兔在堪輿風水上的效果和意義風水巖層生肖(風水養兔子為啥不吉利)
一：兔子養在傢中吉不吉利
兔子養傢中特別是養在屋子裡不是件吉利的事情，由於兔子屬於兔科動物，和嚙齒類動物攜帶同樣的致病菌，可以傳播給人，衛生假如搞不好，對傢人健康不利。另外，風水上兔子五行數土，天生會打洞，屋子裡放個會打洞的，這是損財漏財之相，寓意上也不吉利，需要化解才行。
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二：兔子之含義
兔子有吉祥寓意美滿、多子多福等意思。
兔子是特別平和的動物，可以稱作“與世無爭的和平主義者”，也是大傢非常喜愛的小動物。除去那些販賣兔子的人，多數都是養的都是寵物兔，在神話傳說中，常與月亮上的桂樹聯系在一起。因此在風水學上還有招貴氣、聚財運之含義，傢裡養上幾隻，再起一個招財之名字，是特別吉祥美滿的。
兔子是繁殖非常快的動物，很符合我們多子多福之含義，傢裡養兔子就能夠為傢裡帶來“添人丁”的喜氣。假如傢裡有新婚夫婦或者求子的夫妻，養一窩兔子最好但是瞭。同時兔子也是春天的代表象征，萬物復蘇，生機勃勃，傢裡有兔子往往也會讓人活力十足，還可以促進人在事業方面有幹勁，更上一層樓。
生肖兔性格解讀
屬相為兔的人在生活上追求安逸的活法，屬相為兔的女生會更加明顯，同時對於事情的思考程度不深。過於享受安逸的活法。她們會由於過於放縱而得到弱者、機會主義和放縱的壞名聲。別人對於她們的評價可能更傾向於此。當她們激發潛力的時刻，就會變得堅忍不拔，會有不達目的誓不罷休的勁頭。
生肖是兔的人她們面對感情的時刻相對來說都是比較冷靜理智的，通常情況下他們不會做事不理智。她們性格是屬於冷靜的，同時比較溫和，就好像一朵不染淤泥的蓮花。她們很不喜歡本人的感情生活被人管制，對待愛情的時刻很慎重，不會那麼容易的愛上外人，假如愛上瞭一個人，就一定全心全意，偶爾愛的越深傷的也越深。
三：兔在堪輿風水中的效果
在我們普通人的印象中，兔子是相當喜歡幹凈而且溫和的動物，因此在風水學上被看作是相當祥瑞的靈獸，可藉溫和的靈動力去破解一些戾氣。 用風水兔來解煞是相當簡便好用，但是對一些較強烈的煞氣，如路沖、穿心煞、天斬煞…等是比較無能為力的。
這裡有一些在擺設風水兔需須留意的問題與事項。
材質：卯屬木，因此在選擇風水兔時，以木質的為最好，陶瓷的也可以，但是假如是金質或玉質，相反的會使化戾氣為祥和的靈動不能發揮，隻是多瞭銅臭味。
方位：卯在堪輿風水學上屬於東方，所以最特別適合擺設於東方，或東南方，切記物放置於西方，西方五行屬金克木。假如沒有如此的方位空間擺設，也請擺置在朝向大門的左手邊，俗稱的青龍方，這對改善人際交往有相當助益，不適宜右手方，白虎方屬金而克木。
色澤：由於兔子本身就是比較柔和的動物，因此在以柔和的顏色為主，以白色為最佳，如帶有點粉紅色，也是相當適宜的。但是假如是屬相為雞的人則不宜擺設兔子。 (12生肖 /shengxiao/)
另外風水兔還能增添桃花，就是在臥房中的正東方，擺設兩隻風水兔，百日內就能百日內就能催發出心裡想要的戀情。不過要註意和提防絕不能夠放在西方，由於酉卯相沖的原因，相反的會由於桃花而致使麻煩的事情纏身。
四：傢中擺兔子好還是不好
傢中擺兔子也是相對較好的，兔子是一種溫和的動物，其長久以來都受到許多的喜愛。逐漸的玉兔也就發展壯大成瞭傢裡的風水飾品擺件，風水師們借由小兔子的溫和氣息和喜歡清靜幹凈的環境的特征來破解人或者房間的污氣。
養兔子註意和提防問題與事項
假如沒有安全的空間飼養(如陽臺)，也可養在籠子裡，籠子的空間要大(小型狗的籠子可，不過註意和提防大空隙的籠底要加裝腳墊)。不可以一直關在籠子裡，每一天要放出來活動一至2個鐘頭以上。
籠子裡準備飼料碗和水壺(建議使用兔子用水壺，可以防止口炎)，一根直徑5-10公分的幹凈的木頭讓它磨牙，可以選用兔用廁所，相對較好清理，另外應該使用廁所墊料木粒和尿佈，減少兔子尿味。
記得每一天至少要清理一次兔子的廁所，保持幹凈。不建議使用木屑，容易粘毛。
兔子是草食性的，因此要提供無限量的禾科幹草。在鳥園可以買到兔子的飼料，飼料裡也可以加一部分麥片或磨牙的飼料。
為瞭營養均衡，不要隻喂飼料，在兔子8周大以後慢慢引入新鮮無污染蔬菜，例：空心菜，芹菜，青江菜，番薯葉，紅蘿卜，…等等。
具體的量要依據兔子的身體情況決定。專業人士建議：一般2、7公斤的兔子每一天需要300-500克左右的蔬菜。因兔子排毒功能較差，須留意最好不含農藥，應徹底清洗幹凈，洗好之後放在通風處晾幹1～2小時後(不要曝曬在太陽下)，再將剩餘的水用廚房紙巾拭幹。(不可太濕，不然會拉肚子，一拉肚子就非常難醫)
需須留意的是：蔬菜和水果不一樣，水果不建議給兔子吃。由於水果對於兔子的腸胃和牙齒都是一種負擔。假如非要供給，請不要超過1天1-2湯匙。
還有，兔子需要喝水，且不能給生水，務必是煮過的水。
另外，兔子很愛幹凈，在籠子裡它會在固定地點方便(一般是在放飼料的另一方面角落)，因此你應該使用兔子廁所。喂瞭防止尿臭，可以墊上寵物尿佈或者除臭木粒。
建議至少一天清理一次，保持幹凈衛生，也是兔子健康的前提。
在籠子之外也能夠做一個固定的廁所，準備一個西餅的外紙盒，割成L型(去掉上半部及一個邊)後多放幾層報紙，當兔子尿完時要馬上清理弄臟的報紙，不然它就不會在同一地方解決瞭。
五：2006屬相為狗的是啥命
2006年是丙戌年，丙的五行屬火，戌為狗，所以是火狗之命。
火狗有著溫順、善良的品德性格，有機會開創光明的一生，他們對未來抱著無限希望，很明 白追求理想。
他們會踏踏實實地工作，以求成功，但在工作上較易受人際交往所左右，因 此，在和不心愛的人一起工作時要格外小心。
火狗不太重錢財，但他畢生的財運極佳，隻要他有心去賺，將會有最有利的運氣降臨到他的身上。
六：風水羅盤如何用
1、 羅盤如何用
羅盤如何用 【地質羅盤的用法】
地質羅盤的用法 在使用前必須進行磁偏角的校正。 由於地磁的南、北兩極與地理上的南北兩極位置不完全相符，即磁子午線與地理子午線不相重合，地球上任一點的磁北方向與該點的正北方向不一致，這兩方向間的夾角叫磁偏角。 地球上某點磁針北端偏於正北方向以東叫做東偏，偏於西邊稱西偏。東偏為（+）西偏為（-）。 地球上各地的磁偏角都按期計算，公佈以備查用。若某點的磁偏角已知，則一測線的磁方位角A磁和正北方位角A的關系為A等於A磁加減磁偏角。應用這一原理可進行磁偏角的校正，校正時可旋動羅盤的刻度螺旋，使水平刻度盤向左或向右轉動，（磁偏角東偏則向右，西偏則向左），使羅盤底盤南北刻度線與水平刻度盤0--180度連線間夾角等於磁偏角。經校正後測量時的讀數就為真方位角。 （2）目的物方位的測量 是測定目的物與測者間的相對位置關系，亦即測定目的物的方位角（方位角是指從子午線順時針方向到該測線的夾角）。 測量時放松制動螺絲，使對物覘板指向測物，即便羅盤北端對著目的物，南端靠著自己，進行瞄準，使目的物，對物覘板小孔，蓋玻璃上的細絲，對目覘板小孔等連在一直線上，同時使底盤水準器水泡居中，待磁針靜止時指北針所指度數即為所測目的物之方位角。（若指針一時靜止不瞭，可讀磁針擺動時最小度數的二分之一處，測量其它要素讀數時也照樣）。 若用測量的對物覘板對著測者（此時羅盤南端對著目的物）進行瞄準時，指北針讀數預示測者位於測物的什麼方位，此時指南針所示讀數才是目的物位於測者什麼方位，與前者比較這是由於兩次用羅盤瞄準測物時羅盤之南、北兩端正好顛倒，故作用與影響測物與測者的相對位置。 為瞭避開時而讀指北針，時而讀指南針，產生混淆，放應以對物覘板指著所求方向恒讀指北針，此時所得讀數即所求測物之方位角。 （3）巖層產狀要素的測量 巖層的空間位置決定於其產狀要素，巖層產狀要素包括巖層的走向、傾向和傾角。測量巖層產狀是野外地質工作的最根本的工作方法之一，必須熟練掌握。 1、 巖層走向的測定 巖層走向是巖層層面與水平面交線的方向亦即巖層任一高度上水平線的延伸方向。 測量時將羅盤長邊與層面緊貼，緊接著轉動羅盤，使底盤水準器的水泡居中，讀出指針所指刻度即為巖層之走向。 由於走向是代表一條直線的方向，它真的可以兩邊延伸，指南針或指北針所讀數正所謂該直線之兩端延伸方向，如NE30度與SW210度都可代表該巖層之走向。 2、巖層傾向的測定 巖層傾向——是指巖層向下最大傾斜方向線在水平面上的投影，恒與巖層走向垂直。 測量時，將羅盤北端或接物覘板指向傾斜方向，羅盤南端緊靠著層面並轉動羅盤，使底盤水準器水泡居中，讀指北針所指刻度即為巖層的傾向。 倘若在巖層頂面上進行測量有因難，也能在巖層底面上測量仍用對物覘板指向巖層傾斜方向，羅盤北端緊靠底面，讀指北針即可，倘若測量底面時讀指北針受障礙時，則用羅盤南端緊靠巖層底面，讀指南針亦可。 3、巖層傾角的測定 巖層傾角是巖層層面與假想水平面間的最大夾角，即真傾角，它是沿著巖層的真傾斜方向測量得到的，沿其它方向所測得的傾角是視傾角。視傾角恒小於真傾角，總之巖層層面上的真傾斜線與水平面的夾角為真傾角，層面上視傾斜線與水平面之夾角為視傾角。野外分辨層面之真傾斜方向甚為重要它恒與走向垂直，此外可用小石於使之在層面上滾動或滴水使之在層面上流動，此滾動或流動之方向即為層面之真傾斜方向。 測量時將羅盤直立，並以長邊靠著巖層的真傾斜線，沿著層面左右移動羅盤，並用中指搬動羅盤底部之活動扳手，使測斜水準器水泡居中，讀出懸錐中尖所指最大讀數，即為巖層之真傾角。 巖層產狀的記錄方式通常來講采用下面的方式： 既方位角記錄方式，假如測量出某一巖層走向為3100，傾向為2200 ，傾角350，則記錄為NW3100/SW∠350或3100/SW∠350或2200∠350。 野外測量巖層產狀時需要在巖層露頭測量，不可以在轉石（滾石）上測量，所以要區分露頭和滾石。區別露頭和滾石，著重是多觀察和追索並要善於判斷。 測量巖層面的產狀時，假如巖層凹凸不平，可把記錄本平放在巖層上當作層面以便進行測量。。
【羅盤從實際生活之中有啥用？】
羅盤的用法 羅盤是風水操作的重要工具，它的基本作用就是定向。在我們認識風水理氣學問時，first of all要學習以羅盤定向的基本方法。羅盤學名為羅經，創自軒轅黃帝時代，後經過歷代前賢，按易經及河洛原理，參以日月五星七政及天象星宿運行原則，再察地球上山川河流，平原波浪起伏形態，加以修正改良制造而成，用於測定方位和勘察地形，堪輿地師及海員大多數稱它為“羅盤”或“羅庚”，很少稱為“羅經”。說到羅盤的用法，假如是詳細討論的話，相信要花上好多篇幅。由於它包括的東西實在太多瞭，本篇隻從簡單使用方法來談談。羅盤的種類許多，常用的有三元盤、三合盤、三元三合兩用盤、易盤、玄空盤及各派所用戶的獨一無二盤。但不管是那門那派的羅盤，中間必定會有一層是24山方位的，從北方開始依次序排列分別為壬子癸、醜艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥等。共24個方位。假如你有一個指南針，你可以發覺羅盤與指針相對的度數如下：方位 卦位 24山 角度 正北 坎 壬 子 癸 337、5 - 352、5 352、5 - 7、5 7、5 - 22、5 東北 艮 醜 艮 寅 22、5 - 37、5 37、5 - 52、5 52、5 - 67、5 正東 震 甲 卯 乙 67、5 - 82、5 82、5 - 97、5 97、5 - 112、5 東南 巽 辰 巽 巳 112、5 - 127、5 127、5 - 142、5 142、5 - 157、5 正南 離 丙 午 丁 157、5 - 172、5 172、5 - 187、5 187、5 - 202、5 西南 坤 未 坤 申 202、5 - 217、5 217、5 - 232、5 232、5 - 二十四7、5 正西 兌 庚 酉 辛 二十四7、5 - 262、5 262、5 - 277、5 277、5 - 292、5 西北 乾 戌 乾 亥 292、5 - 307、5 307、5 - 322、5 322、5 - 337、5 清楚瞭24山的方向後，此刻要看看羅盤的形狀。從羅盤的外貌你可以看見，羅盤中间位置是一個圓形天池（即定向用的指南針）。外面是銅面黑底金字的活動轉盤，稱內盤或圓盤。盤上一圈圈的堆滿著字，習慣上一圈叫做一層。其中有一層是24方位，最外是一方形盤身，稱為或方盤。盤身以花梨木制造的最為耐用，但重量比一般木制盤重。有四個小孔，分別有兩根魚絲或膠線以十字形穿於四邊中間的小孔內，它是用以定坐向的。羅盤的使用著重是中间位置的磁針，天池外的內盤是鋼制的，天池底色通常是白色的，底部劃有一紅色直線，有一端是有兩個紅點在紅線的左右，紅線是的南邊北定位的，有紅點的一方是子方（正北方），另一端是午方（正南方），上面有一根很敏銳的磁針，磁針有一端是有一個小孔的。使用羅盤時，雙手分左右把持著，雙腳略為分開，將羅盤放在胸腹之間的具體位置上，保持羅盤水平狀態，不要左高右低，或者前高後低。緊接著以你的背靠為坐，面對為向，開始立向。這一時刻，羅盤上的十字魚絲線應該與屋的正前、正後、正左、正右的四正位重合，假如十字線立的向不準，可是，所測的坐向就會出現偏差的瞭。固定瞭十字魚絲的具體位置之後，用雙手的大拇指動內盤，當內盤轉動時，天池會隨之而轉動。一直將內盤轉動至磁針靜止下來，與天池內的紅線重疊在一起為止。有一點是很重要的，就是磁針有小孔的一端必須與紅線上的兩個小紅點重合，位置不能互掉。這時顯示坐向方的魚絲線（是橫的那一條）與內盤各層相交。我們要找尋的各式數據和資料，就顯示在這條魚絲線所穿越和涵蓋的區域上。不過，羅盤上有十多二十層，究竟那一層才是坐向呢？就是24山那一層瞭。它就在天池附近。魚線向方上的那一個“山”，我們用它預示向，魚絲坐方上的那一個“山”，我們用它預示坐。譬如說，向山是子，坐山是午，我們便叫作坐午向子。知道自己宅中的坐向後，將羅盤放在全屋的中心點，便可以由坐向求出全屋的方位（或宮位）。。
羅盤正確的用法？
羅盤是風水操作的重要工具，它的基本作用就是定向。
在我們認識風水理氣學問時，first of all要學習以羅盤定向的基本方法。 羅盤學名為羅經，創自軒轅黃帝時代，後經過歷代前賢，按易經及河洛原理，參以日月五星七政及天象星宿運行原則，再察地球上山川河流，平原波浪起伏形態，加以修正改良制造而成，用於測定方位和勘察地形，堪輿地師及海員大多數稱它為“羅盤”或“羅庚”，很少稱為“羅經”。
說到羅盤的用法，假如是詳細討論的話，相信要花上好多篇幅。由於它包括的東西實在太多瞭，本篇隻從簡單使用方法來談談。
羅盤的種類許多，常用的有三元盤、三合盤、三元三合兩用盤、易盤、玄空盤及各派所用戶的獨一無二盤。但不管是那門那派的羅盤，中間必定會有一層是24山方位的，從北方開始依次序排列分別為壬子癸、醜艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥等。
共24個方位。假如你有一個指南針，你可以發覺羅盤與指針相對的度數如下： 方位 卦位 24山 角度 壬 337、5 - 352、5 正北 坎 子 352、5 - 7、5 癸 7、5 - 22、5 醜 22、5 - 37、5 東北 艮 艮 37、5 - 52、5 寅 52、5 - 67、5 甲 67、5 - 82、5 正東 震 卯 82、5 - 97、5 乙 97、5 - 112、5 辰 112、5 - 127、5 東南 巽 巽 127、5 - 142、5 巳 142、5 - 157、5 丙 157、5 - 172、5 正南 離 午 172、5 - 187、5 丁 187、5 - 202、5 未 202、5 - 217、5 西南 坤 坤 217、5 -232、5 申 232、5 - 二十四7、5 庚 二十四7、5 - 262、5 正西 兌 酉 262、5 - 277、5 辛 277、5 - 292、5 戌 292、5 - 307、5 西北 乾 乾 307、5 - 322、5 亥 322、5 - 337、5 清楚瞭24山的方向後，此刻要看看羅盤的形狀。
從羅盤的外貌你可以看見，羅盤中间位置是一個圓形天池（即定向用的指南針）。外面是銅面黑底金字的活動轉盤，稱內盤或圓盤。
盤上一圈圈的堆滿著字，習慣上一圈叫做一層。其中有一層是24方位，最外是一方形盤身，稱為或方盤。
盤身以花梨木制造的最為耐用，但重量比一般木制盤重。 有四個小孔，分別有兩根魚絲或膠線以十字形穿於四邊中間的小孔內，它是用以定坐向的。
羅盤的使用著重是中间位置的磁針，天池外的內盤是鋼制的，天池底色通常是白色的，底部劃有一紅色直線，有一端是有兩個紅點在紅線的左右，紅線是的南邊北定位的，有紅點的一方是子方（正北方），另一端是午方（正南方），上面有一根很敏銳的磁針，磁針有一端是有一個小孔的。 使用羅盤時，雙手分左右把持著，雙腳略為分開，將羅盤放在胸腹之間的具體位置上，保持羅盤水平狀態，不要左高右低，或者前高後低。
緊接著以你的背靠為坐，面對為向，開始立向。 這一時刻，羅盤上的十字魚絲線應該與屋的正前、正後、正左、正右的四正位重合，假如十字線立的向不準，可是，所測的坐向就會出現偏差的瞭。
固定瞭十字魚絲的具體位置之後，用雙手的大拇指動內盤，當內盤轉動時，天池會隨之而轉動。一直將內盤轉動至磁針靜止下來，與天池內的紅線重疊在一起為止。
有一點是很重要的，就是磁針有小孔的一端必須與紅線上的兩個小紅點重合，位置不能互掉。這時顯示坐向方的魚絲線（是橫的那一條）與內盤各層相交。
我們要找尋的各式數據和資料，就顯示在這條魚絲線所穿越和涵蓋的區域上。 不過，羅盤上有十多二十層，究竟那一層才是坐向呢？就是24山那一層瞭。
它就在天池附近。魚線向方上的那一個“山”，我們用它預示向，魚絲坐方上的那一個“山”，我們用它預示坐。
譬如說，向山是子，坐山是午，我們便叫作坐午向子。知道自己宅中的坐向後，將羅盤放在全屋的中心點，便可以由坐向求出全屋的方位（或宮位）。
2。羅盤“三盤三針”的應用 1。地盤——用於立向——在太極點上置“指南針或羅盤”測出四面八方，陽宅太極 點在宅中；陰宅太極點在墳頂中间位置。 2。人盤——用於消砂——看山峰、樓、樹、墻、堆砌物、塔、煙囪等。
3。天盤——用於納水——看水的來去或路的走向。如水、河、溏、池、井、廁所 （濁水）養魚（動水）、門窗（動水）、路或平地（虛或假水）等。
3。八卦屬性納水法： 1。乾艮坤巽屬木。 2。乙辛丁癸屬土。
3。子午卯酉甲庚丙壬屬火。 4。辰戌醜未屬金。
5。寅申巳亥屬水。 4。八卦屬性： 1。木克土為財。
2。水生木為貴。 3。木見木為旺。
4。木生火為泄。 5。金克木為殺。
使用方法： 如坤山艮向兼未醜，坐丁未向丁醜分金，升卦四爻，變成卦“雷風恒卦”查《巨門八局抽爻換象》。坐山升卦四爻、變成“雷風恒卦”查斷語即可。
雷風恒、震八木、巽二木。此卦斷：東廚得位、二木成林、功名利。
田產興、長男長女正配和順、子貴孫賢、兄父分恭、花開富貴、科甲連綿。註：此卦斷語可參閱（三合三元羅經用法大全414頁《巨門八局抽爻換象》。
怎樣使用羅盤？
羅盤是理氣宗的操作工具，主要由位於盤中间位置的磁針和一系列同心圓圈組成，每一個圓圈都代表瞭中國古代人們對於宇宙大系統中某一個層次信息的理解。
中國古代人們認為，人的氣場受宇宙的氣場控制，人與宇宙和諧就是吉，人與宇宙不和諧就是兇。因此，他們憑著經驗把宇宙中各個層次的信息，如天上的星宿、地上以五行是代表的萬事萬物、天幹地支等，全部放在羅盤上。風水師則通過磁針的轉動，尋找最特別適合特定人或特定事的方位或時間。
盡管風水學中沒有提及“磁場”的概念，不過羅盤上各圈層之間所講究的方向、方位、間隔的配合，卻暗含瞭“磁場”的規律。
羅盤的發明和應用是人類對宇宙、社會和人生的奧妙秘訣不斷探索的結果。羅盤上逐漸增多的圈層和日益復雜的指針系統，代表著人類不斷積累的實踐經驗。誠然，這幾個經驗是否全面和正確還有待於進一步研究，不過羅盤上所標示的信息卻包含瞭大量古老的中國智慧。
羅盤的保管與維護
羅盤是堪輿師的基本工具，不用時應放在幹凈、陰涼的地方。在外出旅途中，防止旅途過度顛簸損害頂針。
在使用羅盤時，須留意防止日光爆曬、雨淋，尤其是銅面羅盤，爆曬容易加速盤面脫落。使用後要用軟佈擦幹凈。
當不使用羅盤時，應該放在平整的地方，最有利的把羅盤面朝下。放的地方忌近電源、金屬及潮濕之所。
羅盤作為測量工具，保養應特別註意和提防。若保養不當而產生誤差，於堪輿者本身、緣傢都可能致使不堪設想的後果發生。
【在地質學中，羅盤的怎麼使用？傾向傾角走向線】
1、巖層走向的測定 巖層走向是巖層層面與水平面交線的方向亦即巖層任一高度上水平線的延伸方向。 測量時將羅盤長邊與層面緊貼，緊接著轉動羅盤，使底盤水準器的水泡居中，讀出指針所指刻度即為巖層之走向。 由於走向是代表一條直線的方向，它真的可以兩邊延伸，指南針或指北針所讀數正所謂該直線之兩端延伸方向，如NE30度與SW210度都可代表該巖層之走向。 2、巖層傾向的測定 巖層傾向——是指巖層向下最大傾斜方向線在水平面上的投影，恒與巖層走向垂直。 測量時，將羅盤北端或接物覘板指向傾斜方向，羅盤南端緊靠著層面並轉動羅盤，使底盤水準器水泡居中，讀指北針所指刻度即為巖層的傾向。 倘若在巖層頂面上進行測量有因難，也能在巖層底面上測量仍用對物覘板指向巖層傾斜方向，羅盤北端緊靠底面，讀指北針即可，倘若測量底面時讀指北針受障礙時，則用羅盤南端緊靠巖層底面，讀指南針亦可。 3、巖層傾角的測定 巖層傾角是巖層層面與假想水平面間的最大夾角，即真傾角，它是沿著巖層的真傾斜方向測量得到的，沿其它方向所測得的傾角是視傾角。視傾角恒小於真傾角，總之巖層層面上的真傾斜線與水平面的夾角為真傾角，層面上視傾斜線與水平面之夾角為視傾角。野外分辨層面之真傾斜方向甚為重要它恒與走向垂直，此外可用小石於使之在層面上滾動或滴水使之在層面上流動，此滾動或流動之方向即為層面之真傾斜方向。 測量時將羅盤直立，並以長邊靠著巖層的真傾斜線，沿著層面左右移動羅盤，並用中指搬動羅盤底部之活動扳手，使測斜水準器水泡居中，讀出懸錐中尖所指最大讀數，即為巖層之真傾角。 巖層產狀的記錄方式通常來講采用下面的方式： 既方位角記錄方式，假如測量出某一巖層走向為3100，傾向為2200 ，傾角350，則記錄為NW3100/SW∠350或3100/SW∠350或2200∠350。 野外測量巖層產狀時需要在巖層露頭測量，不可以在轉石（滾石）上測量，所以要區分露頭和滾石。區別露頭和滾石，著重是多觀察和追索並要善於判斷。 測量巖層面的產狀時，假如巖層凹凸不平，可把記錄本平放在巖層上當作層面以便進行測量。。
利用羅盤怎樣確定地理方位
要明確方向除瞭指南針之外，還need有方位盤相配合。最初使用指南針時，或許沒有固定的方位盤，隨著測方位的需要，顯現瞭磁針和方位盤一體的羅盤。羅盤有堪輿用的羅經盤和水羅盤、旱羅盤。 方位盤仍為24向，不過盤式已經由方形演變成圓形。這樣一來隻要看一看磁針在方位盤上的具體位置，就能斷定出方位來。南宋時，曾三異在《因話錄》中記錄載入瞭有關這一方面的文獻：“地螺或有子午正針，或用子午丙壬間縫針。”這是有關羅經盤最早的文獻記錄載入。文獻中所說的“地螺”，就是地羅，亦即羅經盤。文獻中已經把磁偏角的知識應用到羅盤上。這種羅盤不但有子午針（確定地磁場南北極方向的磁針），還有子午丙壬間縫針（用日影確定的地理南北極方向）這兩個方向之間的夾角，就是磁偏角。 盤面周圍刻24方位，內中盛水，磁針橫穿燈草，浮於水面。 此刻人們已經清楚知道，地球的兩個磁極和地理的南北極隻是接近，並不重合。磁針指向的是地球磁極而不是地理的南北極，這樣磁針指的就不是正南、正北方向而略有偏差，這個角度就叫磁偏角。又由於地球近似球形，所以磁針指向磁極時必向下傾斜，和水平方向有一個夾角，這個夾角稱為磁傾角。不同地點的磁偏角和磁傾角皆不同。成書於北宋的《武經總要》在談到用地磁法制造指南針時，就註意和提防利用瞭磁傾角。沈括在《夢溪筆談》談到指南針不全指南，常微偏東。指出瞭磁偏角的存在。磁偏角和磁傾角的發現使指南針的指向更加準確。。