屯卦吉祥網婚嫁乘馬夫妻(水雷屯卦詳細解讀易安居吉祥網)
屯卦的爻辭解釋
①震：原始八卦之一。象征雷。
②坎：原始八卦之一。象征水。
③屯：六十四卦卦名之一。乃始生之卦。
④利建侯：利於建立國君。
⑤磐桓“磐”（pan盤），猶盤旋不進的意思。
⑥邅如：“邅”（zhan詹），猶豫緋徊的意思。
⑦班如：亦猶盤旋不進的意思。
⑧匪寇，婚媾：“匪”（fei菲），非之義；“寇”，進犯的意思。“婚媾”，婚嫁迎娶。此句是說並 不是進犯，乃是婚嫁。
⑨字：許配的意思。
⑩即鹿無虞：“即”，就之義，此處指追逐。“虞”，料想。此句是 說追逐鹿，沒有料想到它跑掉瞭。
⑾君子幾：朱熹註為“君子見幾”，看來此處隻能作此講。
⑿吝：古指恥辱；也指恨惜。《周易》中用法也不一。此處可能兼而有之。
⒀屯其膏：“膏”，指脂肪、油脂；又指肥沃的土壤，如“膏腴 ”“膏 壤”。此處泛指一切財力。“屯其膏”，指屯積財富和力量。
⒁小貞吉，大貞兇：指辦小的正經事吉，辦大的正經事兇。
⒂泣血漣如：泣血不止的模樣。 “初九”是 屯卦的開始，意義重大。陽爻位於陰爻的下方，以人事比擬，正所謂有才能，又正當能夠起到好作用的建立公侯基業的草創時期，前途大有可為。
所以“象傳”說：固然躊躇，但志向、行為純正，隻要不高高在上，能夠與基層群眾親近，就能夠大得民心，獲得擁戴。
這一爻，說明草創苦難的初期，固然讓人躊躇，不過 也正所謂建功立業大有為的時期；正當即有利。
六二：屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。
象曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。
“如”與若、然相同。“屯”是困頓、困難。“邅”進進退退。“乘馬”是四匹並列的馬；“班”是行動不一致。女子結婚用簪將發束起，這時，於本名以外，再起一字（號）以便於別人稱得上，不必直呼姓名；因而，女子結婚說是“字”。“六二”陰爻陰位，並且在下卦的中位，所以中正；又與上卦的“九五”，陰陽“相應”，應當結為夫妻。沒想到“六二”又恰好在陽剛的“初九”上方，非常接近，以致“屯如”“邅如”，進退兩難瞭。就好像並列的四匹乘馬，腳步不一致，難以順利前進。
《象傳》說：“六二”的困難，是位於陽剛的“初九”的近上方。十年才嫁，這是反常的現象。
這一爻之寓意，說明在艱難的困境中，必須意志堅定，不為威武所屈。不被反常的現象動搖。
六三：既鹿無虞，惟入於林中，君子幾不如舍，往吝。
象曰：既鹿無虞，以縱禽也。君子舍之，往吝窮也。
“即”是就、近。“虞”是古時候管理山林的官名。“舍”同舍。“禽”同擒，當獵物解。“吝”有惜、恨、恥之寓意，比“悔”的程度高，接近“兇”。
“六三”陰爻陽位，因而不滿，想要妄動。但“六三”既不正，也不中，又與“上六”同是陰爻，也不相應，輕率冒進，必然陷入困境。
以打獵追逐“鹿”來比擬。假如沒有管理山林的人向導，就不免會迷失在林中瞭。因而，君子應當機警，不如舍棄，假如冒然前往，將會有迷失被困在林中的恥辱瞭！！！
《象傳》說：追鹿沒有向導，是盲目的追逐獵物。君子應當舍棄，前往會恥辱，由於將無路可走。這一爻，說明應當知機，明辨取舍，不可盲目行動。
六四：乘馬班如，求婚媾，無不利。
象曰：求而往，明也。
“六四”陰爻，本來與下卦的“初九”陰陽相應；但卻與上卦的“九五”過於接近，因為“初九”“九五”的互相牽制，使“六四”意志動搖，猶如腳步不一致的四匹乘馬，進退兩難。不過，“六四”畢竟與“九五”接近，隻要向前去“求”，就可以結合，因此講吉祥，沒有不利。
《象傳》說：向前追求，狀況才能夠明朗。或者，向前追求，才是賢明的態度。
這一爻，說明當進退兩難，抉擇時困難，應當采取積極的態度，惟有結合同志，向前追求，才能使狀況明朗化。
九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇。
象曰：屯其膏，施未光也。
“屯”是將難之義當作動詞用。“膏”是油脂，轉為恩澤之義。
“九五”中正，又在最尊貴的“五”位；不過，卻陷在上卦“坎”的險陷的正中间位置，以致行動困難。
“九五”本來與“六二”陰陽相應；可是“六二”陰柔；沒有力量給以應援，不足以解困。何況陽剛的“初九”，又在最基層受到擁護。以致“九五”被困重陰中，孤立無援。所以“屯其膏”，縱然有能力，也不容易以施展。在這種狀況下，假如是小事，保持純正，還會吉祥；假如是大事，即或保持純正，也不容易免兇險。
《象傳》說：在這種狀況下，縱然要施展抱負，前途也未必光明。
這一爻，說明在孤立無援時，應當退守自保，不可逞強冒進。
上六：乘馬班如，泣血漣如。
象曰：泣血漣如，何可長也。
“漣”是落淚。“上六”陰柔，卻上升到極點，業已是日暮途窮的時候。與下卦的“六三”，同屬陰爻，不可能得到應援，以致陷於進無可取，退無可守的絕境；因而憂懼，血淚漣漣。
“象傳”說：在這種狀況下，又怎麼能長時間呢。
這一爻，以物極必反勸誡。在《易經》中，反復不斷的以“滿盈”提出警告。 此卦由雷下水上組成，其卦象有喻驚蟄春雷萌動萬物始生的預兆。
卦辭“屯：元，亨，利，貞。勿用。有攸往，利建侯”，是說此卦雖有 “元，亨，利，貞”的預兆，但因為是始生期，當如《乾》卦的初爻“潛龍” 一樣，切記不能用。其後是說不管怎樣，不過此卦畢竟還是“元，亨，利，貞” 的，所以有所往的，自然是利於去建立國君開拓國傢的。“ 初九”爻辭的“磐桓。利居正，利建侯”，是說此卦處在始生時期， 所用其狀將盤旋不前，起步艱難。但不論怎麼講，此卦前途無量，它仍利於居正，並利於建侯立國。
“六二”爻辭的“屯如邅如，乘馬班如。匪寇，婚媾；女子貞不字，十年乃字”，前一句是說《屯》卦此卦有如猶豫不前之狀，亦有如乘著馬在盤旋徘徊之中，難於前進。後一句是說此時雖其實沒有遇見什麼敵方進攻，而還遇見有如喜慶的婚嫁迎娶；不過此時有如所遇的女子忠貞堅守不嫁，待十年以後再嫁，還得一些時日，假如這樣，暫時仍為可望而不可及。此爻乃言 建侯立國仍得一些時日，仍得費一翻周折。
“六三”爻辭的“即鹿無虞，惟入於林中。君子幾，不如舍；往吝”， 是說在此《屯》卦之時，所追求的建侯立國一事，有如逐鹿，沒有想到它逃脫跑入林中。當此之時，“君子”“大人”們見此之狀，還不如暫時舍棄為好；如若再強行追逐，必然招致羞辱和悔恨。
“六四”爻辭的“乘馬班如。求婚媾，往吉，無不利”，是說在此《屯》 卦之時，其況總是有如“乘馬班如”，盤旋不前。不過在此之時，還是要象求婚那樣堅持下去，其結局自然是祥瑞的，是順利的。前一句是講面臨的現狀；後一句講的是前途與追求。
“九五”爻辭的“屯其膏。小貞吉，大貞兇”，前一句是講當此《屯》 卦之時，還是以屯積財富和積蓄力量為要。後一句是說在此之時，要去幹一番建侯立國之事，還隻能說是辦一點小事則吉，辦大事則兇。這裡面有一個量力而行和超前負荷的問題。
“上六”爻辭的“乘馬班如，其血漣如”，是說不論怎麼講，《屯》卦畢竟為始生之卦，盡管其前途無量，但它的起步仍為艱難的，它有如所乘的馬盤旋不前，亦有如痛苦於不進而泣血不止。此一爻可謂是對“君子”“大人”們處於《屯》卦時期現狀的匯總。 【譯文】 屯卦：吉星高照，祥瑞的占卜。出門不利。能夠起到好作用的建國封侯。 初九：徘徊難行。占問安居而得到吉利的預兆。能夠起到好作用的建國 封侯。 六二：想前進又難於前進，乘著馬車在原地回旋。這不是強 盜前來搶劫，而是來求婚。占卜的結果是這個女子不能懷胎，十 年以後才能生育。 六三；追捕康鹿時沒有熟悉山林的人當向導，正在想進入密 林中去。君子很機智，認為不如丟棄追捕。進入密林很艱難。 六四：乘著馬車在原地回旋，由於是去求婚。前進的結果吉 利，沒有啥不利。 九五：把肥肉囤積起來。占問小事吉利，占問大事兇險。 上六：乘著馬車在原地回旋，悲痛得血淚流淌不斷。【讀解】屯卦用詩普通的語言為俺們展示瞭人世間活著的艱難情景： 外出路難行，求婚受挫，追獵受阻，躊躇徘徊和悲痛欲絕的心境。 天地神靈雖然能成為精神上的支撐和鼓舞，而擺脫困境的難題， 卻必須由人們靠自己的努力來解答。“謀事在人，成事在天”這句古訓，使俺們在感到無可奈何的並 且，也分明聽見瞭人們不甘 於向困難和命運低頭的心聲。成功和勝利的機會，一半掌控於人 的手裡，另一半掌控於非人力所及的神靈手裡。大膽前行，英勇 追求，在不斷耕耘的過程中去收獲。人類就是這樣在與天、地、人 不斷地鬥爭中一步一步從遠古走向今天的。那企圖深入密林的追 鹿人，那再次前去求婚的有情人，實在展現瞭一種英雄氣概—一 不屈不撓地追求。這種精神，也使俺們聯想到瞭西方神話中 不斷推巨石上山的西西弗斯。區別在於：一個是真實生活的情景， 一個是想象出來的神話。
yesuo簡讀經典||周易六十四卦之《屯卦》《蒙卦》解讀
yesuo簡讀經典||周易六十四卦之《屯卦》《蒙卦》解讀
作者||yesuo
《易經》在乾、坤兩卦之後緊跟著的是屯（zhun）卦和蒙卦，屯、蒙兩卦形狀上互相顛倒，稱為反卦（綜卦），反卦常常有所關聯，因此我們把屯、蒙兩卦放在一起來解讀。
屯，來自甲骨文的象形字，像一顆嫩芽破土而出，寓意初生艱難。而蒙就是啟蒙、蒙學之義，兩卦合在一起講的其實是人從出生到求學的過程。
觀屯卦，記憶最深的是六爻中顯現瞭三次“ 乘馬班如 ”，另外初九的“ 磐桓 ”、六二的“ 邅（zhan）如 ”，意思都是指徘徊回旋、遲疑不定的模樣。
屯卦上坎下震，坎為水為險，震為雷為動，風雲際會、打雷下雨、萬物萌生。萬事開頭難，我們看見瞭新生命的欣欣向榮，但更加的多的是初生者的稚嫩幼小。
作為柔弱代表的屯卦，該怎麼樣自處？“ 利居貞 ”，靜居守正，不要輕舉妄動。屯卦的六三爻給我們舉瞭個例子，說你去打獵，眼看野鹿就在眼前，但沒人幫你，你需不需要去追？“ 君子幾（求）不如舍，往吝 ”。
屯卦的六2。六四爻則舉例說明女子該什麼時間婚配。六二爻“ 女子貞不字（嫁） ”，勸誡說年紀輕輕應堅守禮節，不要輕易談婚論嫁，到六四爻的時刻功名成就，心智也成熟瞭，這時候婚配是吉利的。
蒙卦上艮下坎，艮為山，坎為水，山上細水長流，滋潤萬物，是為啟蒙教導。蒙卦象曰“ 山下出泉，君子以果行育德 ”，行為果斷、培育仁德。
觀蒙卦，給我過目難忘的是卦辭經文中“ 匪我求童蒙，童蒙求我 ”一句，我們喜歡以自己所知來教導孩子，而常常忽視瞭培養受教導者求知的欲望，實際上也隻有孩子真真正正對事物有興趣，主動求教才能達到教導的良好效果。
另外，蒙卦在教導孩子的方式方法上也很有新意，初六爻“ 發蒙，利用刑人，用說（脫）桎梏（zhigu） ”，啟發式教導、必要的懲戒、必要的說教；九二爻“ 包蒙 ”，包容式教導；六四爻“ 困蒙，吝 ”；六五爻“ 童蒙，吉 ”。
六四困在兩陰之間，周圍都是壞同學怎麼能學好？六五下應九2。上承上九，能謙遜地向能者學習，故而吉祥。
上九爻“ 擊蒙，不利為寇，利禦寇 ”。此爻勸誡大傢對孩子的教導應嚴厲，但不能過於嚴厲，過於嚴厲容易使孩子產生逆反心理，反而適得其反，我們應剛柔並濟，使孩子能清楚明白禦寇（做人至良心）的道理方為上策。
屯卦(創業卦)
數據告知我們中國每一分鐘誕生8傢公司，不過創業失敗率達到80%，在當代的創業大潮中，您是否也是創業中的一員，老話告知我們，萬事開頭難。即使取得瞭非常好的天時，一下子取得瞭成功，在激烈的競爭角逐中亦有相當高的失敗率。
接下來由我們一起來探討創業卦屯卦和屯卦給我們的啟示：
創業者比的是心態！！！
剛開始創業就要做好創業失敗的心裡準備！！！
1。安分守己！！！
2。不要求快，不要貪多！！！一如既往的聚焦一個目標！！！苦練內功，內功必須紮實！！！(創業小有功名，面臨很多人找您合作，謹慎，多觀察對方1年，看看是否值得合作……，不要輕易承諾答應)，我們內部結構還不穩定，繼續苦煉內功！！！持續的安分守己！！！
3。看到市場上人傢做得風風火火的項目(想做和能做是兩回事，您的優勢在哪裡呢？)看到利益，盲目的追進去，忘記瞭安分守己，時機十分重要，盲目就是失敗的開始！！！
這三爻，著重是修我們創業者的定力，定力不足，就前功盡棄瞭！！！
這個地球上最高危的職業就是創業者，他在健康上面臨巨大挑戰，在心裡上面臨巨大挑戰，看誰不順眼，就讓他去創業，讓他去磨煉心智，讓他去承受煎熬。
好比我們是一顆小草，上面有一顆巨大無比的石頭，我們要破石而出，故此我們就要修我們的定力和韌勁，不能蠻幹……
當真真正正創過業的人才知道創業的辛苦……可是當我們創業者堅持下去到第4爻的時刻，轉機就來瞭……
當我們看準一個機會的時刻，我們就大膽的去做……
江湖上許多項目，有的人做就成瞭，有的人做就敗瞭，你不要去看別人，你要看自己處在什麼階段……
在第3個階段我們的定力和判斷力都不夠，因此我們沖過去通常來講會死，不過到瞭第4個階段我們會去傳送所謂成功的案例，不過這幾個經常提到的成功案例呀都是浮在海上面的冰山一角，海下面的沉淀我們沒有看到……
我們走到瞭第4個階段，我們擁有瞭經驗，故此我們有可能才會一擊……
其實也就是說也是我們自己海上的冰山一角，海下面的積淀我們也看不到……
假如明 白瞭這個規律，許多創業者就不會盲目去行動瞭。
從一自個的誕生，一個項目的誕生，
一件事情的誕生，屯卦給我們的啟示是萬事開頭難，
一件事情別妄圖一步登天，按步就搬即可平安穩定發展，根基比較穩固的時刻就進展到第5爻，有兩條路，一步是飛黃騰達，另一步是潰敗谷底……我們學習易經通常來講到瞭第5爻，收獲是最大的，我們講乾卦的第5爻是飛龍在天，一個龍的奮鬥可以達到九五至尊的具體位置，
講坤卦第5爻的時刻是黃裳元吉，固然做配合吧，也得道瞭應該有的具體位置。
同樣到瞭屯卦，我們看前幾個字，叫屯其膏，一個創業者一般走到第5個階段一般會成功，由於創業者手中有一定財富瞭，亦有一定社會地位瞭，不過屯卦接著下面給我們的提示是什麼呢？
固然您創業者走到瞭第5個階段，不過創業者您要留意，小貞吉，大貞兇，貞有什麼含義呢？
穩定的，持續的，也可以理解為休閑的，小貞吉有什麼含義呢？
您區區的滿意一下
您區區的開心一下
您區區的休閑一下
都是吉利的，由於人生總是有節奏的，不過大貞兇，假如到此您就認為您已經成功瞭，不求上進瞭，那麼對於經營一個企業而言，您面臨的最大危險即將到來，
歷史上有一個人物大夥都不陌生叫李闖王，那個時候帶著農民起義軍打到瞭北京，在明朝末年的時刻，一路打到北京的時刻都受到瞭老百姓的擁戴，由於明朝末年，民不聊生，老百姓總要尋覓到一個靠山，而李闖王是代表老百姓去起義的，而一個起義軍能夠打到京城，從一個創業者來看，也算第1步成功，至少在第5階段。
可是當李闖王打到北京城的時刻他不是考慮怎樣治理這個江山，而是考慮怎樣享受，李闖王進入北京城以後就做瞭兩件事情，第1件事情就是怎樣分錢，李闖王起義軍紀律還是嚴明的，他不搶百姓的錢，搶文人的、富豪的、當官的錢，不僅把別人的錢全部搶過來，還全部殺掉，所以那個時候一部分官僚階級和權利階級，對李闖王是特別痛恨的。
第2呢？
開始分女人，進入後宮以後就把許多的妃子拉入本人的帳下。
假如李闖王打到北京，通常來講小適歇息一會，是祥瑞的，可是他沒有謀劃大局，認為江山就是他的呢。
當他開始貪圖享樂的時刻，吳三桂開始帶兵打起來瞭，李闖王親自帶兵去山海關去平叛，結果這一戰就一敗塗地，就消失瞭，俺們是可以說李闖王也是一個創業者，從拉扯起隊伍，從一點點打到京城這個過程，就好像屯卦從第1爻到第5爻的過程，小貞吉，大貞兇，創業者通常來講走到第5個階段和前面幾個階段面臨的挑戰都不同，以來面臨的挑戰是怎樣修煉本人的定力，成事之後就要修煉本人的變革能力，所以到瞭第6爻，乘馬班如是條件，泣血漣如是最終，得道的結果是哭泣和留學，如此的結果我們非常難理解……屯卦告知我們要步調一致，按部就班的走，為啥結果不好呢？對於我們創業者而言，假如一份事業做成瞭，面臨最大的挑戰是什麼呢？
是改新和改革，因此我們看到一些范疇，許多企業做得很大，不過最後做到關閉，關閉以後這幾個企業傢站出來說瞭一句話，我們啥都沒有錯，不過我們失敗瞭，所有的失敗肯定有錯誤的，隻是他沒有找到錯在哪裡，用固有的思維去經營企業，沒有跟上市場變化去具體問題具體剖析，其實也就是說這一直就是一種錯誤，所以第6爻告知我們創業者到瞭第6個階段就是變革，要不然面臨的結果一般是失敗的，屯卦講完瞭。
易經就好像64面鏡子，將俺們生活之中的64個場景體現出來瞭，我們有所叁考！！！
在屯卦以後是蒙卦，蒙卦是易經智慧裡面問題最多的一卦，為啥呢？請聽下回講解！！！[抱拳][抱拳][抱拳]
周易屯卦
易經屯卦念什麼音 zhun 第1聲。卦義：困難、盈滿、集聚，萬物初生等。
屯卦，為周易六十四卦中的第3卦，由此卦始，陰陽開始雜合，固有‘萬物初生’的講法。
從卦象上解：屯卦，坎上震下，為雲雷之卦。坎為水廠震為雷，雷在水下，所以有所掩藏而難以奮出。
《彖傳》曰：屯，剛柔始交而難生。動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈。天造草昧，宜建侯而不寧。
屯卦的爻辭解釋 ①震：原始八卦之一。象征雷。②坎：原始八卦之一。象征水。③屯：六十四卦卦名之一。乃始生之卦。④利建侯：利於建立國君。⑤磐桓“磐”（pan盤），猶盤旋不進的意思。⑥如：“”（zhan詹），猶豫緋徊的意思。⑦班如：亦猶盤旋不進的意思。⑧匪寇，婚媾：“匪”（fei菲），非之義；“寇”，進犯的意思。“婚媾”，婚嫁迎娶。此句是說並 不是進犯，乃是婚嫁。⑨字：許配的意思。⑩即鹿無虞：“即”，就之義，此處指追逐。“虞”，料想。此句是 說追逐鹿，沒有料想到它跑掉瞭。⑾君子幾：朱熹註為“君子見幾”，看來此處隻能作此講。⑿吝：古指恥辱；也指恨惜。《周易》中用法也不一。此處可能兼而有之。⒀屯其膏：“膏”，指脂肪、油脂；又指肥沃的土壤，如“膏腴 ”“膏 壤”。此處泛指一切財力。“屯其膏”，指屯積財富和力量。⒁小貞吉，大貞兇：指辦小的正經事吉，辦大的正經事兇。⒂泣血漣如：泣血不止的模樣。 “初九”是 屯卦的開始，意義重大。陽爻位於陰爻的下方，以人事比擬，正所謂有才能，又正當能夠起到好作用的建立公侯基業的草創時期，前途大有可為。所以“象傳”說：固然躊躇，但志向、行為純正，隻要不高高在上，能夠與基層群眾親近，就能夠大得民心，獲得擁戴。這一爻，說明草創苦難的初期，固然讓人躊躇，不過 也正所謂建功立業大有為的時期；正當即有利。六二：屯如如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。象曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。“如”與若、然相同。“屯”是困頓、困難。“”進進退退。“乘馬”是四匹並列的馬；“班”是行動不一致。女子結婚用簪將發束起，這時，於本名以外，再起一字（號）以便於別人稱得上，不必直呼姓名；因而，女子結婚說是“字”。“六二”陰爻陰位，並且在下卦的中位，所以中正；又與上卦的“九五”，陰陽“相應”，應當結為夫妻。沒想到“六二”又恰好在陽剛的“初九”上方，非常接近，以致“屯如”“如”，進退兩難瞭。就好像並列的四匹乘馬，腳步不一致，難以順利前進。《象傳》說：“六二”的困難，是位於陽剛的“初九”的近上方。十年才嫁，這是反常的現象。這一爻之寓意，說明在艱難的困境中，必須意志堅定，不為威武所屈。不被反常的現象動搖。六三：既鹿無虞，惟入於林中，君子幾不如舍，往吝。象曰：既鹿無虞，以縱禽也。君子舍之，往吝窮也。“即”是就、近。“虞”是古時候管理山林的官名。“舍”同舍。“禽”同擒，當獵物解。“吝”有惜、恨、恥之寓意，比“悔”的程度高，接近“兇”。“六三”陰爻陽位，因而不滿，想要妄動。但“六三”既不正，也不中，又與“上六”同是陰爻，也不相應，輕率冒進，必然陷入困境。以打獵追逐“鹿”來比擬。假如沒有管理山林的人向導，就不免會迷失在林中瞭。因而，君子應當機警，不如舍棄，假如冒然前往，將會有迷失被困在林中的恥辱瞭！！！《象傳》說：追鹿沒有向導，是盲目的追逐獵物。君子應當舍棄，前往會恥辱，由於將無路可走。這一爻，說明應當知機，明辨取舍，不可盲目行動。 *** ：乘馬班如，求婚媾，無不利。象曰：求而往，明也。“ *** ”陰爻，本來與下卦的“初九”陰陽相應；但卻與上卦的“九五”過於接近，因為“初九”“九五”的互相牽制，使“ *** ”意志動搖，猶如腳步不一致的四匹乘馬，進退兩難。不過，“ *** ”畢竟與“九五”接近，隻要向前去“求”，就可以結合，因此講吉祥，沒有不利。《象傳》說：向前追求，狀況才能夠明朗。或者，向前追求，才是賢明的態度。這一爻，說明當進退兩難，抉擇時困難，應當采取積極的態度，惟有結合同志，向前追求，才能使狀況明朗化。九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇。象曰：屯其膏，施未光也。“屯”是將難之義當作動詞用。“膏”是油脂，轉為恩澤之義。。。。。。。>>
易經屯卦變成傢人卦的解析 你好。
【水雷屯】：
創業維艱。
人間路難行。，上卦為坎，險也。下卦為震，為動。在危險中行動，所以命名為【屯】。
占卦問事，占得【屯】卦，諸事不通。動彈不得。應期：水雷屯卦三爻動、上爻動。三爻庚辰；風火傢人三爻己亥，由辰到亥，數為7、則應期為7天、7周、7月、等等。
屯卦的簡單介紹 屯卦是《易經》六十四卦之第3卦。屯（zhun)，屮（chè）字部，草木剛長出來的模樣，一橫象征土地，底下彎鉤是象草根的彎曲，即象征草木初生，艱難的鉆出土地，尚未伸展成形。《說文》：“屯，難也，象H木之初生，屯然而難。從屮貫一。一，地也，尾曲。” 屯卦，《易經》中即乾 。 坤二卦後的第3卦，是由八卦中的坎 。 震二卦組合而成，內卦為震，一陽動於二陰之下，其德為能為動，其象為雷。外卦為坎，一陽陷於二陰之間，故其德為陷為險，其象為雲為雨為水。震雷動能鼓動發育萬物，坎水可滋養潤化萬物，春雷萌動萬物始生，萬物初生，屯然而難。內欲動而險在外，此卦意在突出事物初生時的艱難的預兆，然而順應時運沖破艱難的萬物必欣欣向榮，故起名為 “ 屯 ” 。
屯卦如何解釋！！！ 屯卦是《易經》六十四卦之第3卦。
屯為難，爻辭從初至上說的皆有屯難之義，而卦辭卻說 “ 元亨利貞 ” ，此卦和乾卦的初九爻意思相近， “ 元亨利貞 ” 是從卦的長遠來講的。中國有句俗話說 “ 萬事開頭難 ” ，不管我們以後去做什麼，互業之始必會遇見許多來自自己一身或外界的難題，面對艱難險阻，隻要我們堅定信念，耐的住辛苦，勇於進取，敢於克服，自然風雨之後會有彩虹。
易經屯卦求愛情，麻煩幫解一下 沒人會將俺們變的愈來愈好，時間也隻是陪襯。支撐我們變的愈來愈好的是我們自己不斷進階的才華，修養，品行以及不斷的反思和修正。多讀書、多出去走走、多感受，到另外的圈子看看，不設限，不斷提升自己。
幾個關於易經的問題 求大神解答 分數可追加！！！！！！屯卦的覆卦是① ；傢人卦的交互卦（復雜卦）是② ； 你應該自己搜索一下，這個都是基礎。
請教周易屯卦變臨卦占事該用那卦為主 變爻為太陽，以變卦為主，
變爻為太陰，以原掛喂主
過去之事以原掛為主，將來之事以變卦為主
易經 老是看不懂 算的卦 怎樣知道他是屯卦 或坤卦等等 20分 你去參考一本叫《八字推算真途》的書籍。此書簡單易懂，假如你愛好你可以去莫亞風水網看看視頻講川，對你很有用處的
解讀易經(第3卦)——屯卦
屯卦 3、1
屯：元亨利貞。勿用有攸往，利建侯。
白話 ：屯——開始、亨通、適宜、正定，不要有所往，宜於封建諸侯。
解讀 ：
- 屯卦是下震上坎，也就是“水雷屯”，《序卦》說：“盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。屯者，盈也；屯者，物之始也。”（以後解讀：都需要參考十翼的《序卦》和《說卦》，請讀者對照著看）
- 屯，從屮貫一，象草木萌芽也，通徹地上。本義指草木初生，在此象征盈塞，聚集。
- “元”指的是開始，“亨”指的是通達，“利”指的是適宜，“貞”指的是正定。“元”在乾卦是創始之義，在坤卦是天生之義。“元”在其他卦是開始之義。“元亨利貞”是卦的四德，這四德隻有在乾卦最為充分完美，而對其他卦則有限制。如在屯卦，隻限於建侯來講。
- 勿用有攸往：不要有所往。攸往，所往。
- 建侯：封授侯位。侯，諸侯。
《彖》曰：屯，剛柔始交而難生。動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。
白話 ：屯，剛柔開始交流，困難隨之產生。在險難之中活動，盛大“亨通而守正”。打雷下雨遍佈各地，天始造化，萬物萌發，（此時）適宜於封建諸侯，但將不安寧。
解讀 ：
- 此釋《屯》卦卦名與卦辭的意思。剛柔始交而難生：《序卦》：“屯者，物之始生也。”故曰“剛柔始交”。“屯”字象草木初生，勾而未舒，所以有“難”的意思。從卦象看，《屯》卦下震上坎，下震為乾坤所生的第1個兒子，震為宗子，“乾剛坤柔”，因此講“剛柔始交”。上坎為險，故曰“難生”。
- 動乎險中：《屯》卦下震為動，上坎為險。
- 雷雨之動：《屯》卦震為雷，坎為雨。
- 滿盈：《序卦》“屯者，盈也”。
- 造：生。
- 草昧：指萬物萌芽狀態。吳翊寅曰：“草昧《漢書敘傳》引作‘屮昧’。《說文》：‘屮，艸木初生也。’古文或以為艸字讀若徹。董遇雲：草昧，微物也。即所說艸木之萌芽也。昧古文也作末，《毛詩》疏雲：‘昧者，木生根也。’《說文》：‘木上曰末，從木一在其上。’一即地也。此言屯時，萬物方萌芽也。”（《周易費氏學》引）
《象》曰 ：雲雷，屯；君子以經綸。
白話 ：《象傳》說：上卦坎為雲雨，下卦震為雷，合為屯卦。君子由此領悟，負起策劃經營公司的責任。
解讀 ：
- 此釋《屯》卦卦爻的預兆。雲雷：《屯》下震上坎，坎為雲，震為雷。此坎不為水而為雲，雲即雨水未下，取其未通的意思。
- 經綸：本指治絲之事，後引申為匡濟、經營等義。 經，編織佈帛。綸，青絲繩，也指編絲成繩。先儒亦有訓“綸”為“論”者，經論既是論撰，如鄭玄雲：“謂論撰書禮樂，施政事”。此說亦可備考。
初九：磐桓，利居貞，利建侯。
《象》曰 ：雖磐桓，志行正也。以貴 *** ，大得民也。
白話 ：初九——徘徊不進，能夠起到好作用的守正而居，利於封建諸侯。《象傳》說：雖然徘徊不進，然而前進的志向是正義的。尊貴而處於卑賤的具體位置，必然廣泛得到庶民的支援。
解讀 ：
- 磐桓：徘徊不進。屯卦下震上坎。震為行動，而震卦的初九陽爻恰是力量發動處。而上卦為坎卦，坎為險，所以徘徊難於行進。
- 志行正也：《屯》卦初九陽爻居陽位而得正，並且和六四相應（初與四，二與五，三與上，若為一陰一陽，則屬正應）。
- 以貴 *** ：《屯》卦初九之陽居卦之下，初為賤位。又《易經》以陽爻為貴，陰爻為賤。由全卦看來，初九陽爻在三個陰爻底下，是“以貴 *** ”。
- 大得民也：因二三四爻組成一個坤卦的互卦（六爻之2。3。4。五，可以另行組為不同的單卦，稱為互卦，對於理解某爻之意，常可提供參考），坤為民，初九陽爻居於民眾之下，有人民公仆的預兆，庶民自然擁護謙虛的初九，願意推舉他為侯王。因此講：“利建侯”。
六二：屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞，不字，十年乃字。
《象》曰 ：六二之難，乘剛也。十年乃字，變態也。
白話 ：六二——困難重重，徘徊難行，騎在馬上團團轉。要是盜賊不擋住去路的話，就前去出嫁瞭。女子守正而不結婚，十年才可以結婚。《象傳》說：六二的難局，是因為乘駕在剛爻上。十年才可以結婚，最後還是回歸正常的。
解讀 ：
- 屯如邅如：為難而團團轉的模樣。邅(zhān)，邅轉，繞圈子。如，語助詞，即樣子。
- 乘馬班如：騎在馬上旋轉不進的模樣。班，旋轉不進。
- 匪寇婚媾：匪，非，古二字相通。
- 女子：六二爻動，下卦變為兌卦，兌為女子。
- 貞：六二是陰爻居柔位得正，上與九五相應，所以六二婚媾的物件是九五。既正且應，所以貞也。
- 不字：不嫁人。字，古禮女子定親後即用簪子插住挽起的髻。此引申不許嫁。
- 乘剛：六二陰爻居初九陽爻之上。“乘剛”亦即“乘”。指陰爻在陽爻之上，象征臣下欺辱君主，小人乘凌君子。陽爻居陰爻之上是君子教育小人，通常是公道的。因此講：六二之難，乘剛也。
- 十年乃字：六二將來要與九五出嫁，從六二到九五組成互卦上艮下坤，按洛書後天八卦，艮數八，坤數二，艮坤和數十。因此講十年才可以成婚。
- 變態：回歸正常。六二從初九為逆，從九五為順，去逆就順，故曰變態。反，返。
六三，即鹿無虞，惟入於林中，君子幾，不如舍，往吝。
《象》曰 ：即鹿無虞 ，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。
白話 ：六三——追逐野鹿而沒有虞人作向導，結果迷入林中，君子覺察幾微，不如舍棄，繼續向前行會有困難。《象傳》說：追逐野鹿而沒有虞人作向導，是因為貪圖禽獸。君子丟棄，是因為前行有困難，會陷於困境。
解讀 ：
- 鹿：六三爻動，下卦變為離卦（以後解卦仍會用變卦，凡解爻辭，需看該爻變後之卦）。離者麗也（麗繁體麗），麗從鹿，所以離為鹿。“離”的本字為“麗”。《離·彖》曰：“離，麗也。”《序卦》：“離者，麗也。”王傢臺出土秦簡《歸藏》離作“麗”。
- 虞：虞人。古時掌管山林的官，入山林打獵必定會有虞人做向導。互卦艮坤，艮為山，坤為田。下卦震為木為林。“即鹿無虞”，為啥沒有碰到虞人呢？在這兒上邊的陽爻九五預示虞人，因為它是互卦艮卦之主（艮為山林，虞人為山林之主），六三爻與九五爻阻隔，被陰爻包圍，所以遇未到虞人。
- 君子幾：《系辭下》曰：幾者，動之微，吉（兇）之先見者也。
- 君子舍之：六三爻正好處於互卦艮坤的中心，前進則遇艮，艮為止，退則歸於坤，坤為順。所以“君子幾，不如舍”。
- 往吝窮也：因為六三陰爻居剛位，又與上六相敵（不應就是敵），所以往吝窮也。
六四：乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。
《象》曰 ：求而往，明也。
白話 ：六四：乘馬徘徊不進，為的是求婚，前往是祥瑞的，沒有啥不宜。《象傳》說：求婚而前往，是明智的做法。
解讀 ：
- 乘馬班如：此六四與六二有相同之處，蓋六二爻變出一兌卦，六四爻亦變出一兌卦。兌為女子。六二坐下初九為震卦主爻，六四坐下為一震卦，震為馬。因此講乘馬。班如，旋轉不進的模樣。因為六四處於坎卦和艮卦，坎為險，艮為止。
- 求婚媾：依據上面的解讀：，六四爻就是六二爻繼續前行，所以依然是求婚。
- 往吉，無不利：因為六四與初九相應，變出兌卦為喜悅，變出互卦巽為風，原卦坎險、艮止已解除，因此講“往吉，無不利”。
九五：屯其膏。小，貞吉；大，貞兇。
《象》曰 ：屯其膏，施未光也。
白話 ：九五——囤積脂油，（屯積的）少，占問則吉，大量屯積此占則兇。《象傳》說：囤積脂油，施佈還沒有擴大開來。
解讀 ：
- 屯其膏：九五乃全卦之主爻，理應澤及庶民。上卦坎為雲雨，五爻動變為坤卦，坤為釜，因此講囤積脂油。
- 小，貞吉；大，貞兇：九五等瞭十年才娶妻（十年乃字），不免先顧剛過門的老婆（六二爻），因有私心，所以恩澤不夠光大。所說“施未光也”。
上六：乘馬班如，泣血漣如。
《象》曰 ：泣血漣如，何可長也？
白話 ：上六：騎著馬團團轉，哭泣得血淚漣漣。《象傳》說：哭泣得血淚漣漣，怎麼能夠長時間呢？
解讀 ：
- 乘馬班如：上六位於坎卦。坎為險，坎卦陽爻在中間，故坎卦是美脊馬。六爻乘剛是遭難的預兆，因此講乘馬班如。
- 泣血漣如：淚水不中斷的模樣。泣血，古時侯人指無聲泣哭。坎為血卦。
- 何可長：上六為《屯》之終，故沒有啥可長時間的。
公元前676年晉獻公即位，晉國日益強大。當年，畢萬漂泊無定，欲入晉國尋求發展，請辛廖大夫占卜吉兇。得屯卦，初爻動，變卦為比卦。辛廖解卦說：“吉祥。屯險難因此為堅固，比親密所以得入，沒有比這更祥瑞的瞭！！！將來必定繁昌。震為土（震變坤土），車從馬（震為車，坤為牝馬），足居之（震為足，坤為土，引申為安居），兄長之（震為宗子），母復之（坤為母，互卦亦為坤），眾歸之（坤為眾），六體不易（以上六條卦象不會改變），合而能固（比合屯固），安而能殺（坤安震殺），公侯之卦也（屯初九：磐桓，利居貞，利建侯）。公侯之子孫，必復其始（畢萬先祖曾為畢國公侯，到畢萬早已淪為庶民，此卦表示著畢萬傢族將來必定恢復侯位）！！！
《左傳·閔公元年》原文：畢萬筮仕於晉，遇《屯》之《比》，辛廖占之曰：“吉，屯固比入，吉孰大焉！！！其必蕃昌。震為土，車從馬，足居之，兄長之，母復之，從歸之，六體不易，合而能固，安而能殺，公侯之卦也。公侯之子孫，必復其始！！！”）於是畢萬就帶著傢眷來到晉國，投奔晉獻公。
晉獻公十六年(公元前661年)，晉國攻伐霍、耿、魏三個小諸侯國，畢萬被任命為右軍主將。此戰大勝，三國被滅。晉獻公照功行賞，將耿地封給瞭主將趙夙，將魏地封給瞭右將軍畢萬。從這次受封開始，畢萬才正式成為晉國的大夫。晉國的占卜官郭偃說：“畢萬之昆裔必定繁昌啊！！！萬，是滿數；魏，是大名。以此作為封賞，是天開之矣！！！天子曰兆民，諸侯曰萬民。今命之大，以從滿數，將來畢萬昆裔必定繁盛。”
周易屯卦
易經屯卦念什麼音 zhun 第1聲。卦義：困難、盈滿、集聚，萬物初生等。
屯卦，為周易六十四卦中的第3卦，由此卦始，陰陽開始雜合，固有‘萬物初生’的講法。
從卦象上解：屯卦，坎上震下，為雲雷之卦。坎為水廠震為雷，雷在水下，所以有所掩藏而難以奮出。
《彖傳》曰：屯，剛柔始交而難生。動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈。天造草昧，宜建侯而不寧。
屯卦的爻辭解釋 ①震：原始八卦之一。象征雷。②坎：原始八卦之一。象征水。③屯：六十四卦卦名之一。乃始生之卦。④利建侯：利於建立國君。⑤磐桓“磐”（pan盤），猶盤旋不進的意思。⑥如：“”（zhan詹），猶豫緋徊的意思。⑦班如：亦猶盤旋不進的意思。⑧匪寇，婚媾：“匪”（fei菲），非之義；“寇”，進犯的意思。“婚媾”，婚嫁迎娶。此句是說並 不是進犯，乃是婚嫁。⑨字：許配的意思。⑩即鹿無虞：“即”，就之義，此處指追逐。“虞”，料想。此句是 說追逐鹿，沒有料想到它跑掉瞭。⑾君子幾：朱熹註為“君子見幾”，看來此處隻能作此講。⑿吝：古指恥辱；也指恨惜。《周易》中用法也不一。此處可能兼而有之。⒀屯其膏：“膏”，指脂肪、油脂；又指肥沃的土壤，如“膏腴 ”“膏 壤”。此處泛指一切財力。“屯其膏”，指屯積財富和力量。⒁小貞吉，大貞兇：指辦小的正經事吉，辦大的正經事兇。⒂泣血漣如：泣血不止的模樣。 “初九”是 屯卦的開始，意義重大。陽爻位於陰爻的下方，以人事比擬，正所謂有才能，又正當能夠起到好作用的建立公侯基業的草創時期，前途大有可為。所以“象傳”說：固然躊躇，但志向、行為純正，隻要不高高在上，能夠與基層群眾親近，就能夠大得民心，獲得擁戴。這一爻，說明草創苦難的初期，固然讓人躊躇，不過 也正所謂建功立業大有為的時期；正當即有利。六二：屯如如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。象曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。“如”與若、然相同。“屯”是困頓、困難。“”進進退退。“乘馬”是四匹並列的馬；“班”是行動不一致。女子結婚用簪將發束起，這時，於本名以外，再起一字（號）以便於別人稱得上，不必直呼姓名；因而，女子結婚說是“字”。“六二”陰爻陰位，並且在下卦的中位，所以中正；又與上卦的“九五”，陰陽“相應”，應當結為夫妻。沒想到“六二”又恰好在陽剛的“初九”上方，非常接近，以致“屯如”“如”，進退兩難瞭。就好像並列的四匹乘馬，腳步不一致，難以順利前進。《象傳》說：“六二”的困難，是位於陽剛的“初九”的近上方。十年才嫁，這是反常的現象。這一爻之寓意，說明在艱難的困境中，必須意志堅定，不為威武所屈。不被反常的現象動搖。六三：既鹿無虞，惟入於林中，君子幾不如舍，往吝。象曰：既鹿無虞，以縱禽也。君子舍之，往吝窮也。“即”是就、近。“虞”是古時候管理山林的官名。“舍”同舍。“禽”同擒，當獵物解。“吝”有惜、恨、恥之寓意，比“悔”的程度高，接近“兇”。“六三”陰爻陽位，因而不滿，想要妄動。但“六三”既不正，也不中，又與“上六”同是陰爻，也不相應，輕率冒進，必然陷入困境。以打獵追逐“鹿”來比擬。假如沒有管理山林的人向導，就不免會迷失在林中瞭。因而，君子應當機警，不如舍棄，假如冒然前往，將會有迷失被困在林中的恥辱瞭！！！《象傳》說：追鹿沒有向導，是盲目的追逐獵物。君子應當舍棄，前往會恥辱，由於將無路可走。這一爻，說明應當知機，明辨取舍，不可盲目行動。 *** ：乘馬班如，求婚媾，無不利。象曰：求而往，明也。“ *** ”陰爻，本來與下卦的“初九”陰陽相應；但卻與上卦的“九五”過於接近，因為“初九”“九五”的互相牽制，使“ *** ”意志動搖，猶如腳步不一致的四匹乘馬，進退兩難。不過，“ *** ”畢竟與“九五”接近，隻要向前去“求”，就可以結合，因此講吉祥，沒有不利。《象傳》說：向前追求，狀況才能夠明朗。或者，向前追求，才是賢明的態度。這一爻，說明當進退兩難，抉擇時困難，應當采取積極的態度，惟有結合同志，向前追求，才能使狀況明朗化。九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇。象曰：屯其膏，施未光也。“屯”是將難之義當作動詞用。“膏”是油脂，轉為恩澤之義。。。。。。。>>
易經屯卦變成傢人卦的解析 你好。
【水雷屯】：
創業維艱。
人間路難行。，上卦為坎，險也。下卦為震，為動。在危險中行動，所以命名為【屯】。
占卦問事，占得【屯】卦，諸事不通。動彈不得。應期：水雷屯卦三爻動、上爻動。三爻庚辰；風火傢人三爻己亥，由辰到亥，數為7、則應期為7天、7周、7月、等等。
屯卦的簡單介紹 屯卦是《易經》六十四卦之第3卦。屯（zhun)，屮（chè）字部，草木剛長出來的模樣，一橫象征土地，底下彎鉤是象草根的彎曲，即象征草木初生，艱難的鉆出土地，尚未伸展成形。《說文》：“屯，難也，象H木之初生，屯然而難。從屮貫一。一，地也，尾曲。” 屯卦，《易經》中即乾 。 坤二卦後的第3卦，是由八卦中的坎 。 震二卦組合而成，內卦為震，一陽動於二陰之下，其德為能為動，其象為雷。外卦為坎，一陽陷於二陰之間，故其德為陷為險，其象為雲為雨為水。震雷動能鼓動發育萬物，坎水可滋養潤化萬物，春雷萌動萬物始生，萬物初生，屯然而難。內欲動而險在外，此卦意在突出事物初生時的艱難的預兆，然而順應時運沖破艱難的萬物必欣欣向榮，故起名為 “ 屯 ” 。
屯卦如何解釋！！！ 屯卦是《易經》六十四卦之第3卦。
屯為難，爻辭從初至上說的皆有屯難之義，而卦辭卻說 “ 元亨利貞 ” ，此卦和乾卦的初九爻意思相近， “ 元亨利貞 ” 是從卦的長遠來講的。中國有句俗話說 “ 萬事開頭難 ” ，不管我們以後去做什麼，互業之始必會遇見許多來自自己一身或外界的難題，面對艱難險阻，隻要我們堅定信念，耐的住辛苦，勇於進取，敢於克服，自然風雨之後會有彩虹。
易經屯卦求愛情，麻煩幫解一下 沒人會將俺們變的愈來愈好，時間也隻是陪襯。支撐我們變的愈來愈好的是我們自己不斷進階的才華，修養，品行以及不斷的反思和修正。多讀書、多出去走走、多感受，到另外的圈子看看，不設限，不斷提升自己。
幾個關於易經的問題 求大神解答 分數可追加！！！！！！屯卦的覆卦是① ；傢人卦的交互卦（復雜卦）是② ； 你應該自己搜索一下，這個都是基礎。
請教周易屯卦變臨卦占事該用那卦為主 變爻為太陽，以變卦為主，
變爻為太陰，以原掛喂主
過去之事以原掛為主，將來之事以變卦為主
易經 老是看不懂 算的卦 怎樣知道他是屯卦 或坤卦等等 20分 你去參考一本叫《八字推算真途》的書籍。此書簡單易懂，假如你愛好你可以去莫亞風水網看看視頻講川，對你很有用處的