嫁娶的來歷的簡單介紹婚姻愛情夫妻(十二星座認定你的表現)
一：出嫁的來歷是什麼?
傳說，這是咱們祖宗軒轅黃帝規定下來的。
黃帝戰敗蚩尤，平息瞭戰爭，建立起部落聯盟，制止瞭群婚，完結瞭野蠻裡代，人類文明時代最初就從此開始瞭。
過慣群婚的人類時代，一下子要改成一夫一妻制這是多麼不容易的一件事！！！這在5000年前，恐怕也是一場偉大的剪掉鞭子。這對剛剛統一瞭的部落聯盟來說，群婚制度存在著極有害於團結的因素，經常發生搶婚事件，不光男搶女，亦有女搶男。新聯盟的部落之間，經常為搶婚發生打架鬥毆。時間一長，矛盾必然激化，部落之間又有重新分裂的可能。黃帝為這檔子事經常愁眉不展。他找來周邊的大臣常先、大鴻、風後、力牧、倉頡等人。數次商議怎樣制止群婚，建立一夫一妻制，大傢誰都沒有想出一個可行的辦法。有一天，黃帝隨同一群大巨巡察群民居住的洞穴是否安全。突然發現一傢人住著三個洞穴，為瞭防止野獸侵害，周圍用石頭壘起高高的圍墻，隻留下一個人能出進的門口。這個發現立即引起黃帝的興趣。當日晚上他就召來身邊所有的大臣。黃帝說：“我有個制止群婚的念頭，說出來讓大夥都議論一番，看行不行”。眾臣都叫黃帝快講。黃帝說：“今天咱們看瞭群民們居住的洞穴，我想，制止群婚的唯一辦法，就是今後凡配成一男一女夫妻，出嫁時，先聚集部落的群民前來祝賀，舉行儀式，上拜天地，下拜爹娘，夫妻相拜。緊接著，吃酒慶賀，載歌載舞，宣告兩人已經正式出嫁。緊接著，再將兩口子送進事前準備好的洞穴（房）裡，周圍壘起高墻，出入隻留一個門，吃飯喝水由男女雙方傢中親人送，長則三月，短則四十天，叫他們在洞裡建立夫妻感情，學會燒火做飯，學會如何過日子。今後，凡是部落人出嫁入瞭洞房的男女，這就叫正式婚配，再不允許亂搶他人男女。為瞭區別已經成傢與未婚，凡結瞭婚的女人，必須把蓬亂頭發挽個結。人們一看，知道這女人已出嫁，其他男子再不能另有打算，要不然就犯瞭部落法規。”
黃帝講完這個主張，馬上就得到常先，大鴻，力牧等人的鼓勵。眾群建議叫倉頡寫個法規，公佈於眾，這個主張很快就得到各個部落群民的鼓勵擁護。人們都爭著給自己兒女挖洞穴（房）、壘高墻，凡兒女們一婚配，舉行儀式後，就把他們送入洞房。群婚這一惡習就這樣逐漸消失瞭。
不過，歷經百年的習性，是最可怕的，根深蒂固，不是一朝一夕就能完全徹底改變過來。亦有一些群民一時不習慣一夫一妻制夫妻生活。據說，有一對狩獵能手，男的叫石礅，女的叫木苗。兩人由雙方傢長說好婚配。舉行婚禮後，雙雙送入洞房。生活瞭未到十天，石礅開始覺得整天隻陪伴一個女的，有什麼意思，還不如群婚好，喜歡哪個就陪哪個，一天可找兩三個。木苗也覺得入瞭洞房不自在，整天陪著一位男士過，實在沒樂趣，不如群婚無拘無束，看上哪個男的就相愛幾天。過幾天不喜歡瞭再找其他男人，多自由，因為兩人都產生不願過一夫一妻制生活的想法，有天晚上，趁著深更夜靜，兩人雙雙越墻，各自逃跑瞭。
石礅和木苗都逃進瞭大森林，一時找不見有人煙的地方，心越急，路越迷。身上又沒帶狩獵工具，生怕野獸侵害。天亮後，又渴又餓，兩人不知不覺地又走到一起瞭。為瞭保存生命，兩人隻好相依為命。整天摘野果，采蘑菇充饑。因迷路，一時走不出大森林，真不知怎樣是好？此刻，他倆才意識到，眼下誰也離不開誰。有一天，兩人實在又渴又餓又累，雙雙躺在一棵大樹下休息。一群蜜蜂在他兩頭上嗡嗡盤旋。石礅折瞭一根樹枝，左右亂打，驅散蜂群。沒想到蜜蜂發怒，把兩人蜇得鼻青臉腫。石礅發現蜂群是從樹縫裡鉆出來，取出隨身帶的擊火石，他叫木苗拾幹柴，迅速點燃一堆大火，他倆從火堆裡抽出火棍，朝著大樹身上裂縫，一個勁燃燒。剎那時，蜜蜂燒毀瞭翅膀，再也飛不起來。火焰從樹縫伸進去燒毀瞭蜂巢，蜂蜜從樹縫滲流出來。開始，他兩人不知流出是哪些東西，隻是聞著芳香撲鼻，石礅用手蘸瞭一點，放進嘴裡用舌頭一舔，非常甜蜜。他又叫木苗嘗瞭一次，二人斷定無毒，趕忙拾瞭一些樹皮，把流出來的蜂蜜全都盛起來。兩人隻好整天在森林裡采蘑菇，蘸蜂蜜充饑。就這樣在大森林裡度過瞭整整一個月，幸虧被黃帝手下狩獵能手於則發現，才把石礅和木苗救回來。
小兩口在大森林裡過瞭一個多月搗鼓，擔驚受怕，整天提心吊膽，隻怕野獸前來襲擊。誰也不願分開，誰也離不開誰，夫妻感情愈來愈深，才真真正正明 白瞭愛情的滋味。回到部落後，石礅和木苗再也沒有分開，小兩口從此建立起一個幸福傢庭。這便是“入洞房與度蜜月”的由來，一直流傳到現在。
當今社會的“出嫁”就是以前的“入洞房”啦
二：出嫁的源頭
愛情婚姻，古時又稱'昏姻'或'昏因'。一般來講，愛情婚姻一詞的源頭有三種說法：漢朝的鄭玄說，愛情婚姻指的是嫁娶之禮。在中國古代的婚禮中，男方通常來講在黃昏時到女傢迎親，而女方隨著男方出門，這種'男 以昏時迎女，女因男而來'的風俗，就是'昏''因'一詞的源頭。換句話說，愛情婚姻是指男娶女嫁的過程。 人類愛情婚姻史 追溯到原始時代，就有瞭經常提到的愛情婚姻，這是一種群居高等生命的本能屬性，自然金科玉律會用異性相吸的力量，使哺乳類生命繁衍生息。人類的愛情婚姻存在形式以及結合方式，受人類社會環境的作用與影響。不同時代和地區的社會環境，造就瞭多樣的愛情婚姻模式，以及結合方式。科學的意義上看，假如沒婚姻，許多血統就會出現混亂，有害於人們的優良繁衍。 原始人類並不需要愛情婚姻，這跟今天的靈長動物是相同的，不必細說。後來有瞭氏族社會，采用的是集體群婚制，即一個氏族的 男人或女性集體嫁到另一個氏族。此亦為在進化過程中為瞭族群繁衍和防止亂倫致使族群退化而形成的一個風俗。再後來進入瞭私有制社會，才有瞭一對一或一對數的固定的夫妻關系，由此就產生瞭愛情婚姻制度。 值得指出的是，因為愛情婚姻產生於私有制，所以它一直與人的財產關系息息相關。因為男子是私有制社會的主體，所以女子一直被認為男子的財產，於是大部分古時候社會是一夫多妻制。而且搶婚、買賣妻妾等現象也源於此。因為私有制的財產因為血緣關系中的 男人繼承，為瞭保證血緣的純凈，就有瞭“處女情結”和對女子性行為的嚴格管束。 當顯現瞭部落和國傢等社會組織之後，愛情婚姻又成瞭一種籌碼。從部族的通婚，到國傢統治者之間的“聯姻”，都是試圖通過愛情婚姻來達到自己的目的。直到今天，愛情婚姻仍被富豪傢庭用於結盟和理順財產繼承關系。 至於在自然小農經濟社會中，愛情婚姻那麼是一種勞動的分工組合，即所謂“男耕女織”，“男主外女主內”。而在當今社會社會中的老百姓，愛情婚姻那麼是為瞭組成一個傢庭，在滿足人的正常平穩的生活所需的並 且，承擔為傢族和社會養育後代的責任和義務，也是人的一種歸宿。 綜合看來，愛情婚姻是自然的金科玉律，違背這一金科玉律的人，會為自己帶來一些煩惱。人類的愛情婚姻發展史大概經歷瞭這樣幾個階段：雜亂xingjiao時期、群婚（血緣群婚、族外群婚）、對偶婚、一夫一妻制。 雜亂xingjiao 雜亂xingjiao時期人群雜居，采集植物，食用魚蝦和動物。上帝尚未將人逐出伊甸園，人還未吃善惡果，無羞恥之心，爸媽兄弟姐妹雜處xingjiao，毫無現在的人的“亂倫”觀念。在咱們國傢神話傳說中，伏羲和女媧乃是兄妹相交合；在古希臘神話傳說中，宙斯和赫拉也是兄妹為夫婦，大地之母該亞生瞭眾多子女，又以本人的兒子為新夫；在《聖經》裡，甚至在耶和華確立瞭男性中心地位之後，還能讀到關於索多瑪俄摩拉被毀滅後，所留的羅得和兩個女兒，為瞭傳遞後裔，女兒灌醉瞭爸爸與之同寢的故事，此亦為原始的雜亂xingjiao的記憶。 雜亂xingjiao是為瞭繁衍後代，最終必定形成，隻知其母不知有父的以媽媽為主的社會關系。正如螞蟻和蜜蜂的world世界，是“母後”的統治。我國古代聖人的出身，多數是媽媽踩瞭神跡、吞瞭大星，或者與神物交合而生，不知有父。不過以媽媽為主的社會關系，與生產力的發展開來形成矛盾。當社會進入更高的階段，狩獵和業日漸發達，男人在生產勞動中，力量的優勢不斷展現，這就伴隨著對地位的需求。 群婚及對偶婚 男人的力量優勢開始挑戰媽媽的權威，並且也挑戰爸爸的權威，這必定在性的分配上發生矛盾，而大沖突，爭奪性情侶，甚至會致使群體滅亡。人類學傢發現十幾萬年前，歐洲有一個被叫作尼德特人的種族，依據骨骼化石表明，其身材高大，體魄強健，後卻神秘消失。是否就是在如此的內部爭鬥中互相殘殺而亡的呢？一方面是活著的本能和性的本能促使力量強大者要獲得權利和地位，從而瓦解現有的族群；一方面那麼是人類的發展要求維持穩定的群體。如何辦？蘇聯史學傢謝苗諾夫《愛情婚姻和傢庭的源頭》認為，原始人依靠“性忌諱與禁忌”來維持相對時間的穩定。“性忌諱與禁忌”要求在狩獵時期或者時期，禁止任何的xingjiao活動，甚至禁止接觸與女人有關的東西，要不然就被看作是觸犯神明，乃是死罪。由於狩獵和的活動，關系族群的生存，這時候如出現由於性的爭奪引發的內亂，勢必致使族群的覆亡。 不過，隨著狩獵和時期不斷延長，“性忌諱與禁忌”也愈來愈頻繁，這不能解決問題，務必要有新的限制。恩格斯認為，人類最古老的傢庭形式是群婚，他將群婚階段分解為：1。血緣傢庭，即僅僅排斥祖先和子孫之間、雙親和子女之間互為夫妻，其他兄弟姐妹皆可。二是，普那路亞傢庭，即同胞（母方的）姐妹和兄弟間，不可xingjiao。他沒說明為啥要有如此的限制。至於限制嫡親間的通婚是為瞭保證後代質量的講法也被證明是不科學的。而謝苗諾夫所說的，為瞭避開內部的混亂和沖突的提法是可認同的：第1種形式，為瞭防止犯上作亂；第2種，是維持成年雄性的互相寬容，消除嫉妒。 普那路亞傢庭形式，絕對會使得族群分化為一些氏族。在同一個氏族中，姐妹與兄弟之間，不可通婚。這就會開始瞭不同氏族之間的通婚，進入瞭族外的群婚階段。一群男人，共同地與另一氏族的一群女人通婚，反之也是。族外婚，維持瞭本氏族的平穩安定，消滅瞭嫉妒，發展瞭族群。族外群婚進展到新階段，就是對偶婚，即，一個男子以一群女子為老婆，其中有個主妻；反之，一個女子亦有一群男子為夫，其中有主夫。現代中國雲南摩梭人在正常的一夫一妻制下，還維持“走婚”的形式，即是對偶婚的殘留形態。 不過，隨著男性在生產活動中的地位愈來愈高，必定要挑戰母權，久而久之，女人從屬於男人，變成瞭男人的財產。 一夫一妻制 父權的確立，財產的私有化，為瞭保證後代子息能夠繼承爸爸的財產，要求子息血脈的純潔性，同時孩子須確認爸爸的身份。這就象征著對偶婚中，將以一夫多妻的形式保存下來；也對女子的貞潔性提出瞭要求。而血脈的正統性要求，即使是一夫多妻制，也需有個主妻，像亞伯拉罕的老婆撒拉，為瞭讓兒子以撒繼承財產，將使女夏甲及其孩子趕走。而一夫一妻制的傢庭，是這種要求的最後結果。 所以恩格斯說，一夫一妻制是不以自然條件為基礎的，而以經濟條件為基礎的，是私有制對原始公有制的勝利。傢庭就是一個經濟結合體，女人是男人的從屬物，是財產。因而，不存在愛情婚姻的離異性。不過，現代的愛情婚姻傢庭，要求以愛情為基礎，而男女的單獨，特別是經濟的單獨，消解瞭經濟結合體是必需的形式，女性也不再從屬於男性，而並 且，愛情也並不一定能夠持續。這便是為啥現代傢庭離異現象日趨嚴重。可是，這是否象征著，應該解體一夫一妻制，尋求以愛情或性本能維持的愛情婚姻關系呢？值得討論。
三：咱們國傢的傳統婚嫁制度源於何時，根在何處?
伏羲是中國婚嫁、嫁娶制度的肇啟者，他最大功績之一就是“正姓氏、制嫁娶”，創立瞭男女對偶的婚配制度，最終讓人類的體質和智力皆有瞭一個質的飛躍，極大地促進瞭社會的進步。
四：婚禮的來歷?
婚禮的來歷
出自：《國學詞典》
婚禮是指完成愛情婚姻關系的過程及其禮儀在“五禮”中屬嘉禮。婚的本子作昏，即黃昏，《儀禮》中介紹“土婚禮”就寫作“昏禮”。據鄭玄註釋：“娶妻之禮以黃昏為期，故名。因此要選擇黃昏，由於此時正所謂陽往陰來的時辰。”後來才加上“女”旁，寫作“婚”。在古時候，愛情婚姻不但是男女個人愛欲的滿足，而且擁有“上以事宗廟，下以繼後世”的使命，即俗話所說的“繼香火”。於是，男婚女嫁就不僅是個人行為，而且也是傢庭或者傢族的大事，因此倍受註重和重視。即便在當今社會中國，爸媽還以子女適齡未婚為“心病”，這種心理在西方民族是難以理解的。
中國自古是多民族國傢，各民族的婚俗及其禮儀亦有不全相同，不過自從華夏先祖在商周之際進入文明社會後，其男婚女嫁就逐漸有瞭一套約定俗成的禮儀，並被後代王朝定為禮制，為漢民族普遍認同。這便是儒教經典備載的“六禮”。“六禮”原來是周代貴族男子的婚娶禮儀，據《儀禮?士昏禮》，“六禮”指納采、問名、納吉、納徴、請期、親迎等六個步驟及其禮儀。
“納采”是婚禮的第1禮，男傢選定心上人後，請媒人向女傢提親，女傢同意後，男傢再備禮親人前去求婚。納之義就是納送，其所送的禮物用雁，由於在古代人們心目中，雁為候鳥，順陰陽往來，象征男婚女嫁順乎陰陽，後代亦有用羔羊、合歡、嘉禾、膠漆等物代替的，都用來象征夫妻關系和睦牢固的意思。
“問名”是婚禮的第2禮，男傢行納采禮後，再托媒人詢問女方之名字、排行、出生年月日時等，以便男傢卜其吉兇，這事實上是男傢詳細瞭解媳婦及其娘傢的過程。
“納吉”是婚禮的第3禮，男傢行問名禮後，在自傢祖廟中卜問吉兇，若得吉兆，男傢再遣使者通知女傢，於是兩傢就正式締結姻親關系，後代稱為定盟，此刻代稱為訂婚。納吉是正式訂立婚約，行禮時須有信物，古時候用雁，後代多用首飾、戒指、彩綢等。
“納徴”是婚禮的第4禮，徴之義是成，即男傢在納吉之後，將幣帛等貴重彩禮送給女傢，納幣以成婚禮，所以又叫“納幣”。幣指作為禮物的絲織品，以及鹿皮等，非指錢幣，後代稱為“聘禮”或者“財禮”等。納徴所送彩禮數量取雙忌單，如束帛（絲綢）為十、鹿皮成對（即儷皮）等。
“請期”是婚禮的第5禮，男傢行納徴禮後，即派使者往女傢征求成婚日期，但這隻不過是一種打過場，由於男傢已經卜得吉期，請女傢決定婚期隻是謙辭，以示尊重對方，女傢自然辭讓一番，意即婚期由男傢決定，於是男傢使者將婚期告訴女傢，故後代“請期”直稱“告期”。
婚禮的第6禮是“親迎”，到瞭約定的婚期，新郎於黃昏時分親自前往女傢迎娶新娘。
至此，“六禮”完備，婚禮的男女主人公才正式登場，舉行拜天地祖宗。拜堂、合巹（後代演變為“交杯酒”）、入洞房等婚慶儀式。“六禮”本是貴族婚禮，在其整體過程中，始終貫穿著繁文縟節，於是，隨著這一婚禮模式在老百姓中的流行，也一步步有所減省，而所送禮物也因時因地不斷變化。
宋代朱熹作《傢禮》，就將“六禮”簡化合並為納采、納吉、親迎三項，類似現代的求婚、訂婚、成婚三部曲。元明清三代，朝廷頒佈的《土庶婚禮》就是根據《朱子傢禮》制訂的，但品官卻必須嚴格按照古禮舉行“六禮”，以顯示官民之間的等級差異。從現代的角度看，“六禮”所包括的儀式事實上隻是婚禮的前奏曲，現代將親迎後的婚慶典禮才稱為婚禮，這是古今婚禮一詞的差別。
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