周易預測推算疾病的方式方法是什麼原理呢五行愛情易經(易經關於疾病的卦)
周易是如何預測推算的
o儍瓜dē．夢8級2008-04-28平時，我們隻聽說，周易（五行、四柱）預測推算是用以預測推算人、事的，為啥呢能預測推算呢？其實也就是說，周易預測推算，范圍很廣，凡是人（大范圍群體參與的）、自然、宇宙變化的總的趨勢——有變化的規律性運動，《周易》是能揭示的，它本身就是用以研究人類、自然、宇宙現象的教科書，是“大道之源”——是揭示事物變化、發展之大道的。我們說，要明白預測推算，first of all要明白太極圖，研究它，它會告知我們許多道理：循環與周期的道理，何時會循環，何時會變化，陰中有陽，即跌中有升，陽中有陰，即升中有降，為啥大的一浪就象太極中橫的S形，等等，由於，太極始於陰陽，發於五行，緊接著有八卦，人（群體）的認識的總趨勢其實也就是說是宇宙變化的總趨勢對人（群體）的反映，兩者是一致的，同步的。
那它對有啥啟示？太極是宇宙萬物之大道。由於是人的群體參與的，是在特定時空條件下群體心理的總思維，期價是一定時期、條件下（時空內）人（群體）對某一事物習慣性的認識和反映。人（群體）是依附在地球上（地球既自轉，又圍繞太陽公轉，有的科學工作者還說還有地球翻轉的現象），好象鐵吸附在磁鐵上，鐵就有同化的成分，帶有磁體的屬性。換言之，那人就帶有著宇宙的屬性，即人的思維、活動等與宇宙節律是同步的，總之，在某一時空條件下（包括未來），人（群體）的行為、思維及自然的現象會同步地、無可避開地出現符合周易預測推算規律的事或事件。（有的、經濟的、文化的、軍事的、自然現象的事或事件。）因 此，平時剖析走勢，剖析面就很廣，很復雜，在縱橫交錯的現象面前，不能把握其本質與規律。於是，《周易》預測推算與行情、現象剖析把握相結合是操盤獲勝的妙招。
周易中的占卜術有科學依據嗎
撇開“周易”的哲學原理和思想，專門講占卜的科學性，就非常難一言概括。孔子說：“智謀遠者，卜筮之繁”。“遠”指與智謀的距離。此話之義是：缺乏智謀者，占卜頻繁。說明占筮是文化水平較低或者對事態的發展管不住時，才采取的一種行動。
卜卦和祈求菩薩都屬一個類型，為瞭擺脫對未來結果的困擾，減輕精神壓力和負擔，使睡覺安穩，而進行的一種自我解脫。對事物的未來發展絲毫無效，完全是一種權宜之計，消極態度。
至於它的科學性，需要從兩個方面衡量：
1）占卜預測推算術的原理和根據：
從64卦的產生看，倒是符合初級科學。任何科學，在初始階段，因對事物內在的變化規律無法瞭解，隻好從統計它們的外在產生、演化和發展的規律入手，建立起粗淺的概念、定律和理論。海外叫作“現象論”。咱們國的學者們，歷來喜歡故弄弦虛，非要把它譯成“維象論，或者表象論”，立馬令人不好接受，進而肅然起敬。事實上就是依據事物的表面變化來進行的初級研究，國外學者不取深奧之名字，說明他們比國人學者樸實無華。
易經統計瞭大量人事、社會、生產的資料和自然現象的規律，觀察它們的變化和發展，成功與失敗的最終，再與五行、八卦、日元和時幹聯系在一起，歸納出64卦，對未來的事物進行預測推算。前一部分的觀察和統計是科學的，當與五行、八卦、日元和時幹聯系在一起時，存在主觀性，沒有科學根據。之所以占卜術的成功機會隻在七成左右，著重是這種連接的準確性和科學性存在問題所造成。為瞭提高卜卦的成功機會，隻好依靠占卜者的經驗和見機行事。
2）占卜的方式方法：易經所采取的占筮方法存在嚴重的隨意性，即民間常說的碰運氣，更沒有科學可言。
為瞭彌補補充因占卜手段的隨意性，隻好由占卜人采取其它措施。在解析卜筮詞時，搞鬼。解放後，看相術士曾經揭露過他們采取的手段。諸如說模棱兩可的話，比如：
“父在子先亡”。此句話有兩種理解：1）爸爸健在，兒子死瞭；2）兒子健在，爸爸在兒子之前死瞭。通過這種可以雙重理解的話，來套出請看相者的實現情況；並被看作看的太準啦：“他的爸爸早就死羅！！！”
也就是說，易經占卜術固然有一些科學依據，但很多是騙人的，因 此，是科學和騙人參半。占卜人的水平越低，騙人的東西越多，可靠性也越差。
為啥說《周易》預測推算絕不是而是科學
為啥說《周易》預測推算絕不是而是科學？
《周易》是什麼？其實是人們常說的《易經》，是一部論述占筮哲理的典籍。不管從《易經》的經文或易傳，都是圍繞占筮來闡述其哲理的。不過，還有部分人認為“《易經》的哲學思想是正確的，但《易經》的預測推算是騙人的，是偽科學”的。那麼、《周易》預測推算究竟是“偽科學”或是“真科學”，不妨從以下方面可以說明。
1。first of all要瞭解《易經》的哲學思想從何而來：
我們客觀的、冷靜的來探討一下《易經》本身的內容，其答案就十分清楚瞭。《周易》實際本身就包括“經文”和“易傳”兩個部分。“經文”事實上就是作為預測推算根據的八八六十四卦的卦辭和三百八十四爻（乾坤兩卦各多一爻，也為三百八十六爻）的爻辭。這幾個卦辭和爻辭都是闡述卦象和爻象所反應的吉、兇、休、咎、悔……等事物的客觀規律的，而《易傳》所闡述的哲理正所謂對卦象和卦、爻辭的論述，假如沒有這幾個作占筮根據的卦象和卦、爻辭，《易傳》的哲理又從何而來呢？
2。我們要曉得《周易》預測推算同樣具有科學根據：
占筮就是占卜、預測推算。說到預測推算，我們每一個行業皆有預測推算，打比方說經濟預測推算、地震預測推算、市場行情預測推算、股市預測推算、天氣預測推算等等，這幾個不都是預測推算嗎？為啥用《易經》預測推算就成瞭封建瞭呢？可能有人是這樣認為的：“各行各業的預測推算是有科學根據和統計數據為準的，而《易經》預測推算則無這幾個根據和數據，故不值得信。”
其實也就是說、持上述看法的人卻犯瞭一個認識上的錯誤：所謂科學根據和數據，不過呢是預測推算的中間媒介，而不是預測推算結果本身，打比方說氣象臺對天氣的預測推算必須借助對溫度、濕度、高層氣流狀態、歷年天氣統計資料、衛星雲圖等為根據，但所有這幾個根據都隻能作為中間媒介，並不等於是晴天、或雨天的結論，總之，對於未來哪天是晴天雨天的結論是靠對過去的氣象資料這種媒介而做出預測推算判斷的。而《周易》的預測推算，同樣有其大量的歷史統計資料和事物變化的哲理作中間媒介，從伏羲時代以來的幾千年裡，各朝各代皆有預測推算的專門機構及官員（太卜），其大量的預測推算結果都要經過事實的驗證，幾千年的大量史料，積累瞭人們對自然界及人類社會各式事物變化的系統知識，掌握瞭事物變化的客觀規律，這就有瞭預測推算事物的科學理論根據，這幾個根據更豐富更全面。《易經》作為預測推算手段的卦象和爻象就是根據“或然率”（probability）的原理去模擬所測事物的陰陽結構符號，再將其按一定的準則和規范來還原事物的本身（亦即將抽象的卦象還原為具體的事物），由於有幾千年的歷史資料所顯示的規律性和《周易》富饒的哲理作理論根據，因 此，《周易》預測推算是科學的，也是非常準確的，從廣度和深度而言遠遠超越其他任何行業的預測推算，正由於其預測推算的功能超乎人們的想像，加之受現代科學檢測手段的局限而不能解釋，故有些人才不敢相信。
周易為啥能預測推算事情?
前言：學習周易俺的啟蒙老師是武漢大學萬獻初教授。記得上課第1天拍照發朋友圈，朋友同僚紛紛驚訝，說周易好高深好難清楚明白。於是起心動念，希望把學習心得以簡易的話寫出來。本系列每1-2天更新，預期2年寫完。昨天介紹瞭易經的作者和成書時間，今天聊聊周易為啥能預測推算事情？背後的原理是什麼。
周易占卜用的蓍草
鉆研周易的人有兩大類：義理派和象數派。
義理派是把卦辭提取出來，研究它們的哲學內涵，從中感悟道理指點人生。
象數派是占卜，剖析每次搖出的卦象預示什麼，用以預測推算人事。
再接地氣一點的講法，就是周易有兩種學法，一種如看《悟 真 網006 14944。net思想》，一種如玩塔羅牌。
義理派研究哲學道理
對周易和術數（命理學、八字、風水、奇門等等）預測推算這檔子事，在傳統觀念上免不瞭和鬼神仙妖相提並論。這和民間神話和電影電視劇的渲染很有關系。本人不通仙傢，屬於尊重又保持單獨性一類。我在學習周易和八字過程中，得到最真實客觀的原理是四個字：取象類比。
啥是取象類比？做個比喻，水的特性是流動的。除瞭水，還有同樣帶流動特征的事物。打比方說車站、旅遊、人才市場，這幾個都是有較多流動性的場景，因此它們可到“水”的五行類象中。還有呢，人行嗎？可以。有一部分人的品德性格經常變來變去，剛想好一個方案，未到幾分鐘就改變自己的打算，或者很聰明點子特別多，這幾個都是流動的特征，也可把有這個特點的人，也是五行“水”的類象。
回到周易占卜，我們把剛才提及的“水”，用一個符號預示，緊接著給符號起個名字，叫“坎”。坎卦就是代表水，這個符號就代表和水有相似特性的一類象。至於把它解釋為“車站”還是“人才市場”，還是那個經常改變自己的打算的人，那麼這樣就看問題的實際情況瞭。
全地球有如此多人和事，一個符號當然不夠，因此要用不同的符號混和搭配，代表更加的多不同的內涵。而中國其他術數的原理，大多也萬變不離其中。說到這，大傢就清楚明白周易實際是把天地間各式自然現象和規律以符號為代表，緊接著取類似性質的事象進行推演的過程瞭吧。
今天介紹到這，明天繼續說說讀明白周易的一些基礎小概念，未來還會探討易理在職場上的運籌使用。
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易經否卦
易經六十四卦之第一2卦 《否卦》天地否 泰者通也。 物不可以終通，故受之以否。
泰是通泰之義，萬物皆沒有可能長時間的通泰，所以接著是否卦
天地不交 泰極否來
12。否卦
天地否《否》（下坤乾上乾） 第十二
小往大來不利君，天地不交難思春；
鬼蜮伎倆弄是非，挑撥離間斷慧根。
小人裹脅蒙羞恥，有驚無險道義深；
系於苞桑位正當，否極泰來貫古今。
【原文】 否：否之匪人，不利君子貞，大往小來。【譯文】否卦象征天地閉塞，人道不通，世局否閉。當否閉之世，醜正惡直，非人道交通之時，小人嫉害君子，不利於君子之守正。而下坤地陰氣居內，猶如陰之來；上乾天陽氣居外，猶如陽之往，陽稱大，陰稱小，故雲大往小來。
泰卦從坤變來，否卦就是由乾變來。乾一變而為ィ即乾下生一位柔爻，上退一位剛爻，變ィ歡變為遁，即：ピ儐律一柔，上退一位剛爻，變遁；三變而為否，即：遁又下生一柔，上退一位剛爻，變否。否卦又是泰的覆、變卦，即：泰六爻全變，為否，這是變的關系；泰上下倒過來看，為否，這是覆的關系。剖析否卦須留意它與乾卦、泰卦的關系。
“否”有否定與閉塞兩種含義。以“消息”來說，這一卦是七月，也就是陰陽不相交，萬物不生長；以人道來說，是反常的時期，占斷對君子的正直不利，即或堅守正道，也不能得到任何利益。
否極泰來，把否卦顛倒一下，就是泰卦瞭。顛倒一下，則乾卦即君子居於下位，坤卦即小人居於上位，就是告知君子要甘居下位，不要高高在上，遠離下屬，不要一味追求富貴昌盛。
《否卦》告知我們：當我們陷入逆境、遭受磨難、事業衰退的時刻，應消除畏懼，保持樂觀和自信，堅信否極泰來，形勢定將好轉，事業終能成功。
有如此一個故事：一位生物學傢把一條鯪魚和一條鰷魚放在同一個玻璃器皿中，緊接著用玻璃板把它們隔開。當鯪魚興奮地撲向“美餐”（鰷魚）時，每次都被玻璃隔板碰得暈頭轉向，頭破血流。碰瞭十幾次壁後，鯪魚非常沮喪，便停止瞭進攻。緊接著，生物學傢輕輕地把玻璃隔板抽去，此時的鯪魚對近在眼前、唾手可得的鰷魚卻熟視無睹，最後居然餓死瞭！！！
人的人生沒有可能順風順水，總要遭遇樣式不一的困難和磨難，假如失去積極進取的氣概，就沒有瞭戰勝困難的勇氣和力量。假如那條鯪魚在遭遇見磨難之後，能善於觀察，匯總經驗，也許就不會錯過大好的時機，最終活活地被餓死。
在美國西部的一個傢庭裡，有一對雙胞胎小男孩，一個非常悲觀憂鬱，另一個那麼是天生的樂天派。爸媽把他們帶到心理醫生那裡看病，希望能讓悲觀的孩子快樂起來，並使樂觀的孩子能夠正視生活之中的困難和磨難。心理醫生做瞭一個試驗：悲觀的孩子被鎖進一個擺著各式玩具的房間裡，樂觀的孩子被鎖進一個裝著成堆馬糞的屋子裡。經過一個小時，他們的爸媽分別進入二個人的房間，他們發現悲觀的孩子正在放聲大哭，他不敢去動那些玩具，由於他怕把玩具弄壞瞭。而那個樂觀的孩子卻正在高興采烈地鏟那些馬糞。他對爸媽說：“有如此多馬糞，我可以斷定在這附近肯定有一匹快樂的小馬駒！！！”
人的人生中逆境和順境共存，痛苦和歡樂相伴，面對一樣的事物，不同心態的人有著不同的觀點。打比方說同樣是半瓶水，樂觀者看見的是瓶子己經滿瞭一半，而悲觀者看見的那麼是瓶子還有一半空著。研究結果表明：樂觀可以讓人擁有健康，取得成功。而悲觀則會引發各類疾病，走向失敗，並會讓人產生孤獨、壓抑和自卑的情緒。盡管樂觀的情緒不是靈丹妙藥，但它的確有用且助於預防和戰勝許多疾病。在一項長久的調研中，專業人士對一組大學畢業生的健康史進行瞭對比剖析。這組大學畢業生畢業時的成績、身體情況等各方面條件都不錯，不過呢他們之中有一半是悲觀型的，一半是樂觀型的。20年之後，他們都己步入中年，鉆石的結果表明，在高血壓、糖尿病和心臟病的發病率。。。。。。>>
否卦為啥是閉塞不好的卦呢? 《否卦》象征閉塞：一個卦閉的社會，人們之間的來往是不通暢的，天下沒有便利之處，君子必須堅守正道；這時強大者離去，弱小者到來。
：《否卦》的卦象為坤（地）下乾（天）上，為天在地上之表象。天在極高之處，地在極低之處，天地陰陽之間因而不能相互交合，所以時世蹇滯不通，這時候君子必須堅持勤儉節約的美德，以避免危險與災難不能謀取gaoguan及豐厚的俸祿，去追求富貴昌盛。
正所謂由於天在上而地在下，兩者之間沒有交流的機會，所以萬物也無法通順暢達。易經講求在變化中不斷發展，所以陰陽二氣交感才可流通。此刻天地定瞭位，正如統治者不願屈就去瞭解百姓的心聲，這肯定不是好現象啊！！！
在泰卦提及“君子道長”；到瞭否卦就變成“小人道長”瞭，意思是：小人的作風在成長。這是由於六爻由下往上推進，陰爻的愈來愈大。再就內外來說，上卦在外而下卦在內；下卦是坤，代表小人，上卦是幹，代表君子；如此一來，不是形成“內小人而外君子”嗎？也就是：進用小人而疏遠君子。
在這種處境下，君子如何辦呢？《大象傳》說：“君子以儉德辟難，不可榮以祿。”意思是：君子由此領悟，要收斂修德以避免災難，不可謀取祿位來顯耀自己。此句話的警惕意義很清楚。君子縱有才華、抱負、修養與智慧，也不能不顧及時勢，非要謀取祿位不可。
否掛的時勢不佳，但並不預示六個爻都不佳。譬如，初六安於下位，上有九四正應，可以通達。六二既中且正，又有九五正應，也可以通達，不過要註意和提防“小人吉，大人否”（小人吉祥，大人閉塞）。相比於此，九五才是“大人吉”，不過九五另有危機危難，容後再敘。而且，在此，“小人”也可以指無權無勢的平凡百姓。
六三是“包羞”（包藏羞恥），由於它陰爻居剛位，並且往上依附九四，而九四陽爻居柔位；兩者皆不中不正。何況，六三還要順勢由下往上推進，內心之慚愧可想而知。九四“有命無咎，疇離祉”，意思是：有所受命，沒有兇災，眾人依附而得福。九四上承九五之命，下臨坤卦，坤為民眾；由此得到眾人依附，所以不僅無咎，還可得福（祉）。“疇”借用為儔，“離”為麗，依附也。
到瞭九五，眼看底下三個陰爻往上推進，它的具體位置也不易守住，不免發出感嘆：“其亡其亡，系於苞桑。”意思是：想到要滅亡瞭，要滅亡瞭，這樣才會系在大桑樹上。在《系辭下傳》，孔子借題發揮說：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂；是以身安而國傢可保也。”意思是：危險的，是那安居其位的人；滅亡的，是那保住活著的人；動亂的，是那擁有治績的人。因此之故，君子在安居時不忘記危險，在保存不忘記滅亡，在太平時不忘記動亂，這樣才能使自己一身平安，並且保住國傢。我們此刻則以“居安思危”一語來相互惕勉。能做到這一點，就能夠轉危為安，也就是“大人吉”。
最後是上九，“傾否，先否後喜。”意思是：傾覆閉塞的現象，先閉塞緊接著喜悅。易經的爻辭很少出現“喜”這個字，有喜出望外之感。原因是：否卦走到最後，等於見到黎明的曙光，可以咸魚翻身瞭。
泰卦與否卦的關系，是覆卦（由下往上整個翻覆過去）也是變卦（六爻全部由陰變陽，由陽變陰）。易經六十四卦分為三十二組，依序二卦為一組。每一組的二卦的關系都是“非覆即變”，而泰卦與否卦那麼是既覆且變。既覆且變的另外還有漸卦（風山漸）與歸妹卦（雷澤歸妹），以及既濟卦（水火既濟）與未濟卦（火水未濟）。
泰卦上六說“城復於隍”（城墻倒塌在壕溝裡），否卦上九說“傾否”（傾覆閉塞的現象）。這兩者到瞭最後一爻又要轉變瞭。通達的遇見阻礙，閉塞的重啟生機。於是，我們處於任何卦象的時勢中，都不必投註太多情緒，。。。。。。>>
易經中的咸卦與否卦相同點與不同點分別什麼 咸少男少女，事情互補中和吉利
否是天地事物阻塞不通，到瞭極點就會轉泰轉好
易經否卦，如何解卦，測愛情 《象辭》說：《否卦》的卦象為坤（地）下乾（天）上，為天在地上之表象。天在極高之處，地在極低之處，天地陰陽之間因而不能相互交合，所以時世蹇滯不通，這時候君子必須堅持勤儉節約的美德，以避免危險與災難，而不能去謀取gaoguan厚祿和富貴昌盛。
愛情釋讀解義：愛情處於低點，陰陽不交，這時候不要急著求成，急功近利，要不然不利；
固然在弱勢當中，不過否極泰來，隻要堅持信念和操守，勤勞坦誠，愛情在無意中就會圓滿。
《易經》否卦，變爻九四，求有緣的老師解卦，對姻緣排憂解難! 20分 泰者通也。 物不可以終通，故受之以否。
泰是通泰之義，萬物皆沒有可能長時間的通泰，所以接著是否卦
天地不交 泰極否來
12。否卦天地否《否》（下坤乾上乾） 第十二
小往大來不利君，天地不交難思春；
鬼蜮伎倆弄是非，挑撥離間斷慧根。
小人裹脅蒙羞恥，有驚無險道義深；
系於苞桑位正當，否極泰來貫古今。
【原文】 否：否之匪人，不利君子貞，大往小來。【譯文】否卦象征天地閉塞，人道不通，世局否閉。當否閉之世，醜正惡直，非人道交通之時，小人嫉害君子，不利於君子之守正。而下坤地陰氣居內，猶如陰之來；上乾天陽氣居外，猶如陽之往，陽稱大，陰稱小，故雲大往小來。 《否卦》告知我們：當我們陷入逆境、遭受磨難、事業衰退的時刻，應消除畏懼，保持樂觀和自信，堅信否極泰來，形勢定將好轉，事業終能成功。有如此一個故事：一位生物學傢把一條鯪魚和一條鰷魚放在同一個玻璃器皿中，緊接著用玻璃板把它們隔開。當鯪魚興奮地撲向“美餐”（鰷魚）時，每次都被玻璃隔板碰得暈頭轉向，頭破血流。碰瞭十幾次壁後，鯪魚非常沮喪，便停止瞭進攻。緊接著，生物學傢輕輕地把玻璃隔板抽去，此時的鯪魚對近在眼前、唾手可得的鰷魚卻熟視無睹，最後居然餓死瞭！！！人的人生沒有可能順風順水，總要遭遇樣式不一的困難和磨難，假如失去積極進取的氣概，就沒有瞭戰勝困難的勇氣和力量。假如那條鯪魚在遭遇見磨難之後，能善於觀察，匯總經驗，也許就不會錯過大好的時機，最終活活地被餓死。虎落陷坑不堪言，進前容易退後難，謀望不遂自己便，疾病口舌事牽連。 古希臘哲學傢梅內德謨曾和一個詭辯傢鬥智。詭辯傢問你是否已經停止打你的爸爸瞭？”這個鬥智遊戲中，梅內德謨不論沾稹笆恰被故恰胺瘛保都會讓自己陷人尷尬的處境。問答“是”象征著他曾經打過爸爸，隻是此刻不打瞭；回符“不是”，則意味宥他從過去至今一直在打爸爸。不過，任何閑境，在兩難之外，還有第3條路。不被閑境限制眼界，就能跳出來。看看梅內德謨拍案叫絕的回答：“你的問題對俺來說並不存在，由於自始至終我都沒打過俺的爸爸。”一場兩難的困境，就被梅內德漠輕松地破解瞭。在閑境中，要找到跳出窀圍的第3條路，皙學如此，生活亦如此。生活之中，我們同樣會面臨進退維谷的困境。不過，人生無死局，困境同樣有生路，隻要我們找到第3條路，就能殺出重圍。一爻變者，以本卦變爻的爻辭占。就是說主要用天地否卦的九四爻來解卦。【原文】九四：有命，無咎，疇離祉？《象》曰：有命，無咎，志行也。【譯文】九四處否卦上卦之初，有否道轉泰之勢，其以陽居陰，剛健之質而有柔順之德，奉有天命或君命以濟否，能扭轉局勢，為天下造福，可免於咎害。而當否道轉泰之時，下卦之陰柔小人，亦紛紛引導同類依附於九四之濟否君子，以同獲福分。?九四在六爻中已經經過一半，閉塞時期也經過一半，開始露出曙光。九四陽剛，具備排除阻力的才能；但在陰位，缺乏剛毅敢做敢為的精神，因而，想要救世，需要天命；亦即要看命運與際遇，才能決定禍福。在這樣的狀況下，假如九4。九5。上九志同道合，同心協力，才會是福。上卦為天，為三條陽爻。假如你奉行瞭天命，就沒有災禍，而且下面三條陰爻都可跟著獲得福相。為啥呢？由於這是天命所寄，要為天下人謀福利，所以下面的百姓（下三爻）皆能獲得福祉。
易經晉卦變否卦占疾病 肺呼吸，慢性咽炎
易經觀之否卦算愛情婚姻怎麼樣？ 說明你的愛情婚姻會愈來愈好。盡管否卦是不好之義，但易經講究的是變易，你當前暢愛情婚姻固然不怎麼理想，不過 也象征著正在向好的方向發展。所以或許應該是好卦。
易經如何解釋血癌
易經是我國古代哲學經典之一，主要討論的是宇宙、人生、道德、等方面的問題。易經中所蘊含的六十四卦，每個卦皆有相應的象征含義，可以從中尋找靈感、指導行動。
不過，易經並不是醫學文獻，亦不是用以解釋疾病的工具。血癌是一種癌癥，是因為機體內的白細胞異常增生，致使正常造血功能受到破壞的疾病。血癌的發病原因十分復雜，需要依靠現代醫學的知識和技術進行診斷和治療。
於是，不能通過易經來解釋血癌。對於血癌的治療，應該尋求現代醫學的專業幫助和提示，進行科學的診斷和治療。並 且，也可Yi經過心理疏導、營養調理、鍛煉身體等多種途徑，幫助患者恢復健健康康。