子平真詮算命網命理奇門遁甲五行(窮通寶鑒四柱算命免費網)
命理書相對較好的書推薦一下
1。《淵海子平》
由宋代徐大升根據東海徐子平先師論命成果而編著，是命理八字學的宗祖之作。該書是以財官印食傷等格局將命運層次分為三六九等的第1書。若是論及以往名師聖賢決斷生死，當屬鬼谷子先師的納音論命法，論富貴貧賤應首推徐子平先師的子平財官格局法。民間盲派高人的基本經典，民間盲派多數都需整本背熟。屬於古法論命的本質根基。
這幾個八字著作皆有電子版，圖中的紅色的字你認識吧。。。。。不用我說的你應該知道這幾個八字著作在哪找瞭吧。。。。。。。
2。《三命通會》
在中國傳統命理學上擁有非常非常高的地位，其作者為明朝進士萬民英。
此書共十二卷，前九卷分列瞭十天幹，每一天幹以日為主，以月為核心，以時為輔，定人吉兇。
後三卷記錄載入瞭大量的平古歌賦，極具實際操作指導意義。該書在歷史上擁有非常非常高的地位，是傳統命理學習者不可不看的一本書。
該書在傳統命學的歷史上擁有非常非常高的官方地位，而清朝編修的四庫全書將其著作《三命通會》《星學大成》收錄，並給予瞭高度的評價。
3。《滴天髓》
也叫作誠意伯秘授天官五星玄徹通旨滴天髓。古時候中國命理學著作。相傳為宋人京圖撰，亦有人說是明初劉基所作。《滴天髓闡微》是清代道光年間，命理預測師任鐵樵的一生研究命學的成果。
4。《子平真詮》
我國傳統命理學著作，為清代進士沈孝瞻先生所著，是一部專門以格局來論命的著作。《子平真詮》是當代書房派、格局派的最推崇的經典。全書共四十八章，現據考為明代《耕寸集》命理筆記。《子平真詮》是傳統子平命理學“前三本”中分量最少，不過理論最為精辟，論述最為恰到好處的著作。
5。《窮通寶鑒》
咱們國傢的“命學四書”之一，與《三命通會》《滴天髓》《子平真詮》齊名。
聽聞是古時候江湖人士壓箱底的秘本，而數百年間因為江湖人士傳抄錯誤甚多，該書由清代的餘春臺將江湖舊籍《欄江網》加以整理、歸納而成。
在民國時期，又經徐樂吾增補評註而成《造化元鑰評註》，自此揚名，受到廣大命理學者的青睞，成為命理學史上一座難以超越的豐碑。
它是諸多命理著作中內容最易懂的一部古籍，更加的重要的是，它首次提出“調候”這一獨一無二的論命方法，為命理學者開拓瞭嶄新的思路。書中收錄的《月談賦》更是民間盲派經典口訣訣竅。
6。《神峰通考》
原名為《神峰張先生通考命理正宗辟謬大全》，為明朝神峰子張楠所著，古時候傳統命理學著作，被叫作但凡研究命理八字者必看的八字命理古籍資料，在命理學術界中其地位非常之高。
作者張楠是中醫，研用子平命學四十來個年頭，此書是他晚年七十多歲時才寫的，可謂是積幾十年實戰經驗心血結晶，與野鶴老人晚年所寫六爻巨著《增刪卜易》的情況有一點相像。
既繼承瞭《淵海子平》的傳統子平論命體系，同時作者也結合本人的經驗心得立有動靜說、蓋頭說、六親說、病藥說、雕枯旺弱損益長生八法說、人命見驗說等，而且作者用非常直白的語言對很多子平經典古歌賦進行瞭註解解讀，令當今學者研念起來十分容易理解。
七、《星平會海》
本書搜集整理瞭明代以來瞭多種民間命學版本，相互參照，校訂訛誤，當是有史以來最完整、最權威的版本。
子平命理部分，除《起八字例》、《六親論》、《子平舉要歌》外，尚有《天元秀氣巫咸經》、《愛憎賦》、《萬金賦》、《金玉賦》、《一行禪師天元賦》、《玉照神應真經》、《蘭臺妙選》、《取格指訣》等。
《星平會海》是格局派的經典。，全書十卷，不署撰人姓名。
八、《命理約言》
清代的八字命理典籍，不註重和重視格局論命，屬於旺衰派的經典。共四卷，陳素庵著。
清代中醫陳素庵對命理學做出瞭全面清理和標準化創建，是一次規范性的小結。
九、《千裡命稿》
此書是民國時期上海的韋千裡先生所著，是他主講的命學培訓班的講義，成書時間在1935年。
韋千裡少學成名，寫《千裡命稿》時才二十四歲，
該書語言簡練、述理清晰，是講述子平命學概念的優秀者，特別是對五行、六神的性質講解，可謂是此書的精華，剛入門的人十分容易理解掌握。此書屬於旺衰派的經典，對於具體格局論述不深。
十、《命理探源》
由袁樹珊所著，是命理八字的研究之作。袁樹珊是民國時期名氣最大的八字命理師，素有“南袁北韋”的盛譽。袁先生也是旺衰派的代表，民國時期的許多達官顯貴、富豪商賈均是其座上賓。
作者認為，學習命理學務必要抱有濟世救民的思想，要有“不為良相，必為良醫”的精神境界。他說：“卜可決疑，醫可療疾，同為民生日用所必需。”於是，他要求，命理分析決不能以貪財為目的，更是萬萬不可以騙人。
看瞭幾頁《子平真詮》遇見疑問 有請命理大師點撥
子平真詮是給有經驗之人看，
即對天幹生克制化和地支刑沖會合 有認識的人看。
他意思是 天幹比肩劫無格局， 傷官見官是破格。
戊癸有合， 地支有半水局。
《子平真詮》和《淵海子平》的不同是什麼?
《子平真詮》，清代沈孝瞻著，全書共4十八章，是傳統子平命理學的著作之一。 《子平真詮》一書以月令用神為經，以諸神為緯，對用神的成敗，用神與喜神忌神的生克制化作瞭很透徹的評析。
其中對用神的透與會、有情無情、 有力無力作瞭非常好的解析。 該書理論精辟，論述恰到好處，很好 地解釋瞭《淵海子平》的核心理論，使原始命理學不再因論述簡明而引起歧義。
《子平真詮》由清代乾隆進士沈孝瞻先生所著，是傳統子平命理學“前三本”(子平真詮，淵海子平，三命通會)中分量最少，不過理論最為精辟，論述最為恰到好處的著作。
《淵海子平》由宋代徐大升根據東海徐子平先師論命成果而編著，是命理八字學的宗祖之作，也是四柱算命術必習的經典名著。
簡要介紹
通過該書的序言，我們獲悉到作者寫這幾個文章時本沒有成書之義，無意間被好友讀到，看成是命學珍寶，其友認為該書足能夠為《淵海子平》做註做解，遂命名為“真詮”！！！
《淵海子平》是命理學著作，為宋代徐升依據那個時候著名的八字命理學傢徐子平的批命方法記錄而成的。這部書中第1次比較完整和系統地論述瞭“八字算命法”，可謂是我國古代命書的一部集大成之作，深為後世研習命理的人士所宗奉。
徐子平在命理學上的最大貢獻是將唐代李虛中所創立的精密推算年、月、日時幹支五行的辦法進一步發展。這八個字各自都包含著一定的五行因素，根據陰陽五行生克變化的原理，就能夠推演出人的命數。
我想學習算命，以前沒有接觸過這一方面的東西，看算命書相對較好那，很容易懂。。。
建議你學新派八字，六爻信息卦。
請推薦幾本學習命理學的入門書籍
命理學入門順序：四柱八字→梅花易數→六爻→奇門遁甲→大六壬→風水
取以上所列的術數門類為代表，是因其系統較為完善，歷代對系統的辟謬和修正的經典許多。以同為四柱祿命學的兩大分科：八字和紫微鬥數來說，為啥呢不將紫微鬥數列入其中，
以下所有八字著作在圖中紅色的地方，可以說那嘎達各式你所需的電子版的八字命理書籍
原因有三：
1。紫薇鬥數發展較晚，學說歷來小眾，直至XX敗退後在發源流行開來。
2、可參考及辟謬的古籍較少，主要以《紫微鬥數全集》和《紫微鬥數全書》為主，歷代少有修補和發展，理論系統不完整。
3、規則復雜，難學難精。與四柱八字同為祿命術，假如二者擇其一，四柱八字理論系統更紮實，辟謬經典多，雖難精卻易學，所以入門我推薦八字。當然有少數想兩門抱，追求星命同參的同學，那麼這樣就是個人選擇瞭。或許有人問，梅花易數參考文獻不是也僅有一本《梅花易數》，為什麼不說它理論不完整？本質原因就是其不同紫薇鬥數的復雜，梅花易數架構簡單，入門極快，屬於最開放性的學問，但包羅萬象，師法自然。
另外讀我國傳統術數古籍需要比較深的古文功力，同時需要對我國傳統的天人合一思維有多理解，才能較為容易的清楚明白這幾個命理古籍。剛入門的人建議可以讀韋千裡的《千裡命稿》、周易玄的《幹支哲學》，古籍《子平真詮》也可以讀，另外還不錯讀讀邵偉華先生的書。剛入門的人學習現在的人的八字命理書籍切記不要落入旺衰派的固定思維，最要緊的我覺得是對於我國傳統關於“象”的思維的理解。我國傳統術數體系博大精深，八字著作浩如煙海，經典的五部《淵海子平》、《三命通會》、《滴天髓》、《子平真詮》、《窮通寶鑒》，建議在有一定命理知識基礎之後去讀，想要反復的讀，反復實踐，才能較好吸收其精髓。對於一般剛入門的人，不要指望讀一兩本八字著作就想去算命，看傳統術數書籍我認為最有利的是對人知命養性有多幫扶，
以發展年代為順序，分別是：《淵海子平》《滴天髓》《三命通會》《子平真詮》，其中由於《淵海子平》為子平八字的發軔之作，第1部系統而完整的闡述子平術，所以歷來為命學傢所重，而《子平真詮》承《淵海子平》之精髓，對歷代子平術的論理進行瞭辟謬和論辯，去蕪存菁，邏輯嚴謹的梳理瞭子平術系統，堪稱集大成之作。所以依我淺見，兩書實隻讀《子平真詮》即可。
以下八字著作註意和提防看圖上的紅色標記，此類所有八字著作都出自於此處
其它八字著作目錄：
《大六壬指南占驗今詮》
《卜筮全書十四卷-明·姚際隆-明刻本》
《卜筮正宗【錦章圖書局藏版△清●光緒乙巳歲仲夏本】》
《古法掌訣》
《葉飄然-大六壬通解下冊》
《六壬存驗》
《六壬玉照定真經》
紫欽天老師點撥紫微鬥數剖析思路》
《紫欽天談信息對抗：命越算越薄，知命與宿命》
《紫欽天談看問題的深度層次與回溯演化》
《紫欽天談讀者來信之古代人們的天機斷語》
《給剛入門的人的意見》
《翁福裕 - 鬥數護法》
《奇門遁甲統宗+大統皇歷經世+奇門遁甲金函寶鑒》
《奇門遁甲秘笈大全》
《陰陽五要奇書（附：八宅明鏡）+董氏諏吉新書+董公選要覽》
《奇門遁甲+奇門遁甲全局+奇門遁甲備覽+遁甲奇門捷要
《圖解奇門遁甲大全(第一部)：吉兇占斷》
《增補奇門遁甲白話精粹(增訂本)》
《金函玉鏡奇門遁甲秘笈全書》
《禦定奇門真詮》
《奇門遁甲白話精粹》
《奇門遁甲秘密傳授》
《奇門遁甲講解》
《禦定奇門寶鑒》
《天醫奇門遁甲》
《翁福裕 - 鬥數飛星解碼》
《翰學居士 - 高段紫微鬥數》
《獲得美好姻緣的法門》
《蔡增祥-紫微鬥數大沖破》
《蔡明宏 - 鬥數秘儀下廚房（合並版）》
華山欽天四化紫微鬥數飛星》
《紫微鬥數授課講義（手抄）》
《許銓仁 - 四化論命十要》
《諸星在命身及十二宮吉兇要訣》
《諸葛凌、張櫻凌 - 紫微鬥數精析》
《紫微鬥數看女強人及風塵女子》
謝天詮 《風水安神法》
《財帛宮論命要訣
《賀柏川 《鬥數心要》
《賀柏川：鬥數心要之宮垣互涉》
《賴銘賢--紫微問答錄-推論篇》
《四庫全書。子部。術數類。29、六壬大全》
《圖解六壬大全 第二部 吉兇占斷》
《圖解六壬大全 第三部 畢法賦》
《圖解六壬大全（第一部）：占法及神煞》
《壬占匯選》
《壬學瑣記》
《壬歸》
《壬書雜抄尢土種－手抄本》
《壬歸》
《壬竅全》
《壬竅》
《壬遁秘》
《大六壬括囊賦》
《大六壬指南》
《大六壬指南占驗今詮》
《大六壬指南詮解》
《大六壬揭秘與現代應用研究》
《大六壬斷案新編》
《大六壬金口訣訣竅預測推算學全書)
《大六壬金鉸剪》
子平真詮的基本信息
1．古時候傳統命學的研究范圍和特證
我們學命理學就要學古時候原始的八字命理學，因為古代人們和現在的人所處的時代背景、環境、文化修養、人生觀、價值觀有很大不同，因此研究命理的重心亦有許多不同。命學研究在古時候隻能由有文化的知識分子完成，而這幾個知識分子讀書的意圖就是為瞭考科舉做官，因此命理鉆石的著眼點也放在瞭對 命運富貴貧賤的大勢判斷上，並不著眼於具體的流年斷事或某事的預測推算，由於預測推算占卜人事有六爻、六壬、奇門等這幾個專門的術數，命學隻要能判斷一個人是貴命富命，一人畢生大致的沉浮走勢就就夠瞭。這和當今命學趨向於占卜化的特點是不一樣的。從原始命學的論理上看，原始命學即是格局法論命，這種論命方式，本身就是把四柱模型歸於某種十神的格局，緊接著結合行運解讀而已，並不涉及模型外的各式人事的判斷。特別是這部《子平真詮》更是將喜用神與格局的成敗、變化的道理講得非常清楚，大致來講成格命好，敗格命差，而對具體的流年及涉及的事相很少提及。這既是對古時候命學專門討論富貴的集中展現，也是其在當今社會應用過程中需要深入挖掘的地方。
2．《子平真詮》的論命主線
《子平真詮》是一部專門以格局來論命的著作，俺要問的是他的這種論命體系是怎麼建立起來的，是不是有一個貫穿整個體系的主線使俺們好把握呢？答案肯定是肯定的，《子平真詮》的論命主線不但有，而且很清晰，也十分容易被理解，這便是這部偉大著作的偉大之處！！！按筆者的概括該書的論命主線就是：五行—幹支—十神—喜用神—相神—格局—行運。全書大約分四多數：
第1章到第七章為第1部分，主要闡述幹支及五行的來歷，幹支旺衰的判斷，幹支互相作用及產生的十神等。這一部分最有價值的就是對幹支旺衰的判斷，本書論述的古代人們的強弱判斷非常有秩序，特別容易，操作性很強，完全就是對現代“打分評旺衰”最有力的嘲笑和顛覆！！！
第八章到第2十二章為第2部分，系統的闡述瞭何謂喜用神，怎樣取喜用神，喜用神定格局的高低變化，進而明確相神的概念及吉、兇神成格破格的問題。這部分是本書的核心理論部分，為八字理論之體，對學習整個命理八字非常重要，筆者也將重點註解解讀。
第2十三章到第3十章為第3部分，主要的概括闡述瞭怎樣按八字確定六親的問題，進而提出剖析行運的原則等。這部分的“八字確定六親”專題是本書在批命上少有應用環節，固然篇幅不長但其理論及實用價值都很高。在剖析怎樣行運時本書也是緊扣格局的成敗來論的，始終沒有偏離核心理論。
第3十一章到第4十八章為第4部分，這部分論述時按先四吉神後四兇神的順序來論述。系統的闡述瞭十神作為喜用神在具體格局成格及行運的應用，為八字理論之用。至此命學有體有用，以近完備瞭。 1．《子平真詮》是命學理論之基、入門之鑰
任何一門學術都有著自己的論理看法和剖析方法，任何將易學說成玄學，宣揚不可知論、唯心論的看法都是不值得選取的。六壬術距今有2五百多年的歷史瞭，因為其基礎理論完備，在歷代易學傢的研究中日臻完善，歷久彌新，現代仍廣受註重和重視。命理學也是這樣。《子平真詮》這部著作正所謂在《淵海子平》的基礎上把命學的論理方法原原本本的講出來瞭。所以在命學上就顯得十分重要和難得，這幾個理論經過實踐的檢驗，流傳瞭千百年到今天，仍然被世人所註重和重視，可以說《子平真詮》是命理學的論理基礎，又是命學入門的金鑰匙。學好瞭它就等於打下堅實的地基，再去看《三命通會》和別的著作就不會無所適叢瞭。
2．《子平真詮》論命模式最好學、最易入門
格局論命是《子平真詮》論命的主要模式，這種模式相對於《滴天髓》經常提到的“日幹強弱旺衰”和《窮通寶鑒》的五行調候論命有如下優點：first of all，以月令十神為喜用神為核心的論命模式，重點突出，除日主外其他六字圍繞喜用神展開，這樣剖析八字時會抓住重點，不會無所適從。其次，格局論命有法可依，有章可尋，不會掉進盲目的不可知論中。再次，結合上邊兩點說明瞭格局論命法隻要緊緊把握住他的要旨，特別容易易學，而且最特別適合初開始學命學之人學習。 1．解放思想，徹底擺脫調候論、五行旺衰扶抑論，正確認識格局喜用神之寓意，擺脫以五行強弱旺衰平衡扶抑的論命模式。（現實是許多學習這一個方法論命人，多是拿到八字後時間都花費在判別五行旺衰上瞭，甚至是有學習這種理論十來年水平仍然停留分辨五行旺衰強弱上，即便能完全掌握應用這幾個理論的“高人”也是經常在判別旺衰強弱上出錯，經常是幾個大師的觀點不一你說它旺他說它弱。）
2．以月令喜用神為綱，掌握相神格局金科玉律。
沈孝瞻《子平真詮》是正宗子平命理學典籍，承襲先賢的經典論命體系，為格局喜用神提供給理論根據。以月令格局為中心的客觀剖析體系，把八字依據組合結構劃分為大的那種，再推敲細節與關鍵問題。格局的核心是月令，格局喜用神是月令定格之物，即月令之財、官、印、食、殺、傷這六神，並以此分為六格來論命。喜用神是格局的核心，是八字的提綱。
3．勤於實踐匯總。
4．現代相對較好的學習版本有黃大陸先生的《子平真詮本義》，以及慚愧學人註解解讀的《子平格局命法元鑰》。