大六壬找眼鏡五行太陽天幹(20二十四年屬相為鼠財運如何)
怎樣學習大六壬(初開始學部分)
時下習壬之風日盛。
但很多初習者因不得入門要領，費盡工夫也隻能望“壬”興嘆。
六壬體系雖龐大非常繁雜，習者如能提綱挈領、循序漸進，仍可漸入佳境、有所收獲。
現把我的學習經驗與初習六壬的friend們共享：1。first of all系統學習梅花和六爻的論理做為術數的入門，並且也是學習六壬的叩門磚。
六壬是高檔的預測推算術，不清楚五行生克及幹支象意的基礎，學起來難免事倍功半。
2。學習六壬起課，即九宗門，並掌握十二將、神的基本象意。
3。接著下面看《六壬大全》裡的課經、畢法，若初看難於理解，可參看現在的人寫的畢法解釋。
課經裡的少量重點格局需記憶，如鑄印、斫輪、軒蓋、官爵等，其它理解即可；畢法的知識點最好熟記，完成瞭畢法的系統學習和記憶後，此時的你對六壬的框架及基本理論已有瞭基本理解。
4。此時著重研究四課三傳，學習掌握幹支上下相克相生之類象，打比方說幹加支、支加幹，幹傳支，支傳幹各有哪些意義等等。
5。有瞭前面的論理知識做準備，接著下面就能夠開始斷課瞭。
此階段應將學習前人課例與自己斷課相結合。
前人課例如張官德的《六壬辯疑》、《畢法案錄》及秦瑞生的《畢法精解》都是剛入門的人的最佳選擇。
也能在上網的時刻，看一下現在的人是怎樣斷課的。
假如你是按上述步驟學習的話，此刻已經基本能斷課瞭，隻是準確度可能還不夠，但有些東西已經能斷出來瞭。
6。下面開始學習《大六壬指南》、重點研究《六壬萃言》。
這時候的你斷課已經初有眉目瞭，隻是對於課體的總體把握還不夠到位，往往是說吉也行，說兇也可。
7。研究完上面兩本著作，可以看《壬歸》、《壬竅》、《斷案秘傳口訣》瞭，這時的你會有如獲至寶的體驗感覺，通過這幾本書的學習，你的六壬水平會提高很大一個臺階。
8。終於說到《斷案》瞭。
學習邵子的《斷案》時，重在理清思路，看大師是怎樣用公式斷事體的，細細體會先從哪斷起，又是到哪結尾的。
以看《斷案》來說，你能看懂斷案的思路，也就論明你業已不再是普通的預測推算者瞭，業已是一個小神仙級別的人物瞭。
有的人會問習壬多長時間可入門？又多長時間能學好？答案因人而異：有悟性相當好學三兩月即可斷對吉兇的，亦有在門外徘徊良久而未得天機的。
需知庸才之不怎麼常見者亦如良才之少得，我等平常之人，或有習壬數月仍覺未能入門的friend，切記不能妄自菲薄，應先查原因，次更進取，蓄勢待發，功到自然成！！！習壬點竅：大六壬，重在類神取象，類神要活取，如升學類神，能不能升學，以支為學校，要不克害幹神，七處要見馬，有此二種類神出現且不受克害，那必定高中。
看成績以朱雀為類神，總體斷來，如朱雀旺相，成績較好，但無馬星出現，支上克幹，則主固然成績好，但最終沒走成。
再以三傳看問題出在哪一部分，如在初傳為起始出問題，如在二傳是中間，如在末傳是結尾部分出問題。
如看是何原因出問題，查陰神便知，亦即一查2。二查三。
凡斷隻以類神為主，取類神，隻以最貼切的來看（如看出行，隻找馬星，馬不受克害，必能出行，如馬被克害受制之類，必是不能出行，官職升學亦如是看）。
看生克制化，如生多以吉斷，克多以兇斷，這是總體取象原則，緊接著觀三傳明變化、知前後。
吉兇取陽神生克，隱情、變化觀陰神之何如，再看幹支三傳年命七處有無吉神制救之類而決最後成敗。
大六壬入門小知識
大六壬入門小知識
何謂大六壬
大六壬，為古時候天文星象應用學，其產生來自於天文歷法，為術數預測推算之首，以道傢天人合一的論理為指導，以天道對應人道，以時空信息蘊含萬物運轉的規律來精密推算人事。六壬以占卜人事著稱，俚語說:“學會大六壬，來人不用問”，因此大六壬有“人事王”之美譽，被叫作三式之首。
六壬者：壬子，壬寅，壬辰，壬午，壬申，壬戌。因河圖雲“天畢生水”，故五行始於水，這是和天文學中水星的公轉速度最快，公轉周期最短是有有直接關系的。
六壬術數，大體可分為四種：①大六壬;②中六壬;③小六壬;④六壬金口訣訣竅。
大六壬的歷史記錄載入
六壬是東方最古老的占星學，是用式盤占卜吉兇的一種術數。
六壬與遁甲、太乙合稱三式。漢代許慎《說文》記：“言水者，準也，生數一，成數五，以水數及之成六壬也。”河圖講“天畢生水，地六成之。”一是生數，六是成數，五行以水為首，十天幹中，壬、癸分別是陽水、陰水。舍陰取陽，60甲子中壬有六個(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)，稱為六壬。六壬有七百二十課，以刻有幹支的天盤、地盤相疊，轉動天盤後總結出所值的天幹地支及時辰，判明吉兇。
六壬術起源很早，以占卜人事著稱，其法歷史悠久，具體年代，已無法確定，到瞭東漢已經盛行，漢代《吳越春秋》、《越絕書》已有記錄載入，由此已知定是始於漢代以前。《隋書·經籍志》載有《六壬式經雜古》《六壬釋兆》。唐《王建詩·貧居》雲：“近來身不健，時就六壬古。”說明在唐代時已經很流行六壬術。
到瞭北宋，宋仁宗還親為楊維德編撰的《景偌六壬神定經》作序。說明宋代時已經獲得瞭社會各階層的喜愛。這時的相關六壬書籍有徐次賓的《口鑒》，宋元改朝換代之際祝泌所著的《六壬大占》和《壬易會元》等書。《四庫未收書提要》載錄瞭宋代祝泌的《六壬大古》，並介紹雲：“是編《宋志》不著錄，鄭樵《通志略》所列六壬，多至八十二傢。焦宏《經籍志》凡八十九傢，錢遵王《述古堂書目》凡一十八傢，皆無是冊，蓋佚已久矣。此從宋刻本依樣影抄，卷首有泌邊書序及六壬起例。案泌雲六壬立名，古今不宣其旨，惟《周禮·哲蔟氏》掌覆夭鳥之巢以方書十日、十二辰、十二月、十二歲、二十八星之號，即壬盤之體，三代之壬書，惟此一證，與術傢以五行始於水，水生於一，成於六之說異。”
明代是中國數術興旺發達的時期，六壬類書籍更是層出不窮，陳公獻的《大六壬指南》、尹希吉的《六壬捷錄》較為有名。袁祥著，郭禦青校刊的《六壬大全》總匯六壬術諸傢遺文，頗為詳細，在江湖上很有作用與影響。
清代六壬專著更加的多，主要有徐端華的《六壬直指》，張宏的《大六壬說約》等。
民國是文人研究術數成為時髦，這時的六壬類著作主要有韋千裡的《千裡秘笈》、袁樹珊所著《大六壬探源》和徐養浩所著《大六壬金鉸剪》等。
大六壬基礎知識解析
1。地盤是永久不變的：
研究大六壬，是以後天卦為主。其理：在天成象，在地成形。在排盤時須留意地盤永久不變。指的是宮位，方為。時序所相應的時空。
巳 午 未 申
辰 酉
卯 戌
寅 醜 子 亥
子：預示正北方，也可預示陰歷十一月(子月)，也可預示子時，也可預示地氣之納象。
醜：預示東北方，也可稱兼宮交氣，也可預示陰歷十二月(醜月)，也可預示醜時，也可預示地氣的納象。
寅：預示正東北方，也可預示正月(寅月) ，也可預示寅時，也可預示地氣的納形。
卯：預示正東方，也可預示二月(卯月)也可預示卯時，也可預示地氣的的納形。
辰：預示東南方，也可稱兼宮交氣，也可預示三月(辰月)也可預示辰時，也可表地氣的納形。
巳：預示東南方，也可預示四月(巳月)，也可預示巳時，也可預示地氣的納形。
午：預示正南方，也可預示五月(午月)，也可預示午時，也可預示地氣的納形。
未：預示西南方，也稱兼宮交氣，也可預示六月(未月)，也可預示未時，也可預示地氣的納形
申：預示西南方，也可預示七月(申月)，也可預示申時，也可預示地氣的納形。
酉：預示正西方，也可預示八月(酉月)，也可預示酉時，也可預示地氣的納形。
戌：預示西北方，也可預示兼宮交氣，也可預示九月(戌月)，也可預示戌時，也可預示地氣的納形。
亥：預示西北方，也可預示十月(亥月)，也可預示亥時，也可預示地氣的納形。
註：大六壬的運籌使用隻在日元上顯一幹，其它的幹隱藏，氣不顯。不過內在的關鍵。地支天地盤都是，剛入門的人，易於將地盤之氣與形，同天盤之氣與象搞混。使越學越搞不懂。
2。起天地盤
起天盤：隨時空轉移的十二地支，它預示月將、喜用神等，吉兇皆來於此。
皆天盤上的月將加臨到地盤所預示的時辰上就是天地盤，如：甲子日未時戌將，其天地盤是這樣：
申酉戌亥
未 子
午 醜
巳辰卯寅
橫列：
天盤：卯辰巳午未申酉戌亥子醜寅
地盤：子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥
上下對應:子上卯;醜上辰;寅上巳。。。。。。亥上寅
註：天盤也是用地支預示，現在須留意，它是代表著“太陽”日宿，在地盤上的過宮走氣，千萬不能誤混。是喻指月宮受陽的感應交會。其交會過宮是每月的中氣。
何謂月將呢?陳公獻在《大六壬指南》中說：“月將即日宿太陽也。正月雨水後日纏之次入亥宮乃登明將也;二月春分後日纏降婁之次人戊宮乃河魁將也
雨水和春分是每一個月的氣、不是節。即正月過瞭雨水氣以後，太陽日纏就在亥宮，二月春分氣後、太陽曰纏就在戊宮，俺們這樣按順序推下去。
正月雨水後日纏在亥;
二月春分後日纏在戊;
三月谷雨後日纏在酉;
四月小滿後日纏在申;
五月夏至後日纏在未;
六月大署後日纏在午;
七月處暑後日纏在巳;
八月秋分後日纏在辰;
九月霜降後日纏在卯;
十月小雪後日纏在寅;
十一月冬至後日纏在醜;
十二月大寒後冬至在子。
註：上面其實就是太陽過宮。強調月將代表著天道，也包括瞭28星宿的感應之氣，28宿其實就是西向東排列：
1，星紀 鬥，牛 女;
2，玄
也納括瞭事物的天道感應的預兆。研究時，要認真區分清楚，許多人在此糊塗。
對月將的`說明
圖中、醜寅卯辰巳午未申酉戊亥組成的方盤為一個固定的地盤，叫固定盤，稱為十二宮。不管什麼時間，在盤上的組合形式都是不變的。
在固定盤中，是以寅為正月，卯為二月，辰為三月，依此類推。所謂寅月、卯月等稱為月建，即建寅建卯等。和月建相對的就是纏，所謂纏，就是纏住或停留之義。在寅月太陽就停留在亥宮，在卯月，太陽就停留在戌宮。
在一年十二月中，每過中氣，太陽就會移動一個宮。太陽在每一宮裡，要停留30天左右、為一個月。在這個月內，太陽主事，因此叫月將。
至於何謂 訾，降婁等等則稱為十二次，預示歲星十二年運行一周天，而每一年所在的具體位置。過去是用歲星紀年，後來歲星被太歲所代替。
知道月將，再依據起算的時間，就能夠確定天地盤瞭。
如我們在正月雨水後的午時算一件事，那麼這樣就將月將亥加在天地盤的午上面叫做亥將在午時，形成一個活動盤，或者叫天地盤。
亥將午時
戌 亥 子 醜
酉 寅
申 卯
未 午 巳 辰
正月雨水後日纏在亥
活動盤一確定，就務 必要用到當日的天幹和地支。由於六壬課式僅有一個天幹，並且要把它化為地支。這就要用一種遁幹方法，怎麼遁?我們來看看十個天幹在固定盤上的具體位置。
丙 戊 丁 庚
巳 午 未 申
乙辰 酉
卯 戌 辛
寅 醜 子 亥 壬
甲 癸
子、午、卯、酉叫做四正，沒有天幹可遁。其它稱之為四隅，可以藏匿天幹，每宮一個。由於戊己屬土，由火所生，所以它遁在南方的巳宮和未宮裡。
當日的天幹遁在哪一宮，在這一宮上所乘的活動盤地支，就是這個天幹所化的地支。
月將名稱由來與天盤起法
最近收到不少研究六壬的易友來信，均提出月將十二名稱是由何而來，筆者對作如下簡要解釋，不妥之處，敬請諸位方傢指正。
從古時候大量資料看，十二次事實上是一種歲星紀年法。早在春秋時期，因為周天子地位不斷下落，各諸侯國紛紛利用本國君主在位的年數紀年，比較混亂。那個時候的星占傢為瞭星占需要，便利用歲星運行十二年一周天的特征，把周天均勻的分為十二等分，十二年一個周期，故名十二次。這樣以來，歲星每一年所在的具體位置就成瞭整個中國統一紀年的標志，再把十二次的名稱依次同地上各諸侯王國對應起來，就能夠進行星占觀天下妖祥瞭。十二次星天區分野：星紀代表吳越，玄枵代表齊，女取訾代表衛，降婁代表魯，大梁代表趙，實沉代表晉，鶉首代表秦，鶉火代表周，鶉尾代表楚，壽星代表鄭，大火、析木代表燕，這個分星分野體系亦即周禮所謂十有二歲之相。
因為歲星的運動是不均衡的，有的時候會發生所謂逆行，又因為歲星周期事實上為11、86年，每十二年即超過一周天，大概85年其位置就超前到下一個星次，這便是後人講的超辰接氣。依據此規律分演為十二個月，即稱月將，據《左傳》昭公七年記錄載入：當年(公元535年)四月初一發生日食，士文伯認為魯國和衛國將要承擔這次日食災禍，但是衛國禍大、魯國禍小，他的根據是日食時太陽正從衛國大而分野走向魯國的分野，即那個時候太陽正從女取訾之次走向降婁之次。
清楚明白瞭上述月將的來歷，再來研究大六壬起課方法就不難瞭。《六壬心印賦》曰：“月將即日宿太陽也。正月雨水後日足厘女取訾之次入亥宮，乃等明將也;二月春分後日足厘降婁之次入戌宮，乃河魁將也……”因此而知，月將即每月之中太陽在十二宮所處的具體位置，每月以此值日之將而加來人所占之正時上，順佈十二宮辰即天盤也。如正月午時來占，月將乃亥將登明也，則用午加亥、子加未……順佈十二宮。
金口訣訣竅起課方法
先確定年、月、日、時
就是把問課時的特定時間轉換成幹支時，打比方說1998年，4月，22日，下午14點，即為戊寅年、丙辰月、己亥日、辛未時。確定時間，最好手邊有萬年歷，隨時可以查閱準確的年月日時。這簡單說一下年月日的確定。
60甲子的排列：不管年月日時的都是按60甲子的順序依次排列下來，自古以來不可變異，所以必須明60甲子的排列順序，60甲子的組合，是按十天幹與十二地支之順序組合的，在60甲子組合中，是陽幹配陽支，陰乾配陰支，不會出現陰陽互配的情形。
我們把60甲子排列寫出如下：
甲子、乙醜、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、
甲戌、乙亥、丙子、丁醜、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、
甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己醜、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、
甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛醜、壬寅、癸卯、
甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸醜、
甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。
年的確定就是幹支紀流年，98年為戊寅年，99年就是己卯，兩千年就是庚辰年，倒推上去，97年為丁醜年，96年為丙子年，95年為乙亥年，從60甲子排列表中可以推知。
月的確定，一年十二個月，與十二地支相對應，十二個月的地支是不變的。
寅為正月，卯為二月，辰為三月，巳為四月，午為五月，未為六月，申為七月，酉為八月，戌為九月，亥為十月，子為十一月，醜為十二月。
而每月的天幹是不確定的，因而要查找出來，或計算出來。查找隻要有本萬年歷，每一年每月每一天的天幹地支都列出來，隻要找到對應的陽歷或農歷的年月日，就能找出對就的年月日的天幹地支。打比方說在98年農歷10月，當翻開萬年歷找到98年10月這一項，就能看見本月的天幹地支，即癸亥月。註意和提防每月的月建是以節來論的，總之，當立春之後才能建寅，二月是驚蟄以後才建卯，其馀依次類推。三月在清明後，四月立夏後，五月忙種後，六月小暑後，七月立秋後，八月白露後，九月寒露後，十月立冬後，十一月大雪後，十二月小寒後。
日的確定普遍要查看萬年歷才能確定，打比方說九八年農歷11月17日，翻開萬年歷查到98年陽歷11月17日為陰歷九月二十九，日元支為辰。
而確定日元支後，時辰的確定就容易瞭，可以推出來，也必須自己推出來，一般沒有書可以查找。我們把一天24小時分為十二個時辰，這樣十二地支與十二時辰的相呼應之關系是固定的，即從上一天的23點到1點為子時，下面十一個時辰依次為1：00-3：00為醜時，3：00-5：00為寅時，5：00-7：00為卯時，7：00-9：00為辰時，9：00-11：00為巳時，11：00-13：00為午時，13：00-15：00為未時，15：00-17：00為申時，17：00-19：00為酉時，19：00-21：00為戌時，21：00-23：00為亥時，時辰的支必須配上幹才是完整的時辰，支配於所用方法還是五子元遁法，即甲己還是甲，乙庚丙作初，丙辛起戊子，丁壬庚子辰，戊癸壬子頭，時元從子推。
定地分
地分的取法靈活多樣，主要依瞬間定位時的資訊點，所以抓取資訊點是關系。這介紹最基本最常用的定地分的方式方法，即求測之人在預測推算師的相對方位。這使用的方位是以十二地支方點陣圖為準的。不論預測推算師面向何方，南方總為午，北方為子，東方為卯，西方為酉，永久不變，配圖以說明之：圓心為預測推算師，求測之人處在A點為辰，處在B點為未，著求測之人位置不能明顯確定，在某位置，就憑預測推算師那個時候靈感所動定之，打比方說在辰巳位不能確定，這時你認定為辰即為辰，你認定是巳即取巳。打比方說來人落座後，處在預測推算師的南方，則地分為午，假如偏東一些則用巳，偏西一些則用未。地分的確定與那個時候預測推算師面向的方向無關，無論預測推算師面向何處，南方永久是午，北方永久是子，這一點要記住。上圖示是以預測推算師為圓心，即預測推算師所處的具體位置在圓心處而設定的。
精密推算月將
月將是月建的處，正月建寅，亥為月將，反之，十月建亥，寅為月將。這把十二月將名稱與月份對照冽表如下：
正 月 寅 亥 登明
二 月 卯 戌 河魁
三 月 辰 酉 從魁
四 月 巳 申 傳送
五 月 午 未 小吉
六 月 未 午 勝光
七 月 申 巳 太乙
八 月 酉 辰 天罡
九 月 戌 卯 太沖
十 月 亥 寅 功曹
十一月 子 醜 大吉
十二月 醜 子 神後
在表中的月將是固定月將，而在課中使用的活月將，於是，要把它重新精密推算入課，依據古本運算用將口訣訣竅“月將加時方上傳”，即把立課時的固定月將，加在立課時辰上，順時針數到地分上，其實就是到課內所用月將。
定貴神
貴神十二位，必須記住、記清、記死，並且順序也不能顛倒：
天乙貴神己醜陰土
天空戊戌陽土 騰蛇丁巳陰火
百虎庚申陽全 朱雀丙午陽火
太常己未陰土 乙卯陰木
玄武王子陽水 勾陳戊辰陽土
太陽辛酉陰金 青龍甲寅陽木
天後癸亥陰水
十二貴神的排列順序是：貴、騰、朱、6。勾、青、空，白、常、玄、陰、後
十二貴神的起法是用日柱天幹決定的，起貴神的口訣訣竅必須記住：
甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉
丙丁豬雞位，壬癸蛇兔藏
六辛逢馬虎，此是貴人方
定人元
人元是由當日的日元遁到地分上得來的，其口訣訣竅必須記住：
甲己還是甲，乙庚丙作初，
丙辛起戊子，丁壬庚子居，
戊癸起壬子，時元從子推。
定將幹、神幹
將神與貴神的幹的定法，同人元的定法一樣，也是用五子元遁法得來，如上兩例中，第1例中將神為酉，相當於地分是酉的人元，即可總結出將幹來瞭，貴神賜蛇，騰蛇為巳，即可總結出神幹為癸。第2例中，將神為亥，將幹就為己，貴神為勾陳，勾陳為辰。即可得神幹為壬。
大六壬，是什麼啊?為啥是用以測事的?
古式有三式，太乙神數、大六壬、奇門遁甲。
太乙神數是透過天幹地支之數學演算預測推算天象與未來，所以古代人們也用以預測推算國運
大六壬也是運用天幹地支之剖析預測推算人世間的事物，所以更加的多人用以看人事的對待
奇門遁甲雖也是以天幹地支法來預測推算，但他多會以洛書九宮為基礎，更有是主客之間的應對（涵蓋瞭數運、陣法、符令；附帶心得說明，三者中的符令較人有爭議，古符、道符、廟宇符、後來神明符，如濟公神明符，這不在此討論有機會再共享，在學瞭很多奇門遁甲的陣法，像諸葛孔明的燈陣使用有許多心得），所以奇門與地利有關，現今一些風水師更會結合紫白飛星（個人印證後不太適宜陰宅）法溶入陽宅學。
故太乙神數看天象、大六壬看人事、奇門遁甲看地利。
當今太乙神數教的明師已少，有教大多的是（名）師。。。。。
大六壬是我常用的占卜方式，我喜歡它的架構，發用為天時、四課為人事、地盤為所有資訊的統合，一個卦象，看天時、人和（八字）、地利（紫薇鬥數），它更具備瞭天幹地支與河圖、洛書的基礎，洛書的部分少。
奇門遁甲也是我佈陣的利器，它涵蓋瞭風水八卦（洛書）的觀念，又有天地盤的觀看的重點，然而也有人認為它亦有人盤，不過俺認為不如在大六壬看人事來的豐富。
大六壬裡有一個獨到的觀看的重點，就是占卜之人的年命、行命，這是很多占卜方式的區別，除瞭鐵板神算，更需要局中人的四柱，更以日主的天幹地支的克應為根據。
不過所有占卜的法門都會回歸到易經的卦象，故需要學好易經64卦的基礎，例如前天，為人看今年的運勢與運氣（由於近日都遇見不順心之事）占一卦：辛未日（第 12 局）可以導出易經的：天地否卦。
因此我們人活在這世間上，離不開人與人、人與事、及未來不可預知之人事物（如昨日幫人占遺失價值不斐的藍寶）。
隻要您有難以抉擇時，就能夠運用。再講一個心得，我也常運用西方的塔羅牌，更常用塔羅牌（由於年輕人喜歡）與奇門的陣法結合，更與大六壬的組織架構來結合占卜，所以學會東方古老的秘法更可以與當今流行的事物結合時，就能夠感受神奇玄妙的樂趣！！！
求大六壬全文
本文由 六壬網 回答
大六壬之所謂其大，first of all是指架構體系之大，包羅萬有；其次六壬數乃三式之一，冠以大字更是展現六壬乃大宗之法，有別於各類小術；再者那麼是學習的過程中所需要掌握的信息量和需要花費的時間極其龐大。所謂“車載奇門，船載六壬”也正所謂展現瞭這一點，而僅這一點，就足夠刷下去許多的欲窺六壬之門而毅力不足的人瞭，更不必說跨過此一道門檻後，後面還有許多的門檻，這正所謂大六壬曲高和寡、學者寥寥的形成原因之一。
那麼大六壬有還是沒有一條相對比較清晰明確的路子可走麼？答案是肯定的。大六壬乃大宗之法，如同華山劍派一脈相承，其進修之道必定會有一條清晰明朗的道路可尋。舉個形象的例子，大六壬如同一棵枝葉茂盛的參天大樹，而且這樹還是一棵榕樹，站在遠處，俺們是可以清晰的找到它的主幹、它的樹尖，而當我們進入樹下之後，假如要爬到樹的最高處，確比較容易在眾多的枝葉、氣根中迷瞭雙眼，我們必須在進入樹下後，也找到名符其實的主幹，才能最快捷最準確的直達樹頂。
如今，依靠互聯網信息時代，各式書籍資料、秘籍心得、名師講座數不盡數，對於初開始學或者多數學壬的friend招引力很大，不過同樣由於自己學壬尚淺，常常也非常難區分哪些是對的哪些是不對的，從而走瞭更加的多的彎路，花費瞭時間甚至破費瞭金錢。
寓意生命力旺盛之名字
寓意生命力旺盛之名字
寓意生命力旺盛之名字字，我們任何人皆有屬於本人的名字，當然包括重名的，畢竟全地球有那樣多人，重名亦不是什麼怪異的事情，而且名字也是不可以隨便改的，由於名字或許是依據生肖等許多方面取的，下面是關於寓意生命力旺盛之名字。
寓意生命力旺盛之名字1
1。詩茵（詩：寓意文雅、浪漫）
2。靜璇（聰明文靜）
3。婕珍（意思是聰明的女孩）
4。沐卉(卉：草的總稱沐：如雨般濕潤)琪涵（有美玉一般內涵的女孩）
5。佳琦（琦，是玉之義，佳琦意思是猶如上好美玉一樣白璧無暇！！！）
6。昭雪（昭：活力十足，是一個陽光女孩。雪：願她象雪一樣純潔、美麗。）
7。倩雪（即前雪，亦即雪天出生的可愛公主啦）
8。玉珍（象玉一般美麗，珍珠一樣令人喜愛）
9。茹雪（茹，諧音如；全名意思是想雪一般純潔，善良）
10。正梅（為人正直，能承受各式打擊）美琳（美麗，善良，活潑）
11。歡馨（快樂，與傢人生活得非常溫馨）
12。優璇（優，各個方面都很出色；璇，像美玉一樣美麗，受人歡迎）
13。雨嘉（雨，純潔；嘉，出色）婭楠（婭，諧音雅，文雅；楠隻是名字好聽）
14。明美（清楚明白事理，長得標志美麗，有著如花似玉）
寓意生命力旺盛之名字2
瑾嫻
——取自劉才邵的詩句《方信遊蜂非俗物，窺窗玉女鬥妖嫻。》
瑾：瑾字念作jǐn，瑾字五行屬火，作為人名意指美德、純潔高尚、美麗的意思；
嫻：嫻字念作xián，嫻字五行屬土，作為人名意指秀慧、端莊、文雅美麗、文靜大方的意思；
藝萱
——取自三木清的詩句《娛樂應該成為藝術，生活應該成為藝術。生活的技術應該就是生活的藝術。》
藝：藝字念作yì，藝字五行屬木，作為人名意指多才多藝、傑出、以身作則的意思；
萱：萱字念作xuān，萱字五行屬木，作為人名意指柔美、快樂、賢淑的意思；
思妤
——取自方回的`詩句《羅殿堪思蠻嶠瘴，鬱儀永謝劫池灰。》
思：思字念作sī，思字五行屬金，作為人名意指思維廣闊、聰明睿智的意思；
妤：妤字念作yú，妤字五行屬水，作為人名意指聰慧、貌美如花、百伶百俐的意思；
汐源
——取自俞德鄰的詩句《何必桃源路，方為隱者居。》
汐：汐字念作xī，汐字五行屬水，作為人名意指有氣勢、速度快、出眾的意思；
源：源字念作yuán，源字五行屬水，作為人名意指生機、希望、活力十足的意思
雯琦
——取自秦觀的詩句《上人弱齡已隸此，心目所證惟瑰琦。》
雯：雯字念作wén，雯字五行屬水，作為人名意指美麗又有文采的意思；
琦：琦字念作qí，琦字五行屬木，作為人名意指美麗、特別、珍奇的意思；
詩雯
——取自趙抃的詩句《住在三衢山好處，望中還賦式微詩。》
詩：詩字念作shī，詩字五行屬金，作為人名意指賢才、文雅、成就不凡；
雯：雯字念作wén，雯字五行屬水，作為人名意指美麗又有文采的意思；
寓意生命力旺盛的字女孩：帶字義剖析
01。子茜
子：本義為嬰兒，兒或女；也指天之驕子、有學問、有德行的人。子字五行屬水，作為人名意指人中龍鳳、才華、品質高尚的意思；
茜：指大紅色、鮮明、鮮艷、絢麗。茜字五行屬木，作為人名意指美麗、美女、尊貴的意思；
02。美琦
美：稱美，贊美；美滿；善良；得意，興高。美字五行屬水，作為人名意指花顏月貌 、贊不絕口、心地善良。
琦：美玉；珍奇，美滿；奇異。琦字五行屬木，作為人名意指美麗、特別、珍奇的意思；
03。藝萌
藝：才能，技能，技術；準則、法度，藝術。藝字五行屬木，作為人名意指多才多藝、傑出、以身作則的意思；
萌：指滋長、開始、新生。萌字五行屬木，作為人名意指美滿、可愛、希望；
04。沁妍
沁：1、 滲入，浸潤，如沁人心脾，形容文藝作品的美滿與感人所給予人的清新爽朗的感受。沁字五行屬水，作為人名意指優美動人、清新、幸福、打動人心的意思；
妍：巧，美麗，美滿。妍字五行屬水，作為人名意指伶俐、聰明、秀美、純潔的意思；
05。妙希
妙：指美，好；奇巧，神奇；青春年少；妙字五行屬水，作為人名意指聰敏、美滿青春、卓而不群的意思；
希：盼望，希望；稀疏，迎合，稀少。希字五行屬水，作為人名意指稀世之才、錦繡前程、溫文爾雅；
06。騏菲
騏：有青黑色紋理的馬，一般指駿馬。騏字五行屬木，作為人名意指英俊、上進、出眾的意思；依據大運取名網孩子取名大數據剖析，騏菲這個名字更適合給女寶寶起名字，女孩使用比例高。
菲：花草的香氣很濃的；草木茂盛密集的模樣。菲字五行屬木，作為人名意指活力十足、清艷脫俗、風姿卓越的意思；
寓意生命力旺盛之名字3
寓意生命力旺盛的字女孩
晗蕾、潔瑩、琳芝
芷悅、鈺珊、雯星
露婉、怡佳、文綺
晟婕、沐蕊、馥瑜
東芳、儀琳、可薇
夢雪、汐瑤、睿瑾
如蕓、凡茹、子怡
新雅、曉菲、夢宸
夢莎、溪萌、熙茹
舒嬋、藝芙、艾汐
瑩熙、鑫妍、銘蕊
露瑤、馨玥、馨語
悅雯、靈瑄、芷娜
雨菲、梓琳、歆瑤
佳瀅、佳雪、依煊
妙穎、婧可、嫣蓓
宜晴、傢瑩、思嫻
梓瑄、玥彤、璐嘉
紫琳、美茜、舒萌
芷曄、菀晴、菀桐
詩怡、詩穎、穎馨
馨瑩、心媛、翌婷
欣瑩、鑫悠、鈺妍
書雅、亦珊、可薇
妍淼、妙晗、妙瑄
婉如、婧瑋、婧言
婷羽、子璇、子覓
傢琳、思瑤、怡晨
怡萱、悅涵、晨茜
歆瑤、汐然、江薇
瀅臻、玥言、瑾榆
禮娟、紫瑩、美涵
美英、舒琳、芊玥
寓意生命力頑強之名字
寓意生命力頑強之名字
寓意生命力頑強之名字，名字的學問是隨著文化的發展而不斷發展的，起一個好聽的名字能給人好的首要印象，起名常常需要認真考慮整體的內涵寓意 ，即便在互聯網世界裡，別人對你的首要印象也是從網名開始的，下面一塊瞧瞧寓意生命力頑強之名字。
寓意生命力頑強之名字1
1。寓意生命力頑強的男寶寶名字一個字
【梓】
《說文》“梓，楸也。”付與瞭此字含義，“梓”字帶有“木”字旁，所指梓木的意思，是最近幾年以來起名選字中常用字之一，把它作為男寶寶名字，可以寓男孩可以成為棟梁之材。假如孩子五行中缺少木，那麼梓字是特別合適的，寓意成材，生命力頑強。
【栩】
“栩”字讀作xǔ，出自於成語“栩栩如生”並且也源自於《莊子·齊物論》“栩栩然胡蝶也。”形容生動傳神的意思，作為男寶寶名字中，代表有靈氣，寓意男寶寶有朝氣，充滿智慧，生命力頑強的意思，比喻有依靠。
【陽】
“陽”有著陽光，太陽之義，此字原本的意思為山南水北朝向日光的地方，隨著詞義的的演變，僅僅從與陽相關的詞譬如陽光、太陽、朝陽就可知，這個字已經演變引申為日光之意瞭，而陽光是一切生命的起源，用“陽”字預示所有生命力來源的字來為男孩取名，也代表瞭男孩頑強的生命。
【乾】
“乾”之義為八卦中的一卦，象征陽性，念起來大氣響亮，用作男寶寶名字之中，可突顯男孩陽剛之氣，寓意頂天立地，男孩取名“乾”字，那麼是對他寄予厚望，希望他將來成為有能力、有擔當的男子漢，自強不息，生命力頑強。
2。寓意生命力頑強的男寶寶名字兩個字
【奕新】
此名是出自於《郊廟歌辭·周宗廟樂舞辭·明德舞》“新廟奕奕，豐年穰穰”使名字更具有詩意內涵，“奕新”選自於句中，適合作為男寶寶名字，可以理解為神采奕奕，具有頑強的生命力。給孩子取名為“奕新”代表男孩具有創造力，能推陳出新。
【清南】
“清南”是選自於《夏日尋藍田唐丞登高宴集》“南行小徑盡，綠竹臨清流”所刻畫瞭夏日裡竹林清溪的景色，營造瞭清涼的氛圍。具有生機勃勃的景象，給人一種清雅、高尚的氣質，把它作為男寶寶名字，代表瞭聰明、有朝氣，寓意男孩擁有高潔的品行，如青竹般屹立於世，側面隱喻男孩生命力頑強。
【維林】
此名源自於《象》“鬱林開郡畢，維揚作貢初”，將其提取兩字，作為男寶寶名字，可以理解為擁有樹林的生長力和朝氣，從而突出瞭生命力頑強一面，能展現出男孩的風華正茂，寓意孩子做事沉穩，有謀略，萬事都在掌握之中，具有風度翩翩的氣質。
3。寓意生命力頑強的男寶寶名字小名
【綠洲】
“綠洲”代表瞭頑強的生命力，由於在荒漠之中常會出現一些小綠洲，要曉得在沙漠中要活著已好不容易，因此作為男孩的小名，可以彰顯著生命力頑強的意思，此名既新穎也十分獨一無二，以綠洲為男孩小名，就是男孩頑強生命的最好見證。
【小融】
“融”源自於《阿房宮賦》的“歌臺暖響，春光融融”，將其入名，象征瞭生機、活力、茂盛，代表瞭男孩頑強的生命力，也寓指寶寶開朗陽光、積極樂觀。神話故事中火神祝融之名字中也含有“融”字，帶有一定的吉祥寓意。與之搭配“小”字，很符合男孩小隻可愛形象。
更加的多寓意生命力頑強的男寶寶名字：
文志、榮華、書泓、蔚涵
鵬榮、文路、瑋濠、昌朋
運玉、遠桓、沐明、樂帆
舒珧、榮智、炫浩、蕭釗
川濰、梓朗、文清、昆博
千爍、詩宇、江泓、清華
文驊、耘耀、泳峻、永身
楷疇、沐瑜、子宸、景煥
昊揚、一昂、宏鵬、騫翌
寓意生命力頑強之名字2
寓意生命力頑強的女寶寶名字推薦
【琬恒】
“琬”字的本義指的是 一種無棱角的圭，“恒”字指的是恒心，代表瞭努力不懈，常用在男寶寶名字中，但作為女孩名，顯得獨一無二，可意指女孩有努力不懈的毅力以及堅定的意志。“琬恒”一名，預示女孩堅強肯奮鬥，寓指女孩堅強英勇、幸福美好、亭亭玉立、溫文爾雅。
【芳煜】
“芳”字所指芳香的意思，代表瞭女孩美麗，漂亮，而“煜”字預示為照耀、光明光亮的模樣，也指火焰。兩字組合在一起，作為，寓指女孩子事業出眾、光宗耀祖，預示女孩子堅強能幹、工作順心、功名成就，可展現出女孩堅強英勇的精神。
【鸞瑛】
“鸞”指青鸞，是一個祥瑞的神鳥，代表瞭高貴的意思，具有鳳凰的血統，有著浴火重生的毅力，女孩用此取名，可延伸寓意，有鳳凰不懼困難的精神，強大且堅強。“瑛”則指美玉的光彩，有光彩照人之寓意，用於人名寓意人的品德高尚。“鸞瑛”極具特色，顯得名字大全，彰顯著女孩堅強英勇。
如何取小名更具生命力
巧用生命力頑強的植物名
用植物名來取小名的其實也就是說大有人在，由於植物名字中有許多名字都是特別動聽的，也是特別清新有寓意的，我們要給女孩起一個生命力頑強的小名就能夠同樣使用植物名，不過需加以選擇，用生命力頑強的植物名，打比方說松樹、柏樹、仙人掌、仙人球等等。
以生命力頑強的字做疊詞取小名
每一個字都是有它之含義和內涵的，它們所代表的生命力也是有一個度的，有的強有的弱，而那些生命力極為頑強的`字就能夠通過疊詞化來稍微弱化它的強勢感，又不削弱它頑強的生命力，打比方說強、盛、偉、沖、虎等等。
寓意生命力頑強之名字3
寓意生命力頑強的小名男孩
01。好好
——這個小名整體給人的第1感覺就是特別的有福相，好這個詞預示的是贊許、肯定之義，可謂是褒義詞的源頭，用作小名預示寶寶會健康平安的長大、生活幸福美好，也包含著好生養之意，展現寶寶頑強生命力。結構為上聲的疊詞組合，念起來沉穩有力。
02。小融
——小名中含有小字，是很符合寶寶小隻可愛的形象的。融出自於《阿房宮賦》的“歌臺暖響，春光融融”，象征瞭生機、活力、茂盛，預示瞭寶寶頑強的生命力，也寓指寶寶開朗陽光、積極樂觀。神話故事中火神祝融之名字中也含有融字，帶有一定的吉祥寓意。
03。亨兒
——結構中帶有兒字，增添瞭小名整體的溫柔感，念起來很有磁性，親切好聽。亨字出自於成語“日進鬥金”，是象征富貴的一個字眼，寓指寶寶生活富足、吃穿不愁。字義中也帶有順利、通達之義，預示寶寶會順利平安的成長，包含著寶寶頑強生命力之意。
寓意生命力頑強的小名女孩
01。氧氣
——氧氣是我們生存的物質，是維持生命的必需品，用作小名，展現寶寶頑強的生命力，顯示瞭寶寶對爸媽的重要程度，也寓指寶寶會成長為被我們需要、有名望的領導人才。此刻很流行“氧氣美女”的講法，預示使人舒服、擁有清雅氣質的女子，內涵豐富。
02。穗穗
——穗預示的是一種植物，植物的生命力是很頑強的，詩詞中就有“野火燒不盡，春分吹又生”來稱贊植物旺盛的生命力，用作寶寶小名寓意很是吉祥，預示寶寶會平安順利的長大。此外麥穗意味著收獲、希望，也寓指寶寶前途星光燦爛、在事業會得到成功之意。
03。黎黎
——黎出自於法國首都巴黎的名稱，帶有一股浪漫主義的色彩在小名裡面，也預示寶寶具有藝術才能。黎字與晨字一樣，皆有預示黎明、凌晨之意，代表瞭希望活力、生機勃發，預示寶寶擁有繁茂的生命力，亦有爸媽希望孩子珍惜時間之意，是很有正能量的一個小名。
04。松果
——松樹是往往得到人們贊揚的樹木，它堅強、長壽、不屈不撓，非常適合作為預示生命力頑強的寶寶小名。松樹內涵豐富，添加瞭小名的高雅大氣感。這裡用瞭松樹的果實作為女孩小名，更適合女孩子，松果也象征瞭幸運與美滿，預示瞭爸媽希望孩子永久幸運幸福的願望。
寓意生命力頑強的小名大全
、小辰、小岷、強強、非兒
、豆豆、小龍、君君、陶陶
、關關、櫳兒、健兒、遙遙