86年屬相為虎的劫難五行屬虎婚姻(1986年屬相為虎的劫難年)
一：86年屬相為虎的三大劫難
從生肖運勢與運氣的角度看來，1986年出生的屬相為虎人畢生將會經歷事業不順、財運不濟和愛情婚姻動蕩三次劫難，而其中最為嚴重的便是其愛情婚姻劫，正是傢和萬事興，愛情婚姻生活的動蕩不安自然也會作用與影響著其他各項運勢與運氣，所以86屬相為虎人應當多多註重傢庭運勢與運氣，以免生出二婚之相。
俗話說得好：“不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”，因此我們任何人的人生都會經歷些許挫折，從而使得我們的一生更加豐富多彩，如1986年屬相為虎人就會再先天命理的催動之下遇見三次劫難，每度過一次便是一回重生，從而促使其在為的活法中可以更加如魚得水、豐衣足食。
86年屬相為虎的三大劫難詳細解析
1。三十歲事業劫：固然86年屬相為虎人一直都是威嚴的代表象征，並且畢生都是領導命，不過沒有誰的成功會一蹴而就，因此他們在三十歲的時刻也會遭遇一番事業劫難。由於年輕氣盛的他們比較容易由於性格急躁而和同僚發生爭吵，久而久之這自然會對其工作造成一定的沖擊，從而使之在三十歲的時刻遇見事業劫。
2。31歲愛情婚姻劫：1986年屬相為虎人是典型的工作狂人，因此他們大多都會把大量的時間投入到工作之中，從而對傢庭造成一種忽略，使得情侶逐漸與之爭吵逐漸增多。而且86屬相為虎人自己一身的脾氣也無比的急躁，所以他們的對於情侶的語言傷害也是造成兩人愛情婚姻難穩的主要因素，進而使之在31歲的時刻遇見愛情婚姻劫。
3。四十歲財運劫：老話說四十而立，對於86年屬相為虎人來講他們的真真正正成熟其實也就是說是在經歷過四十歲財運劫之後，由於當其來到四十歲的時刻很有也許會被人騙取錢財，從而使之財富運勢與運氣受損嚴重。除瞭這些以外他們在此一年中的健康運勢與運氣也會受到不同程度的折損，因此自然會對財運亦有所作用與影響，進而使之生活難安、運勢與運氣不濟。
1986年屬相為虎人易生二婚是不是真的
民間所流傳的“1986年屬相為虎人易生二婚”的講法其實也就是說是真的，固然畢生一世一雙人是人人都會向往的愛情婚姻狀態，不過從現實情況看來真實不虛能夠做的到卻是少之又少，如1986年屬相為虎人就是典型的二次婚姻格，由於他們在前半生的時刻一直忙於工作，所以對傢庭的疏忽就比較容易致使其形成二婚之相，而且他們的急躁性格也會對其愛情婚姻運勢與運氣產生沖擊，從而使其第1段愛情婚姻以離散收場。
二：86年屬相為虎的三大劫難在什麼年齡 1986屬相為虎的人生愛情婚姻怎麼樣
1986年出生人此刻已經34歲瞭，早就已經進入瞭愛情婚姻的殿堂瞭，人生還是挺長的，就想要曉得本人的畢生的愛情婚姻是怎麼樣的，是順利還是不是很順利呢？
1。86年屬相為虎的三大劫難：
1。三十歲有事業劫
86年屬相為虎的人一直都是很威嚴的，一出生就是領導命，不過成功本身就是要大刀闊斧過後才會得到的，在三十歲的時刻，在事業方面是會遭遇劫難的。
到 底是由於太年輕瞭，會由於性格急躁而和同事發生爭吵，久瞭就會作用與影響到工作，從而使自己在三十歲的時刻經歷事業劫。
2。31歲有愛情婚姻劫
96年屬相為虎的人就是天生的工作狂，會將自己大量的時間都投入到工作裡面。在工作上用的時間多瞭，自然在傢庭裡面投入的時間就少瞭，這就會致使情侶之間的爭吵變多。
而且86年屬相為虎的人，本身就是脾氣比較暴躁的，經常在說話的時刻傷害到情侶。在31歲時，86年屬相為虎的人就容易遭遇感情劫。
3。四十歲有財運劫
對於86年屬相為虎的人來講，真真正正成熟是在經歷四十歲的財運劫之後。屬相為虎的人在四十歲的時刻，很有也許會被人騙財，從而作用與影響本人的財運。
還要說的就是健康在此一年也會不同程度損害，也會作用與影響到財運，從而使生活難安，運勢與運氣不濟。
2。1986年屬相為虎的人生愛情婚姻：
會有二次婚姻，在前半生會一直忙於生活，會忽視傢庭，這就比較容易致使二婚，而且他們的品德性格普遍是比較急躁的，會對愛情婚姻運勢與運氣產生沖擊，從而使自己的第1次愛情婚姻一離散收場。
1。虎男性格
屬相為虎的男人是比較喜歡支配別人的，個性很單獨的 女人是不太適宜屬相為虎的男人的。
在傢庭生活方面，屬相為虎的人是有極高的崇尚傾向，喜歡老婆完全依照本人的意見去做，當然屬相為虎的男人對本人的氣質是不錯的，和屬相為虎的男人相處久瞭，你就會發現，他們是很善良的。
2。虎女性格
虎女是很喜歡浪漫的，是很憧憬小說裡面的羅曼蒂克的愛情，會將本人的許多心思都放在愛情上。而且她們還喜歡刺激性的活法，單調的傢庭生活是她們討厭的。
出嫁之後，希望和老公過上刺激又浪漫的活法，同時又希望老公像情人一樣保護自己。在性格方面，虎女是一個剛強主義者，喜歡傢中啥都由自己領導。
匯總：
86年屬相為虎的人要經歷的三大劫難就介紹到此裡瞭，據說屬相為虎的人都是二次婚姻，這也隻不過是一種說法，愛情婚姻好還是不好，這還是要看自己如何去經營瞭。
三：86年屬相為虎的三大劫難，86年屬相為虎人最窮但是36歲
86年屬相為虎的三大劫難
俞曉群
，原義為庶子，即非嫡妻所生之子。如《說文》：“，庶子也。”清段玉裁註：“凡木萌旁出皆曰蘗，人之支子曰，其義略同。”他是說，樹木分生出的枝杈稱為蘗，人的庶生之子也稱為，他們之義類同。再者的引申的意思，有地位低下，忤逆、不孝等。如《·太甲》有記：“天作，猶可違；自作，不可逭。”《莊子·人間世》有記：“心和而出，且為聲為名，為為。”《新書·道術》有記：“親愛利子謂之慈，反慈為嚚；子愛利親謂之孝，反孝為。”
可是，在十五史《五行志》及《靈征志》《災異志》中，的意義怎樣呢？
1。與
在班固《漢書·五行志》中，有六類事物的變異，即、、禍、痾、眚、祥。在這兒，“”處在第2位。它具有兩個含義：first of all預示的出現早於，而是的升級版，表示著事物的變異已經更深入瞭。其次是的表現見於草木，的表現則上升為蟲豸一類東西瞭。正如《漢書·五行志》定義：“蟲豸之類謂之，則牙矣。”
接下來由我們通過例子，將與的變異，做一個比較。先說，如漢代班固有記，漢哀帝年間，汝南西平遂陽鄉，有一根木柱躺倒在地上，生長出枝葉，像人的形狀，身子青，面部白色，頭上有須發，長到六寸一分。此類變異即為，此例稱草。依據京房《易傳》的論理，它表示著帝王衰落，下人興起，所以會有樹木生長出人的形狀。（《漢書·五行志》）再說，如南北朝沈約有記，晉惠帝永熙初年，衛瓘的傢人做飯時，米飯落到地上，成為瞭螺，還長出腳，可以行走。幹寶說，螺的身上有甲殼，表示著有兵象。第2年衛瓘被人瞭。（《宋書·五行志》）此類變異即為，此例稱龜。
再如，《書序》中有一段故事寫道，商高宗先祖成湯的時刻，有一隻赤色的雉鳥飛來，落在鼎的耳朵上，大聲鳴叫。那個時候高宗感到恐慌，祖己說：“要先讓君王寬心，緊接著糾正他所做的事情。”
這檔子事情的發生，與“桑榖生朝”類似，我們依然需要回答三個問題：之一個問題“野鳥入殿”，表示著亡敗之異。正如漢代龔遂所言：野物入朝“恐宮室將空，危亡象也”。所以它屬於，不是禎祥。第2個問題“赤色羽毛的野鳥飛落到鼎耳上”，依照五行分類，它不是“”，而是“”，即羽蟲之。第3個問題，它表示著將要發生什麼事情呢？漢代劉歆認為，《易》中有《鼎》卦，鼎又是宗中的器物，它是大兒子用以先祖的東西。而野鳥從外面飛來，落在鼎耳上，表示著君王的繼嗣將要發生變化。再者鼎有三足，它意味著“三公”；而鼎的耳朵是為瞭搬運而設置的，野鳥落在上面，表示著小人將占據三公的具體位置，敗壞宗的。（《漢書·五行志》）
2。的構成
由此說到，在五行災異之中， 的定義。前文提到，的原義為“庶子”，即非嫡妻所生的兒子。《春秋公羊傳·襄公二十七年》註道：“庶，眾賤子，猶樹之有生。”班固《漢書·五行志》稱為蟲豸，包括五蟲、龜魚龍蛇，它還喻指某些 的東西，如華、女等。 蟲豸的定義，《三國志·薛綜傳》有記：“日南郡男女倮體，不認為羞，由此言之，可謂蟲豸，有靦面目耳。”宋代孫光憲《北夢瑣言·盧程以氏族傲物》也有記：“盧程擢進士第。為莊皇帝河東判官，建國後命相。無他才業，唯以氏族傲物。任圜常以公事入謁，程烏紗隱幾，謂圜曰：‘公是蟲豸，輒來唐突！！！’……”
十五史《五行志》及《靈征志》《災異志》，一共記錄載入瞭十二種，即：龜、介蟲之、臝蟲之、毛蟲之、鱗蟲之、羽蟲之、魚、華、花、女、龍蛇之、鼠。
此中有三點說明：一是鼠的變異，《漢書》《舊唐書》《書》《舊五代史》《宋史》《元史》《清史稿》有記，均聲稱之為鼠。隻有《明史·五行志》貌之不恭序文中，叫作鼠。二是女，僅見於《隋書·五行志》，歸於“華”的目下。三是花，僅見於《明史·五行志》，歸於花的目下。
3。龜
龜，《洪范五行傳》定義：“貌之不恭，是謂不肅，厥咎狂，厥罰恒雨，厥極惡。時則有服，時則有龜，……”班固《漢書·五行志》解釋：“水類動，所以有龜。……寒氣動，所以有魚。雨以龜為，龜能陸處，非極陰也；魚去水而死，極陰之也。”他們是說，龜對應五行變異中的木，屬於貌之不恭的目下。當人們體貌不恭的時刻，世上就會出現種種變異，其中有龜發生。班固進一步指出，龜產生於水中，又可以在陸地上生活，因此作為水中的物，還不屬於最陰冷的東西。而魚離開水就會死掉，所以魚與龜比較，魚才是更為陰冷的物。
有兩點說明：一是《書·五行志》將鼉歸於龜類。鼉（tuó），今有註道：鱷形目鱷科鼉亞科鼉屬的一種，也叫作中華鱷，揚子鱷。俗名土龍，豬婆龍。二是一般說來，龜的屬性處於吉兇二者之間，有些被看成是吉祥之物，如六眼龜、白龜、綠毛龜、石龜；有些被看成是不祥之物，如龜眾、龜鳴、龜無首與冰龜。有的時候吉兇會發生變化，如《舊唐書》與《書》的《五行志》就有記六眼龜，頗似祥瑞，但已走失，又成災異。下面例說兩段龜的故事：
其一是“龜戲宮女”的故事，發生在隋皇年間，那個時候宮中的人，每一天晚上，會有怪物潛入宮女的房中，作亂。隋文帝楊堅說：“門衛把持很嚴，哪裡能有人進來呢？一定是在作怪。”因此通知，假如晚上此物再來，就用刀砍它。到瞭晚上，那個東西果然又來瞭。當它往床上爬時，宮女揮刀砍下去，仿砍在枯骨之上。那個東西跳下床就跑，宮人追瞭出去，見到它跳入池水中就不見瞭。第2天，文帝使人將池水淘幹，見到一隻大龜，身上還有刀砍的印記。此事表示著後來晉王楊廣陰謀作亂，他為瞭廢掉太子，有諂媚人物的事情發生。（《隋書·五行志》）
其二是“二首龜”的故事，見於宋代大觀元年，有人獻上一隻兩首龜，以為是吉祥之物。蔡京對此確信不疑，還說：“此事就好像當年齊桓公見到象罔一樣，表示著最終稱霸天下。”（此齊小白所謂象罔見之而霸者也。）但鄭居中說：“龜的頭怎麼能有兩個呢？蔡京還說是祥瑞，他的心思不可推測啊。”於是皇帝聽信瞭鄭居中的話，使人將二頭龜扔到金明池中。（《宋史·五行志》）
4。介蟲之
介蟲是五蟲之一，指有甲殼飛揚之類的蟲子，生於陽氣，《春秋》中稱為螽蟲，如今稱為蝗蟲。《大戴禮記·曾子天圓》有記：“介蟲之精者曰龜。”《大戴禮記·易本命》有記：“有甲之蟲三百六十，而神龜為之長。”此中又稱“介蟲”為“有甲之蟲”。再者《禮記·月令》有記：“孟秋行冬令，則大勝，介蟲敗谷，戎兵乃來；行春令，則其國乃旱，陽氣復還，五谷無實；行夏令，則國多火災，寒熱不節，民多虐疾。”
什麼是介蟲之？《洪范五行志》定義：“言之不從，是謂不艾，厥咎僭，厥罰恒陽，厥極憂。時則有詩，時則有介蟲之，……”班固《漢書·五行志》解釋：“介蟲者，謂小蟲有甲飛揚之類，陽氣所生也，於《春秋》為螽，今謂之蝗，皆其類也。”他們是說，介蟲對應五行變異中金，屬於言之不從的目下。
在介蟲之的名下，諸史例目中介蟲的稱謂，略記如下：《漢書》：螽蟲，蜚，負蠜，蝝，蝗蟲。按：螽（zhōng），本義是指一種昆蟲，身體綠色或褐色，善跳躍，對農作物有害，引申義是蝗類的總名。蠜（fán），蚱蜢。蝝（yuán），蝻，蝗的幼蟲。《後漢書》《晉書》《宋書》《隋書》《元史》：蝗蟲。《魏書》：蝗蟲，班蟲，虸蚄。按：虸蚄，粘蟲。班蟲，椿象。《舊唐書》《書》：螟蝗。《舊五代史》：蝝，飛蝗。《宋史》：蝻蟲，蝗蟲，蛾。《金史》：野蠶，蝗蝝。《明史》：飛蝗，蝗蝻。《清史稿》：蝗蟲，蝻虸，蠕。按：《清史稿·災異志》有記：“咸豐七年，邢臺有小蝗，名曰蠕，食五谷俱盡。”
5。臝蟲之
臝蟲，無麟甲毛羽的蟲類，亦有將人歸於臝蟲。《大戴禮記·易本命》有記：“倮蟲三百六十，而 為之長。”又如《宋書·五行志》有記：“說曰，夫裸蟲人類，而人為之主。”
什麼是臝蟲之？在《洪范五行傳》思心之不䜭的定義之中，未見臝蟲之一項；而在班固《漢書·五行志》解說之中定義：“溫而風則生螟螣，有裸蟲之。”後面還有劉歆《思心傳》中的解說：“劉歆《思心傳》曰，時則有臝蟲之，謂螟螣之屬也。”究其理由，據班固《漢書·五行志》記錄載入，《洪范五行傳》將臝蟲之列在視之不明目下，劉歆認為不對，視之不明目下或許應該是羽蟲之，而將臝蟲之歸到思心之不䜭目下。
有十二部史載瞭臝蟲之，諸史例目中的故事題目及蟲子之名字，此處略記如下：《漢書》《後漢書》《晉書》《宋書》：螟。《魏書》：虸蚄，步屈蟲，蠶，螞蟻。《隋書》：旱疫，狂人，長人，死復生，無頭，怪胎，人變獸，母變龜，樹變獸。《書》：虸蚄蟲，螟，蚯蚓，螞蟻，紫蟲，黑蟲。《宋史》：虸蚄蟲，黑蟲，蠶繭，步屈蟲，蠓蟲，蜴蟲，螟。《金史》：虸蚄蟲。《元史》：螽，蝝，蠖，蝻，虸蚄，野蠶，青蟲。《明史》：雨蟲，春蠶，黑蟲。《清史稿》：黑蟲，白蟲，青蟲，五色蟲，兩頭蟲。
需要說明：《漢書·五行志》記錄載入臝蟲之，起於春秋時期，稱螟蟲為臝蟲，如“隱公五年秋，螟。董仲舒、劉向以為時公觀漁於棠，貪利之應也。劉歆以為又逆臧釐伯之諫，貪利區霿，以生臝蟲之也”。而《隋書·五行志》直接把人相當於臝蟲，在臝蟲之的目下，列出的內容如旱疫、狂人、長人、死復生等，如“陳永定三年，有人長三丈，見羅浮山，通身潔白，衣服楚麗。京房占曰：長人見，亡。後二歲，帝崩”。依照班固《漢書·五行志》的看法，這幾個內容本應該歸於 生上之痾，或下人伐上之痾的目下。
6。毛蟲之
毛蟲，有毛皮的走獸。《大戴禮記·易本命》有記：“有毛之蟲三百六十，而麟為長。”至於毛蟲之的產生，漢代劉歆《言傳》認為，應該對應五行變異中的金與言之不從，正是：“說以為於天文參為虎星，故為毛蟲。”《洪范五行傳》的看法不同，它認為在言之不從的目下，或許應該是介蟲之。班固等漢儒們接受瞭劉歆的看法，在正文中沒有寫介蟲之的內容，而以毛蟲之替代。但後史隻有《元史·五行志》不僅記毛蟲之，還記介蟲之、羽蟲之；其餘諸史隻記毛蟲之。
諸史記錄載入毛蟲之，例目中的動物名稱，略記如下：《漢書》：麋，熊。《後漢書》：狼。《晉書》《宋書》：兩足獸，四角獸，鼴鼠，麏，麈，兔，麖，象。《魏書》：虎，狼，豹，狐魅，白鼠。《隋書》：貍，熊，狐，豹，兔，狼。《舊唐書》：狼，熊，赤兔，玄狐，虎，白兔，鹿，麟，狐。《書》：狼，兔，熊，狐，虎，鹿，麞。《舊五代史》：熊，狐。《宋史》：象，兔，鷙獸，犀，虎，異獸，貍，熊，貓，狐。《金史》：虎，狐，狼。《元史》：鹿，狼，狽，虎。《明史》：熊，虎，兔。《清史稿》：熊，兔。
諸史記錄載入毛蟲之，有現實中的故事，亦有故事。如《後漢書·五行志》記錄載入漢順帝、漢靈帝年間，發生狼的，有一地發生狼群咬死九十七人的。京房《易傳》認為，這是由於君王將要失去道德，殃及，所以人們躲避到深山之中，致使狼食人的事情發生。而《宋書·五行志》記錄載入，晉武帝時，南陽有人獻上兩足猛獸，此事就有些瞭。依照京房《易傳》的看法，猛獸的足少，說明大臣不能勝任工作。晉代幹寶認為，這表示著王室將要發生。十四年後太子被廢，晉開國三十五年後，愍懷帝被廢。
七、鱗蟲之
麟蟲，有鱗片和甲殼的爬蟲類動物，如魚、龜。《大戴禮記·易本命》有記：“有鱗之蟲三百六十，而蛟龍為之長。”至於鱗蟲之，在班固《漢書·五行志》中，事實上是一個“空目”，即有名目而無內容。這個概念是劉歆在《貌傳》中提出的，他覺得鱗蟲之應該對應五行變異中的木，以及貌之不恭，即“說以為於天文東方辰為龍星，故為鱗蟲”。班固記錄載入瞭劉歆的看法，卻沒有在《漢書·五行志》正文中，記錄載入鱗蟲之的內容。為啥這樣呢？究其理由，麟蟲之中包括龜、魚、龍、蛇等，《漢書·五行志》將它們分別記錄載入為龜、魚、龍蛇之，其實也就是說都屬於鱗蟲之的內容。
八、羽蟲之
羽蟲，帶有羽毛的飛禽。《大戴禮記·易本命》有記：“有羽之蟲三百六十，而鳳凰為之長。”劉歆《視傳》的看法，認為羽蟲之應該放在視之不明的目下，由於“說以為於天文南方喙為鳥星，故為羽蟲”。而《洪范五行傳》認為，視之不明的目下或許應該是臝蟲之。最終班固《漢書·五行志》接受瞭劉歆的看法，將臝蟲之轉到思心之不䜭的目下，而將羽蟲之放在視之不明的目下。但劉歆還說，雞也屬於羽蟲，因此也應該與羽蟲之一起，放到視之不明的目下。對此班固未接受劉歆的看法，而將雞禍對應五行變異中的木，即屬於貌之不恭的目下。
十五史《五行志》及《靈征志》《災異志》記錄載入鳥類，品類繁多，錄於下：《漢書》：蜚雉，雊鵒，白黑烏，鵲，鵜鶘，皀鵲，雉，燕，爵。《後漢書》：五色大鳥，鳳皇。《晉書》：爵，鵜鶘，燕，鷹，巨鷇，禿鶖，鵲，大鳥，鳳皇，翟雉，服留鳥，鶉，鵝，蒼黑色大鳥，鷗，白鷺，野雉，烏。《宋書》：戴頠，鸛，鷗，大鳥。《南齊書》：大鳥，五采大鳥，烏。《魏書》：白梟，禿鶖鳥，鴨，雄雉。《隋書》：野鳥如鳶，野鳥如山鵲，眾鳥鼓翅而鳴，雉，萬春鳥，梟，鸛，禿鷲，鵂鳥，鴻雁，烏，鵲。《舊唐書》：白鵲，鳴鵽，大鳥，赤烏，鵲，水鳥。《書》：豬噬鴨頭，巨獸鳥，鳴鵽，無名小鳥，雌雉化雄，烏，鵲，大鳥，鴝鵒，鶤鵊，黃雀，異色鳥，，鸛，禿鷲，白頸烏，雀，燕，烏變鵲，鷹化鵝，鳶，梟，鴟，鵂鶹鳥。《舊五代史》：鵲，鳶，雉，烏。《宋史》：鶴，雀，鳳，黃雀，白鵲，鳳凰，白烏，鴞，翠羽鳥，鳶，鴉，梟，飛鳴立死，鴛鴦。《金史》：白鵲，四足雀，白鶉，白雉，大鳥，鶴。《元史》：鳳凰，大鳥，鴟鴞；還有白雉，在言之不從的目下。《明史》：鴨，鶴，身猴足鳥。《清史稿》：鴉，異鳥。
以上鳥的種類許多，它們出現時寓意不同。打比方說禿鷲，它出此刻君王的宮廷中，常常表示著死亡的降臨。漢代昌邑王劉賀稱王時，就有禿鷲落在他的殿上，劉賀使人將禿鷲射殺。劉向認為，此事緣於劉賀奢靡無度，慢侮大臣，不尊重尊長，而野鳥入宮，表示著宮室將要。劉賀不覺悟，最終亡滅。京房《易傳》也說：“辟退有德，厥咎狂，厥水鳥集於國中。”（《漢書·五行志》）另有南朝沈約記錄載入，漢獻帝建安二十三年時，有禿鷲鳥在鄴宮文昌殿後池，第2年魏武王曹 去。魏文帝魏文帝曹丕黃初三年，禿鷲又在雒陽芳林園池；黃初七年又一次。此一年夏天，魏文帝死去。景初末年，禿鷲又在芳林園池，由於有以前的故事，每次皆會有大喪發生，所以魏明帝曹叡非常厭惡禿鷲。結果此一年，魏明帝也死瞭。（《宋書·五行志》）
九、魚
魚，《洪范五行傳》定義：“聽之不聰，是謂不謀，厥咎急，厥罰恒寒，厥極貧。時則有鼓，時則有魚，……”班固《漢書·五行志》註釋：“寒氣動，所以有魚。雨以龜為，龜能陸處，非極陰也；魚去水而死，極陰之也。”他們是說，魚對應五行變異中的水，屬於聽之不聰的目下。因為寒氣湧動，所以會有魚出現。恒雨時以龜為，由於龜能在陸地上生存，還不是極陰之物；而魚離開水就會死去，所以魚才是極陰之。正如《南齊書·五行志》魚序文中解釋說：“《傳》曰：極動，所以有魚。魚者，常寒罰之也。”
再者，魚與介蟲之，《漢書·五行志》記錄載入，劉歆《聽傳》認為，聽之不聰目下應該有介蟲之，但沒說不應該有魚；班固漢志接受瞭劉歆的看法，將介蟲之列入聽之不聰的目下，不過 也沒有將魚刪去，所以在聽之不聰目錄中，就有瞭兩項“”並存。
以上諸史的故事中，“大魚”的記錄載入最多，它表示著就會有壞人入朝，或者有大臣死去。如京房《易傳》曰：“海數見巨魚，人進，賢人疏。”班固曾記錄載入，成帝、哀帝年間，皆有大魚出此刻北海及東萊。（《漢書·五行志》）司馬彪亦曾記錄載入：漢靈帝熹平二年，東萊海出現大魚二枚，長丈，高二丈餘。明年，王劉暢、任城王劉博都死去瞭。（《後漢書·五行志》）
十、華
華，《洪范五行傳》定義：“思心之不䜭，是謂不，厥咎霿，厥罰恒風，厥極兇短折。時則有脂夜之，時則有華，……”班固《漢書·五行志》解釋：“劉向以為於《易》《巽》為風為木，卦在三月、四月，繼陽而治，主木之華實。風氣盛，至秋冬木復華，所以有華。一曰，地氣盛則秋冬復華。一曰，華者色也，土為內事，為女也。”他們是說，華對應五行變異中的土，屬於思心之不䜭的目下。由於秋冬季節，草木反季復華，所以華會出現。
以上故事需要有兩點說明：一是華而不實，是說樹木隻開花，不結果實及種子。《隋書·五行志》講到南北朝時，後齊武平元年，曾經發生槐樹華而不結實的情形。史官說，槐樹意味著三公之位，它發生華而不實，正所謂三公萎落的預兆。到第2年，和士開被誅殺，隴東王胡長仁，太保、瑯王儼皆遇害，左丞相段韶薨。二是女，《隋書·五行志》列舉兩段故事，依據班固《漢書·五行志》看法：“一曰，華者色也，土為內事，為女也。”
十1。龍蛇之
龍蛇，本來應該屬於麟蟲，如《魏書·靈征志上》寫道：“《洪范論》曰：龍，鱗蟲也，生於水。雲亦水的預兆，盛，故其象至也，人君下悖人倫，上亂，必定會有篡殺之禍。”班固《漢書·五行志》有記鱗蟲之，但其下沒有內容，而將龍蛇之等單列出來，加以記錄載入。如《洪范五行傳》定義：“皇之不極，是謂不建，厥咎眊，厥罰恒陰，厥極弱。時則有射，時則有龍蛇之，……”班固《漢書·五行志》註釋：“《易》曰雲從龍，又曰龍蛇之蟄，以存身也。動，所以有龍蛇之。”他們是說，龍蛇之對應六事變異中的皇之不極，產生於湧動。
匯總以上諸史故事，有三點提示：一是見到龍，一定是大不吉之兆，會有滅亡或君王死去。如天鳳年間，黃山宮有死龍出現，結果漢兵誅滅王莽，漢室復興。漢桓帝延喜七年，河內野王山上有龍死，長可數十丈。襄楷認為，這是改朝換代之象，到瞭建安二十五年，魏文帝取代瞭漢朝。（《後漢書·五行志》）二是龍蛇被困於井中，大臣將有被拘禁的災難。如劉向說：“龍貴象而困井中，諸侯將有幽執之禍也。”（《宋書·五行志》）三是此中有虹蜺記錄載入，它被定義為未成形的龍。如蔡邕說：“所謂天投蜺者也。不見足尾，不得稱龍。”（《後漢書·五行志》）
十2。花
花，《明史·五行志》中有二段記錄載入，實為稱華為花。《清史稿·災異志》中有九段記錄載入，記錄載入秋冬季節，花朵反季的故事，即桃李華，實為稱華為花。
十3。女
女，見於《漢書·五行志》，班固在註說華時寫道：“一曰，華者色也，土為內事，為女也。”《隋書·五行志》思心之不䜭華的目下，記有兩段女的故事，一是南北朝時陳後主陳叔寶貴妃張麗華、孔貴嬪，再一是北齊後主高緯嬪妃馮小憐。
十4。鼠
鼠的記錄載入，諸史《五行志》及《靈征志》《災異志》中，有五種情況：一是鼠，屬於貌之不恭之下的例目，見於《漢書·五行志》《舊唐書·五行志》《書·五行志》《舊五代史》《宋史》《元史》《清史稿》。二是將鼠的變異對應五行變異中的土，見於《漢書·五行志》思心之不䜭黃眚黃祥有記：“昭帝元鳳元年九月，燕有黃鼠銜其尾舞王宮端，往視之，鼠舞如故。王使夫人以酒脯祠，鼠舞不休，夜死。黃祥也。時，燕刺王旦謀反將敗，死亡象也。其月，發覺伏辜。京房《易傳》曰：誅不原情，厥鼠舞門。”三是將鼠的變異歸於毛蟲之，見於《魏書·靈征志上》。四是將老鼠歸於貌之不恭青生青祥的目下，如《隋書·五行志》有記：“陳禎明二年四月，群鼠無數，自蔡洲岸入石頭淮，至青塘兩岸。數，隨江。近青祥也。京房《易飛候》曰：鼠無故群居不穴眾聚者，其君死。未幾而國亡。”五是《明史·五行志》貌之不恭序文寫道：“《洪范》曰：木曰曲直。木不曲直，則失其性矣。前史多以恒雨、狂人、服、雞禍、鼠、木冰、木、青眚青祥皆屬之木，今從之。”此中稱鼠為鼠，正文小標題又改稱鼠。
責任編輯：彭珊珊
校對：劉威
上面便是與86年屬相為虎的三大劫難有關的內容，是關於明史的共享。看完86年屬相為虎人最窮但是36歲後，希望這幫助到大傢！！！
四：86年屬相為虎的人一 生有幾劫難 屬相為虎86年畢生晚年如何
中國人對於晚年向來有種情節，仿年齡不大時經歷的挫折越多，晚年才會過得越幸福。事實上，人今生的許多困難時刻都是無妄之災，假如可以選擇，相信無人會渴望發生。86年的虎人對此或許應該是深有感慨的，畢竟他們的身上承受瞭太多。可是，86年屬相為虎的人一 生有幾劫難呢？屬相為虎86年畢生晚年如何呢？
86年屬相為虎的人一 生有幾劫難
1。36歲
86年的生肖虎在36歲此一年會遭遇健康方面的劫難。平時因為工作太過繁忙，非常難有充足的休息時間。再加上平時的三餐都不準點，以及傢中各式七七八八的糟心事，叫他們的內心感到巨大無比的壓力，甚至還會造成精面的疾病。另外，在36歲此一年裡，86年的生肖虎需要在外面跑業務、談生意，因此發生交通事故的概率也很大。
2。45歲
86年的生肖虎在45歲的時刻會遭遇事業上的劫難。對於事業心強的生肖虎而言，這將是一次巨大無比的打擊。對於自己創業的生肖虎而言，在以後的發展戰略上會與公司的其他股東發生分歧。生肖虎務必要統一好戰線，不能自亂陣腳，不然非常難把控混亂的局面。
3。57歲
86年的生肖虎會在57歲的時刻遭遇感情方面的劫難。夫妻兩口子之間時常為一些小事發生爭吵，再加上生肖虎本身的脾氣較差，因此不管自己是否做錯瞭，都不會事先低頭。傢中的氛圍很不好，生活過得十分壓抑，致使身體方面也遭受諸多傷害。
屬相為虎86年畢生晚年如何
1986年的生肖虎是特別努力的，對生活的要求非常高，一直希望通過努力改變自己和傢人的命數。屬相為虎人的求勝心相當強，往往會為自己施加很大的壓力，特別在看見競爭角逐對手超越本人的時候，內心就會變得焦慮不安。這種頑強上進的品德性格會幫助他們在事業方面取得好的發展，不過因為工作繁忙，心理壓力較大，對於身心的健康是特別不利的。
特別在早年時期，屬相為虎人經常熬夜加班，沒日沒夜的工作，很有也許會出現體力情況。再加上平時面對的應酬比較多，經常吸煙飲酒，飲食不規律，所以致使他們的身體狀況愈來愈差，在中年時期患重大疾病的概率是特別高的。對於屬相為虎的 男人，在五十歲左右的時刻務必要多關註自己一身的身子狀況，並且平時也要避開參加那些太過於危險的項目和活動，避免出現意外情況。屬相為虎人在晚年時期健康情況也非常不理想。身體健康狀態很差，需要多多看病就醫，在這個過程當中不但花費好多的錢，也遭受很大的苦楚。
五：86年屬相為虎的三大劫難，86年屬相為虎人最窮但是36歲
86年屬相為虎的三大劫難
俞曉群
，原義為庶子，即非嫡妻所生之子。如《說文》：“，庶子也。”清段玉裁註：“凡木萌旁出皆曰蘗，人之支子曰，其義略同。”他是說，樹木分生出的枝杈稱為蘗，人的庶生之子也稱為，他們之義類同。再者的引申的意思，有地位低下，忤逆、不孝等。如《·太甲》有記：“天作，猶可違；自作，不可逭。”《莊子·人間世》有記：“心和而出，且為聲為名，為為。”《新書·道術》有記：“親愛利子謂之慈，反慈為嚚；子愛利親謂之孝，反孝為。”
可是，在十五史《五行志》及《靈征志》《災異志》中，的意義怎樣呢？
1。與
在班固《漢書·五行志》中，有六類事物的變異，即、、禍、痾、眚、祥。在這兒，“”處在第2位。它具有兩個含義：first of all預示的出現早於，而是的升級版，表示著事物的變異已經更深入瞭。其次是的表現見於草木，的表現則上升為蟲豸一類東西瞭。正如《漢書·五行志》定義：“蟲豸之類謂之，則牙矣。”
接下來由我們通過例子，將與的變異，做一個比較。先說，如漢代班固有記，漢哀帝年間，汝南西平遂陽鄉，有一根木柱躺倒在地上，生長出枝葉，像人的形狀，身子青，面部白色，頭上有須發，長到六寸一分。此類變異即為，此例稱草。依據京房《易傳》的論理，它表示著帝王衰落，下人興起，所以會有樹木生長出人的形狀。（《漢書·五行志》）再說，如南北朝沈約有記，晉惠帝永熙初年，衛瓘的傢人做飯時，米飯落到地上，成為瞭螺，還長出腳，可以行走。幹寶說，螺的身上有甲殼，表示著有兵象。第2年衛瓘被人瞭。（《宋書·五行志》）此類變異即為，此例稱龜。
再如，《書序》中有一段故事寫道，商高宗先祖成湯的時刻，有一隻赤色的雉鳥飛來，落在鼎的耳朵上，大聲鳴叫。那個時候高宗感到恐慌，祖己說：“要先讓君王寬心，緊接著糾正他所做的事情。”
這檔子事情的發生，與“桑榖生朝”類似，我們依然需要回答三個問題：之一個問題“野鳥入殿”，表示著亡敗之異。正如漢代龔遂所言：野物入朝“恐宮室將空，危亡象也”。所以它屬於，不是禎祥。第2個問題“赤色羽毛的野鳥飛落到鼎耳上”，依照五行分類，它不是“”，而是“”，即羽蟲之。第3個問題，它表示著將要發生什麼事情呢？漢代劉歆認為，《易》中有《鼎》卦，鼎又是宗中的器物，它是大兒子用以先祖的東西。而野鳥從外面飛來，落在鼎耳上，表示著君王的繼嗣將要發生變化。再者鼎有三足，它意味著“三公”；而鼎的耳朵是為瞭搬運而設置的，野鳥落在上面，表示著小人將占據三公的具體位置，敗壞宗的。（《漢書·五行志》）
2。的構成
由此說到，在五行災異之中， 的定義。前文提到，的原義為“庶子”，即非嫡妻所生的兒子。《春秋公羊傳·襄公二十七年》註道：“庶，眾賤子，猶樹之有生。”班固《漢書·五行志》稱為蟲豸，包括五蟲、龜魚龍蛇，它還喻指某些 的東西，如華、女等。 蟲豸的定義，《三國志·薛綜傳》有記：“日南郡男女倮體，不認為羞，由此言之，可謂蟲豸，有靦面目耳。”宋代孫光憲《北夢瑣言·盧程以氏族傲物》也有記：“盧程擢進士第。為莊皇帝河東判官，建國後命相。無他才業，唯以氏族傲物。任圜常以公事入謁，程烏紗隱幾，謂圜曰：‘公是蟲豸，輒來唐突！！！’……”
十五史《五行志》及《靈征志》《災異志》，一共記錄載入瞭十二種，即：龜、介蟲之、臝蟲之、毛蟲之、鱗蟲之、羽蟲之、魚、華、花、女、龍蛇之、鼠。
此中有三點說明：一是鼠的變異，《漢書》《舊唐書》《書》《舊五代史》《宋史》《元史》《清史稿》有記，均聲稱之為鼠。隻有《明史·五行志》貌之不恭序文中，叫作鼠。二是女，僅見於《隋書·五行志》，歸於“華”的目下。三是花，僅見於《明史·五行志》，歸於花的目下。
3。龜
龜，《洪范五行傳》定義：“貌之不恭，是謂不肅，厥咎狂，厥罰恒雨，厥極惡。時則有服，時則有龜，……”班固《漢書·五行志》解釋：“水類動，所以有龜。……寒氣動，所以有魚。雨以龜為，龜能陸處，非極陰也；魚去水而死，極陰之也。”他們是說，龜對應五行變異中的木，屬於貌之不恭的目下。當人們體貌不恭的時刻，世上就會出現種種變異，其中有龜發生。班固進一步指出，龜產生於水中，又可以在陸地上生活，因此作為水中的物，還不屬於最陰冷的東西。而魚離開水就會死掉，所以魚與龜比較，魚才是更為陰冷的物。
有兩點說明：一是《書·五行志》將鼉歸於龜類。鼉（tuó），今有註道：鱷形目鱷科鼉亞科鼉屬的一種，也叫作中華鱷，揚子鱷。俗名土龍，豬婆龍。二是一般說來，龜的屬性處於吉兇二者之間，有些被看成是吉祥之物，如六眼龜、白龜、綠毛龜、石龜；有些被看成是不祥之物，如龜眾、龜鳴、龜無首與冰龜。有的時候吉兇會發生變化，如《舊唐書》與《書》的《五行志》就有記六眼龜，頗似祥瑞，但已走失，又成災異。下面例說兩段龜的故事：
其一是“龜戲宮女”的故事，發生在隋皇年間，那個時候宮中的人，每一天晚上，會有怪物潛入宮女的房中，作亂。隋文帝楊堅說：“門衛把持很嚴，哪裡能有人進來呢？一定是在作怪。”因此通知，假如晚上此物再來，就用刀砍它。到瞭晚上，那個東西果然又來瞭。當它往床上爬時，宮女揮刀砍下去，仿砍在枯骨之上。那個東西跳下床就跑，宮人追瞭出去，見到它跳入池水中就不見瞭。第2天，文帝使人將池水淘幹，見到一隻大龜，身上還有刀砍的印記。此事表示著後來晉王楊廣陰謀作亂，他為瞭廢掉太子，有諂媚人物的事情發生。（《隋書·五行志》）
其二是“二首龜”的故事，見於宋代大觀元年，有人獻上一隻兩首龜，以為是吉祥之物。蔡京對此確信不疑，還說：“此事就好像當年齊桓公見到象罔一樣，表示著最終稱霸天下。”（此齊小白所謂象罔見之而霸者也。）但鄭居中說：“龜的頭怎麼能有兩個呢？蔡京還說是祥瑞，他的心思不可推測啊。”於是皇帝聽信瞭鄭居中的話，使人將二頭龜扔到金明池中。（《宋史·五行志》）
4。介蟲之
介蟲是五蟲之一，指有甲殼飛揚之類的蟲子，生於陽氣，《春秋》中稱為螽蟲，如今稱為蝗蟲。《大戴禮記·曾子天圓》有記：“介蟲之精者曰龜。”《大戴禮記·易本命》有記：“有甲之蟲三百六十，而神龜為之長。”此中又稱“介蟲”為“有甲之蟲”。再者《禮記·月令》有記：“孟秋行冬令，則大勝，介蟲敗谷，戎兵乃來；行春令，則其國乃旱，陽氣復還，五谷無實；行夏令，則國多火災，寒熱不節，民多虐疾。”
什麼是介蟲之？《洪范五行志》定義：“言之不從，是謂不艾，厥咎僭，厥罰恒陽，厥極憂。時則有詩，時則有介蟲之，……”班固《漢書·五行志》解釋：“介蟲者，謂小蟲有甲飛揚之類，陽氣所生也，於《春秋》為螽，今謂之蝗，皆其類也。”他們是說，介蟲對應五行變異中金，屬於言之不從的目下。
在介蟲之的名下，諸史例目中介蟲的稱謂，略記如下：《漢書》：螽蟲，蜚，負蠜，蝝，蝗蟲。按：螽（zhōng），本義是指一種昆蟲，身體綠色或褐色，善跳躍，對農作物有害，引申義是蝗類的總名。蠜（fán），蚱蜢。蝝（yuán），蝻，蝗的幼蟲。《後漢書》《晉書》《宋書》《隋書》《元史》：蝗蟲。《魏書》：蝗蟲，班蟲，虸蚄。按：虸蚄，粘蟲。班蟲，椿象。《舊唐書》《書》：螟蝗。《舊五代史》：蝝，飛蝗。《宋史》：蝻蟲，蝗蟲，蛾。《金史》：野蠶，蝗蝝。《明史》：飛蝗，蝗蝻。《清史稿》：蝗蟲，蝻虸，蠕。按：《清史稿·災異志》有記：“咸豐七年，邢臺有小蝗，名曰蠕，食五谷俱盡。”
5。臝蟲之
臝蟲，無麟甲毛羽的蟲類，亦有將人歸於臝蟲。《大戴禮記·易本命》有記：“倮蟲三百六十，而 為之長。”又如《宋書·五行志》有記：“說曰，夫裸蟲人類，而人為之主。”
什麼是臝蟲之？在《洪范五行傳》思心之不䜭的定義之中，未見臝蟲之一項；而在班固《漢書·五行志》解說之中定義：“溫而風則生螟螣，有裸蟲之。”後面還有劉歆《思心傳》中的解說：“劉歆《思心傳》曰，時則有臝蟲之，謂螟螣之屬也。”究其理由，據班固《漢書·五行志》記錄載入，《洪范五行傳》將臝蟲之列在視之不明目下，劉歆認為不對，視之不明目下或許應該是羽蟲之，而將臝蟲之歸到思心之不䜭目下。
有十二部史載瞭臝蟲之，諸史例目中的故事題目及蟲子之名字，此處略記如下：《漢書》《後漢書》《晉書》《宋書》：螟。《魏書》：虸蚄，步屈蟲，蠶，螞蟻。《隋書》：旱疫，狂人，長人，死復生，無頭，怪胎，人變獸，母變龜，樹變獸。《書》：虸蚄蟲，螟，蚯蚓，螞蟻，紫蟲，黑蟲。《宋史》：虸蚄蟲，黑蟲，蠶繭，步屈蟲，蠓蟲，蜴蟲，螟。《金史》：虸蚄蟲。《元史》：螽，蝝，蠖，蝻，虸蚄，野蠶，青蟲。《明史》：雨蟲，春蠶，黑蟲。《清史稿》：黑蟲，白蟲，青蟲，五色蟲，兩頭蟲。
需要說明：《漢書·五行志》記錄載入臝蟲之，起於春秋時期，稱螟蟲為臝蟲，如“隱公五年秋，螟。董仲舒、劉向以為時公觀漁於棠，貪利之應也。劉歆以為又逆臧釐伯之諫，貪利區霿，以生臝蟲之也”。而《隋書·五行志》直接把人相當於臝蟲，在臝蟲之的目下，列出的內容如旱疫、狂人、長人、死復生等，如“陳永定三年，有人長三丈，見羅浮山，通身潔白，衣服楚麗。京房占曰：長人見，亡。後二歲，帝崩”。依照班固《漢書·五行志》的看法，這幾個內容本應該歸於 生上之痾，或下人伐上之痾的目下。
6。毛蟲之
毛蟲，有毛皮的走獸。《大戴禮記·易本命》有記：“有毛之蟲三百六十，而麟為長。”至於毛蟲之的產生，漢代劉歆《言傳》認為，應該對應五行變異中的金與言之不從，正是：“說以為於天文參為虎星，故為毛蟲。”《洪范五行傳》的看法不同，它認為在言之不從的目下，或許應該是介蟲之。班固等漢儒們接受瞭劉歆的看法，在正文中沒有寫介蟲之的內容，而以毛蟲之替代。但後史隻有《元史·五行志》不僅記毛蟲之，還記介蟲之、羽蟲之；其餘諸史隻記毛蟲之。
諸史記錄載入毛蟲之，例目中的動物名稱，略記如下：《漢書》：麋，熊。《後漢書》：狼。《晉書》《宋書》：兩足獸，四角獸，鼴鼠，麏，麈，兔，麖，象。《魏書》：虎，狼，豹，狐魅，白鼠。《隋書》：貍，熊，狐，豹，兔，狼。《舊唐書》：狼，熊，赤兔，玄狐，虎，白兔，鹿，麟，狐。《書》：狼，兔，熊，狐，虎，鹿，麞。《舊五代史》：熊，狐。《宋史》：象，兔，鷙獸，犀，虎，異獸，貍，熊，貓，狐。《金史》：虎，狐，狼。《元史》：鹿，狼，狽，虎。《明史》：熊，虎，兔。《清史稿》：熊，兔。
諸史記錄載入毛蟲之，有現實中的故事，亦有故事。如《後漢書·五行志》記錄載入漢順帝、漢靈帝年間，發生狼的，有一地發生狼群咬死九十七人的。京房《易傳》認為，這是由於君王將要失去道德，殃及，所以人們躲避到深山之中，致使狼食人的事情發生。而《宋書·五行志》記錄載入，晉武帝時，南陽有人獻上兩足猛獸，此事就有些瞭。依照京房《易傳》的看法，猛獸的足少，說明大臣不能勝任工作。晉代幹寶認為，這表示著王室將要發生。十四年後太子被廢，晉開國三十五年後，愍懷帝被廢。
七、鱗蟲之
麟蟲，有鱗片和甲殼的爬蟲類動物，如魚、龜。《大戴禮記·易本命》有記：“有鱗之蟲三百六十，而蛟龍為之長。”至於鱗蟲之，在班固《漢書·五行志》中，事實上是一個“空目”，即有名目而無內容。這個概念是劉歆在《貌傳》中提出的，他覺得鱗蟲之應該對應五行變異中的木，以及貌之不恭，即“說以為於天文東方辰為龍星，故為鱗蟲”。班固記錄載入瞭劉歆的看法，卻沒有在《漢書·五行志》正文中，記錄載入鱗蟲之的內容。為啥這樣呢？究其理由，麟蟲之中包括龜、魚、龍、蛇等，《漢書·五行志》將它們分別記錄載入為龜、魚、龍蛇之，其實也就是說都屬於鱗蟲之的內容。
八、羽蟲之
羽蟲，帶有羽毛的飛禽。《大戴禮記·易本命》有記：“有羽之蟲三百六十，而鳳凰為之長。”劉歆《視傳》的看法，認為羽蟲之應該放在視之不明的目下，由於“說以為於天文南方喙為鳥星，故為羽蟲”。而《洪范五行傳》認為，視之不明的目下或許應該是臝蟲之。最終班固《漢書·五行志》接受瞭劉歆的看法，將臝蟲之轉到思心之不䜭的目下，而將羽蟲之放在視之不明的目下。但劉歆還說，雞也屬於羽蟲，因此也應該與羽蟲之一起，放到視之不明的目下。對此班固未接受劉歆的看法，而將雞禍對應五行變異中的木，即屬於貌之不恭的目下。
十五史《五行志》及《靈征志》《災異志》記錄載入鳥類，品類繁多，錄於下：《漢書》：蜚雉，雊鵒，白黑烏，鵲，鵜鶘，皀鵲，雉，燕，爵。《後漢書》：五色大鳥，鳳皇。《晉書》：爵，鵜鶘，燕，鷹，巨鷇，禿鶖，鵲，大鳥，鳳皇，翟雉，服留鳥，鶉，鵝，蒼黑色大鳥，鷗，白鷺，野雉，烏。《宋書》：戴頠，鸛，鷗，大鳥。《南齊書》：大鳥，五采大鳥，烏。《魏書》：白梟，禿鶖鳥，鴨，雄雉。《隋書》：野鳥如鳶，野鳥如山鵲，眾鳥鼓翅而鳴，雉，萬春鳥，梟，鸛，禿鷲，鵂鳥，鴻雁，烏，鵲。《舊唐書》：白鵲，鳴鵽，大鳥，赤烏，鵲，水鳥。《書》：豬噬鴨頭，巨獸鳥，鳴鵽，無名小鳥，雌雉化雄，烏，鵲，大鳥，鴝鵒，鶤鵊，黃雀，異色鳥，，鸛，禿鷲，白頸烏，雀，燕，烏變鵲，鷹化鵝，鳶，梟，鴟，鵂鶹鳥。《舊五代史》：鵲，鳶，雉，烏。《宋史》：鶴，雀，鳳，黃雀，白鵲，鳳凰，白烏，鴞，翠羽鳥，鳶，鴉，梟，飛鳴立死，鴛鴦。《金史》：白鵲，四足雀，白鶉，白雉，大鳥，鶴。《元史》：鳳凰，大鳥，鴟鴞；還有白雉，在言之不從的目下。《明史》：鴨，鶴，身猴足鳥。《清史稿》：鴉，異鳥。
以上鳥的種類許多，它們出現時寓意不同。打比方說禿鷲，它出此刻君王的宮廷中，常常表示著死亡的降臨。漢代昌邑王劉賀稱王時，就有禿鷲落在他的殿上，劉賀使人將禿鷲射殺。劉向認為，此事緣於劉賀奢靡無度，慢侮大臣，不尊重尊長，而野鳥入宮，表示著宮室將要。劉賀不覺悟，最終亡滅。京房《易傳》也說：“辟退有德，厥咎狂，厥水鳥集於國中。”（《漢書·五行志》）另有南朝沈約記錄載入，漢獻帝建安二十三年時，有禿鷲鳥在鄴宮文昌殿後池，第2年魏武王曹 去。魏文帝魏文帝曹丕黃初三年，禿鷲又在雒陽芳林園池；黃初七年又一次。此一年夏天，魏文帝死去。景初末年，禿鷲又在芳林園池，由於有以前的故事，每次皆會有大喪發生，所以魏明帝曹叡非常厭惡禿鷲。結果此一年，魏明帝也死瞭。（《宋書·五行志》）
九、魚
魚，《洪范五行傳》定義：“聽之不聰，是謂不謀，厥咎急，厥罰恒寒，厥極貧。時則有鼓，時則有魚，……”班固《漢書·五行志》註釋：“寒氣動，所以有魚。雨以龜為，龜能陸處，非極陰也；魚去水而死，極陰之也。”他們是說，魚對應五行變異中的水，屬於聽之不聰的目下。因為寒氣湧動，所以會有魚出現。恒雨時以龜為，由於龜能在陸地上生存，還不是極陰之物；而魚離開水就會死去，所以魚才是極陰之。正如《南齊書·五行志》魚序文中解釋說：“《傳》曰：極動，所以有魚。魚者，常寒罰之也。”
再者，魚與介蟲之，《漢書·五行志》記錄載入，劉歆《聽傳》認為，聽之不聰目下應該有介蟲之，但沒說不應該有魚；班固漢志接受瞭劉歆的看法，將介蟲之列入聽之不聰的目下，不過 也沒有將魚刪去，所以在聽之不聰目錄中，就有瞭兩項“”並存。
以上諸史的故事中，“大魚”的記錄載入最多，它表示著就會有壞人入朝，或者有大臣死去。如京房《易傳》曰：“海數見巨魚，人進，賢人疏。”班固曾記錄載入，成帝、哀帝年間，皆有大魚出此刻北海及東萊。（《漢書·五行志》）司馬彪亦曾記錄載入：漢靈帝熹平二年，東萊海出現大魚二枚，長丈，高二丈餘。明年，王劉暢、任城王劉博都死去瞭。（《後漢書·五行志》）
十、華
華，《洪范五行傳》定義：“思心之不䜭，是謂不，厥咎霿，厥罰恒風，厥極兇短折。時則有脂夜之，時則有華，……”班固《漢書·五行志》解釋：“劉向以為於《易》《巽》為風為木，卦在三月、四月，繼陽而治，主木之華實。風氣盛，至秋冬木復華，所以有華。一曰，地氣盛則秋冬復華。一曰，華者色也，土為內事，為女也。”他們是說，華對應五行變異中的土，屬於思心之不䜭的目下。由於秋冬季節，草木反季復華，所以華會出現。
以上故事需要有兩點說明：一是華而不實，是說樹木隻開花，不結果實及種子。《隋書·五行志》講到南北朝時，後齊武平元年，曾經發生槐樹華而不結實的情形。史官說，槐樹意味著三公之位，它發生華而不實，正所謂三公萎落的預兆。到第2年，和士開被誅殺，隴東王胡長仁，太保、瑯王儼皆遇害，左丞相段韶薨。二是女，《隋書·五行志》列舉兩段故事，依據班固《漢書·五行志》看法：“一曰，華者色也，土為內事，為女也。”
十1。龍蛇之
龍蛇，本來應該屬於麟蟲，如《魏書·靈征志上》寫道：“《洪范論》曰：龍，鱗蟲也，生於水。雲亦水的預兆，盛，故其象至也，人君下悖人倫，上亂，必定會有篡殺之禍。”班固《漢書·五行志》有記鱗蟲之，但其下沒有內容，而將龍蛇之等單列出來，加以記錄載入。如《洪范五行傳》定義：“皇之不極，是謂不建，厥咎眊，厥罰恒陰，厥極弱。時則有射，時則有龍蛇之，……”班固《漢書·五行志》註釋：“《易》曰雲從龍，又曰龍蛇之蟄，以存身也。動，所以有龍蛇之。”他們是說，龍蛇之對應六事變異中的皇之不極，產生於湧動。
匯總以上諸史故事，有三點提示：一是見到龍，一定是大不吉之兆，會有滅亡或君王死去。如天鳳年間，黃山宮有死龍出現，結果漢兵誅滅王莽，漢室復興。漢桓帝延喜七年，河內野王山上有龍死，長可數十丈。襄楷認為，這是改朝換代之象，到瞭建安二十五年，魏文帝取代瞭漢朝。（《後漢書·五行志》）二是龍蛇被困於井中，大臣將有被拘禁的災難。如劉向說：“龍貴象而困井中，諸侯將有幽執之禍也。”（《宋書·五行志》）三是此中有虹蜺記錄載入，它被定義為未成形的龍。如蔡邕說：“所謂天投蜺者也。不見足尾，不得稱龍。”（《後漢書·五行志》）
十2。花
花，《明史·五行志》中有二段記錄載入，實為稱華為花。《清史稿·災異志》中有九段記錄載入，記錄載入秋冬季節，花朵反季的故事，即桃李華，實為稱華為花。
十3。女
女，見於《漢書·五行志》，班固在註說華時寫道：“一曰，華者色也，土為內事，為女也。”《隋書·五行志》思心之不䜭華的目下，記有兩段女的故事，一是南北朝時陳後主陳叔寶貴妃張麗華、孔貴嬪，再一是北齊後主高緯嬪妃馮小憐。
十4。鼠
鼠的記錄載入，諸史《五行志》及《靈征志》《災異志》中，有五種情況：一是鼠，屬於貌之不恭之下的例目，見於《漢書·五行志》《舊唐書·五行志》《書·五行志》《舊五代史》《宋史》《元史》《清史稿》。二是將鼠的變異對應五行變異中的土，見於《漢書·五行志》思心之不䜭黃眚黃祥有記：“昭帝元鳳元年九月，燕有黃鼠銜其尾舞王宮端，往視之，鼠舞如故。王使夫人以酒脯祠，鼠舞不休，夜死。黃祥也。時，燕刺王旦謀反將敗，死亡象也。其月，發覺伏辜。京房《易傳》曰：誅不原情，厥鼠舞門。”三是將鼠的變異歸於毛蟲之，見於《魏書·靈征志上》。四是將老鼠歸於貌之不恭青生青祥的目下，如《隋書·五行志》有記：“陳禎明二年四月，群鼠無數，自蔡洲岸入石頭淮，至青塘兩岸。數，隨江。近青祥也。京房《易飛候》曰：鼠無故群居不穴眾聚者，其君死。未幾而國亡。”五是《明史·五行志》貌之不恭序文寫道：“《洪范》曰：木曰曲直。木不曲直，則失其性矣。前史多以恒雨、狂人、服、雞禍、鼠、木冰、木、青眚青祥皆屬之木，今從之。”此中稱鼠為鼠，正文小標題又改稱鼠。
責任編輯：彭珊珊
校對：劉威
上面便是與86年屬相為虎的三大劫難有關的內容，是關於明史的共享。看完86年屬相為虎人最窮但是36歲後，希望這幫助到大傢！！！
六：1986年屬相為虎畢生三大坎，屬相為虎人要警惕的三次大坎
1986年屬相為虎畢生三大坎
不埋怨，說人是非的人，容易幹擾自己的心，看人是非的人，容易耽誤本人的安靜。用心的人，來不及說話，已經安靜下來，由於明 白，所以。學會感恩，視如己出，才能看懂生命的人情世故，覺察是是非非，不但需要安靜，還得知道舍得。，一 生，不埋怨那是由於來不及，不坑不卑才是正直的人，做一個正直高大上的不埋怨的人。
1978年出生是啥命？(土馬之命)
1978年出生於陰歷戊午年，天幹為戊，地支為午，戊五行屬土，午為生肖馬，五行納音天上火，故為土馬之命。那麼何謂“天上火”？五行算命裡年命的一種，在60甲子納音五行中，對應戊午年、己未年。 即生於戊午年、己未年的人，都是“天上火”命。為人性格口快心直，天性聰明，前程無限，利官近貴，先祖門第清香，自己更得時，蒂固根深，不怕風雨，以工藝謀生，得賢朋幫扶力不少，女人興傢之命，夫妻要和睦，興盛自然來，兒女成行，一雙好靠。春、夏生人半享樂，秋、冬出世花開富貴，日生有食帶愁，夜生蔭益子孫，三月生人為八敗。
屬相為馬的人，到瞭20二十四 年以後，馬兒們與太歲的關系愈來愈好，獲得瞭文曲星的幫忙，說明大傢真真正正行大運瞭。當整體運勢與運氣快速提升瞭，相信馬兒們會遇見更佳的運勢與運氣。在未來半年裡，馬兒們獲得瞭吉星的，讓人們會得到一份很美滿的情感，自個的人緣也愈來愈好，桃花特別旺盛哦。這段時間正財運勢與運氣大好，單身的friend們會找到屬於本人的緣分，能夠開開心心過生活。已經成傢的人們也會準備要寶寶，一傢人非常開心。
好事將近，78年“吉祥馬”準備好瞭嗎？
屬相為馬的人，馬兒們非常善良，看不得不公平的事情。偶爾他們很喜歡管閑事兒，管不理解還落人抱怨。因此在馬上要到來的七月初裡，希望馬兒們不要管閑事兒瞭，好好去看看本人的工作和生活。獲得瞭大傢的幫忙，暫時不需要去回報什麼，將本人的日子過得不一樣瞭，未來才能更佳的回饋大傢。馬兒們能力提升，可以將工作完美體現出來。這是晉升漲工資的好時機，絕對不能錯過。
屬相為馬的人，馬兒們屬於性格非常開朗的人，有著自己單獨的思維，做事風格也很單獨。觀察能力很強，工作能力也不錯，會在打工時有瞭很挺好的表現，能夠晉升漲工資。在七月初，馬兒們註定會行大運的，能使得得自個的運勢與運氣徹底轉為好。不過呢前段時間遇見瞭一些小問題，好在隻要大傢堅持不懈的努力，就能解決如此問題。未來，馬兒們並可以繼續行大運，迎來瞭豐厚的財氣和好運，抓住機會必定 會有次翻身，變成瞭特別富有之人。
1978年生人，命在天貴，畢生卻恐怕也不容易逃3大劫數：
之一次劫難是17歲有破軍星入庫，時年流年不濟，簡單犯錯及栽跟頭，
而下一次劫難會在30到31歲，會犯太歲，小人作祟，簡單形成損財，沒有辦法旺財，生意方面總是失利。
而最終一次劫難在43歲時，那麼恰巧是鼠年，馬和鼠不好，會在那一年簡單犯桃花，屬相為馬人婚戀不穩，爛桃花許多，損財。度過這三次大坎，屬相為馬的人富有隻在數年間，他們自己一身的才華將會獲得提高，不隻有貴人在旁邊相助，還不錯因為老一輩等級貴人的出現，屬相為馬人天生命中有吉星坐鎮，終身福祿雙全，老來還能暴富財源旺。
78屬相為馬人，中年大發、晚年享福，別再躲瞭，快接
屬相為馬的人，因為屬相為馬的人大多都是金湯匙出生，傢庭背景特別好，所以確實會為自己帶來非常好的發展優勢，即使是普通傢庭出生的馬兒，仍然會使自己擁有非常好的發展機遇，因為自己個人非常幸運，並且本身就會呈現出享福命的狀態，所以大多都會使自己得到別人不能得到的好機會，畢生都會幸福平安，最要緊的就是可以呈現完美無缺的發展狀態，本人的夢想都會的實現。
屬相為馬的人，馬兒們在年輕的時刻大多都是奮鬥的狀態，並且運勢與運氣也都呈現出比較平安穩定的狀態，因此對於工作和生活也都是非常滿意，生活的幸福感也是非常滿足，在奮鬥到中年階段的時刻，自己自個的努力開始得到更加的多的回報，長久以來積蓄的力量也開始為自己帶來更佳的優勢，例如貴人運開始變得愈來愈好，使自己得到更佳的賺money機會，並且會使自己偏財運愈來愈旺盛，個人賺money的能力開始提升。
在這提醒78年屬相為馬人旺運開運錦囊：
“萬般皆是命，絲毫不由人”，屬相為馬人要知的心有多寬，人生的舞臺就有多寬，假如不能打碎心中的壁壘，即便給你整個世界，你也找未到自由的體驗感覺。人生的堅持，就是學習的堅持，盡管是遭遇困苦，不過我們卻是可以在一次次的苦難中去成長，重新的去爬起來。這便是奮鬥的一生。歸根結底，屬相為馬人的“運勢與運氣”算是很挺好的，就看自己會不會把握機遇，遇事三思而後行，與人相處捎帶“圓滑”，好運自會降臨在本人身上。（建議屬相為馬人可以try佩戴自己屬相的配飾，可本人的“心火”，助你多逢貴人，遠隔小人，工作順心，萬事安泰）。
↓藍色字體（瞭解更加的多）直達奉請專屬自己屬相配飾
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