72年屬相為鼠20二十四年財運男屬鼠生肖屬馬(72年的鼠20二十四年的運勢與運氣)
1+972的年在20二十四年做剪發生意好還是不好
系辭上(1)
（1）
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。(2)動靜有常，剛柔斷矣。(3)方以類聚，物以群分，吉兇生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。(4)是故剛柔相摩，八卦相蕩。鼓之以雷霆，潤之以風雷。(5)日月運行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。(6)乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡能。(7)易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久；有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。易間而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。(8)
註釋：
(1)系辭：系，古字作毄，有系屬義。辭，本作辭，即詞，有說義。系辭本義是系辭於卦爻之下。案《系辭》：“系辭焉以斷吉兇。”“系辭焉以盡其言。”其實就是其正。此處以“系辭”為名。乃指系在《周易》古經後面的文辭，為《十翼》之一。它是《周易》的通論：追述易之起源，推論易之作用，兼釋卦義以補《彖》、《象》、《說卦》之不足，並言明占筮方法等。《系辭》分章，先儒多有不同：馬融、荀爽、姚信等分上篇為十三章，虞翻分為十一章，周氏、孔穎達等分為十二章，陸德明分為七章，李心傳分為十五章，王申子分為十六章。今從馬融等分法，《系辭》下篇一般分為十二章。
(2)尊：高，貴。天陽氣輕清在上，故曰尊。卑：下，賤。又作“埤”，卑，埤通。地陰氣濁重在下，故曰卑。定：謂定其方位。以：已。《國語·晉語》“吾以除之矣”即其證。陳：列。
(3)動靜有常：此指天地自然來講，天運轉不已，故曰動；地凝重不移，故曰靜。常：規律。天動地靜之說，戰國時期極其普遍。如《莊子·天道篇》：“其動也天，其靜也地。”剛柔：剛謂奇畫以象陽，柔謂耦畫以象陰。斷：分，判。
(4)方：先儒多解為方所、道、理、行蟲動物類等，然以上諸說似皆不妥。通觀此段文意，“方”在此應解作“事”。《象》之《復》“後不省方”句，王弼註：“方，事也。”即其證。象：天象，日月星辰。形：地形，山川草木。變化：天時變，故在天為“變”；變，熹平石經作“辯”，由成象到成形辨其化，可備一說。坤化成物，故在地為“化”。見：顯現。
(5)剛柔相摩：乾剛坤柔之畫互相摩蕩而成八卦，即《說卦》所謂乾三陽坤三陰互相作用而生“六子”。摩：旋轉。此指切摩。八卦相蕩：八卦互相滌蕩而運動。蕩，又作“蕩”。《釋名》：“蕩，蕩也。”此有推移的意思。鼓，通“郭”。《習俗通義·聲音篇》：“鼓者，郭也，春分之音也，萬物郭皮甲而也，故謂之‘鼓’”。所以鼓有“動”的意思。霆：雷之餘氣。《谷梁傳》：“雲雷者何？霆也。”潤，滋。
(6)乾道：即陽道。男：陽性事物，即《說卦》所謂“長男”、“中男”、“少男”。坤道：即陰道。女：陰性事物，即《說卦》所謂“長女”、“中女”、“少女”。
(7)知，先儒多訓為“主”、“為”。筆者管見，由《彖》釋《乾》稱“萬物資始”考之，此“知”就應解作“資”，“資”、“知”音近互假耳。作：一本作“化”。筆者以為，由上文“乾資大始”考之，此處“坤作成物”之“作”，當訓為“為”，即化生。易：平直，無所難。馬其昶雲：“易者易直也。光體渾同虛空，普徧群物，故曰易。《爾雅》‘平、均、夷、弟，易也’。註雲：皆謂易直，此可識易之訓也”。案《系辭》：“夫乾，其靜也專，其動也直，是以大生焉。”故馬氏之說極是。簡能：簡約之能。先儒有謂作“簡從”者，上下文“易則易知，簡則易從、易知則有親、易從則有功”考之，此解可備為一說。簡，簡約而不繁。
(8)易簡：平易簡約。成位乎其中：人得天地之理，位於天地之中。位，居位。
今譯：
天尊貴（於上），地卑賤（於下），乾坤（由此）確定。卑下高上已經陳列，貴賤之位確立。（天地）動靜有其常規，（陽）剛（陰）柔即可斷定。萬事用其類相聚，萬物用其群相分，（這樣）吉兇便產生瞭。在天形成象，在地生成形，（因而）變化就出現瞭，所以剛柔互相切摩，八卦相互推移。以雷霆鼓動，以風雨滋潤，日月運行，寒暑交替。乾道成就男性（事物），坤道成就女性（事物）。乾資主（萬物）初始，坤化生成萬物。乾以平直資主，坤以簡約順從。易，那麼是易資主；簡，那麼是易順從。平直資主則有親附，簡易順從則有功效。有親附則可長時間，有功效則可廣大。可長時間才是賢人的德性，可廣大才是賢人的事業。（因此）易簡而天下之理可得，天下之理可得而成位於（天地）之中。
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（2）
聖人設卦觀象系辭焉而明吉兇，(1)剛柔相推而生變化。是故吉兇者，失得的預兆也；悔吝者，憂虞的預兆也；(2)變化者，進退的預兆也；剛柔者，晝夜的預兆也。(3)六爻之動，三極之道也。(4)是故君子所居而安者，易之序也；所樂而玩者，爻之辭也。(5)是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占，是以“自天佑之，吉無不利。(6)
註釋：
(1)卦：指六十四卦。象：卦象。系辭：於卦爻之後系屬其文辭，在此句“吉兇”之後“虞本更有悔吝二字”（《釋文》）。以上下文義考之，似當以虞說為是。
(2)吉兇：善惡。吉，善。兇，惡。悔吝：悔難。悔，恨。吝，通“遴”，行難。虞，度。吉兇悔吝，為《易》之辭。失得憂虞，為人之事，故吉象得，兇象失，悔象憂，吝象虞。
(3)變化：指六爻之變化。也就是《系辭》所謂“變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易”，“爻者，言乎變者也”。進退：由爻之變化而產生。陽動為進，陰動為退。剛柔：指陰陽二畫，陽剛為“—”，陰柔為“- -”。
(4)三極：三才，即天地人。八卦有三畫，上畫象天，下畫象地，中畫象人。六爻兼三才故初二為下象地，三四為中象人，五上為上象天。
(5)居：靜處。安：依。序：次序。虞翻認為當作“象”。根據下文“君子居則觀其象”，故認為作“象”為勝。然案之《系辭》，“八卦成列，象在其中矣”。成列即《易》之序也。且“齊小大者存乎卦，辯吉兇者存乎辭，憂悔吝者存乎價，震無咎者存乎悔。……”此皆“易之序”也。玩：一本作“翫”，有玩味、玩習的意思。《列子·黃帝篇》“吾與若玩其文也久矣”。張湛註：“玩，習也。”樂：一本作“變”，案下文“動則觀其變”，“爻者言乎變者也”，似從“變”為是。
(6)此引《大有》上九爻辭。佑：保佑。
今譯：
聖人設置易卦，觀察其象而系之文辭，以明示吉兇，（陽）剛（陰）柔互相推移而產生變化。所以（《易》辭）吉兇，為失得的預兆；悔吝，為憂虞的預兆。變化，為進退的預兆；（陽）剛（陰）柔，為晝夜的預兆。六爻的變動，含有（天地人）三才之道。所以閑居而依者，是卦的次序；喜樂而玩習者，是（卦）爻的文辭。因此君子閑居時則觀察卦象，而玩味其文辭；行動時則觀察卦爻的變化，而玩味其筮占。所以“自有上天保佑，吉祥而無不利”。
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（3）
緣者，言乎象者也。爻者，言乎變者也。①吉兇者，言乎其失得也。悔吝者，言乎其小疵也。無咎者，善補過也。是故列貴賤者存乎位，齊小大者存乎卦，辯吉兇者存乎辭，憂悔吝者存乎介，震無咎者存乎悔。②是故，卦有小大，辭有險易。辭也者，各指其所之。③
註釋：
①彖：“材”，材通裁，所以有裁斷的意思，此指彖辭。言：說明。象：指一卦的預兆。爻：指爻辭。變：指剛柔兩畫的變化。
②小疵：小瑕。列：分佈。位：六爻之位。齊：正定。大小：指卦來講，陽卦大，陰卦小。辭：爻辭。介：微小。此指“悔吝”處“吉兇”之間細小界限。震：驚懼。
③險：兇惡。易：平易：此即善吉。之：適。
今譯：
彖辭，是說明卦象的；爻辭，是說明（陰陽爻畫）變化的；吉兇，是說明事務失得的；悔吝，是說明有小的過失。無咎，是說明善於補求過失。所以貴賤的分列，存在於所處的爻位；齊定其小大，存在於各卦之中；辯別吉兇，存在於卦多辭中；憂慮悔吝，存在於（吉兇之間）細小的界限；戒懼而無咎，存在於能夠悔改。因此卦有（陰陽）大小，辭有兇險平易，《易》辭，就各有所指向。
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（4）
易與天地準，故能彌綸天地之道①。仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故，原始反終，故知死生之說。②精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。③與天地相似，故不違。知周乎萬物而道濟天下，故但是。旁行而不流，樂天知命，故不憂。安土敦乎仁，故能愛。④范圍天地之化而然而，曲成萬物而不遺，⑤通乎晝夜之道而知，故神無方而易無體⑥。
註釋：
①易：《周易》所蘊含道理，即易理。準：等同、齊平。彌綸：包羅，遍論。彌，徧。綸，本指青絲綬。此通“論”。
②幽明：幽暗光明。原始反終：由事物開始返歸到事物的終結。原，推究。反，一本作“及”，此訓為“返”。
③精氣為物：陰陽精靈之氣聚則物成其形。精氣，指陰陽精靈之氣。遊魂為變：氣之遊散而物變其故。遊魂，氣之遊散。陽氣曰魂，以上下文思之，精氣指神，遊魂指鬼。鬼神：陰陽之氣屈伸變化。鬼：歸，即氣之屈而歸，物終氣歸曰鬼。神：伸，即氣之伸而至，物生氣伸曰神。
④違：違背。濟，助。旁，徧。《廣雅》：“旁，廣也，大也。”《周禮·春官·男巫》：“旁招以茅。”賈公彥疏：“旁，謂四方。”王引之曰：“謂徧招於四方也。”流：《釋文》“京作留”。樂天：順行天道。知命：知性命之理。安土：安居坤土。敦：篤厚。仁，愛。《墨子·經說下》：“仁，仁愛也。”
⑤范圍：包括，法周。范，鑄金之范，引申為法：圍，匡郭，周圍，“范圍”，今人黃沛榮解作籠罩，其說甚是。但是：漢儒釋此乃乾坤消息法周天地變化而但是於十二辰。然由上下文思之。此“但是”恐指“在天成象，在地成形，變化見矣”，因無其它證據，故此仍依漢人之說。曲：本義為器受物之形。成：當為盛。曲成，即受盛。不遺：不遺失細微。
⑥晝夜之道：指陰陽剛柔之道。《系辭》：“剛柔者。晝夜的預兆。”方：處所。體，固定形體。
今譯：
《易》道與天地等同，因此能包羅天地之道，仰首以觀看天文，俯首以察看地理，所以知曉幽明變化的原故。由事物開始返歸到事物終結，因而知曉死生的學說。精氣聚合而生成物形，遊魂（氣散）致使（物形）變化。因此可知鬼神的情狀。（易）與天地相似，所以不違背（天地的規律）。知道周圍萬物而用其道成就天下，所以不可能有過失。遍行而不停留，順應天道，知曉性命之理，因而不會憂愁。安居坤土，敦厚而施仁德，故能夠愛民。籠罩天地變化而不超過（十二辰），承盛萬物而不遺失（細微），通達晝夜變化之道而極為睿知，故（陰陽）神妙變化無一定處所，而易道亦無固定的形體。
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（5）
一陰一陽之謂道。繼之道，善也；成之者，性也。①仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。百姓日用而不知，故君子這道鮮矣。顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同憂，盛德大業至矣哉。②富有之謂大業，日新之謂盛德。生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤。③極數知來之謂占，通變之謂事，陰陽不測之謂神。④
註釋：
①繼：秉受，繼續。成：生成，成就。性：天性、本性。朱熹曰：“所以發育萬物為繼‘善’，萬物各正其性命為‘成’性。”（《語類》）
②知，智。鮮，少。顯，顯現。諸，之於。用，功用。鼓，動（解見上“鼓之以雷霆”註）。至，極。
③富有：無所不備。日新：變化不息，日日增新。生生：陰陽互相變化而不窮。成象：生成天象。效法：效地之形。法即形。項安世曰：“古語‘法’皆謂‘形’，《系辭》皆以‘形’對‘象’。”
④極數：窮極蓍策之數。占，筮占。通變：即變通，指變化而通達、趨時而利。陰陽不測：陰陽變化迅速微妙而不可測度。
今澤：
一陰一陽（互變）叫做道，秉受（其道）的，為善；順成（其道）的，為性。仁者看到（道）的仁便稱道為仁，智者看到（道）的智便稱道為智。百姓日用（其道）卻不曉得。所以君子之道已很少見瞭。顯現道的仁德（於外），潛藏道的功用（於內），鼓動萬物（生長）而不是去與聖人同憂慮，（造就萬物）盛德大業（完備）至極呀！！！富有叫做大業，日新叫做盛德。（陰陽變化）生生不已叫做易，成（天）象為乾，效（地）形為坤，窮極蓍策之數預知未來叫做占，通達變化的叫做事，陰陽（變化）不可測度叫做神。
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（6）
夫易廣矣大矣，以言乎遠則不禦，以言乎邇則靜而正，以言乎天地之間則備矣。①夫乾，其靜也專，其動也直，是以大生焉。夫坤，其靜也翕，其動也辟，是以廣生焉。②廣大配天地，變通配四時，陰陽的意思配日月。易簡之善配至德。③
註釋：
①廣：寬廣。坤為廣。大：盛大。乾為大。禦：止。邇：近。正：定。
②專：一本作“塼”，專、塼二者通，此當訓為“圜”。《說卦》“乾為圜”即其證。直：剛直。翕：閉合。辟：開。
③配：匹配。變通：變化通達。易簡：指“易則易知，簡則易從”，即易知易從謂易簡。至：大。
今譯：
這易道寬廣呵，盛大呵！！！要說它遠，則無所窮止，要說它近，則寧靜而方正，要說天地之間則（萬物）具備。這乾，靜止時圓圜，運動時開辟。所以廣生（萬物）。（易道）廣（生）大（生）與天地相配合，變化通達與四時相配合，陰陽的意思可以與日月相配合，是易道簡約的善性與至大的德性相配合。
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（7）
子曰：①“易，其至矣乎。夫易聖人所以崇德而廣業也。知崇禮卑，②崇效天，卑法地，天地設位，而易行乎其中矣。成性存存，道義之門”③
註釋：
①子曰：《系辭》、《文言》所謂“子曰”，乃指孔子，然“子曰”所引是否真為孔子言論，已無從考證。
②知，即智。禮，禮儀。一本作“體”，“禮”、“體”相通。
③存存：常在。《爾雅·釋訓》：“存存，在也。”阮元曰：“存存，在也。如孟子說‘存其心，養其性也’”。道：所由之路，乾陽為道。義：所處之宜，坤陰為宜。
今譯：
孔子說：“易，其道至極！！！易道，聖人用之增崇其德而廣大其業。智慧崇高禮儀謙卑，崇高效法天，卑下效法地。天地設定位置，而易道運行於其中。成物之性常存，（陰陽）道義之門。
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（8）
聖人有以見下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂的預兆。①聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮。②系辭焉以斷其吉兇，是故謂之爻。言天下之至賾而不可惡也，言天下之至動而不可亂也。擬之而後言，議之而後動，擬議以成其變化。③“鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。”④子曰：“君子居其室，出其言善，則千裡之外應之，況其邇者乎！！！居其室，出其言不善，則千裡之外違之，況其邇者乎！！！言出乎身，加乎民。行發乎邇，見乎遠。言行，君子之樞機。樞機之發，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也，可不慎乎？”⑤“同人先號啕而後笑。”⑥子曰：“君子之道，或出或處，或默或語，二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。”⑦
註釋：
①賾：古本作“嘖”，本義是指口裡說話雜亂。此指事物非常繁雜。擬：比擬，摹仿。諸：之於。形：形態，形狀。容：容貌。宜：相稱，適宜。
②會通：會合交通。典禮：一本作“等禮”。此指典章禮儀。
③惡：厭惡。一本作“亞”，古者惡、亞二字通。先儒有訓“亞”為次第者，亦可備為一說。議：一本作“儀”，通觀上下文義，“儀”與“擬”對舉，當作“儀”為是。儀，仿效。
④此引《中孚》九二爻辭。其意為：母鶴在樹蔭下鳴叫，其子應聲而和。（若）我有美酒，我願與你共同共享。陰，通蔭。和，應和。爵：古時候喝酒器，此指酒。靡：系戀，共享。
⑤此釋《中孚》九二爻辭，君子居其室：九二居內卦，以象君子居其傢室，九二為陽爻，故為君子。言：言語。九二居《中孚》下兌之中，故曰言。樞：戶樞，即門軸。機：弩機。
⑥此引《同人》九五爻辭。其意為：與人同志，先哭後笑。同人：即同仁。號啕：啼哭。
⑦此釋《同人》九五爻辭。默：不語。利：銳利。臭：通嗅，即氣味。
今譯：
聖人因見天下事物非常繁雜，從而比擬其形狀容貌，象征其事物所宜，因此就叫做卦象。聖人因見天下事物的變動，從而觀察其會合與交通，以推動其典章禮儀，並附之文辭以斷其吉兇，因此就叫做爻。述說天下事物至為非常繁雜而不會厭惡，指出天下事物變動至極而不會雜亂。比擬後發表言論，仿效後而行動，通過比擬仿效以成就其變化。“鶴鳴於樹蔭，其子和而應之，我有好酒，我與你分享。”孔子說：“君子居於室，口出善言，千裡之外的人都響應，況且近處呢！！！君子居於室，口出不善言，千裡之外的人都違抗，況且近處呢！！！言語出於身，作用與影響於民，行動發生在近處，而顯現於遠處。言行，這是君子的門樞和弩機。樞機在發動時，主宰著榮辱（的變化）。言行，君子是可以 使用它來驚動天地的，怎可不慎重呢？”“與人同志，先號哭而後笑。”孔子說：“君子之道，或出行或居處，或沉默或言語，二人同心，其力量可以斷金。同心的言語，氣味相投香如蘭草。”
初六，“藉用白茅，無占。”①子曰：“茍錯諸地而可矣。藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之為物薄，而用可重也，慎斯術以往，其無所失矣”。②“勞謙君子有終，吉。”③子曰：“勞而不伐，有功而不德，厚之至也，語用其功下人者也。德言盛，禮言恭，謙也者，致恭以存其位者也。”④“亢龍有悔。”⑤子曰：“貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。”⑥“不出戶庭，無咎。”⑦子曰：“亂之所生也，則言語以為階，君子密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成，是以君子慎密而不出也。”⑧子曰：“作易者，其知盜乎！！！易曰：‘負且乘，致寇至。’負也者，小人之事也。乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盜思奪之矣。上慢下暴，盜思伐之矣，慢藏誨盜，冶容誨淫。《易》曰：‘負且乘，致寇至。’盜之招也。”
註釋：
①此引《大過》初六爻辭，其意為：用白茅鋪地（擺設祭祀物品）無咎。藉：鋪墊。茅：茅草。
②此釋《大過》初六爻辭。茍，助詞。王引之曰：“茍，猶不過 也。”錯：措。有放置的意思。慎：謹慎。薄：猶輕，斯：此。術：道。“慎斯術”，一本作“順斯術”，有訓“慎”為遵循者，可備一說。
③引《謙》九三爻辭，其意為：有功勞而又謙虛，君子則有好的最終，吉利。
④此釋《謙》九三爻辭。伐：誇。德：得。《管子·心術上》：“故德者，得也。”厚：篤厚。功下人：有功勞而卑下於人。致：推致。
⑤引《乾》卦上九爻辭。亢，窮極。
⑥此釋《乾》上九爻辭。貴而無位：《乾》上九之陽處上為貴，上九窮極失位故無位。高而無民；上九居卦上故曰高，六爻皆無陰，故無民。
⑦引《節》初九爻辭。
⑧此釋《節》初九爻辭。階：《釋文》：“姚本作機”，考《渙》卦九二爻：“渙奔其機。”帛書《易經》作“階”，故階機互通。此處應解為契機。密：隱密。幾事：幾微之事。
⑨此釋《解》六三爻辭。乘：古時指車輛。引申為乘坐。小人乘君子之器：小人乘坐君子的交通器具。小人，古時候統治者對下層人民的蔑稱，後指不正派或見聞淺薄之人。君子，指有德才之人。從卦象看，陽為君子，陰為小人，《解》六三以陰居陽位，所以有“小人乘君子之器”的預兆。慢：驕慢。誨：教。冶：鄭、陸、虞、姚、王肅作“野”，《太平廣記》引作“蠱”，“野”、“冶”皆“蠱”之假借。（詳見李富孫的《易經異文釋》）。鄭玄曰：“飾其容而見於外曰野。”（《後漢書》註）
今譯：
初六：“用白色茅草鋪地（擺設祭祀物品），無災。”孔子說“（祭祀物品）直接放在地上就能夠瞭，再用茅草鋪墊（以示其敬），還能有啥災呢？業已是非常慎重瞭，茅草作為物固然很輕薄，但作用重大，能謹慎地用這套禮術行事，就不可能有所失瞭。”“有功勞而謙虛，君子有好的結局，吉利。”孔子說：“有功勞而不誇耀，有功績而不貪得，太厚道瞭。所說的是有功勞而能禮下於人。德講究要盛大，禮講究要恭敬，所謂謙，就是以恭敬而保存其祿位呵！！！”“龍飛過高處則有悔。”孔子說：“尊貴而無實際的職務，高高在上而失去民眾，賢人在下位而無所輔助，所以一行動就有悔。”“不出門戶庭院，無咎災。”孔子說：“禍亂的產生，是以言語為契機。國君（說話）不機密而失掉大臣，大臣（說話）不機密則有殺身之禍。機微這事不保密則妨害事情的成功，所以君子謹重守機密而不輕易出言。”孔子說：“作《易》的人，大約很瞭解盜寇吧！！！《易》說：‘以肩負物而又乘車，以至招來盜寇來打劫。’以肩負物，這是小人做的事情；車乘，是君子（使用的）器具，小人乘坐君子的器具，所以盜寇想來搶奪他，對上驕慢而對下暴虐，盜寇想來討伐，懶於收藏財富是教盜寇來搶，打扮妖艷是引誘盜寇來奸淫。《易》說：‘以肩負物而又乘車，招致瞭盜寇’（說的是）自己招來盜寇。”
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（9）
天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十①。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五。此所以成變化而行鬼神也②。大衍之數五十③，其用四十有九④。分而為二以象兩⑤，掛上一以象三⑥，揲之以四以象四時⑦，歸奇於扐以象閏⑧，五歲再閏⑨，故再扐而後掛⑩。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，當期之日⑾。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也⑿。是故四營而成易，十有八變而成卦⒀。八卦而小成，引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣⒁。顯道神德行，是故可與酬酢，可與佑神矣⒂。子曰：“知變化之道者，其知神之所為乎？”⒃
註釋：
①案唐·李鼎祚《周易集解》及清·阮元刻《十三經註疏》本，此節在十一章之首）即在“夫易，何為者也”之上）。自“天數五”至“行鬼神也”一節在“故再扐而後掛”之下。宋代張載、程頤、朱熹疑為錯簡。認為此兩節相連當在“大衍之數”之上。元人吳澄、明人來知德、清人李光等人皆從之。案漢熹平石經本，自“天一”至“行鬼神也”在“故再扐而後掛”之下，《漢書·律歷志》與衛元嵩《元包蓍篇》皆同熹平石經，故當以漢熹平石經本為是。然案上下文義，程朱之順序較勝，故今從之。此章列“一”至“十”自然數，旨在說明筮法中所演五十之數是以這天地之數為依據的。
②進一步闡述天地之數與大衍之數關系。五位：先儒多解：（1）指天地之數各有五位數。（2）五個方位，一六居北，二七居南，三八居東，四九居西，五十居中。（3）五行之位，一為水位，二七合為火位，三八合為木位，四九合為金位，五十合為土位。通觀文意，當以第1種為勝。相得：相加。合：即和。變化：指蓍數變化。鬼神：氣之屈伸往來。鬼，歸。神，伸。故“行鬼神”，是指數能貫通天地鬼神，即易通鬼神而能行鬼神。
③衍：演。即演算。五十：先儒多解：（1）朱熹認為，以河圖中宮天五乘地十而得之。（2）荀爽認為卦各有六爻，又有八經卦6×8＝48，乾坤又有二用，故48＋2＝50。（3）京房等認為，五十者謂十日十二辰二十八宿也。10＋12＋28＝50。（4）鄭玄認為，天地之數五十有五，以五行氣通，故減五為五十。（5）崔憬認為，天地之數配八卦，八卦之數為五十，3（艮）＋5（坎）＋7（震）＋9（乾）＋2（兌）＋10（離）＋8（巽）＋6（坤）＝50。（6）《漢書·律歷志》認為，五十數由元始象一，與春秋二，三統之三，四時之四，相加得十，再與此五體相乘而得（1＋2＋3＋4）×5＝50。作者本人是這樣想的，大衍之數隻用（五十）。除瞭先儒之說，還不錯補充如下：（一）天地生成之數止於五十，生數止於五，成數止於十。（二）蓍草生一本長百莖分為五十。《史記》：“聞蓍生滿百莖者，其下必定會有神龜守之。”
④其用四十有九：五十根蓍草，隻用四十九根，其中一根不用，以象太極，也有的人說四十九根象太極者，前者為勝。
⑤兩：兩儀。指天地或陰陽。此是說把四十九策分為二，象征太極生兩儀。
⑥掛上一以象三：依宋人說從右手蓍策中任取一根置於左手無名指與小指之間，象征“三才”。掛上一。從右手蓍策中任取一根。“一”，象征三才中人。三，三才。
⑦揲：取，數。此是說將左右兩手之策以四根為一組而數之，象征有“四時”。
⑧奇：餘，在分完左右兩手之後，每隻手裡策數必定會有餘數。或1。或二，或三，或四。此就是奇。扐：勒。將蓍草勒於指間。譯文中蓍草之“掛”法與“扐”法皆據宋人這說。閏：閏月。
⑨五歲：五年。一掛兩揲兩扐為五，故為“五歲”。再：兩。此句是說一變之中，有兩次歸奇於扐，故象兩次閏月在五年之中。
⑩掛：一本作（卦），二者
20二十四年發橫財的生肖20二十四年哪些生肖橫財爆發
; 20二十四年發橫財的生肖:1。屬相為鼠:在進入到20二十四年以後，生肖鼠的整體運勢與運氣表現很不錯，特別是財運。2。屬相為馬:對屬相為馬人來講，20二十四年他們的財運不再被太歲壓制，且與虎年太歲三合，屬相為馬人亦會有一定的偏財運。3。屬相為龍:屬相為龍人本身聰明多能，對財富的嗅覺較為靈敏，20二十四年屬相為龍人是可以有發財機會的。
20二十四年發橫財的生肖:屬相為鼠
屬相為鼠人在20二十四年財運表現上特別旺盛，財富氣場強大，主導著可以有橫財運，掙錢的速度會馬力全開，屬相為鼠人手裡的財富會越積累越多。但是屬相為鼠人在20二十四年發財容易，花錢更加容易，面對飛漲的財富運勢與運氣，屬相為鼠人內心非常興奮，進而會變得不夠理性，做事為所欲為，而且兇星“兇亡”“牢獄”等的存在，會讓屬相為鼠人由於財富而背上官司，因此20二十四年屬相為鼠人發橫財也勢必會招致運勢與運氣動蕩。
20二十四年發橫財的生肖:屬相為馬
在20二十四年屬相為馬人的財富運勢與運氣會很旺，屬相為馬人在20二十四年虎年的偏財運勢與運氣也使人眼紅，由於有將星、三臺這幾個吉星暗中幫助，會帶來許多好運，特別在財運方面，會起到相當棒的推動作用。在吉星的幫忙之下，屬相為馬人的賺money能力增強，並且也會獲得一些意外的賺money機會，並且這幾個錢財都是通過合法渠道所得，屬相為馬人可以正大光明的享受本人的勞動成果。此外，屬相為馬人在本年度的工作發展也特別好，多數人都會獲得晉升漲工資的機會，因此講，在20二十四年屬相為馬人，在運勢與運氣方面十分容易遇見一些意外的驚喜。
20二十四年發橫財的生肖:屬相為龍
在20二十四年裡，屬相為龍人的橫財運勢與運氣可謂是無比的不錯，尤其是處於東南方的小夥伴們，而西北方的小夥伴財運雖有提高，但增長的幅度還是還算小的。屬相為龍人在20二十四年的春、夏這兩個季節的運勢與運氣則非常的好，容易在日常的活法中遇見貴人相助，並且將在今後的事業中起到特別重要的效果。此外，在財運和事業上的運勢與運氣，亦會有非常好的發展，在條件和機會都具備的情形下可以適當投資。
溫馨提示:一自個的財運是沒有可能看見畢生的，每個階段皆有每個階段的變化，隻要做好自己本分工作即可。
屬相為鼠人20二十四年全年運勢與運氣運程
屬相為鼠人20二十四年全年運勢與運氣運程：
生肖屬相為鼠人進入20二十四壬寅虎年整體運勢與運氣可謂有吉有兇，吉兇難定。雖然說此一年是生肖虎的本命年，而屬相為鼠人的生肖與太歲不存在相沖相合的局面，但各方面運勢與運氣並不算順暢。
此一年屬相為鼠人也許會遭受到兇星的困擾，在工作發展和求財的路上困難重重，無論做任何事都阻礙不斷。
健康和感情運勢與運氣一般，雖然說倒黴的大事沒有，但會發生一些意外，讓屬相為鼠人難以應對。一自個的運勢與運氣發展是整體的，隻有讀明白的整體運勢與運氣的變動，才能及時應對變化。
屬相為鼠人20二十四年事業運勢與運氣
對於一些在職場奮鬥的屬相為鼠人來講，工作上會獲得吉星的庇佑，處理工作事務還算順利，一旦在工作崗位上發揮本人的個人才華，就可以在關鍵時刻得到領導的欣賞。
雖然說不能立刻立刻就晉升漲工資，不過能夠為以後的工作發展奠定基礎。不妨多提升本人的自身能力，多參加一部分專業知識培訓，如此才能在復雜的職場競爭角逐中立足。
1972年屬相為鼠人畢生命運72年屬相為鼠人運氣如何
; 引讀:我們任何人十分關註自己一身的運勢與運氣，很大一部分原因在於由於會涉及到生活的方方面面，因此人們總是想提前去探察自己未來的各項命運，看看自己今後的運勢與運氣到底怎樣，以培養心理承受能力，而接下來由我們就以1972年屬相為鼠人為例，一起來瞧一瞧其畢生命運怎麼樣，而72年屬相為鼠人運氣到底如何。
屬相為鼠
1972年屬相為鼠人畢生命運
1972年屬相為鼠人畢生命運較為不順，前半輩子一直在顛沛流離，一直沒有完全穩定下來，可能要到下半輩子才有機會擁有一個安穩的活法。感情運和事業運比較好，其財富運雖表現一般，但因屬相為鼠人幼年時很辛苦，所以一直比較省吃儉用，也因此畢生豐衣足食。
1972年出生的屬相為鼠人感情運勢與運氣
1972年出生的屬相為鼠人在感情方面是比較順暢的，而且會擁有一位貴人情侶。適合的情侶將改變你畢生的命數，會讓你更早地走出幼年時的顛簸，更快步入安穩舒適的活法。不過這樣命裡已經定好的情侶是會通過一番追求才能走到一起的。於是，在感情中，一旦認定瞭你喜歡並且想要一 生在一起的人，務必要快速出手，一定不要拖延，也不要猶豫。
1972年出生的屬相為鼠人財富運勢與運氣
1972年出生的屬相為鼠人由於幼年時的艱辛，所以一直都是比較省吃儉用的，也因此畢生豐衣足食，固然沒有富貴兩全，不過 也倒是一直小康。不過1972年的屬相為鼠人一般多數是憑借自己，非常難得到爸媽在經濟上支援，親戚手足能夠提供的幫忙也比較少。
1972年出生的屬相為鼠人事業運勢與運氣
1972年出生的屬相為鼠人天生具有經商的才華，因此比較容易獲得事業方面的成功。不過有一個缺點是性格比較急躁，也比較善變，因此經常在面對一些重要的機會的時刻會掉鏈子，特別是在投資的時刻，更是會經常做一些會使自己後悔的事。但是還好，1972年出生的屬相為鼠人命中皆有貴人相助，所以大體上事業方面皆能取得一番成就。
屬相為鼠
1972年出生的屬相為鼠人是啥命
1972年出生的屬相為鼠人乃為桑松木命，註定前半生歷經挫折，中年生活才逐漸趨於安穩狀態。因其性格擁有的狂躁，無耐心，所以總會時時碰壁。但在其易學中好會遇見貴人賢妻，助其興傢立業。老年是為樂天安樂之命。
生長於這個年份的屬相為鼠人，為人身閑心苦，幼年多災，有驚無險，中運克勤克儉，衣食足用，晚年方成安康，不得爸媽餘蔭，六親手足助力少，男招好妻，女命畢生賢能，夫妻有接濟，子女不稀，一半助力。春、夏生人衣食有餘，秋、冬出世克成傢業，日生多憂煩，夜生享樂，六月生人為八敗。
壬子年的人有經商才華，喜愛華麗，但比較容易改變自己的打算。中年以前，勞碌奔波，卻難有功名，特別是投資方面，屢戰屢敗，甚至連祖傳的傢業也會敗得精光。中年以後，會認真做事，改變態度，並遇見貴人相助，發展經商才華，一展手腳，成就大業。
屬相為鼠
1972年屬相為鼠的幾月出生最好
1月
對於1月份出生的1972年屬相為鼠人來講，身體倍兒棒。從小到大，很少患病，永久給人一種精神飽滿的體驗感覺。並 且，也省去瞭不少花錢看病的錢，節省瞭開支。年老之後，相比於同齡人來講，可能更顯年輕和硬朗。甚至會繼續攀登事業高峰，而不是過早步入老年生活。固然這種精神可嘉，不過 也要註重休息，不要太過拼命。
5月
對於1月份出生的1972年屬相為鼠人來講，能夠成為叱吒商場的大老板。雖然說起初的創業道路，特別艱辛，資金匱乏、人脈稀缺以及沒有人幫忙等等，都會讓其陷入孤立無援的地步。不過到瞭四十歲之後，將會呈現出騰飛的狀態。個人經營的業務，不但會在國內站穩腳跟，甚至還會沖入國際市場。
8月
對於1月份出生的1972年屬相為鼠人來講，是天生當官的料。雖然說因為起步不同，官大官小也不一樣。但隻要能夠在仕途這條道路上，秉承初心，老老實實走下去，結局一定是美滿的，甚至可以光耀門楣。但是可能要面臨許多金錢和權勢上的誘惑，一定要堅守住內心。
82年屬相為狗女和84年屬相為鼠男合適嗎
男甲子年生海中金命（1984）
女壬戌年生大海水命（1982）
金生水，在一起很適合的。
男金女水--水金夫妻坐高堂、錢財積聚喜洋洋、子女兩個生端正、個個聰明學文章
1984年男屬相為鼠1994年女屬相為狗能出嫁嗎
哦克，怎麼84年的鼠都找上94年的瞭？他那麼大還沒出嫁嗎？我跟你一樣啦，但是是個已經成傢男性，跟他相處多長時間俺就在謊言裡活瞭多長時間，比你多十年的經驗，MM要留意啊