風水學基本理論風水明堂太陽(風水理論研究)
風水學的基礎知識有那些?
目前來說，風水學的流派比較多！！！但綜上所述分為形勢派和理氣派兩大類。
形勢派註重的是勘測地的地理形勢，主要以，龍、砂、穴、水、向來斷吉兇的。想學習這個流派的風水，那麼這樣就多看看管輅和郭璞的書。
理氣派主要根據的是我國古代術數方面的一些理論這裡面所涉及的有陰陽五行、八卦、河圖、洛書、天幹、地支，當然有的還運用到奇門，六壬，納音等等一些東西，這就使得理氣派裡又分為瞭好多小的流派，假如想要通學，那將會十分復雜。假如你想學這類風水，那麼你最好選裡邊 的一個流派來學，較為簡單實用些。
風水有陽宅風水和陰宅風水之分。陽宅風水是以人生活得居住場所或工作場所為目標，除瞭我們房間內部以外，在屋外街道、排水、門位、屋內動線、神位擺放擺列、廚灶位置、辦公座位等。陽宅風水主要用在我們傢居住宅的活法中，由於陽宅風水隻涉及到一傢住戶的興衰貧富。陰宅風水是以去世親人埋葬地點為目標，在選在墓地的時刻要慎重考慮的因素有山脈走向、水流向、穴位、埋棺深淺、下葬日期，以及天上星宿、地下巒頭和有穴場的一切事物的因數。建築學上的風水涉及到我們傢居住宅生活，它著重是隨逐自然，把建築和自然融為一體，合二為一，使整體環境美化、和諧。
依據自然的情形安排建築佈陣與佈局，包括采光、通風、取景，使得居住者可以更為舒適，求將人居回歸自然的狀態。傢居住宅風水是人與環境二者相融、相宜、相合。它真的可以對傢居住宅的外部環境和室內環境進行細致剖析、觀形察勢。在方位上而言傢居住宅風水跟我們風水學上是一致：左(青龍)、右(白虎)、前(朱雀)、後(玄武)北(子)、南(午);如子山午向、背山望水。
風水基礎入門知識是什麼?
假如要學會看風水與調整風水，《科學風水解密》是一部挺好的書，學瞭自己就能夠看風水瞭
最簡單容易的風水學基礎
風水元素有以下幾種，風：空氣流動的現象。水：水流。氣：地氣與空中肉眼看不到的些子之氣。另外還有龍、砂、穴、水、坐向等等重要內容。
另外風水還有下面幾種道具
(1)羅盤風水師認為羅盤是理氣宗的操作工具，主要由位於盤中间位置的磁針和一系列同心圓圈組成，每一個圓圈都代表瞭中國古代人們對於宇宙大系統中某一個層次信息的理解
(2)山水畫風水師認為水代表財富；客廳擺設山水畫時，就必須註意和提防畫中水流的方向不可以朝門口、屋外，而水流的方向最好就是主臥房、屋內。而特別是臥房內不要擺放擺列"萬馬奔騰"、"猛虎下山"的畫作，要不然容易破壞夫妻和諧。
(3)風水劍風水師認為風水劍種類繁多，七星劍、桃花劍，或者其他材質做成的劍，主要的功能是用以克制屋外的尖角、電線桿的煞氣，以及避官司口舌。須註意和提防風水劍並不需要開鋒，甚至可說，不適宜開鋒，由於開瞭鋒的劍銳利，容易傷人，鈍劍不傷人，卻仍然可以驅除陰靈。
(4)八卦鏡風水師認為鏡子的化煞功能實屬一等一，走在大街小巷中，比較容易可以發現懸掛在屋簷墻壁上的八卦鏡。懸掛八卦鏡有三點要小心：1。中午12點整懸掛；2。；3。反射出去的方向不可射到別人房屋，不可將自己居傢的煞轉向別人居傢。
(5)風水缸風水師認為養一盆風水魚，是大傢耳熟能詳的改運方法。不過由於簡單，反而使人以為養瞭魚就有效。事實上養魚的註意和提防問題與事項相當多，包括要招財的話必須放在明財位，亦即傢裡大門的斜對角；魚隻要照顧好，不要動不動就患病、死亡。
(6)神佛圖畫風水師認為民眾會將神佛的圖畫表框回傢供奉、祭祀禮拜，卻不知須經過法師、請神佛附身在此圖畫上才行。由於據說不好的穢氣，邪魔妖道及有可能附身神佛的形體上，破壞點香祭祀禮拜之人的運氣。
(7)盆栽植物風水師認為扭轉乾坤、帶來吉祥好運的盆栽植物不少，金錢竹、馬拉巴栗、蘭花等等皆為大傢愛用的前幾名。當這幾個象征祥瑞的盆栽植物花謝瞭、葉枯瞭，務必要馬上更換一盆，才能繼續聚氣。
(8) 風鈴風水師認為風鈴碰撞的聲音，清脆響亮，加上造型可愛，招引很多人喜愛。風水上風鈴是制煞的工具，尤其適合掛在大門入口處。不過絕對不要掛在小孩子的書房或主臥室，由於風鈴的聲音聽久瞭能夠讓人心浮氣躁。
(9)祥獅瑞獸風水師認為包括獅子、鹿、馬、龍、麒麟、咬錢蟾蜍、貅等皆為改風水時會列入考量的祥獅瑞獸。獅子、麒麟、咬錢蟾蜍的頭須朝向門口，預示將各方財氣、福祿招引進來。但鹿、馬的奔走方向及頭部須朝向屋內，代表吉神入宅。
風水學入門啥是風水
廣大群眾口頭常說風水，但風水是什麼?生活在當今社會的人們可能許多是一無所知，別人說風水是，他也說是，你說是一門科學他還會恥笑你，有一部分人在利用風水，但畏首畏尾，認為是一種不光彩的事，更甚者會有人願當雞婆也不覺得可恥，你假如相信風水他就認為可恥，有一部分人生瞭病在大庭廣眾下哭泣，也不覺得可恥，你一說風水可幫助他，他就覺得可恥，有一部分人傢族中多人殘缺不全，寧肯拒絕風水也不必風水改變他的傢庭狀況和後輩的狀況，風水成瞭眾矢之的。
我們現在的人和動物的抉擇差不多，任由天地的規律來屠宰，是處於一種自生自滅的狀態，假如你不利用風水給自己和傢族子孫以及國傢服務，（http://fspx。sjzyxh。com/ 風水培訓班）你的行為就是動物的行為，不是人的行為，外國人以前是這樣，但他們此刻利用我們的風水來為他們服務，我們呢，風水就好像倒地的老人，後來人每人加踩一腳，不曉得老人是他的祖宗，還抱著兒子踩祖宗。這是一種邪教的論理在誤導咱們國傢的民眾，把持國傢的朝政，強行貫徹的結果!
何謂風水?風水是易學的一門分支，是人們依據命理中的宇宙規律選擇科學環境的一門學問，是一門環境科學，是關於陰陽平衡在具體實踐中的應用，能讓人趨吉避兇，改善人的生產生活，提高人的素質，延年益壽，有利健健康康，也能讓人在遺傳上優化組合，生俊男產美女，就好像人們修一條非常好的高速路和生產非常好的車，使事業如日中天，生產和生活都順利。
風水是天人合一的產物，也是人類依靠萬物而生的論理的產物，是利用天地無形的能量為人類服務的一門學科。
天文學的發展使大傢都清楚，地球在太陽系的行星軌道中排在第3位，地軸指向北極星，因為太陽的引力作用和地球的拆力作用繞太陽旋轉，地球本身有磁力場和電場，並且也有來自太陽的磁暴輻射，這個環境的因素決定瞭地球有生命的存在，其它行星就沒有那麼幸運瞭，老子《道德經》中有言，“道生一，畢生二，二生三，三生萬物”，或許也是說這個現象之一。就好像人們吃甘蔗，中間最好吃，兩頭差。如是這樣，我們從地球看就形成前二個行星，後五個行星，後五個多為氣體行星，左東右西，左邊是太陽，右邊是五個行星，最靠近地球的行星上，近日科學界發現有冰原，說明有水的存在，懷疑也許有生命的跡象，還有地球衛星月亮對地球生物的作用與影響，形成陰陽平衡的氣場，大宇宙的環境決定瞭一切。
隻有特異功能的人才可看見的能量，東方五行屬木和青色，與人的肝臟相通和造就發展瞭人的肝臟，南方五行屬火和紅色，與人的心臟相通和造就發展瞭人的心臟，西方五行屬金和白色，與人的肺臟相通和造就發展瞭人的肺臟，北方五行屬水和紫色，與人的腎臟相通和造就發展瞭人的腎臟，中方屬土和黃色，與人的脾臟相通和造就發展瞭人的脾臟，五方五色之氣相聚與人的大腦相通和造就發展瞭人的大腦。這幾個大宇宙的能量決定著人類的走勢與走向。
地球環境的抉擇
人們生活在熱帶亞熱帶和溫帶地區，人類的祖先的起源之地也在這幾個地區，也是陽光照耀地球和地球自轉形成的氣溫條件、降雨條件人類才能繁衍發展，一步步向兩極靠近，高緯度地區的人類發育沒有低緯度地區快，生育也少，這便是環境所決定的。我們從白令海峽到中國沿海再到印度洋和非洲的好望角劃一條太極曲線，北極圈和南極圈恰巧是陰陽魚眼，地球是一個太極球！！！
在星體的效果下，地球在自轉和公轉中，使地球內部的巖溶流動，產生不平衡時，使地殼運動，又達到新的平衡，地球板塊的飄移，形成陸地與水的陰陽統一而產生電場，陰陽電場的互相激蕩化生萬物，這正所謂電動機的原理，水是生命之源，歐亞大陸相應的是大西洋，非洲大陸相應的是太平洋，北美和拉丁美洲相應的是印度洋，南極洲相應的是北冰洋，洲與洋的相呼應之關系使地球的物質發生變化，電場、磁場、氣候、洋流也發生變化，顯現瞭低級生命形態並向高檔生命形態的轉化，人類是從低級向高檔的發展，萬物的產生為高檔生命準備能源，人類依靠萬物維生，環境作用與影響一切，水分、陽光、空氣、土壤等氣候和物質條件，是生命產生和存在的基本條件。
人類的抉擇
上面講到環境作用與影響一切，水分、陽光、空氣、土壤等氣候和物質條件，是生命產生和存在的基本條件。古時的人類，選擇陽光好靠近水而又不被水淹的地方居住，遠離野獸出沒的場所，而過活圈又能容易捕獲野獸，這是人類最最根本的選擇，為避開野獸毒蟲的侵害，人類又以樹為居，後來又從樹上下來以洞為居，這樣又避開瞭雷電雨水的侵害，但人多瞭空氣又不好，再後來又發展瞭居住條件，以屋為居，這樣又前進瞭一大步，避開瞭人多而使生活環境的惡化，為瞭避開同類的攻擊，常常選擇背山靠水的地方，易守難攻，進退維谷，背山可有柴薪的來歷起源，靠水是吃喝的來歷起源，再進展到之後的日子，人類開始修建城池，維護生產和生活，這都是人類的認識發展，風水隨著社會的進步愈來愈豐富多彩。人們對地理環境、水文環境、空氣環境、陽光環境、交通環境、生產環境、生活環境、以及方法與科學等等的並重選擇。
地理環境的抉擇
人類常常選擇地理環境好的地方為繁衍之地，人類常向陽光好食物來源好的地方和安全的地方遷徙，人們常考察氣候的變化，水文的變化，交通條件等情形狀況，作為定居點，以便生產和生活，交流和與族群的聯系，為逃避戰禍，常選擇偏遠一點的地方，所以山與水，水與陸，平原與山陵，是否符合人的居住，是否平衡？能滿足需要嗎？是否是沙漠之地？能不能改造？是否是山石多無土質的地方？是否是咸堿地？是否是沼澤爛泥塘？風力怎樣？陽光怎樣？降雨怎樣？人的交往怎樣？民間風俗怎樣？語言怎樣？環境污染怎樣？地層結構怎樣？是否是常發生地震？是否是有火山？是否是有海嘯？是否是有山體滑坡和泥石流？是否是有有毒的礦藏？是否是有地下河？是否是有礦山的開采使地基不牢？是否是有放射性物質？地質條件怎樣？需要鉆探和化驗剖析，如此等等，都需要下一番功夫。
水文條件的抉擇
所選取的居住環境首選有水，沒有水無法生活，這是常識瞭，但水不要常犯洪水，觀察和訪問洪水的出沒情況，洪水常淹至那兒，是否是咸堿水？無江河湖泊的地方假如挖井能不能夠用？生產能不能夠用？怎樣解決？水源是否被污染？是不是有化工廠和礦山開采？水源是不是有毒？水源是否符合衛生的要求？是否含有天然的養分成份？最好就是化驗一下。在本人的房屋內外，排水要合乎陰陽易數，就是排水的方位問題，按排取水和衛生間洗手間或廁所的地方最為關鍵，但現代的設計沒有符合要求，很少有設計人員學習風水，如今的疾病五花八門，就是環境所造成。
空氣條件的抉擇
人生活在空間和空氣中，因此這些都是重要的條件，隨著社會的發展，大城市尤其重要，這個城市假如工廠多空氣污染嚴重，天空是灰蒙蒙的，看不到藍天白雲，對人的情緒作用與影響非常不好，對人的生命構成威脅，最好遠離化工廠和煤礦，遠離多發沙塵暴的地方，此處地方是不是有瘴氣？是不是有臭氣？風向怎樣？是否是常吹入房中？如有毒氣的地方，最好遠離，是否是常刮臺風？如是要造怎樣的房子才能避開？無法去改變大環境時，最好買一些清新空氣的設備。開門怎樣納入好的氣場？這是風水要解決的問題。
陽光的抉擇
陽光普照大地，但有高山則少陽光，開門立向不好也采未到好的陽光，居住在地球北半球的人，常造坐北朝南的房屋，在冬天背擋北方的寒流，面向冬日的陽光，在夏天太陽直射天花板，戶納涼爽的東南季風，冬暖夏涼，使室內氣溫平衡，人居其中健康和諧，在空曠之地陽光暴曬，最好建水池和植樹，多開門窗，或開大一點，在地勢低窪之地，陽光不足，濕氣不散，多發風濕病，不利人的健康，陽光不足的房屋，多有邪氣，人居不吉，在當今社會最好多開燈以拒邪，用大燈泡。
交通條件的抉擇
選房造房要選交通便利的地方，便於生產和生活，方便與外界的交流，此地交通不便，將來能不能修路？自己能不能動手修路？發展前景怎樣？有水路、鐵路、公路、機場更佳，形成立體交通，但有公路和街道，大門最好別直對，也不要直對著轉彎大路的弓，如對著瞭，則傢人會有兇禍，任何手段都搶救不及。
方法的抉擇
在人選擇環境和造房買房的時刻，是采用哪些方法好呢？從古到今，風水流派多如牛毛，但不外乎兩種而已，理氣與形勢兩派，理傢重時，形傢重勢，時即天時，勢即地勢，各說各的理，當下風水學已經把兩派合二為一，形成陰陽平衡的新學派，八卦風水和陰陽風水都是這一方面的代表，風水學的論理如不講平衡則有失準驗，如不契合陰陽平衡的準繩，無論他怎樣吹噓，都是半桶貨，都不要輕信，騙子多多，易痞多多！！！
墓地風水相關知識。如何的墓地有好風水。
古時候中國人很早就認識到人類對自然的依附、順應關系，衣食住行，生老病死都與自然息息相通，必須和諧相處，人脫離瞭自不然就會出現問題。人們在對自然的匯總中產生瞭的風水思想，“入土為安”、“天人合一”是這一思想在喪葬上的反映。 “葬”字，形象地說明瞭這一觀念：死後入土，上面覆以植物。今天能在許多墓地看見，祭奠活動後人們一般把鮮花灑落在墓碑上或在墓碑周圍種花植樹，“葬”這一古老的傳統風俗仍然延續。
當代人愈來愈註重和重視居住環境，購屋置地之前要選位置，看周邊，那麼應該為故去的人選擇怎樣的“居住環境”呢？特別是當前墓地以公墓的形式集中安置，很多人心中希望為逝去親人選擇一塊風水好的福地的心願能實現多少呢？
依山傍水的原則
依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優美環境，也是好墓地的基本原則，反映在堪輿風水學說裡的就是“山主人丁水主財”，意思就是擇山，可以令後世人丁興盛；擇水，可以令錢財廣聚。石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水。水是生命之源，山有瞭水才有瞭生命，沒有水的山就仿佛沒有靈魂，所以風水有言：有山無水休尋地，未看山時先看水。由此可見，“山主人丁水主財”是考察墓地風水最簡要亦是最精辟的匯總。一些註重理氣的風水理論講究的是藏風聚氣，正是：“風水之法，得水為上，藏風次之”（《葬書》）認為水面越大，聚氣越厚，財富也就越厚。
前朝後靠左右抱的原則
“左青龍右白虎，前朱雀後玄武”恐怕是人們在墓地聽到比較多的話，這是風水對墓地的周邊地形的匯總，事實上就是四面環山，中間是一個寬敞的盆地，風水所講的“穴”就在這個盆地裡，四面的山風水上叫做“砂”。這個地形在前面說到的“ 葬”字上亦有展現，就是葬字下面的“廾”（發音拱），意思是雙手捧著，雙手並在一起捧著，形成瞭一個中間凹陷的穴窩，古代人們認為這便是a good葬地，因此講葬字本身就展現瞭古代人們的殯葬觀。
屈曲蜿蜒的原則
過去的四合院，寺廟，對著大門皆有影壁，現在的人裝修的時刻也比較註重和重視玄關的設計，影壁和玄關都是應風水而產生的，而不單單是為瞭好看漂亮。它們的效果就是避開直通，阻擋正面沖撞而來的煞氣。墓地怎樣擋住煞氣呢，風水原理主張“直則沖”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。曲徑通幽不但有風水所講的實際效果，而且還具有獨一無二的藝術效果，如江南的園林建築。
明堂開闊的原則
古時候有人出瞭名、當瞭官或者發瞭財，人們常常會議論這個人祖墳的風水，叫作：地靈人傑。風水認為明堂開闊能夠起到好作用的孕育人材，發展事業，因此既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地不適宜設在窄小局限的山谷。
回歸自然的原則
如今的城市規劃裡，墓地離城市愈來愈遠。為啥不離城市近一點呢，去上墳祭奠還方便，豈不更人性化？包裹在高樓大廈中間豈不更現代？在這兒，陰宅的風水與陽宅恰恰相反，都市人主張人車合1。人機（計算機）合1。工作第1、效率第1，墓地則講究的是自然第1，天人合一。
上風上水的原則
墓地也講究“上風上水”，北京上風上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落於北京西北的昌平區。西北方位是依據北京的中軸線確定的，這條中軸線北起鼓樓，經過故宮博物院、前門，南至永定門，中心點就是故宮，也稱紫禁城。
總的來說，風水的意義在於幫助人們擇吉避兇，這與辦喪事選墓地希望讓亡人安息，生者安心的出發點是一致的。至於風水是否會福蔭子孫，人旺業興，那麼是仁者見仁，智者見智，但是擇一塊吉壤福地，總不會錯的。據說大名鼎鼎的建築大師貝聿銘，超級富豪比爾·蓋茨在挑選建築設計和傢宅的時刻都會參考風水的因素。
中國許多的歷史文化遺產與風水是分不開的，北京城就是一座地地道道的風水之城，因此要瞭解風水，不能不來北京，陽宅不能不看紫禁城，陰宅不能不看十三陵。
概括地講：山川有靈無主，屍骨有主無靈。若把有主無靈的屍骨葬到極佳的有靈無主的山川上去，則可使無靈的屍骨有瞭靈氣，無主的山川有瞭主人。這在“風水”學上叫“理氣”。理氣好對後人會有非常大的福蔭，財、丁、貴、壽均可於此而出。
《易經？系辭》雲：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹。”遠古時代殯葬極其簡易，隨著人類社會的發展，對死者的埋葬問題，逐漸發展壯大成為一件大事。今日保存下來的很多重要文物古跡，不少就是墳墓的遺跡遺物，如著名的埃及金字塔，就是四5000年前埃及法老的陵墓。中國至春秋時代時，孔子大力提倡“孝道”，厚葬之風日盛，歷代不衰，並逐漸形成一套隆重復雜的祭祀禮儀制度和墓葬制度，以及種種講究。因此，墳墓被看作是安葬祖宗及爸媽之首邱，上可盡送終之孝，下以為啟後之謀。所以上至皇帝，下至百姓，對墳墓的安置均格外註重和重視。而作為為人擇地卜葬的堪輿傢（風水師），更以陰宅為先務之急。
風水理論認為，祖墓的風水，會作用與影響後人的命數；而一國之君陵墓的風水，則會作用與影響整個國傢的命數。歷代的皇傢陵寢都十分註重和重視選擇陵穴，以圖永固。皇陵多數都位於京師附近，如西周、秦、漢、隋唐均以長安為京師，故此這五個朝代的皇陵大多集中在長安附近；而元、明、清三代均的北邊京為京師，因此這三代的皇陵皆位於北京附近。
唐朝帝王陵墓區，分佈在關中盆地北部，陜西渭水北岸之乾縣、禮泉、涇陽、三原、富平、蒲城一帶山地，東西綿延三百餘裡。唐陵的特征是“依山為陵”，不象秦漢陵墓那樣采取人工夯築的封土高墳，而開“山陵”之先河。十八座唐陵中，僅獻陵、莊陵、端陵位於平原，餘均利用天然山丘，建築在山嶺頂峰之下，居高臨下，形成“南面為立，北面為朝”的形勢。
昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位於陜西省禮泉縣東22公裡的九峻山主峰，九峻山山勢突兀，海拔1888米，南隔關中平原，與太白、終南諸峰遙相對峙。東西兩側，層巒起伏，溝壑縱橫，愈加襯托出陵山主峰的險峻雄偉。除瞭四周山巒的護衛之外，更有涇水環繞其後，渭水縈帶其前，山水具佳，愈加顯得氣勢磅礴，蔚為壯觀。
由昭陵主峰迤邐而南，有167座功臣貴戚陪葬墓，占地約三十萬畝。李世民的玄宮居高臨下，陪葬墓列置兩旁，襯托出昭陵至高無上的氣概。
乾陵是唐高宗李治與女皇武則天的合葬陵，坐落在乾縣西北的梁山上。據《新唐書？高宗本紀》記錄載入，李治於光宅元年（684年）葬於乾陵，神龍二年（706年）重啟乾陵墓道，將武則天合葬於墓中。梁山海拔1049米，呈圓錐形，山巔三峰聳立，北峰居中最高，即乾陵地宮所在，為陵之主體，與九峻山遙相比峻。南面兩峰較低，東西對峙而形體相仿，猶如天然門闕華表捍陵。上面各有土闕，望之似乳頭，俗稱“奶頭山”。梁山東有豹谷，西有漠谷，整個地勢似一個頭北腳南仰臥在大地上的人體。乾陵因山為陵，以山為闕，氣勢雄偉，規模宏大，陵園有內城外成之分。內城的南、北、東、西城垣基址程度分別是1450米、1450米、1582米和1482米，城垣均為夯築而成。內城四面各開一門。陵園內有石刻群，除內城四門各有一對石獅，北門立六石馬（今存一對）外，其餘石像均集中排列在南面第2、三道門之間……從南至北，計有華表、翼獸、鴕鳥各一對，石馬及牽馬人五對；石人十對，還有無字碑、述聖碑和六十一個“蕃酋”像，絲毫不減皇宮之氣派。
北宋帝王陵墓，從宋太祖趙匡胤爸爸的永安陵起，至哲宗趙煦的永泰陵止，共計八陵，集中在河南鞏縣境內洛河南岸的臺地上。陵區以芝田鎮為中心，在相距但是十公裡的范疇內，形成一個相當大的陵區。
北宋王朝建都開封，陵區卻設在鞏縣，遠離京師汴京，其主要原因是這裡山水秀麗，土質優良，水位低下，適合挖墓穴和豐殮厚葬。陵區南有嵩嶽少室，北有黃河天險，可謂“頭枕黃河，足蹬嵩嶽”，是被風水傢看成是“山高水來”的吉祥之地。
宋代帝陵在地形選擇上與別代迥異。歷代帝陵或居高臨下，或依山面河，而宋陵則相反，它面嵩山而背洛水，各陵地形南高北低置陵臺於地勢最低處。原來，在宋代盛行與漢代圖宅術相關的“五音姓利”風水術，該風水術把姓氏按五行分歸五音，再按音選定吉祥方位。宋代皇帝姓趙，屬於“角”音，利於壬丙方位，必須“東南地穹，西北地垂”。因此宋代各陵地形皆東南高而西北低。
明代以後，風水學特別註重和重視關於山川形勝的形法，因而明清兩代的帝陵風水格外講究，加之建築的配合，皇陵的抉擇與規劃達到瞭相當高的藝術水準。
明十三陵，位於北京西郊昌平縣北十裡處，自公元1409年開始修建長陵，至1644年明朝滅亡，十三陵的營造工程歷經二百餘年，未曾間斷。燕王朱棣在南京登上帝位以後，即打算遷都北京。永樂五年（1407年），皇後許氏死，朱棣沒有在南京建陵，而是派禮部尚書趙江和江西風水名師廖均卿等人去北京尋找吉壤。
朱棣派出的人馬足足跑瞭兩年時間，才找到幾處可供選擇的地方。據說，最初選在口外的屠傢營，但因皇帝姓朱，“朱”與“豬”同音，豬要進瞭屠傢定要被宰殺，犯地諱不能用。另一處選在昌平西南的羊山腳下，因後面有村叫“狼口峪”，豬旁狼則更危險，也不能用。也曾選過京西的“燕傢臺”，可“燕傢”與“晏駕”諧音，不吉利。京西的潭柘寺景色雖好，但山間深處，地方狹窄，沒有子孫發展的餘地，也未能當選。到永樂七年，最終選定瞭由江西風水師廖均卿等人選定的此刻這片陵區。
清東陵位於京東燕山南麓的遵化馬蘭關附近，它北依昌瑞山，南屏金星山，東傍鮎魚關，西依黃花山，共有陵墓14處，葬150多人。
關於東陵的選址，流傳著一段順治帝親自卜地的故事。自從順治皇帝進瞭關，在北京立都坐殿後，他的媽媽孝莊皇太後和叔父多爾袞就派人四處選陵地，先後有兩批欽天監大臣和風水名師來過京東一帶，他們均相上瞭這塊寶地，回京稟報皇帝後，順治帝非常非常高興，預示要親自前往審視。時隔不久，順治皇帝由眾多侍衛大臣和八旗健兒簇擁著出外狩獵，他們一路縱馬揚鞭來到瞭京東的燕山山脈，躍上瞭鳳臺嶺之巔。順治帝登高遠眺，向南望，平川似毯，盡收眼底。朝北看，重巒如湧，萬綠無際。日照闊野，紫靄飄渺。真是山川壯美，景物天成。順治帝前瞻後眺，左環右顧，發出由衷的贊嘆。他反身下馬，在鳳臺嶺上選擇瞭一塊向陽之地，十分虔誠地向蒼天祈禱，隨後相度瞭一塊風水相宜的地勢，對左右的侍臣說道：“此山王氣蔥鬱，可為朕壽宮。”說著，將手上佩帶的白玉扳指取下，揚下山坡，道：“落地之處定為穴”。於是群臣在扳指停落的地方打樁作記。之後的日子，當真在這兒建起瞭清東陵的第1座陵寢，即順治皇帝的孝陵。
孝陵背靠昌瑞山主峰，左右兩翼為天然砂山，整座山陵北高南低，順勢而佈，節奏鮮明，氣勢雄偉。為瞭防止汛期山洪沖毀陵墓，不但在建築之下打樁加固，而且修建瞭整套的排水系統。地上利用天然的傾斜地勢設置瞭排水明溝，使雨水排泄通暢。陵區之水通過明溝暗渠，全部匯集於隆恩門外的神路橋下，再由兩邊水道順勢排泄出去。可見孝陵風水在某種程度上展現瞭古時候中國人的選址的科學性和建築技術的高明。
古時候的風水選址，除瞭生態、實利功能以外，還是一門藝術，其對環境景觀的組織是十分註重和重視的。在古時候，萬物有靈的觀念致使瞭山川自然崇尚，並逐漸發展壯大成為敬祀天地日月山川的國傢祀典。人們崇拜自然，熱愛自然。“天人合一”的哲學觀念又指導著人們以人的精神、人倫道德及社會秩序擬態於自然，並以此寄托他們的活法理想。因此在風水的觀念中，也常蘊含著一種追求優美的、賞心悅目的自然和認為環境思想。
選墓地怎樣看風水
選風水墳墓須留意如下幾點;
1; 龍真，穴才真。2; 藏風納水，山水有情，山水才為我所用。3; 山龍水龍必須交會，這樣明堂才正，明堂正穴才正。4; 龍水向必須合配，如此才能合局，合局天地人才一體。隻有通過這幾點綜合考慮，才可以找到名符其實的風水寶地。但是要真懂這幾點，可真不容易！！！藏風納水，山水有情就是上等好地方的描述。山水為我所用，就是這幾個好山水都屬於我，以上四點同時暗藏著尋穴和葬吉的取法方向，不是誇誇奇談，是本人實踐心得，外行無法體會。尋龍，硝砂，納水隻為穴。好龍，好砂，好水，要得好穴才真。因此要尋穴，穴就在龍砂水的綜合考慮中尋求。不得真穴，好龍好砂好水如同廢物！！！千裡江山一向間，雖得好穴，無得吉向也是空。七十二龍，每龍五度，過瞭三度為另一龍。於是，或以向差而得不到富貴，或以向差而丟進火坑。所以葬地風水的原則精華在尋穴和立向。看瞭我這段看墓地風水的論述，你能領悟嗎？墓地風水是很復雜的，在網上是無法準確判定的，隻能有水平的風水師實地勘察斷定。