靈隱寺太歲在哪裡太歲吳山甲子(杭州太歲廟有哪些)
一：太歲生長在哪?
太歲生長在海拔有些高、溫度有些低的地方，多在地底20到100米的土壤中，會在較為隱蔽的山洞、樹林、水塘等地方被發現。
太歲，又稱肉靈芝。李時珍《本草綱目》記錄載入:"肉芝狀如肉。附於大石，頭尾具有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如脂肪，黑者如澤漆，青者如翠羽，黃者如紫金，皆光明洞徹如堅冰也"。並把它收入"菜"部"芝"類，可食用、入藥，奉為"本經上品"，功效為"久食，輕身不老，延年神仙"。
據《神農本草經》記錄載入:"肉靈芝，無毒、補中、益精氣、增智慧，治胸中結，久服輕身不老"。《山海經》稱之謂"視肉"、"聚肉"、"太歲"、"封"，乃古時候帝王養生佳肴。太歲十分稀有，是百藥中的上品。有典籍記錄載入，太歲性平，苦，無毒，具有補脾潤肺，補腎益肝等價值。
現代科學工作者認為太歲是一種大型粘菌復合體，但其細胞結構為啥呢形成和為啥呢聚成如此規則形態，以及它的醫藥價值依然是個謎。
東晉道傢葛洪在《抱樸子》中記錄載入，"諸芝搗末，或化水服，令人輕身永遠不死。"是古代人們認為的永遠不死仙藥。
傳說它出生在地底20-100米的厭氧環境中，生活於土壤中，靠水存活，所以放在水中不會腐爛、變質。並 且，這種粘菌主要靠孢子、菌絲繁殖，活性很強，隨意切割皆能夠再生。不過絕非大傢傳說的無止境生長，假如能夠快速生長就自然不會稀有瞭。
二："太歲"在哪裡才能找得到?
據中國一些辭書的解釋，太歲是古時候民間對木星的一個別稱，木星它每12年要圍繞太陽轉一圈，它每年有一個位置，地下相相應的就有一個太歲出現。民間傳說蓋房子興土木的時刻門不能正對著它在天上的星位。不然地上的太歲就會動怒。久而久之就顯現瞭“太歲頭上不能動土“的講法。假如依照民間的講法，人們對太歲是十分避諱的，不過為啥又把它與永遠不死聯系在一起呢？
其實也就是說在咱們國傢幾千年前的古籍《山海經》中就有關於太歲的記錄載入。在<山海經>中太歲也被叫作 “視肉”、“聚肉”、“肉芝”。你看都帶個肉字，說明可以食用。據《山海經》記錄載入，“視肉”最早是作為古時候帝王生前喜歡食用的物品出此刻古帝陵前的。具有 “食之盡，尋復更生如故”，“食一片復一片” 的特征，總之吃一片，它自己可以再次生長，這和陜西周至發現的“不明生物體”好像一樣，具有自生自長的能力。至於吃瞭以後永遠不死延年益壽的講法，明代醫學傢李時珍在《本草綱目》中確有記錄載入。在《本草綱目》中李時珍把它叫做肉芝收入“菜”部“芝”類，與我們此刻見到的靈芝，並稱為“本經上品”。《本草綱目》裡還列舉瞭幾部以“芝”為主的藥方，說明對一些疑難病癥有著特殊療效，其共同的特征是：“久食，輕身不老，延年神仙。而且因為它具有自生自長的特征，顯得更加珍貴。所以歷代帝王都千方百計去尋找它，其中據說古時候帝王將相尋找肉靈芝的故事，以秦始皇派遣徐福率領三千童男童女找藥最為著名。
據《史記·秦本記》記錄載入：秦始皇統一六國後作為一國之君的皇帝，聽說東方有一種仙藥，食用來後能永遠不死得道成為神仙，於是在秦二十八年親自率將東行尋找仙藥，他來到瞭山東省的瑯琊鎮，尋訪到瞭非常出名的方士名醫徐福，命為其尋找到永遠不死的仙藥，並賜給徐福大量的人力、物力。徐福隨即率五百童男童女東行，來到瞭山東蓬萊尋找仙藥不成。於是徐福又修造船隻率三千童男童女東渡扶桑，到達瞭古時候瀛洲、方丈亦即如今的日本列島一帶繼續尋找仙藥。據說秦始皇讓徐福尋找的仙藥當中就有肉靈芝。然而兩千多年過去瞭，徐福和他的尋找船隊消失在歷史長河裡，而它夢寐以求的仙藥也化為瞭歷史傳說。
在10多年前，在陜西周至縣發現瞭一個不明生物體，當地人都把它說成是太歲出世。
1992年8月22日，陜西周至縣農民吳鳳蓮和兒子杜戰盟到渭河邊上去打撈因山洪暴發而沖入河中的浮柴，上午9時許，他們突然看到湍急的河水中有一大塊黑乎乎的東西，兒子杜戰盟跳入齊腰深的水中一把抱住此物，將其拖到岸邊，將它放在沙灘上仔細察看和觸摸。
因為渭河經常發大水，有時就從上遊沖下死牛死豬等動物屍體，開始的這次發現其實沒有引起吳鳳蓮母子的註意和提防。因此她們沒有把發現的不明物拿回瞭傢。不過過瞭三四天，吳鳳蓮改變瞭主意。原來在村裡人們經常把動物的死屍，埋到地裡當肥料使用。吳鳳蓮覺得那個肉團可以拿回來埋到自己地裡。於是決定再去看看。然而不料那裡的景象叫他們大吃一驚。
看見這東西在三伏天裡既沒有爛掉也沒有招蚊蟲，吳鳳蓮母子覺得這個肉團有點奇特。因而她們把東西搬回來以後，其實沒有把它埋到地裡，而是把它洗幹凈以後，放到一口大鐵鍋裡。一個星期以後，令人不料的事情再次發生瞭。
在咱們國傢幾千年前的古籍《山海經》中就有關於太歲的記錄載入。在<山海經>中太歲也被叫作 “視肉”、“聚肉”、“肉芝”。你看都帶個肉字，說明可以食用。據《山海經》記錄載入，“視肉”最早是作為古時候帝王生前喜歡食用的物品出此刻古帝陵前的。具有 “食之盡，尋復更生如故”，“食一片復一片” 的特征，總之吃一片，它自己可以再次生長，這和陜西周至發現的“不明生物體”好像一樣，具有自生自長的能力。至於吃瞭以後永遠不死延年益壽的講法，明代醫學傢李時珍在《本草綱目》中確有記錄載入。在《本草綱目》中李時珍把它叫做肉芝收入“菜”部“芝”類，與我們此刻見到的靈芝，並稱為“本經上品”。《本草綱目》裡還列舉瞭幾部以“芝”為主的藥方，說明對一些疑難病癥有著特殊療效，其共同的特征是：“久食，輕身不老，延年神仙。而且因為它具有自生自長的特征，顯得更加珍貴。所以歷代帝王都千方百計去尋找它，其中據說古時候帝王將相尋找肉靈芝的故事，以秦始皇派遣徐福率領三千童男童女找藥最為著名。
據《史記·秦本記》記錄載入：秦始皇統一六國後作為一國之君的皇帝，聽說東方有一種仙藥，食用來後能永遠不死得道成為神仙，於是在秦二十八年親自率將東行尋找仙藥，他來到瞭山東省的瑯琊鎮，尋訪到瞭非常出名的方士名醫徐福，命為其尋找到永遠不死的仙藥，並賜給徐福大量的人力、物力。徐福隨即率五百童男童女東行，來到瞭山東蓬萊尋找仙藥不成。於是徐福又修造船隻率三千童男童女東渡扶桑，到達瞭古時候瀛洲、方丈亦即如今的日本列島一帶繼續尋找仙藥。據說秦始皇讓徐福尋找的仙藥當中就有肉靈芝。然而兩千多年過去瞭，徐福和他的尋找船隊消失在歷史長河裡，而它夢寐以求的仙藥也化為瞭歷史傳說。
在10多年前，在陜西周至縣發現瞭一個不明生物體，當地人都把它說成是太歲出世。
在走進科學裡演過。
三：太歲廟在哪裡
北京太歲廟 地址：先農壇 有太歲廟、太歲殿、太歲壇 太歲殿：位於先農壇內壇東北部。是由太歲殿正殿、拜殿和東西廡殿圍建而成
在城隍廟裡有，你從浦東過去交通肯定很方便的，我不知你住在浦東那個方向，要不然俺就告知你怎麼乘車瞭。拜太歲在我國有著久遠的歷史。太歲原來指歲星，它由西向東沿著黃道運行，每十二年一個周天。因此，古代人們就在黃道上分解出十二等分，與十二地支對應起來，再配以天幹，這便是幹支紀年法。太歲神就是主管一年命運的神君，民間總是把他當作兇神，對他比較畏懼。如《協紀辨方》卷三引《神樞經》說：“太歲，人君之像，率領諸神，統正方位，斡運時序，……若國傢巡狩省方，出師略地，營造宮闕，開拓封疆，不可向之。黎庶修營宅舍，築壘墻垣，並須回避。”民間有一句話，叫做“太歲頭上不可動土”，意思是太歲所在的方位不可破土營建，諸事不利。其實也就是說，在道教經籍中，太歲並不是什麼兇神，他但是是掌管人的一年“本生身命之災”和“流年臨犯之厄”的年歲之神。一個人一年到頭的心身健全和運氣否泰，都由太歲神掌管，所以人們祈求平安吉利就在新年拜太歲。
四：杭州，2011拜太歲時間地點?
1、任何廟宇都可，最好就是靈隱寺之類的
2、范寧大將軍、大勢至菩薩
3、其實也就是說並未犯太歲，不過 也許有些其他地方有些差異
4、事實上不用帶多少money，300以內肯定很夠瞭
5、陰歷的12月22。23日
五：杭州吳山有寺廟麼
吳山自從為紀念春秋戰國時吳國大夫伍子胥，建造第1座伍公廟以來，2000多年間寺廟庵觀，日益增多，幾乎遍及吳山境內的紫陽、雲居、七寶、峨嵋等十多個大小山頭和山麓，所以有“吳山七十二廟”之說。這幾個寺廟極其復雜，祭祀的民間神靈也眾多紛紜。大體可分以下幾類：
歷史人物被塑造的神：除“伍公廟”外，還有紀念明朝“鐵面禦史”周新的“城隍廟”；紀念南宋行刺奸臣秦檜的“施全廟”等。
神話傳說之神：有倉頡祠、月老殿、酒仙殿、禹神殿、藥王廟；還有龍王廟、海神廟、雷神廟、風神廟、火神廟、太歲廟(祭祀60甲子星宿)等。
儒、釋、道三教供奉之神：儒教的文昌廟等；釋教的海會寺、寶月寺、七寶寺、寶成寺、仁壽庵等；道教的三茅觀、通元觀、三仙閣等。
吳山上不但有杭州自立的寺廟，而且還有外地遷來的寺廟，如河南遷來的惠應廟，四川遷來的梓潼行祠等。
吳山廟會，四季不斷，各有特色。大年初一到正月十八，上山的多數 是杭州市的本地人，為的是辭舊迎新，求得一年好運；2。三月間，杭嘉湖一帶香客紛紛湧進杭城，最後也要到吳山進香。端午、立夏等歲時節日，各行各業休假，也都要上吳山趕廟會。此外，各寺廟菩薩生日，皆有廟會熱鬧一番。
六：杭州市西湖的第1山是什麼山
吳山天風
主條目：吳山天風（HeАVenly wind over Wu Hill）
春秋時期稱吳山，在浙jiāng杭州西湖東南。山勢綿亙起伏，伸吅入市區，左帶錢塘jiāng，右瞰西湖，由延綿的寶月、娥眉、淺山、紫吅陽、七寶、雲居等小山而成，山體伸延入市區，山高均不超過百米。當年漁民下海後在此亮曬網，稱晾網山； 春秋 時為吳西邊界，故名吳山；還有說伍子胥的原因，訛伍為吳，因此山有子胥祠，遂稱胥山；五代吳越中時山上有城隍廟，也叫城隍山；唐時多稱青山。
詩雲：
煙雨jiāng南群山峨，詩話西湖舊事多，
褒貶難論伍子婿，恩怨情愁西施禍；
感huā巖上桃huā錯，十二峰巒費揣摩，
茶樓酒肆城隍廟，冷面寒鐵周新坐；
荒cǎo萋萋宋遺址，大曰如來至尊佛，
一盞龍井香茶問，5000年來如穿梭。
今通稱吳山，為杭州名勝。山巔“jiāng湖匯觀亭”前楹聯沿用明人徐文長題辭， 點明瞭“吳山天風”的意境。
那楹聯是：
八百裡湖山，知是何年圖畫；
十萬傢煙火，盡歸此處樓臺。
泛指吳山范圍內的名勝古跡。景名取意於元代薩都剌（天錫）《偕卞敬之遊吳山駝峰紫吅陽洞》詩：“天風吹我登駝峰，大山小山石玲瓏”；與近代秋瑾烈士（登吳山》詩：“老樹扶疏夕照紅，石臺高吅聳近天風”。吳山山巒丘壑間多古樹、井泉、巖石、洞窟，尤其是以廟吅宇眾多著稱，《儒林外史》等名著中，均有對吳山的描述。吳山上，四時八節，遊人往來，攤肆mǎimài，有如一幅杭州民間風俗風情圖。民囯前吳山頗為熱鬧，自火車站、新市場相繼出現後， 曰漸冷落，山上風情則變化不多。今吳山猶存的古跡尚有歷代興建開辟的伍公廟、瑞石洞、感huā巖、寶成寺，“第1山”摩崖石刻、麻曷葛刺造像及民囯初的“雲山萬吅古”刻石等。1958年chāi吅除部分廟吅宇，開辟登山車道。1963年改造建設太歲廟為“極目閣”、“茗香樓”，作為外賓接待休憩場所；改造建設yào王廟為大眾化茶室、評書場。添植大批松柏等常綠zhēn葉樹，修整“茗香樓”前有800年樹齡的“宋樟”。辟建“12生肖石”附近空地為huā壇，四周加鋪cǎo坪。