊國大治的情形，以及“戰勝於朝廷”的具體經過，雖屬文中應有的意思，卻並 不是作者命意的焦點所在，故僅僅一表而過。
這一主題思想顯然是《戰國策》的作者匯總瞭封建社會初期統治階級在政權的得失方面的經驗教訓而總結出的結論。從文章的思想性看，值得肯定的地方正在於此。但更值得註意和提防的是作者用來表達這一主題思想的藝術手法。過去有人認為這篇文章的寫作方法是現實主義的，我不大同意。我以為，毋寧說它近於浪漫主義還更為確切些。由於文章本身雖然對齊威王君臣不無美化之處，不過 也反映瞭作者對新興的封建統治階級寄以希望，這才用齊威王和鄒忌作為納諫和敢言的典型人物，並把他們理想化瞭。這便是文章之因此用浪漫主義表現方法的思想基礎。
這種浪漫主義的表現手法可以 使用過去評論傢的套語予以概括，即前一半是“虛處實寫”，後一半是“實處虛寫”。齊威王從不理朝政到勵精圖治，終於奠定瞭七雄之一的齊國在東方的強大地位，是史實。他的接納忠言和改惡從善，也是有歷史根據的。鄒忌對齊威王敢於直言進諫，然而也在情理之中。但鄒忌本身，是否對他作為一個美男子果真如此沾沾自喜，而最後又如此之虛懷若谷，從妻、妾、客的重重諂媚阿諛的包圍圈裡鉆瞭出來，並且敢於現身說法去規勸齊威王，則值得研究考慮。我以為，鄒忌的窺鏡自視，與城北徐公比美，以及妻、妾、客等向他獻媚，這種種細節與關鍵都是虛構的，不是《戰國策》的作者就是鄒忌本人編造出來的。它的性質與《戰國策》中的“狐假虎威”、“畫蛇添足”、“鷸蚌相爭”等故事基本一樣，是寓言。所不同者，那些寓言是以童話或民間故事為題材；而鄒忌那麼是以自己為主人公，對齊威王現身說法，讓人讀瞭更覺親切有感染力，如此而已。
假如依照正規的文章結構，這篇作品一開頭應該這樣寫：鄒忌為齊威王相，入朝見威王，曰：“臣嘗朝服衣冠而窺鏡……”接著把他的故事敘述完畢，緊接著接下去再說“臣誠知不如徐公美”那一段。但果真如此寫，便索然寡味，毫無藝術特色。照當前的這種寫法，是作者故弄狡獪，把虛構的情節提到文章的開頭來敘述，儼然煞有介事。緊接著在敘述以後驟接“於是入朝見威王”那一段，把正面意思交代清楚，既活潑生動又水到渠成，這便是經常提到的“虛處實寫”。這是文學作品的藝術誇張，而非歷史的忠實記錄。假如我們瞭解《戰國策》的性質，知道它並 不是全部歷史實錄而羼有不少虛構成分，就很容易體會出這篇文章的構思，也能接受俺的這個設想瞭。
文章的後一半寫齊威王的納諫經過，應該實有其事，或者起碼是有一定的事實作為根據的。但作者卻把它過分誇大瞭。由於齊威王的為人即便再差勁，剛開始也不能全無是處，以致意見堆成山，使提出批評的人“門庭若市”。而在一周年之後，即便他改惡遷善，也不能一下子就達到聖賢的地步，讓人們“雖欲言無可進者”。可見這但是是作者用高度概括和極度誇張的手法，肯定納諫改過的有益之處無窮，讓封建統治者意識到這樣做的優越性和有效後果，並且也表達瞭作者理想化瞭的君主或許應該是個什麼樣子。至於齊威王的政績，作者並不想從正面詳加描述；隻要把一個統治者從諫如流的態度和方式淋漓盡致地寫出，這就已經達到瞭塑造理想人物和理想事件的意圖，即便寫得使人有點不相信也無妨。這便是經常提到的“實處虛寫”。這樣，文章前後兩段做到瞭虛實相生，前面似實而實虛，後面似虛而有實，從而收到瞭強烈的藝術效果。
這篇文章的結構層次也很別致，從頭至尾一直用三層排比的手法來寫。妻、妾、客是三層；“私我”、“畏我”、“有求於我”是三層；“宮婦左右”、“朝廷之臣”、“四境之內”的百姓，又是三層。上、中、下賞，是三層；“令初下”、“數月之後”、“期年以後”，又是三層。這幾個都是很容易識別的。再看，鄒忌自以為美於徐公這一事件的發展在時間上是三層：“朝”、“旦日”、“明日”是也。鄒忌的思想轉變過程也是三層：“孰視之自以為不如”是第1層，“窺鏡而自視，又弗如遠甚”是第2層，緊接著到“暮寢而思之”是第3層，找出瞭矛盾的焦點。全部事態的發展也是三層：鄒忌現身說法進行諷諫是第1層；齊威王“下令”廣泛征求意見是第2層，最後使鄰近的諸侯國都來入朝，“此所謂戰勝於朝廷”是第3層。誠然，作者如此的寫法不見得全部都是有意的，不過俺們卻可以從中得到啟發。也就是說，文章的結構層次特別重要，沒有層次不行，層次太多也不行。一般地說，總須留意到結構層次的對稱美，排比作用和遞進（即一層比一層深入）作用。本篇在這一方面確有值得後人借鑒的地方。
此外，這篇文章在敘事進程中對語言和句式的安排也很見匠心。有的敘述，對話有重復有排比，有的變化就大一些，鄒忌與妻、妾、客的三問三答，有詳有略，有重復處，亦有區區變化處。那麼這樣也就是說，變中有不變，不變中又小有變化。一味求變，變得無頭緒可尋，不合乎我們寫文章的民族傳統；但假如自始至終毫無變化，也會令人乏味。而本篇則恰到好處，既有變化，再派人有軌跡可尋。文章的竅門，就是靠這種地方的斟酌推敲。倘能對此加以變化運用，對提高寫作水平是大有裨益的。
最後再重復一次：假如有人認為鄒忌真是自以為美而一天到晚總照鏡子，從而悟出瞭大道理，那的確是太天真瞭！！！
語言樸實，沒有華麗詞藻的堆砌，是其特色之一。這篇文章記敘瞭鄒忌用自己平時生活中的事情設喻，來勸告齊威王廣開言路，修明的故事，寫得十分生動。作者沒有用什麼華麗的詞藻，更沒有堆砌什麼形容詞，收到瞭非常好的表達效果。作者為瞭表現鄒忌這樣一個人物形象，使用瞭十分樸實的敘述和描寫。文章一開頭，作者用“修八尺有餘，而形貌麗”十個字把鄒忌的形貌作瞭一個簡括的介紹，接下去就寫他三問誰美的事實經過。這三問，作者用瞭幾句簡潔明瞭的話，寫出鄒忌每一問時的區別心情，合情合理，真實可信。一問其妻，是在“朝服衣冠，窺鏡”之後。夫妻兩口子之間，問一下自己與別人到底誰漂亮這一類話，原是十分自然的事。因此這一問並無驚人之處，作者也無驚人之筆。再問其妾之前，添上瞭“不自信”3個字。這3個字添得極好，把鄒忌這個人頗有些“不偏聽偏信”的味道寫出來瞭。正因為這個“不自信”，才有瞭再問。因此這再問也非常自然，作者亦寫得自然。三問其客，特別交待瞭“客從外來，與坐談”。這一交待，說明瞭客人與其妻、其妾的不同：妻妾朝夕與共，客者，“外來”者也。這一交待就寫出瞭鄒忌為人論事的“認真”，進一步印證瞭鄒忌的“不自信”。後面寫瞭鄒忌再一次“窺鏡”而思其緣故，終於大悟，並以所悟告誡威王的情形。按一般寫法，到齊威王接受意見這裡，文章是可以有幾句贊美的話的。然而作者僅僅用瞭威王說的一個字：“善。”接下去，就寫威王采取的行動及其效果，全用樸樸實實的記敘來表達，毫無嘩眾取寵之意，卻收到瞭發人深省的作用。這種樸實的文風，從我們今天的情形來看，著實是可取的。
語言形象，對話動作栩栩如生，是其特色之二。樸實的語言，能否做到生動形象呢？這篇短文給瞭我們肯定的答復。這裡試對妻、妾、客的三句答話略加分析，來說明此問題。鄒忌提問之後，他們分別作瞭回答。他們的回答，話不多，意思也差不多，卻十分合乎人物的身份特點。他的老婆回答的是：“君美甚，徐公何能及君也？”他的妾回答時就沒有“君美甚”這3個字，僅僅剩下瞭“徐公何能及君也”這半句。而客人卻換瞭個說法，回答說：“徐公不若君之美也。”三自個的回答均不相同，作者就抓住瞭這幾個細微的不同，來描繪人物的形象。妻說話較為隨便，隻要老公興高，咋樣說皆可以。妾不敢不當妻的應聲蟲，還要盡最大力量少說。而客總歸是“外來”者，說話就較為謹慎，又要讓鄒忌興高，又要不使人看出是阿諛奉承。妻偏愛他，妾有點兒怕他，客有求於他，如此便決定瞭這三個人說的話總與事實偏頗；但因為三自個的地位、環境等因素的區別，這三者的偏頗又均不相同。三答三不同，三答三個人，這不正所謂作者語言的魔力嗎！！！
文章剪裁巧妙，當詳處以十當一，當略處以一當十，是其特色之三。全文三百四十3個字，作者用瞭二百四十八個字來寫鄒忌三問誰美和向王進諫這麼兩件大事，占瞭百分之七十的篇幅，可算是寫得詳詳細細。從“服衣冠，窺鏡，謂其妻”開始，到“復問其妾”、與客“坐談”並“問之”、“孰視”徐公、再“窺鏡”；到“暮寢而思之”，悟出道理，最後入朝進諫，一共寫瞭鄒忌的十個動作。這一連串的動作讓人覺得鄒忌因此要進諫以及陳說的道理都比較可信。從此以後，作者用瞭不足一百字的篇幅來寫齊威王的反映及效果，與前相較，這一段是簡略的。然而這簡略的一段之中，卻仍有詳略。作者寫齊威王的態度很簡括，隻用瞭一個字；接著卻詳詳細細地寫出瞭齊威王發佈的命令的內容，不厭其煩地列出瞭“上賞、中賞、下賞”三等獎的評選標準，並且寫出瞭“群臣進諫”、修明帶來的燕、趙、韓、魏“皆朝於齊”的結果。這一略一詳，實在恰到好處。寫瞭後者，前面齊威王說的那一個“善”字就抵得瞭一大段描寫。可見這一詳一略，實在是詳得具體生動，略得餘味無窮。
回答者：nihao0330 - 千總 五級 12-二十四 19:57
不答瞭，俺的計算機剛剛鏡象，原來微軟體驗輸入法沒瞭，智能abc打字速度非常慢，太浪費時間，下線瞭。
1鄒忌由於妻、妾、客在本人與徐公誰美的問題上都說出與事實相反的言論而引發瞭思考，進而想到大王由於同樣的緣故來講路閉塞，於是進宮諷諫，大王認為他言之有理，於是采取瞭一系列措施，終於使齊國“戰勝於朝廷”。
2鄒忌通過旦日徐公來時的認真觀察，知道瞭妻、妾、客在本人與徐公誰美的問題上都說出瞭與事實相反的言論，而引發思考。
3“令初下，群臣進諫，門庭若市；數月之後，時時而間進；期年以後，雖欲言，無可進者。 ”
4言路廣開，人人爭著進諫，齊威王亦積極改正錯誤，終於使齊國強大起來。燕、趙、韓、魏皆朝於齊，齊國不費一兵一卒便戰勝瞭其它國傢。此為施仁義所致矣。
5 “臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求於臣，皆以美於徐公。今齊地方千裡，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求於王：由此觀之，王之蔽甚矣。”
回答者：菀芹 - 舉人 五級 12-二十四 20:10
《鄒忌諷齊王納諫》寫的是戰國初期齊威王接受其相鄒忌的勸諫而采納群言，終於使齊國大治的故事。文章的主題思想是明確的，即要求統治者能聽取不同意見，而一個人之因此能聽取不同意見，又在於他有自知之明。這是文章的重點。至於齊威王的政績，齊國大治的情形，以及“戰勝於朝廷”的具體經過，雖屬文中應有的意思，卻並 不是作者命意的焦點所在，故僅僅一表而過。
這一主題思想顯然是《戰國策》的作者匯總瞭封建社會初期統治階級在政權的得失方面的經驗教訓而總結出的結論。從文章的思想性看，值得肯定的地方正在於此。但更值得註意和提防的是作者用來表達這一主題思想的藝術手法。過去有人認為這篇文章的寫作方法是現實主義的，我不大同意。我以為，毋寧說它近於浪漫主義還更為確切些。由於文章本身雖然對齊威王君臣不無美化之處，不過 也反映瞭作者對新興的封建統治階級寄以希望，這才用齊威王和鄒忌作為納諫和敢言的典型人物，並把他們理想化瞭。這便是文章之因此用浪漫主義表現方法的思想基礎。
這種浪漫主義的表現手法可以 使用過去評論傢的套語予以概括，即前一半是“虛處實寫”，後一半是“實處虛寫”。齊威王從不理朝政到勵精圖治，終於奠定瞭七雄之一的齊國在東方的強大地位，是史實。他的接納忠言和改惡從善，也是有歷史根據的。鄒忌對齊威王敢於直言進諫，然而也在情理之中。但鄒忌本身，是否對他作為一個美男子果真如此沾沾自喜，而最後又如此之虛懷若谷，從妻、妾、客的重重諂媚阿諛的包圍圈裡鉆瞭出來，並且敢於現身說法去規勸齊威王，則值得研究考慮。我以為，鄒忌的窺鏡自視，與城北徐公比美，以及妻、妾、客等向他獻媚，這種種細節與關鍵都是虛構的，不是《戰國策》的作者就是鄒忌本人編造出來的。它的性質與《戰國策》中的“狐假虎威”、“畫蛇添足”、“鷸蚌相爭”等故事基本一樣，是寓言。所不同者，那些寓言是以童話或民間故事為題材；而鄒忌那麼是以自己為主人公，對齊威王現身說法，讓人讀瞭更覺親切有感染力，如此而已。
假如依照正規的文章結構，這篇作品一開頭應該這樣寫：鄒忌為齊威王相，入朝見威王，曰：“臣嘗朝服衣冠而窺鏡……”接著把他的故事敘述完畢，緊接著接下去再說“臣誠知不如徐公美”那一段。但果真如此寫，便索然寡味，毫無藝術特色。照當前的這種寫法，是作者故弄狡獪，把虛構的情節提到文章的開頭來敘述，儼然煞有介事。緊接著在敘述以後驟接“於是入朝見威王”那一段，把正面意思交代清楚，既活潑生動又水到渠成，這便是經常提到的“虛處實寫”。這是文學作品的藝術誇張，而非歷史的忠實記錄。假如我們瞭解《戰國策》的性質，知道它並 不是全部歷史實錄而羼有不少虛構成分，就很容易體會出這篇文章的構思，也能接受俺的這個設想瞭。
文章的後一半寫齊威王的納諫經過，應該實有其事，或者起碼是有一定的事實作為根據的。但作者卻把它過分誇大瞭。由於齊威王的為人即便再差勁，剛開始也不能全無是處，以致意見堆成山，使提出批評的人“門庭若市”。而在一周年之後，即便他改惡遷善，也不能一下子就達到聖賢的地步，讓人們“雖欲言無可進者”。可見這但是是作者用高度概括和極度誇張的手法，肯定納諫改過的有益之處無窮，讓封建統治者意識到這樣做的優越性和有效後果，並且也表達瞭作者理想化瞭的君主或許應該是個什麼樣子。至於齊威王的政績，作者並不想從正面詳加描述；隻要把一個統治者從諫如流的態度和方式淋漓盡致地寫出，這就已經達到瞭塑造理想人物和理想事件的意圖，即便寫得使人有點不相信也無妨。這便是經常提到的“實處虛寫”。這樣，文章前後兩段做到瞭虛實相生，前面似實而實虛，後面似虛而有實，從而收到瞭強烈的藝術效果。
這篇文章的結構層次也很別致，從頭至尾一直用三層排比的手法來寫。妻、妾、客是三層；“私我”、“畏我”、“有求於我”是三層；“宮婦左右”、“朝廷之臣”、“四境之內”的百姓，又是三層。上、中、下賞，是三層；“令初下”、“數月之後”、“期年以後”，又是三層。這幾個都是很容易識別的。再看，鄒忌自以為美於徐公這一事件的發展在時間上是三層：“朝”、“旦日”、“明日”是也。鄒忌的思想轉變過程也是三層：“孰視之自以為不如”是第1層，“窺鏡而自視，又弗如遠甚”是第2層，緊接著到“暮寢而思之”是第3層，找出瞭矛盾的焦點。全部事態的發展也是三層：鄒忌現身說法進行諷諫是第1層；齊威王“下令”廣泛征求意見是第2層，最後使鄰近的諸侯國都來入朝，“此所謂戰勝於朝廷”是第3層。誠然，作者如此的寫法不見得全部都是有意的，不過俺們卻可以從中得到啟發。也就是說，文章的結構層次特別重要，沒有層次不行，層次太多也不行。一般地說，總須留意到結構層次的對稱美，排比作用和遞進（即一層比一層深入）作用。本篇在這一方面確有值得後人借鑒的地方。
此外，這篇文章在敘事進程中對語言和句式的安排也很見匠心。有的敘述，對話有重復有排比，有的變化就大一些，鄒忌與妻、妾、客的三問三答，有詳有略，有重復處，亦有區區變化處。那麼這樣也就是說，變中有不變，不變中又小有變化。一味求變，變得無頭緒可尋，不合乎我們寫文章的民族傳統；但假如自始至終毫無變化，也會令人乏味。而本篇則恰到好處，既有變化，再派人有軌跡可尋。文章的竅門，就是靠這種地方的斟酌推敲。倘能對此加以變化運用，對提高寫作水平是大有裨益的。
最後再重復一次：假如有人認為鄒忌真是自以為美而一天到晚總照鏡子，從而悟出瞭大道理，那的確是太天真瞭！！！
語言樸實，沒有華麗詞藻的堆砌，是其特色之一。這篇文章記敘瞭鄒忌用自己平時生活中的事情設喻，來勸告齊威王廣開言路，修明的故事，寫得十分生動。作者沒有用什麼華麗的詞藻，更沒有堆砌什麼形容詞，收到瞭非常好的表達效果。作者為瞭表現鄒忌這樣一個人物形象，使用瞭十分樸實的敘述和描寫。文章一開頭，作者用“修八尺有餘，而形貌昳麗”十個字把鄒忌的形貌作瞭一個簡括的介紹，接下去就寫他三問誰美的事實經過。這三問，作者用瞭幾句簡潔明瞭的話，寫出鄒忌每一問時的區別心情，合情合理，真實可信。一問其妻，是在“朝服衣冠，窺鏡”之後。夫妻兩口子之間，問一下自己與別人到底誰漂亮這一類話，原是十分自然的事。因此這一問並無驚人之處，作者也無驚人之筆。再問其妾之前，添上瞭“不自信”3個字。這3個字添得極好，把鄒忌這個人頗有些“不偏聽偏信”的味道寫出來瞭。正因為這個“不自信”，才有瞭再問。因此這再問也非常自然，作者亦寫得自然。三問其客，特別交待瞭“客從外來，與坐談”。這一交待，說明瞭客人與其妻、其妾的不同：妻妾朝夕與共，客者，“外來”者也。這一交待就寫出瞭鄒忌為人論事的“認真”，進一步印證瞭鄒忌的“不自信”。後面寫瞭鄒忌再一次“窺鏡”而思其緣故，終於大悟，並以所悟告誡威王的情形。按一般寫法，到齊威王接受意見這裡，文章是可以有幾句贊美的話的。然而作者僅僅用瞭威王說的一個字：“善。”接下去，就寫威王采取的行動及其效果，全用樸樸實實的記敘來表達，毫無嘩眾取寵之意，卻收到瞭發人深省的作用。這種樸實的文風，從我們今天的情形來看，著實是可取的。
語言形象，對話動作栩栩如生，是其特色之二。樸實的語言，能否做到生動形象呢？這篇短文給瞭我們肯定的答復。這裡試對妻、妾、客的三句答話略加分析，來說明此問題。鄒忌提問之後，他們分別作瞭回答。他們的回答，話不多，意思也差不多，卻十分合乎人物的身份特點。他的老婆回答的是：“君美甚，徐公何能及君也？”他的妾回答時就沒有“君美甚”這3個字，僅僅剩下瞭“徐公何能及君也”這半句。而客人卻換瞭個說法，回答說：“徐公不若君之美也。”三自個的回答均不相同，作者就抓住瞭這幾個細微的不同，來描繪人物的形象。妻說話較為隨便，隻要老公興高，咋樣說皆可以。妾不敢不當妻的應聲蟲，還要盡最大力量少說。而客總歸是“外來”者，說話就較為謹慎，又要讓鄒忌興高，又要不使人看出是阿諛奉承。妻偏愛他，妾有點兒怕他，客有求於他，如此便決定瞭這三個人說的話總與事實偏頗；但因為三自個的地位、環境等因素的區別，這三者的偏頗又均不相同。三答三不同，三答三個人，這不正所謂作者語言的魔力嗎！！！
文章剪裁巧妙，當詳處以十當一，當略處以一當十，是其特色之三。全文三百四十3個字，作者用瞭二百四十八個字來寫鄒忌三問誰美和向王進諫這麼兩件大事，占瞭百分之七十的篇幅，可算是寫得詳詳細細。從“服衣冠，窺鏡，謂其妻”開始，到“復問其妾”、與客“坐談”並“問之”、“孰視”徐公、再“窺鏡”；到“暮寢而思之”，悟出道理，最後入朝進諫，一共寫瞭鄒忌的十個動作。這一連串的動作讓人覺得鄒忌因此要進諫以及陳說的道理都比較可信。從此以後，作者用瞭不足一百字的篇幅來寫齊威王的反映及效果，與前相較，這一段是簡略的。然而這簡略的一段之中，卻仍有詳略。作者寫齊威王的態度很簡括，隻用瞭一個字；接著卻詳詳細細地寫出瞭齊威王發佈的命令的內容，不厭其煩地列出瞭“上賞、中賞、下賞”三等獎的評選標準，並且寫出瞭“群臣進諫”、修明帶來的燕、趙、韓、魏“皆朝於齊”的結果。這一略一詳，實在恰到好處。寫瞭後者，前面齊威王說的那一個“善”字就抵得瞭一大段描寫。可見這一詳一略，實在是詳得具體生動，略得餘味無窮。
三：老黃歷裡的宜出嫁和忌嫁娶有什麼含義
這是我國由來已久的守舊的擇日匯總。並不是封建。宜就是可以，適合， 有益的意思；忌就是不行，不能，不利之義。宜出嫁就是那個日志適合出嫁辦喜事；說個吉利的日子，能夠起到好作用的嫁丈夫娶妻子辦喜事慶賀；忌嫁娶就是說那個日子不太適宜出嫁辦喜事，是個兇多吉少的日子，有害於嫁丈夫娶妻子辦喜事慶賀。無論宜還是忌，都是因人而異。希望能夠幫助到你，祝你好運
四：黃歷中的“出嫁”和“嫁娶”有哪些區別
出嫁，是指局中人雙方
嫁娶，是指出嫁雙方的長輩或親人
結親，既可指出嫁，也還包括出嫁之外的其它結親內容，打比方說結朋友，姊妹，結親傢等。
宜結親，然而也就能夠出嫁的。
五：老黃歷裡的宜出嫁和忌嫁娶有什麼含義
這是我國由來已久的守舊的擇日匯總。並不是封建。宜就是可以，適合，
有益的意思；忌就是不行，不能，不利之義。宜出嫁就是那個日志適合出嫁辦喜事；說個吉利的日子，能夠起到好作用的嫁丈夫娶妻子辦喜事慶賀；忌嫁娶就是說那個日子不太適宜出嫁辦喜事，是個兇多吉少的日子，有害於嫁丈夫娶妻子辦喜事慶賀。無論宜還是忌，都是因人而異。希望能夠幫助到你，祝你好運
六：黃歷中的“出嫁”和“嫁娶”有哪些區別
出嫁，是指局中人雙方
嫁娶，是指出嫁雙方的長輩或親人
結親，既可指出嫁，也還包括出嫁之外的其它結親內容，打比方說結朋友，姊妹，結親傢等。
宜結親，然而也就能夠出嫁的。