卦辭如何看卜卦五行易經(如何看易經卦象)
周易起卦後如何看
一看空二看沖，三看刑合衰旺中。
四看化出進退死，五看神煞兇不兇。
六看用爻之位置，七看伏神出牢籠。
八看反伏吟流淚，九看外應十觀容。
(一)、空
空指旬空。空即無所有一般旺空出空有用．衰空無氣為“真空”作用弱或無。比如：寅月甲辰日空寅卯．卦中寅卯爻旺．出空便可用。若在申酉戌月寅卯爻處死絕地便無多用瞭．出空則遭克害。但若有動爻生或化回頭生．便為有氣待旺有用．具體依據事來斷。
1。測合作以應為用應空則對萬不實．若旺空可斷其多憂慮皆無定準。若衰弱空．可斷其不具實力、有假、多虛詐。若化出爻空同樣為心虛不實。
2，測求財，財爻旺空 出空可得。財爻衰空沒有財。
3。測行人 用爻旺空出空人可現。 用爻衰死空可能人有險或失。
4。用爻伏空．旺剛填實或沖飛得用。 衰死空填實或沖飛則有兇。
5。避逃逢空則主王無事．但具體仍需旺衰沖填綜合判斷。
(二)沖
沖即沖碰、克制、渙散。散不散要看雙方力量．如子午沖雙方力量相當則不散．若子旺沖午午則散．午旺沖子子則散。六沖卦一般喜事不利．壞事吉．具體應以用爻本身弱旺剖析。
1。用爻逢月沖為破衰之極．逢日生、動爻生有用。
2。用爻得月令逢日沖為暗動．應事快。
3。用爻衰死絕於月令．又逢日沖或旺爻沖則易散。
(三）刑、合、衰、旺、中和
1。刑即刑罰 一般均貶義多屬不吉。刑比害的力量大較沖刀弱。
（1)子卯刑多主無禮．冒犯之事．此中仍有強弱關系子旺刑卯為水多漂木卯旺刑子為木多水縮。
(2)寅巳申刑多王犯法、肢傷、兇險之事用衰則應。
（3)醜示戌刑．多主體病．此三刑容易刑而土旺。
(4)辰午酉亥自刑 主慮事有誤此刑不甚明顯。
2。合即合好．合化則需所化物旺方真。如子醜合化土，若醜土旺則化成．要不然本質仍為土克水。但有時三合局可不慮當令而化大概是三合力大之故。
(1）月日合爻爻得生則更盛如午月未爻。爻受克泄仍衰如巳月申爻、寅月亥爻。
（2)合則絆住測行人則不動。測財合應、日 看成是別人得。合見沖萬解。
3。衰、旺、中和均指用爻得月目今之力量來講。一般講日月同功同權月旺目弱與月衰日旺相同．但本人認為月力大過日力．這好比富中窮不管怎樣都勝過窮中富一樣若真耍準確衡量日力關建還在看時。遠事重年月．近事重日時。
(1)用爻得月令、日生或動爻助屬旺。
（2)用爻失月令受目克或動爻克屬衰。
(3 )用爻月旺日克或月克日生屬中和．但仍以前者力略大。
(四)化出之爻
化出之爻不論動與靜均為事態的變化反應，作為用爻應特別視之。
l、比進化長生地均預示化者意志堅定、向前發展。
2。化退化衰病地均預示化者退縮、力量減少。
3。化死墓絕則預示化者力量將盡．有兇險。
4。化回頭克可看成是化者反悔。
5。化空看成是化者不實。
6。化出之爻逢破亦王不吉。
7。化出之爻看成是化者將變的性質．具體以六親屬性來推測斷定。
(五)神煞
神煞指六神與神煞多數以六神為主古代人們有配“天乙”、．驛馬’之法．可自視體會。六神五行克用爻可看成是六神之屬性非真力。
1。青龍多數以吉論五行屬木．以震、巽卦配．主仁慈．俊秀、和顏悅色。
2。朱雀好則以文名視之壞則以口舌官非視之．五行屬火以離卦配主善言、重表現、多是非。
3。勾陳為田土牢獄五行屬士 以艮卦配主穩重、樸實頑固、遲緩。
4。騰蛇為虛驚怪異多心機，、虛詐。
5。白虎為兇傷孝服、好鬥、很毒、性急。
6。玄武為偷盜暗昧、奸詐、不安。
五行屠土以坤卦配．主吝嗇、冷靜
五行屬金以乾、兌卦配．主剛毅
五行屬水．以坎卦配主智、算計
(六)爻位
爻位一般在細斷時多用。
l、行人：初爻為足二爻為身．3。四爻為門戶．五爻為道路六爻為遠處。
2。住宅初爻為井、地基．二爻為灶、章屋．三爻為床席、大門．四爻為戶．五爻為人、道路六爻為棟梁、墻壁。
3。政事：初、二爻為萬物、民眾3。四爻為縣、市、省五爻為中间位置、君王．六爻為天、退位顧問。
4。盜賊：初爻為傢賊2。三爻為鄰裡賊．4。5。六爻為遠處賊。
5。身體初、2。三爻為下半部4。五爻為胸，背部六爻為頭部。
(七)伏神
伏神一般旺伏或得飛生多吉．若衰伏或被飛克便兇。伏神一般逢值或沖飛便得用。飛神空更有利引出。
(八)反吟、伏吟
反吟伏呤淚淋淋均為不安寧憂慮呻吟．反吟之兇大於伏吟但應重用爻。
(九)外應
外應是在起卦或斷卦的過程中突然為外物所觸動改據外象的好賴來斷測事的吉兇。一般不要用務必是思緒嚴重受擾時用．亂多用反而不準。
上卦中卦下卦怎麼分別，哪位大師知道啊!
《易經》六十四卦中上卦、中卦、下卦分別都是哪些？
其1。為啥要把卦分為“上卦、中卦、下卦”？
在《周易》當中，是沒有把卦分為上卦、中卦、下卦”的講法的。
在六爻卦中，分上卦、下卦，是針對一個六爻卦的構成來講的。即下三爻為一個經卦，為下卦，亦稱內卦。上三爻為一個經卦，叫上卦，亦稱外卦。這顯然與問題中所指上中下卦意思截然不同。
不過，上趕赴主、中卦、下卦的講法，在少數預測推算運用中確實存在。其取意大體是說，上卦，為吉利或者吉星高照的卦。打比方說經：
乾卦，由於其辭為“元亨利貞”，就有可能被看作這是一切通泰順利，吉星高照的卦。被人認為是上卦。
大壯卦，雷天大壯，震動，雷厲風行，能夠起到好作用的行動的預兆。但雷又為驚動不安。故有人認為，這最多最個中卦或中上卦。
習坎卦，由於講洪水暴至，危險重重，因而被人認為下卦，甚至是下下卦。
其2。把卦分為“上卦、中卦、下卦”是不嚴密的。
這種分法，用瞭卦象，但以周易卦辭為主要根據。
卦辭、爻辭吉，則吉；卦辭爻辭兇，則兇。全吉為上，次吉為中，再次為下。這其實也就是說不是很可取的。
卦辭爻辭的吉兇，分量定等，成形後，也可可以成為接受者的通說或共認。但它其實也就是說是模糊的。全靠理解者的人為衡量。
卦者，時也，時者位也，位者有其勢也，因勢而施術則萬事備。蓋讀卦解卦用卦，並 不是全用一個或大體上不是全用一卦之整體應象，而是究其過程與所求之事比類，得到行動的指導或建議，以使處於困惑中的求者有一點開示。當然其合理性或應驗與否全看後續個人感受瞭。
於是，在這個過程中是吉兇共存的。吉有大小，兇有急緩，這倒是存在。但吉兇總是互存而且相互轉化。得一吉卦就吉麼？得一兇卦就一定兇麼？這或許造成誤導。
否極泰來，小來大往，吉星高照之時就或許是倒黴之時，困厄難解之時也或許是好運臨頭的前兆。學卦解卦不可幾個字看死，要不然既不符合變易之道，也可能反而使易卦失去指導作用。
後人們也發明瞭許多起卦的方式方法，打比方說銅錢搖卦、竹簽搖卦、奇門遁甲排盤等等，無論是哪一種方法，都和易經學說有著非常大的淵源。那麼搖卦是開始，拿到卦後我們到底如何看才是中心所在，今天就以風地觀卦為例，來教大傢怎樣看卦，無論您有還是沒有易經的基礎，僅需要依照這6個步驟，就會很輕松讀明白卦意，熟練掌握後也會成為高手。
第1步：在易經書上找出這個卦
一個卦出來後，我們第1時間就要去翻開易經書，假如身邊有易經卡片的就更佳瞭。大傢對照卡片上的內容，知道瞭這個卦的序號是什麼，這其實也就是說還是一個強化記憶的過程。打比方說風地觀卦，風為巽，序號是5；地為坤，序號是8，那麼風地觀就是58號。
第2步：看卦辭和爻辭
卦辭是這個卦的主綱領，而爻辭代表瞭身處這個卦中，每一個階段的變化。卦辭是大約的方向，是全面的，而爻辭是細節與關鍵到每一個環節，假如安身立命，明哲保身。打比方說風地觀卦，卦辭是“盥（guàn）而不薦。有孚顒（yóng）若”，寓意講的是祭祀前要洗凈雙手，獻上祭祀物品的時刻要時刻保持恭敬和虔誠的樣子。
這個卦說得很顯然是禮儀之道，引申出來之寓意其實是人際關系的來往，再深一點就是要培養本人的觀察能力和預見未來的能力，未雨綢繆，做好成全的準備。觀卦的六個爻辭每一個都需要看一遍，緊接著搖卦的時刻假如有動爻，大傢需要仔細看動爻的爻辭，由於天機隱藏於動爻中。
第3步：看卦象
卦象，就是卦整體的代表象征，易經分為象數理占四門學科，而裡邊 的象，就是看卦象之義。看卦象需要有非常強的想象力，要不拘一格地考慮問題，不要墨守成規，思維守舊之人看卦象就會覺得沒有想法。
打比方說風地觀，上面是兩個陽爻，以下是四個陰爻，陽爻在上，好比是兩個大人，而四個陰爻在下，就代表著四個小孩，小孩子渴望快點長大，而大人卻希望自己回到童年，彼此相互觀望、相互羨慕。
當然那兩個陽爻也可以代表大國風范，而下面的陰爻代表瞻仰大國的小國，上面的陽爻代表陽剛、君子，而下面的陰爻代表瞭臣子、小人。
第4步：看卦數
卦數，就是卦變幻的規律，打比方說風地觀卦，他的卦數是逐漸加劇的，從剛開始的陰爻，逐漸轉換成陽爻，這個過程是不斷地變換，到瞭九五的時刻，就真真正正成為瞭君子。
第5步：看卦中的互卦和錯卦
學習易經，需要用乾坤兩個卦來對照著看，觀卦，即是乾卦的下面四個爻變動，也是坤卦的上面兩個爻變動。乾卦最下面的爻由陽變陰，代表陰盛陽消，不過坤卦剛好相反，又是陽盛陰消，如此一來就發生瞭許多妙不可言的關系，需要我們去感悟。
互卦就是卦中藏卦，打比方說風地觀，裡面有艮卦，亦有坤卦，還不錯互出一個剝卦，這幾個都是我們要慎重考慮到的。
第6步：最後看動爻
假如有動爻，一定需要詳細地觀看。卦分為上卦和下卦，上卦代表外，下卦代表內，假如動爻在上卦，那麼是外部的事物在發生作用，而動爻在下卦，說明內部的事物起著主導作用。
易經六十四卦卦辭詩
求八卦中六十四卦的卦辭及解說 第一卦
乾為天（乾卦）剛健中正 上上卦 象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦
坤為地（坤卦）柔順伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。包容萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。
第三卦
水雷屯（屯卦）起始維艱 下下卦 象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。
第四卦
山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，於是，具有啟蒙和通達的卦象。
第五卦
水天需（需卦）守正待機 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。
第六卦
天水訟（訟卦）慎爭戒訟 中下卦 象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。
第7卦
地水師（師卦）行險而順 中上卦 象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵於農。兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾，由於順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。
第8卦
水地比（比卦）誠信團結 上上卦 象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，互相依賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精誠團結的道理。
第9卦
風天小畜（小畜卦）蓄養待進 下下卦 象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想雲濃雨不澆，農人仰面長籲氣，是從款來莫心高。這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻天地平安，谷物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限，須待進展到一定程度，才可大有作為。
第一0卦
天澤履（履卦）老老實實 中上卦 象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不（咬）人。”於是，結果吉利。君上民下，各得其位。兌柔遇乾剛，所履危。履意為實踐，卦義是老老實實的向前進取之義。
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哪有【六十四卦爻辭詩】？ hi。baidu/。。。3隻找到這幾個。。不過沒有註釋。。隻有64卦詩
易經六十四卦的乾卦原文註解解讀 第1卦 乾 乾為天乾上乾下乾：qian粵虔凜凜皇者的預兆 自強不息之意困龍得水，上上卦卦辭：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢。一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。推斷：詞訟和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。大象：天行剛健，自強不息運勢與運氣：飛龍在天，名利兼得的預兆，宜把握機會，爭取成果。愛情：雙方逞強，宜多加溝通遷就。疾病：病況惡化，宜細心調養，註意和提防頭、腦、骨髓等病變。失物：可望尋回。訴訟：宜據理力爭。周易卦爻辭原文：乾：元，亨，利，貞。初九：潛龍，勿用。 九二：見龍在田，利見大人。九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。九四：或幫在淵，無咎。九五：飛龍在天，利見大人。上九：亢龍有悔。用九：見群龍無首，吉。解文《乾卦》象征天：元始，亨通，和諧，貞正。《象》曰：天行健，君子以自強不息。《象辭》說：天道運行循環往復，永無止息，誰也不能阻擋，君子應效法天道，自立自強，不停地奮鬥下去。初九，龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，暫時還不可以發揮作用。《象》曰：潛龍勿用，陽在下也。《象辭》說：龍象征陽。龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，暫時還不可以發揮作用，是由於此爻位置最低，陽氣不能發散著來的原因。九二，龍已出此刻地上，利於出現德高勢隆的大人物。 《象》曰：見龍在田，德施普也。 《象辭》說：龍已出此刻地上，猶如陽光普照，天下人普遍得到恩惠。九三，君子整天自強不息，晚上也不敢有絲毫的懈怠，這樣即便遇見危險也會反兇化吉。《象》曰：終日乾乾，反復道也。《象辭》說：整天自強不息，是由於要避開出現反復，不敢有絲毫大意。九四，龍或騰躍而起，或退居於淵，均不可能有危害。《象》曰：或躍在淵，進無咎也。《象辭》說：龍或騰躍而起，或退居於淵，均不可能有危害，由於能審時度勢，故進退自如，不可能有危害。九五，龍飛上瞭高空，利於出現德高勢隆的大人物。《象》曰：飛龍在天，大人造也。《象辭》說：龍飛上瞭高空，象征德高勢隆的大人物一定會有所成就。上九，龍飛到瞭過高的地方，必將會後悔。《象》曰：亢龍有悔，盈不可久也。《象辭》說龍飛到瞭過高的地方，必將會後悔，由於物極必反，事物進展到瞭盡頭，必將走向本人的反面。用九，出現群龍也不能同意為首的現象，是很吉利的。《象》曰：用九，天德不可為首也。《象辭》說：用九的爻象說明，天雖生萬物，但卻不居首、不居功。原文白話解析提示：點卦象出經文。點“陰陽魚”可占卦。特解：乾卦是同卦（下乾上乾）相疊。事業：吉星高照，萬事如意，美夢成真，自有天佑，春風得意，事業如日中天。但陽氣已達頂點，盛極必衰，務須提高警惕，小心翼翼。力戒驕傲，冷靜處世，心境平和，如是則能完全發揮才智，保證事業成功。經商：十分順利，有發展向上的大好機會。但切不要操之過急，宜冷靜剖析形勢，把握時機，堅持商業道德，冷靜對待中途出現的困難，定會有滿意的結果。求名：潛在能力尚未完全發揮，隻要進一步努力，克服驕傲自滿情緒，進業修德，以淵博學識和高尚品質，成君子之名。外出：利於出行，結伴而行更好。婚戀：陽盛陰衰，但剛柔可相濟，形成美好結果。女性溫柔者更好。決策：可成就大的事業。堅持此卦的剛健、正直、公允的實質，修養德行，積累知識，堅定信念，自強不息，必能克服困難，消除災難。卦爻辭註解解讀《乾》卦：大通順，占問有利。倒數第1陽爻：象龍潛伏著，不可有所成就。倒數第2陽爻：龍出此刻田野裡，見貴人有利。倒數第3陽爻：貴人整天自強不息，晚上警惕著。(情況)嚴重，沒有害。倒數第4陽爻：龍或者幫進深淵，沒有害。倒數第5陽爻：龍飛在天上，見貴人有利。最上陽爻：處在極高處的龍，有悔恨。用陽爻：看到很多龍，沒有龍王，是吉利的。卦辭詩乾為天為君之道陽剛健運覆無窮龍禦天萬物始。。。。。。>>
傅佩榮詳細解讀《易經》六十四卦(48全集) 占卦，有三個不占:
第1，不誠不占；
打比方說今天無聊，占占卦玩一玩，這個不行。
第3，不義不占，義就是正當性；
打比方說看見誰偷瞭錢去占卦，這便是不義不占。
以孔子來說，孔子在50歲左右，就專心研究《易經》。他是50歲才讀《易經》這本書的嗎？像孔子這麼用功的人，幼年時期沒有可能沒讀過《易經》，他年輕的時刻幾乎什麼書都讀。那個時候的書不多，最主要的是五本，《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》，五本肯定都讀瞭。不過有的書你那個時候可以讀明白，而有的書，假如你沒有累積相當的經驗和人生的體會，讀瞭也沒有用，隻看字面而已。讀《易經》，一般而講，五十左右的活法經驗豐富，應該有的經歷皆有瞭，等於是一卦六爻到第5爻瞭，大約知道整體的情形瞭，再老瞭再讀就來不及瞭，已經到第6爻，讀瞭也沒啥機會瞭，準備出局瞭。
孔子五十左右研究《易經》，他所需的是減少過失。《易經》為啥能夠讓他減少過失？我們常提到《易經》的自強不息、厚德載物，要使自己“懲忿窒欲”，讓各式負面的特性、欲望、情緒慢慢破解，也就是增進本人的德行，替別人設想，建構一個比較理想的社會。在這兒孔子得到一些啟發，在《孟子》裡面沒有直接說到《易經》，但孟子很強調一個字，即“時”，做任何事都要看時機。他還特不要說，孔子是聖人裡面最註重和重視時機的，他要學就學孔子，由於做任何事皆有時機。時機不對，事倍功半；時機對的話，順水推舟，那簡直是太愉快瞭。這是對於儒傢來說。
孔子誅殺少正卯：君子以果行育德
不過我們還是要說，人生確實有困惑，許多時候你借助於《易經》，務必要記得兩方面的效果：一方面是它的義理。你學的時刻就知道做人處事的道理，我們提到哪些卦是有困境，你應該如何面對、增益智慧。哪些卦代表吉祥，它為啥吉祥？你要掌握住它的原理，設法去實踐，自不然就會達到那種效果。這是義理方面。另一邊是占卦。古時候學《易經》最少有四方面，你假如註重和重視言語，就會推崇它的言辭。《易經》裡面許多成語，假如從《易經》得到許多啟發，使用成語你會覺得非常文雅，話說出來言簡意賅，說話很簡單，意思又很完整、很完備。這是第1種，註重和重視言語。第2種註重和重視行動，有一部分人註重和重視行動，就會推崇易經的變化，變化無常。不過再怎麼變，都不能離開你的選擇，你自身的態度。第3種是註重和重視制作器物。譬如說要蓋房子，房子怎麼蓋。你要蓋其他東西，要怎麼蓋，從《易經》的圖象裡面，都會獲得一定的啟發。這是第3種，要註重和重視它的象。最後一種是註意和提防到卜筮的人，就是占卜，這樣的人就須留意到“占驗”之詞，註重和重視占卦。這四種人就從《易經》裡面能夠得到不同的材料，註重和重視它不同的方面。
古時候讀書人，依照《易經》的講法，原則很簡單，平常在傢中翻翻《易經》，看看它的卦象、卦辭和爻辭。平常沒事做，怎樣使自己感覺到每一天皆有進步呢？《易經》是一個不妨參考的東西，它裡面充滿象征和符號，似乎打啞謎一樣，它寫一句話，你就要問此句話預示什麼意思？像我們提過，“履卦”踩在老虎尾巴上，這預示什麼意思？你就能夠有不同的想象。這是說明在平常的活法中研究每一個卦象、卦辭、爻辭，行動的時刻就須留意到變化和它的占驗之詞。“占驗”就是占卦的驗證，是吉還是兇？中間還有啥？無咎，還有更佳的“大吉”、“元吉”，“無咎”底下還有“悔”，還有“吝”，還有“厲”，代表危險，這幾個占驗說得準與不準。古代人們占卦，不是一次就到位的，不是學會之後，一占就準，沒有可能的。
大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，ㄚ掛上一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於以象閏；五歲再閏，故再而後掛。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，當期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。是故。。。。。。>>
易經64篇短文全部內容 《周易》―― 義理 研討
1。【轉載】周有光： “國學”是一種錯誤的講法
問：您怎樣看待今天國內紛紛建立國學院以及百傢講壇講國學引發的熱潮？周有光：first of all “國學”兩個字是不通的。全地球沒有一個“國學”，學問都是世界性的，是不分國傢的。但是要研究古時候的東西我是贊成的。須留意的一點是，復興華夏文化，重 要的不是文化復古，而是文化更新；不是以傳統替代現代文化，而是以傳統輔助現代文化。具體怎麼做呢，大部分人認為應當符合三點要求：提高水平，整理和研究要 用科學方法；適應現代，不作玄虛空談，註重和重視實用創造；擴大傳播，用現代語文解釋和翻譯古時候著作。詳：book。ifeng/a/20二十四0113/18522_0。shtml
2。《周易》 是 具有占筮功能的書，但《周易》不是卜筮之書，或《周易》經文（卦爻辭）不是占筮記錄！！！！！！！！！
固然《周易》中有卦象、爻象（即指陰爻或陽爻和爻位，或：爻象＝陰爻或陽爻＋爻位），以及卦名、卦辭、爻名、爻辭，這幾個都可作為起卦和斷卦之用；另外從古 到今，仍有少數人用它占筮（卜）或預測推算，故《周易》是古時候一本具有占筮功能的書，但不可以說《周易》是卜筮之書 ，或《周易》經文（卦爻辭）為占筮記錄。
其原因如下：
《周易》中有：
1 、六十四個卦象圖；
2。每卦有六個爻名(爻象)，僅乾、坤兩卦有七個爻名(爻象)；
3。文字有：六十四卦的卦名、卦辭和爻辭。其卦辭和爻辭，著重是講述為人處事之道，絕對不是人傢所說的，《周易》經文（卦爻辭）為占筮記錄。
從上述1。2。3 內容來看，是看不出《周易》有任何占筮內容的，故《周易》不是卜筮之書 ，或《周易》經文（卦爻辭）不是占筮記錄。！！！！！！！！！
六十四卦卦辭和爻辭，著重是講述為人處事之道，絕對不是人傢所說的，《周易》經文（卦爻辭）為占筮記錄。
詳見：blog。sina/s/blog_842c2d2d0102w8g7
3。《周易》六十四卦是64篇文章（短文）
《周易》，它是五經（《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》）之一的一本經書。《周易》 內有六十四卦，事實上是六十四篇由卦象、卦名、卦辭、爻名和爻辭所組成，具有特殊形式的文章（短文）。
《周易》六十四卦是64篇文章（短文），其內容蘊含古時候天上、地下、人間的若幹知識（古時候社會科學和自然科學知識），著重是講述為人處事之道，絕對不是人傢所說的，《周易》中的卦辭和爻辭，是巫辭的記錄。
《周易》內容之廣，哲理性之強，是不容置疑的，因此《周易》是一本經書沒有人能不能認。
【註】：
我經過十幾年對《周易》的註譯驗證，我覺得《周易》六十四卦， 的確是64篇文章（短文），每篇文章皆有一個中心思想，其卦辭就是預示每一卦的中心思想。而每一 卦六爻的爻辭，不是東講一句西講一句，互不聯系的，而都是在闡述本卦的中心思想――卦辭。因此每。。。。。。>>
易經中的困卦卦辭是什麼?如何解釋? 困卦是《易經》六十四卦的第4十七卦。
澤水困（困卦）困境求通
中上卦
象曰：時運不來好傷懷，撮上押去把梯抬，一筒蟲翼無到手，轉瞭上去下不來。
這個卦是異卦（下坎上兌）相疊。兌為陰為澤喻悅；坎為陽為水喻險。澤水困，陷
入困境，才智難以施展，仍堅守正道，自得其樂，必可成事，擺脫困境。
《困》卦談的是君侯遭遇困境的卦。此卦與《需》卦《坎》卦頗有些類似之處。所區別的是《需》卦是承《乾》卦的“潛龍勿用”而來，談的是怎樣等待；《坎》卦是淪入坎陷囚籠之中，談的是怎樣處理如此問題；而《困》卦談的那麼是陷入困境以及怎樣處理困境中的問題。還有一個值得一提的是，就是其作者申述的《困》卦雖“困”，但它卻有令人“有言不信”的亨通的無災禍的利於“大人”出現與崛起的一面，這種深厚的辯證看法實在是頗有見地的。
?坎下兌上
?困①：亨，貞，大人吉，無咎：有言不信②。
?初六，臀困於株木③，入於幽谷④，三歲不覿⑤。
?九二，困於灑食⑥，朱紱方來⑦，利用享祀⑧；征兇⑨，無咎。
?六三，困於石，據於疾藜⑩，入於其宮，不見其妻⑾，兇。
?九四，來徐徐⑿，困於金車⒀，吝；有終。
?九五，劓刖⒁，困於赤紱⒂；乃徐徐有說⒃，利用祭祀。
?上六，困於葛⒄，於⒅，曰動悔有悔⒆；征吉⒇。
註釋：
?①困：六十四卦卦名之一。乃論述“君子”“大人”處於困境及怎樣擺 脫困境之卦。
?②有言不信：指一般一般人不相信這個規律。
?③臀困於株木： *** 卡在樹木之中。
?④入於幽谷：困在深山幽谷之中。
?⑤三歲不覿：“覿”（di敵），見面。指三年不得見人面，形容困陷之深。
?⑥困於酒食：實猶今天說的陷於酒色亨受之中。
?⑦朱紱方來：“紱”（fu服），古指祭服；又指祭服的蔽膝。“方”， 古祭祀名，如《詩。小雅。莆田》“以頂以方”。“朱紱方來”一語指祭祀。
?⑧利用享祀：指利用祭祀這種儀式擺脫“困於酒食”一事。
?⑨征兇：此處“征”當按征象講比較妥，即此種跡象很兇險。
?⑩困於石，據於疾藜：困於石縫之中，卡於疾藜之內。亦實“初六”爻 的“困於株木，入於幽谷”的意思。
?⑾入於其宮，不見其妻：言老窩被人抄沒。
?⑿來徐徐：悠然自得之貌。
?⒀困於金車：猶困於財帛之中，言胸無大志。
?⒁劓刖：割掉鼻瞭；剁掉腳。
?⒂困於赤紱：指整日困於祈禱祭祀之中。它有別於“利用享祀”一義。 前一種是渾渾噩噩的的意思；後一種雖亦有虔誠的意思，但可以說把祭祀僅當作一種儀式。
?⒃說：脫。
?⒄困於葛：“葛”（lei壘），植物各，一種葡萄類藤木。此句為困繞於藤條之內。
?⒅（nie聶）（wu務）：蕩動不安。
?⒆曰動悔有悔：重復詞，實動有悔，即被葛藤纏繞，愈動愈緊的意思。
?⒇征吉：此處指當出征才能擺脫困境的意思。
?
?全卦內容：
?此卦由水下澤上組成。
?卦辭的“困：亨，貞，大人吉，無咎：有言不信”，前半句是說作為圍 困、急難、窘迫的《困》卦，但它事實上卻有亨通、貞正，並對“大人”很 吉祥以及無有災禍的一面。這裡有一個辯證性的東西。後半句是說，可惜的是這種道理普通人並不相信。
?“初六”爻辭的“臀困於株木，入於幽谷，三歲不覿”，是說《困》卦 所闡述的困境就如 *** 被卡在樹木中間，亦有如深隱於幽谷之內，其時有長達三年之久不得見人。
?“九二”爻辭的“困於酒食，朱紱方來，利用為享祀；征兇，無咎”， 前半句是說當國君困於酒色享受之中，就不妨取來祭服去作祭祀，好。。。。。。>>
求解六十四卦圖說中的五十三卦 漸。象征事物按規程進行中。
易經出自哪裡 儒教的聖經
儒教聖經是指《易經》為首的儒教十三經，其中聖經又是《易經》別名，是儒教最早的聖經。《易經》成書時間，是在我們中國第1帝人文始祖伏羲的太昊朝時期（西元前77二十四年－西元前5008年）。太昊伏羲風昊立都陳州建立瞭太昊朝，以青龍為圖騰，並於羅奉元年頒佈瞭《易經》創立瞭原始儒教，號聖教羲皇，被尊為儒教至聖先王（孔子是至聖先師）。太昊朝一共有78位君主，每位君主代代尊《易經》為行為準則，並以此作為日常儒教生活的經典根據，先王聖教由此開始興旺。
怎麼理解易經的卦辭 卦象???、
自己先買些書看看，如此才能去理解，可以先看看《易傳》，緊接著再看看《圖解易經》，也可以先看看曾仕強的易經百傢講壇。你會有所理解的
怎麼卜卦
卜卦的具體過程
卜卦可分為卜卦時，成卦後這兩個階段。卜卦時主要的工作是取卦，取上卦，下卦，變卦。取卦的方式方法有許多，不同的方式方法難易程度不同，準確度也不同。而成卦後要將取得的卦分為本卦、互卦、變卦。之後根據動爻可分出體卦、用卦。得到這幾個卦數之後，依據卦中五行剖析裡邊 的相克關系，這是最要緊得一步，隻有剖析好不同卦之間的聯系才可得到準確的卜卦結果。最後綜合剖析內外卦的關系可總結出結果。
以年月日起卦
易經中用卜卦的陰歷年、月、日相加除以八，得到的餘數為上卦，若加上時，則得到的餘數是下卦。另外以年、月、日、時之和除以六得到的餘數是變爻以此來推測變卦。年月日是何數都可直接得到，不過時的取法需要依據十二個時辰的排序來取數，如子時代表1，醜時代表2以此類推，以此取出上下掛，與變卦加以演算即可。
以數起卦
最簡單容易的卜卦方式莫過於讓求卦之人隨口報出兩個數，第1個數為上卦，第2個數為下掛。另外兩數之和除以六餘數是變卦。如此的起卦方式最適合使用於新手，而且卜卦的準確度也非常非常高。
以 端法起卦
此法取卦的主要方法為以人或者物的表像為上卦，依據所取上卦的後天八卦方位取下卦，上卦與下卦相加除以六得到的餘數是動爻。
以 聲音起卦
用聲音起卦，也是易經中最簡單適用的起卦法之一。細數聲音的數量把它作為上卦，以加時數為下卦。而聲音起卦法中用於起卦的聲音著重是動物鳴，或者人說話聲，要是聲音不是連續的，則把間隔前的聲音數作為上卦，間隔後的聲音數作為下卦，同理二者相加除以六取餘數是動爻。
以 加數法 起卦
起卦的方式方法固然多，不過未免會出現起重卦的現象，打比方說按時間起卦就有可可以在同一時間出現多個問卦者，而在一個時辰內卦象僅有一個這就造就瞭卜卦的結果誤差，想要解決這一問題，可通過加數法起卦。即在起卦的時間上加問卦者姓的筆畫數，這樣可以減少問卦者得到相同卦象的概率，還能提高卜卦結果的準確率。
卜卦怎麼卜
卜卦一般有四種方式：一是本命盤占星(包括運勢與運氣的論斷)，二是卜卦占星學和擇日占星學，三是世俗占星學(有關、自然災害的論斷)，四是醫藥占星學。
卜卦即算卦，包括向他人問卦，及自己給自己占卦卜算，范圍上大於問卦。是占問一堆事件的未來走向的一種古老方法，其源頭一般認為是來自於《易經》或者《周易》。
卜卦的發展如下：
卜卦在咱們國傢有著悠久的歷史，起初由神職的祝或者巫掌握（主要在原始和奴隸社會時），但凡遇見天災、戰爭等大事時，人們都會向他們卜問，其地位不低於那個時候的王。有點類同於西方為皇帝加冕的主教。
隨著的一步步加強，這種神職被不斷的削弱，之後便有瞭欽天監一類的職所衙門，來叫他們供職，遇見天災、人禍的大事時，也會奉旨卜問。
傳到近代、現代，卦術的范疇得到更大的發展，關系到社會的各行各業，為一部分人排憂解難。信的人，相信卜卦能給他們指出命運。不信的人，認為卜卦是一種封建做法。具體怎樣，到現在尚無定論。