老爺廟王爺靈簽怎樣解答天尊道教婚姻(三清祖師靈簽)
王爺靈簽第3十五簽求解簽。洪約一到約春光，萬物森然夏日長，秋月揚輝冬。。。
我本人認為，此簽從
此卦衣冠重整的預兆 ，若問前程 前路可宜，自己一身 吉，求財 好，交易 利，移徙 安。
因 此，換工作，還是可以的。
不過，務 必要有個心態，凡事先難後易也。唐僧取經。都是要有堅強的耐力及毅力。方能有功名。並且要有人和，得貴人相助。方能過關斬將，順風一路，出人拔萃。
提供以上觀點，與你共享。
去老爺廟求簽能否全信呢?他們解簽能否全信呢?是真的嗎是命裡註 。。。
有句古話，不可不信，也不可全信。自然而然就好。
觀世音菩薩靈簽 我問我和一女的有還是沒有未來 ```請高人解答觀音
假如是正常愛情婚姻，當成。假如是非正常愛情婚姻，當平安穩定退出。是為大吉。
我想去南方求財，臨行前抽中觀音靈簽第3簽，請哪位大師幫我解答一。。。
【四十五 上簽】
古代人們：仁宗認母
【詩曰】
溫柔自古勝剛強 積善之門大吉昌，若果有人占此卦 宛如止渴遇瓊漿
【解曰】
天地有感，應驗非常
佛神護佑 得之莫忘
此卦積善溫柔的預兆凡事貴人和合也
此簽住宅吉，自己一身安，求財遂，交易利，愛情婚姻合，六甲男，行人阻，訟勝，田蠶秋利，六甲中平，尋人見，移徙利，失物東方，病祈福，墳東西向吉。
【古代人們典故】
宋朝真宗的李妃生下瞭太子，被劉妃和郭槐合謀陷害，以一隻貍貓換掉太子，李妃所以被打入冷宮受，後又逃入趙州橋，住在寒窯，過著痛苦日子，日夜哭泣，終致雙目失明。剛出生的太子幸得被太監陳琳和宮女寇珠救出，秘密寄養八王爺傢裡，終為八王爺第3兒子，起名趙楨。六歲時，因真宗無子，又被送到宮中留養，太子聰明靈活，很得真宗寵愛，冊封為太子，真宗歸天，臺子即位，是為仁宗。十八年後，李後（李妃）在天齊廟尋到包公，提出伸冤，英明的包公，探討瞭事情的真相，決心設法平反，使皇帝母子相會。仁宗於是在八王爺等安排下，在南清宮會見瞭李後，母子相認，抱頭痛哭。
道傢的三清祖師是哪三個人?
有太上老君，原始天尊，通天教主。
誰能給我講講關於道傢三清祖師爺的來歷或故事啊?
三清的由來：
自東漢末年分三國，烽火連天不休，兒女情長被亂世左右，誰來煮酒……對不住對不住，扯到歌詞上去瞭。自那時佛教傳入，道教的生存和發展被佛教嚴重威脅。於是到瞭南北朝時顯現瞭一代名道——陶弘景，他弄瞭個《真靈位業圖》，比照佛教三世佛，“發明”瞭三清尊像。
道教的最高神是元始天尊。在傳說中，元始天尊是中國式的“上帝”，是中國遠古神話傳說中的開天辟地的盤古，叫他為“盤古真人”，自號為“元始天王”，是主持天界之祖。傳說元始天尊“一氣化三清”，“三清”即玉清、上清、太清。既指三位大天尊，是元始天尊的三個化身，又指三位天尊的居所“三清天”、“三清境”。這“三清天尊”，第1清是元始天尊，是道教第1大神，居住在最高三天界的最高層玉清仙境；第2清是靈寶天尊，是道教第2大神，居住在最高三天界的第2層上清仙境；第3清是道德天尊，又叫太上老君，即老子，是道教第3大神，居住在最高三天界的第3層太清仙境。
這三位天尊，在道教的較大宮殿中皆有神像，叫“三清神像”。元始天尊居中，靈寶天尊居左，道德天尊居右。元始天尊左手虛拈，右手虛捧，象征天地未形，萬物未生混沌狀態時的“無極”；靈寶天尊雙手捧一半黑半白的圓形“陰陽鏡”，象征從“無極”狀態衍生出來的“太極”；道德天尊手拿一把畫有陰陽鏡的扇子，象征由“太極”分化出的天地“兩儀”（或陰陽“兩儀”）。合起來，正所謂一幅道教的宇宙圖式，反映瞭道教的宇宙觀。
早期的道教是五鬥米道和太平道。東漢順帝時，江蘇豐縣人張陵自稱為天師，傳教濟世，創立五鬥米道。東漢靈帝時，河北鉅鹿人張角創立太平道。因其教義簡單，組織單純，被叫作原始道教，也稱為民間道教。到瞭南北朝時期，道教官方化後，受到統治階級的信奉和推崇，道教便步入它的昌盛時期。唐代皇帝為瞭抬高自己出身的門第，自稱是老子的後裔，奉行“崇道”條文。規定瞭三教的次序是：道先，儒次，佛最後。唐朝統治者的崇道條文對道教的興旺和發展起到瞭很大的促進作用。
為啥呢出現“一氣化三清”之說？道教比起佛教來，道教興起的時間比較晚。道教興旺時期，那個時候佛教早已傳入中國，作用與影響很大。道教徒們想壓倒佛教。那個時候道教初生時，最早抬出的祖師爺是老子，並把老子的《道德經》作為主要經典。之後的日子，道教覺得隻有老君一個神不夠用，比不上佛教的“三世佛”、“三身佛”氣派，於是乎便造出瞭元始天尊和靈寶天尊，形成“三清天尊”。
元始天尊當之無愧是中國道門第1尊神。他的全名有點長，一般有兩個全名，一是“上合虛道道君應號元始天尊”，二是“玉清紫虛高上元皇太上大道君”。
其實也就是說最早的道教中其實沒有元始天尊，不過呢隨著佛道之爭愈演愈烈，隻太上老君一個架不住佛門的三世佛“三打一”，正是“雙拳難敵四手”，何況三世佛的“六手”。因此，葛洪道長率先提出瞭元始天尊。據葛道長在《枕中書》中所記：“……混沌古黃，已有盤古真人，天地之精，自號元始天王，遊乎其中。”這一來，盤古就是元始，當真是比佛教三世佛的由來永久多哩！！！！！！
靈寶天尊
靈寶天尊
靈寶天尊原稱上清高聖太上玉晨元皇大道君。齊梁高道陶弘景編定的《真靈位業圖》列其在第2神階之中位，僅次於第1神階中位之元始天尊。唐代時曾稱為太上大道君，宋代起才稱為靈寶天尊或靈寶君。
道經說他是在宇宙未形成之前，從混沌狀態產生的元氣所化生。原是“二晨之精氣，九慶之紫煙”，後托胎三千七百年誕生，住在上清境的玄都玉京仙府，有金童、玉女各三十萬人侍衛，萬神朝拜，超度之人數不勝數。有三十六變七十二化，人們隨時隨地皆可以見到他。
據《雲笈七簽》引《洞真大洞真經》，靈寶天尊系“玉晨之精氣，九慶之紫煙，玉暉煥耀，金映流真，結化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形為人”。《靈寶略記》則稱“太上大道君以開皇元年托胎於西方綠那玉國，寄孕於洪氏之胞，凝神瓊胎之府三千七百年，降誕於其國鬱察山浮羅之嶽丹玄之阿側，名曰器度，字上開元。及其長，乃啟悟道真，期心高道，坐於枯桑之下，精思百日而元始天尊下降，授靈寶大乘之法十部妙經”。
上清高聖太上玉晨大道君，自元始天尊處受經法以後，即輔佐元始天尊，居三十六天之第2高位上清境，在三十四天之上，治蕊珠日闕，管七映紫房，金童玉女各30萬侍衛。萬神入拜，五德把符，上真侍晨，天皇抱圖。
據《洞玄本行經》，靈寶天尊以靈寶之法，隨世度人。自元始，至於赤明元年，經九千九百億萬劫，度人有如塵沙之眾，不可勝量。凡遇有緣好學之人，請問疑難，靈寶天尊即不吝教誨。天尊有三十六變、七十二化，人欲見之，隨感而應，千萬處可分身即到。
道教宮觀裡的三清殿中，靈寶天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左側位，手持太極圖或玉如意。 在道教大型齋醮禮儀中，也多設有三清神位，以靈寶天尊居元始天尊之左位。靈寶天尊之神誕日為夏至日，約在陰歷五月中。民間於夏至日之供奉常以靈寶天尊為主神。 太上老君是道教“三清天尊”之一，即道德天尊。他其實也就是說是被神化瞭的老子。 老子確有其人，是春秋時期著名的思想傢，道傢的創始人。道傢不是道教。道傢是春秋戰國時代的一個學術派別，如孔子創立儒傢，墨翟創立墨傢，都是“諸子百傢”中的一傢。老子姓李名耳，又叫老聃。他是河南人，做過周朝的守藏室史，等同於如今的國傢圖書館館長，學問很大。他覺得“道”是產生世間萬物的源泉，世間萬物的運動變化皆有“道”所制約，所謂“道生一，畢生二，二生三，三生萬物。”東漢末年，張陵創立道教，為與佛教抗衡，抬出老子為祖師爺，尊老子為太上老君，奉老子的《道德經》為主要經典。這樣老子就成瞭道教的神。老子成瞭神以後，他的出生被大大神化瞭。道書傳說老子在極為遙遠的年代裡，經過很多個億萬年，托胎於奧妙女體內，懷胎81年之久，從左脅而生。因懷胎太久，天生就是滿頭白發，所以號稱“老子”。恰巧生在李樹下，於是指樹為姓，老子便姓李瞭。 遠在2五百多年前，周朝函谷關有個“門官”叫尹喜，在陜西終南山北麓找瞭一處景色秀麗之處，結草為樓，用以觀測天體，叫做“草樓觀”。據說有一天，尹喜看到“紫氣東來”，知道有聖人要從這裡經來。不久，果然老子騎著青牛西遊入關。尹喜把老子迎入草樓，敬為上賓。老子住在草樓觀，寫瞭一部書《道德經》，在樓南高崗上築一臺子講他的《道德經》。以後這個臺子稱為“說經臺”，亦稱“樓觀臺”，成為道教聖地。在說經臺不遠處有一棵古柏，名為“系牛柏”，傳說老子當年騎青牛入關時，他把牛就系在這棵古柏上。 老子成神以後，受到瞭歷代的廣泛崇尚，到瞭唐朝則登峰造極。唐朝皇帝李傢天子為抬高本人的門第，硬與李老君攀親續譜，讓1000年前的李耳作瞭本人的先人，封其為“玄元皇帝”。道教幾乎成瞭唐朝的國教，盛極一世。李傢皇帝在老子傢鄉鹿邑縣修瞭占地800多畝規模巨大無比的太清宮，以祀老君。今尚存大殿。殿中神龕上供有老君金飾神像，兩旁有他的兩大弟子，左為南華真人（莊子），右為無上真人（尹喜）。