人乃命也運也身弱發財月亮(人啊時也命也運也)
一：時也 運也 命也出自哪裡
比篇為時運賦
翻譯如下
天時變化常常準確非常難預測推算，人的禍福變幻同樣如此。
蜈蚣有百足，走起路還不如（沒有腳的）蛇快。
傢雞的翅膀很大，飛翔能力還不如飛鳥。
駿馬固然能夠馳騁千裡，無人同樣不能到達（目的地），
人即便胸懷遠大理想，時運不好也不能實現。
孔子的文章天下第1，尚且不得志，受困於故國（魯國）；
薑子牙軍事才能出眾，（未遇見文王時）還在渭水邊釣魚；
蹠（人名，春秋時期的一個俠客式人物，被正統統治者侮蔑為盜賊）年紀固然很大，卻不是什麼善良之輩，
顏淵（孔子的學生）固然英年早逝，卻不是兇頑的人。
堯舜都是聖人，他們生的兒子卻很不成器。
瞽叟資質一般，甚至頑呆，生的兒子堪稱聖賢。
（漢朝的）張良原來是平民出生，
蕭何曾經做過縣一級的副職低級官吏（後來成為丞相），
宴子身高不足五尺（古時候計量，正常人的身高為八尺）卻做瞭齊國的丞相；
諸葛孔明隱居草廬，能做蜀國軍師，
韓信沒有縛雞之力，卻被封為漢朝大將，
馮唐胸懷治理天下的大志，到頭來沒有一官半職，
漢朝李廣有飛將軍之譽，（卻不能得到重用，沒有戰功）始終沒能夠封侯；（西）楚（霸）王（項羽）固然英雄蓋世，難免自刎於烏江；
漢王（劉邦）固然弱小，(卻得到）萬裡山河。有些學富五車的人，到白發蒼蒼都未能中舉（科舉考試屢屢失利），
有些才疏學淺的人，年均輕輕就科舉登科；
有先富裕後來貧窮的，有先貧窮後來致富的；
蛟龍沒有遇見好的機遇，常常藏身於魚蝦當中；
君子失去天時，反而屈尊在小人之下，
天不是（有益的）天時，日月都失去光彩，
大地沒有得到（有益的）天時，草木都無法生長，
水不是得到（有益的）天時，風浪無法平靜下來。
人沒有得到（有益的）天時，時運都不順。
呂蒙正作此《時運賦》是因為他幼時被爸爸遺棄，曾與母同住寒窯，以乞討為生，受盡人間貧寒冷眼。後發奮讀書，最終官至極品。從遭人鄙視到被人高眼相待，乃嘆天道無常、人情冷暖。勸讀者莫要看人低。
二：時也運也命也非吾之所能也啥意思(時也運也命也非吾之所能)
您好，此刻我來為各位解答以上的問題。時也運也命也非吾之所能也啥意思，時也運也命也非吾之所能相信許多小夥伴還不曉得，此刻使俺們一起。。。
您好，此刻我來為各位解答以上的問題。時也運也命也非吾之所能也啥意思，時也運也命也非吾之所能相信許多小夥伴還不曉得，此刻使俺們一起來瞧一瞧吧！！！
1。“時也，運也，命也”下一句是“非吾之所能也”。
2。“時也，命也，運也，非吾之所能也”出自《呂蒙正格言》。
3。此處的“時”和“天時、地利、人和”裡面的使用方法是相同的，就是機會、環境之義。
4。社會環境、環境、自然環境而衍生出的機會。
5。命和運意思相同，但分開來講的話，“命”是生下來就帶著的的運氣，天註定的。
6。“運”是後天下降於自己一身的，有機會、運氣之義。
7。“能”是動詞，掌握、控制之義。
8。“時機、命運、運氣，不是像我這種人所能掌握的”。
9。呂蒙正格言《勸世文》也稱《破窯賦》 呂蒙正，北宋洛陽人，太平興國進士，太宗、真宗時三度封為宰相)蜈蚣百足，行不及蛇。
10。傢雞羽大，飛不及鳥，馬有千裡之程，非人不會自往，人有沖天之志，無運不能自通。
11。文章蓋世，孔子厄於陳蔡。
12。武略經國，太公垂釣於渭水。
13。盜趾年長，非善良之輩，顏回短命，非兇惡之徒。
14。堯舜至聖，卻生不肖之子，鼓叟頑呆，反生大賢之兒。
15。晏子身無五尺，封為齊國丞相。
16。孔明居臥草廬，能做蜀漢軍師。
17。李廣有射虎之威，到老無封。
18。馮唐有安邦之志，畢生不遇。
19。漢王柔弱，而有萬裡山河。
20、楚霸英雄，敗至烏江自刎！！！伍員乞食於吳市，張良原是佈衣。
21。蕭何稱謂縣吏。。。。。。，韓信受辱於跨下，時運未遇，曾無一日之餐，及至運通，腰懸三齊王印。
22。喝燕敗趙，統百萬之雄兵，一旦時衰，喪於陰人之手。
23。天有不測風雲，人有旦夕禍福。
二十四、五男二女，到老一子全無。
25。傢蓄千金，死後別離鄉井。
26。青春玉女，卻婚愚玩之夫。
27。俊秀才郞，反娶鄙陋之婦。
28。青樓美女，時來配作夫人。
29。深院嬌娥，運退反為娼妓。
30、學富五車，白發不第，才疏學淺，少年登科。
31。淪貧君子，天然骨格生成。
32。驟富小人，不脫輕浮之態。
33。蛟龍未遇，潛身於魚蝦之中。
34。君子失時，拱手於小人之下。
35。時運未通，隻宜守分安貧。
36。相格無破，必定會有成名之日。
37。天不得時，日月無光。
38。地不得時，萬物不生。
39。水不得時，風波不平。
40、人不得時，運限不通。
41。哪個不欲為富貴者也，昔時也，餘在洛陽，日投僧院，夜宿寒窯，佈衣不能蔽其體，淡粥不能充其饑，上人憎，下人怨！！！人道我賤，餘曰：非我之賤也，此為時也、命也、運也。
42。今我身居廊廟，官至極品，位列三公，躬身於一人之下，列我於萬人之上，有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍，出則壯士執鞭，入則佳人捧臂，思衣則有羅綢千箱，思食則有珍饈百味。
43。上人奉，下人擁。
44。人皆仰慕，言餘之貴，餘曰：非我之貴也。
45。此為時也、命也、運也。
46。嗟呼！！！蓋人生在世，富貴不可捧，貧賤不可欺！！！此為天理循環，循環往復者也。
三：時也，命也。有什麼含義?
時也，運也，命也。
他時機掌握的好，運氣好，其實也就是說都是命運啊。
四：易之所言者，時也，運也，命也如何解釋
易”字，古文上為日，下為月，日月相合而為易，日者為陽，月者為陰，易，陰陽是也。陰陽乃萬物之本源。明陰陽之變，即知萬物之化，此其實就是《易經》之所形容。故《易經》曰：“易簡而天下之理得矣。”易者所言，乃事物之本源，因其為根本，故不復雜，是為簡。“夫易廣矣大矣！！！以言乎遠則不禦，以言乎邇則靜而正，以言乎天地之間則備矣。”易之形容乃世間萬物，豈是言語可以盡明？然又不得已來講之，故可以枉言：易之所言者，時也，運也，命也。
時，乃時間，趨勢。太陽之升落，月亮之圓缺，花開花落，春夏秋冬，此即為時。世間萬物，本為陰陽之氣，氣之所凝而成物，物之所動而成勢，勢之發動而生變化。《易經》曰：“易之為書也不可遠，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適。”又曰：“六爻相雜，唯其時物也。”所言者，即為時也。萬物之變化，乃事物之本性，天地之規律，不以人的意志為轉移，此即為趨勢。
運者，運氣也。上已有言，世間萬物，無非陰陽二氣，“一陰一陽之謂道。”“形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而措之天下之民謂之事業。”運氣，亦可謂氣運，即陰陽二氣之運行變化。於人來講之運氣，也就是依照陰陽變化規律行事，陰陽亦可謂自然，換言之，運氣好，即按自然規律辦事，運氣衰，即違背瞭自然規律。
命者，性命也。性者，物之精神，命者，精神之承載，於人來講即身體。人死如燈滅，生死，無非陰陽之變，萬物之化。人之精神，實為虛化，故佛言：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”瞭性成佛，瞭即結束，性即思想，若明萬物之變即可識空，識空即可瞭性，瞭性即為佛。佛即神，神即道，道即自然。佛，不生不滅，即生即滅之自然。知此，即可明瞭《心經》之所言：“色其實就是空，空其實就是色，色不異空，空不異色，受想行識，亦復如是。”《金剛經》曰：“應心無所住而生其心。”無所住者即無所依托，無所依托即為空，空即自然。心不受一已之念所禁錮，以宇宙之心而視天下之萬物，身心合一，我與自然相合，無我他之別，即無分別心，無分別心即為佛。此為以大處來講，以小處言之，性命者，陰陽之造化也。人之命，為陰陽二氣相雜所生。陰陽有變化，故天下萬物有不同，人也有不同，是以命亦不同。命運，實為陰陽之變化。
人之畢生，實即時也，運也，命也。有所定，有所不定。於佛傢來講，即為因緣，亦名因果。因，物之初，之本源，為性。緣，作用與影響因發展的一切條件。果，乃因緣之合和。因一定，緣一定，果亦一定。有其因而知其果，由其初而知其末，若隨性而行，任其發展，即為宿命。《易經》曰：“其初難知，其上易知，本末也。”物之初，如白紙一張，尚可書寫百般之內容。因難變，而緣易變。緣有變，果也有變。故又言，命運，全在本人手裡，看自己怎樣運作。
若人之時、運、命令人費解，可以一喻來講之。如同放風箏，風箏即為命，因人因地，隨風而起，此乃運，風起當有時，合時、合運、合命，風箏自然高飛。不合時、合運、合命，徒勞而無功。又如種莊稼，種子乃為命，怎樣播種，播於何處，何時澆水何時鏟草施肥，此即為運，為時。命有好壞之分，如種子之分優劣。好種子如耕種不得時亦不得法，亦難有收成；壞種子既使得時亦得法恐也妄然。一切好的最終，當是好的因緣和合而成。
人之畢生，皆時也，運也，命也。於《易經》來講，又不盡然，尚有一點，即位也。位者，位序，位置與順序。萬物之生有先後，有先後所以有順序。物之所處各得其所，有其所所以有其位。先者為尊，後者為卑，上者為尊，下者為卑，老者為尊，少者為卑，故易曰：“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陳，貴賤位矣。”又曰：“女正位乎內，男正位乎外，男女正，天地之大義也。傢人有嚴君焉，爸媽之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而傢道正，正傢而天下定矣。”不得其位，妄然而動，兇多而吉少矣。樹林之中難放風箏，沙漠之中難以播種，位不當之故也。“桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳”，之所以不同，其位有異也。
諸葛出山，司馬徽嘆曰：“生逢其主，不逢其時。”果不其然，鞠躬盡瘁，死而後矣，不得時也。徐庶徐元直，雖才高八鬥，中曹操之計而入曹營，身在曹營心在漢，空嘆息，不得運也。洪秀全，一介佈衣，一旦得勢，獨霸半壁江山，傾刻夢滅天京，無其命也。勾踐臥薪嘗膽，韓信胯下之辱，不得位也。
時也，運也，命也，位也，不知此，即宿命，順波逐流，逆來順受。知此，命難改，運則可善運，當其時，守其位，“樂天知命，故不憂。”老子曰：“致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，是曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。”
時也，運也，命也，位也。識其時，行其運，知其命，守其位；處於高處不自高，處於低處不自卑，生死不能易其心，失得不能易其志；當進則進，當退則退，進則立於天地之間，退則隱於山林之內；坦蕩蕩，心裝萬物，空茫茫，不染一塵。
五：啥是富屋貧人
意思就是即便是祖輩上有許多的財產留為自己，終究也由於身衰不勝財而散盡傢產，而且一旦走瞭財運發財瞭也會被自己揮霍一空。
“財多身衰”的格局，命傢稱為“富屋貧人”，典型的代表就是銀行的職員，每一天皆在數鈔票，卻皆不是本人的錢。
這樣的格局的人，畢生當中經常會有接觸到大錢的機會，不過卻隻是看得到而賺未到，經常是一個機會來瞭，佈陣與佈局瞭半天，不是缺臨門一腳，就是功敗垂成，還沒堅持到最後，能量就耗盡瞭。
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富屋貧人的緣故：
一般而講，命局中不論出現正財還為偏財，其力量的大小最好能與日主的匹配，相差不多，如此的情況下，其人容易賺錢，也會明辨是非，固守原則，求財取之有道，不貪非份之財，不走偏激之路，行運再遇順境的話，那麼廣納財源，賺money非但輕松，而且又多艷福。
命局中財星又主欲望，財盛之人賺money的欲望相當強烈，野心非常大，自制力相當差，求財心切，浮躁多思，更受不瞭誘惑，內心之中總幻想著很快發財，但實際之中理想和現實總有差距，某些財旺身衰的人，擔任瞭金融機構或會計出納，整天幫別人數著很多鈔票，但卻不是自己具有的，隻能望錢興嘆。
假如八字財的力量比日主的力量還要強，那麼便是財旺身衰的命瞭，這時最怕日主生源或根氣不足，更怕逢正官七殺透幹或貼最近主克伐，也怕傷官食神透出或貼最近主盜泄，遇之則會日主更弱而難撐，不僅發不瞭財，反會因財生禍，這才是富屋貧人的講法。
六：富屋貧人的特點
祖輩上有許多的財產留為自己，終究也由於身衰不勝財而散盡傢產。