天主教婚配聖事要做幾天婚姻夫妻基督(天主教婚配聖事誓詞)
婚配聖事的聖事性
（1）信理
婚配是由基督所建立的一件名符其實的與狹義的聖事——信理
基督曾將天主所建立與祝福的婚配導至密不可分的一夫一妻的原始理想（瑪，19：3等），並將它高舉至聖事的尊位。新教人士否認愛情婚姻的聖事性，而且視愛情婚姻為一件“外在與俗世之物”（路德）。特倫多大公會議針對新教人士的建議，宣佈：“如有的人講婚配並 不是真真正正而且狹義地是新約的七件聖事之一，由主基督所創立，而是人們在教會中所杜造，也並不授予恩寵，此人當受絕罰”。
（2）聖經的證據
聖保祿要求信友與“在主內的”出嫁（格前，7：39），而清楚地指出瞭婚配的宗教性，他又以主的命令，宣佈夫婦密不可分（格前，7；10）。聖保祿視基督徒愛情婚姻的崇高與聖潔，基於它是基督與教會結合的一個預像。厄，5：32：“這奧妙秘訣真是偉大！！！不過俺是指基督和教會講的”。不過，基督與教會的結合對教會的分子既是豐沛恩寵的緣故，而婚配又是基督與教會超性結合的完善肖像，它沒有可能仍像在基督以前那樣是一個空洞的代表象征，它或許應該是恩寵的一個發生效力的記號。不過，惟有在基督的命令下，婚配才會傳授恩寵。
（3）傳承的證據
教父們自始視婚配為一件宗教性事務。安提約基雅的聖依納爵（約於107年卒）要求教會協助婚配的締成：“未婚夫婦宜於在主教的允準下，締結他們的愛情婚姻，好使愛情婚姻出於主願，而非出於情欲”（鮑理加佈，5：2）。
教會的7件聖事是什麼?
羅馬天主教七大聖事（聖禮）
聖事
流程
意義
梵諦岡第2次會議重點
聖洗聖事
神甫為嬰孩進行儀式。
令人重生，「新生的基督徒」是獲得救恩的必須條件。從原罪及罪行中得解放。與基督及教會聯合。
更註重和重視洗禮所付與的意義。悔改者先領受教誨，表明向基督委身。變表明所有肢體在基督裡合一。
堅振聖事
主教給信友行按手禮，領受聖靈。
領洗後必須的流程。
與聖洗一樣，為「入教聖事」的一部分。
信友接受聖靈，使靈命得以成熟及奉獻。
合聖洗及堅振為一個入教行動。但分作兩件聖事，由於「教會內信友的靈命成長程度各有不同」。
聖體聖事
神甫主持彌撒聖事。祝聖說：「這是俺的身體」後，餅酒便轉為基督的身體和血。
彌撒表明基督不斷的獻祭。與加略山的受苦相同，隻是彌撒沒有流血。
施行彌撒時，基督獻為贖罪祭。參與的信友若犯瞭輕微的罪，可得饒恕。吃餅即吃基督。
定時參與，借來增強「與基督的聯合」。普通信友友也可參加。儀式已趨簡短；多采用聖經。
補贖聖事
三個步驟：
1．因犯罪感到憂傷。
2．向神甫口頭認罪。
3．神甫赦罪。
向神甫承認所有已知的罪，及堅決不再犯。告解者得到神甫的赦罪。
對罪的新看法：
扭曲人際交往及人的動機。準許總懺悔及赦罪。總懺悔是在詠唱、育經、禱告、講道、自省、告解、赦罪等儀式中進行。
神品聖事
聖職分授儀式：主教、神甫、助祭。主教是使徒的繼承者，可任命神甫。
付與受任人聖化他人的權柄。神甫被付與權柄，分受基督的聖體及寶血，以及赦罪。神甫作為天主與人之間的中保，就象基督是天主與人的中保一樣。
普通信友可更大參加事工。普通信友在教會中發展/運用恩賜。
減少神甫與會眾的不同。神甫稱為「弟兄中的弟兄」。
愛情婚姻聖事
在神甫面前彼此起誓。
是基督與教會連合的代表象征。愛情婚姻不可解除，由於基督與教會的婚約也是不能解除的。
愛情婚姻不隻為生育。更要強調以愛結合的愛情婚姻。準許在與已受洗的非天主教徒結合之婚禮上舉行彌撒。
病傳聖事
主教聖化膏油。人臨死時，神甫為其塗油。
除去因罪所令致靈魂不得榮耀的老弱疾病及障礙。為臨死前的人準備，使他們可象復活的基督。準備靈魂進入永恒。
擴大用途：改「終傳聖事」（臨終聖膏油禮）為「病傳聖事」。用以半健/治療身體及靈魂。病人在誦經禱告中與人共享。
婚配聖事的意圖
目的 婚配的首要目的是生育與教養子女，其次要目的是夫婦互助與依照道德規律的xingyu的滿足——確定意見（法，1013，第1節） 特性 婚配的根本特性是唯一性（一夫一妻）與密不可分性——確定意見（法，1013，第2節）
（2）不可解散性（indissolubility）
（一）內在的不可解散性（Inner indissolubility）
特倫多大公會議宣佈，婚配的連系不應該因信奉異說，共同生活的困難，夫婦某一方面的惡意離去而解散（鄧975）；又宣佈教會無誤地教育我們，遵循福音與宗徒的訓示，婚配的連系也不能因夫婦某一方面犯奸淫而解除（鄧977）。這二個政策（愛情婚姻政策之五與七條）直接針對新教人士，但第七條也針對希臘正教。因希臘正教依據瑪，5：32；瑪，19：9與若幹希臘教父們的建議，認為在犯奸的情形下，愛情婚姻可以解散。特倫多大公會議的定斷隻有關基督徒的愛情婚姻。不過，依照天主建立婚配時所給予我們的命令，一切婚配，包括未領受洗禮者的愛情婚姻（Matrimonium legitimum），都是內在地不可解散的。總之，不可因一方或雙方的意願而解除（參考鄧2234等）。
（二）在特殊情況下，外在的可解散性
基督徒已完成（即已完成夫妻行為）的婚配（Matrimonium ratum et consummatum）是基督與教會的不可分散的結合之完美肖像，不能由外在力量解散，即每個人間的權威不能使之拆散（法，1118），但基督徒尚未完成（即未完成夫妻行為）的婚配（Matrimonium ratumnon consummatum）是可以解散其婚約的。依照教會幾世紀來的訓示與習例，如此的婚配在夫婦之一宣發修會大願（Vota solemnia）時，或經教宗因非常大的事故予以許可時，可予解散（鄧976；法，1119）。
施行與領受婚配聖事的人 婚配的雙方是聖事的施行者與領受者 婚配的雙方彼此施行婚配聖事——確定意見
因為婚配聖事的根本隻寓於婚約中（參見第3節），出嫁的雙方是聖事的施行者兼領受者。當雙方彼此接受對方的許諾時，一方給另一方施行聖事。
司鐸為教會的代表聽到雙方自願的許諾並祝福他們，他隻是婚配的證人及伴隨禮儀的施行人。教會法律明定，在特殊情況下，沒有司鐸在場的婚配也是有效的（法，1098）。 有效性 為使婚配聖事之施行與領受成為有效，務必要有下列各點：
（1）婚配雙方務必是受瞭洗禮的人。
（2）至少要有作教會所作之事的隱含意向。
（3）沒有使婚配無效的阻擋。
（4）遵守教會所明定的方式（在本堂神父與兩位證人前；法，1094），除非教律指示瞭例外（法，1098，1099，第2條：兩位非天主教徒的愛情婚姻）。
天主、基督教的婚俗有何區別?
天主教的我不清楚，我們《耶酥基督後期聖徒教會》，真真正正主耶酥的教會已經在建立瞭，不用奇怪你沒聽過這個名稱，在咱們國傢此刻還沒有開放，使俺們的傳教士進去，此刻，和皆有瞭我們的大教堂。我們會去我們的大教堂，在那出嫁就等於在神的國度裡出嫁，那才是永恒的愛情婚姻！！！！！！
出嫁誓詞是什麼?
1、 的天主教式出嫁，在教堂裡
牧師會問︰『xxx弟兄︰你是否願意娶xxx小姐其實就是你右手所握的女仕為你的老婆，遵照聖經的教訓，與她同住，不管安樂困苦，豐富貧窮，健康衰弱，你都愛護她，安慰她，尊重她，保護她，專一於她，終生與她同住嗎？』
新郎會宣誓︰『我願意。xx(新娘名字)，我如 今 鄭 重 承 認 你 作 我 的 妻 子 ， 並 許 諾 從 今 以 後，無 論 環 境 順 逆，疾 病 健 康，我 將 永 遠 愛 慕 尊 重 你，終 生不 渝，願 主 垂 鑒 我 的 意 願 。』
牧師又問︰『xxx姊妹︰你是否願意嫁xxx先生其實就是你左手所握的男仕為你的老公，遵照聖經的教訓，與他同住，不管安樂困苦，豐富貧窮，健康衰弱，你都愛護他，安慰他，尊重他，保護他，專一於他，終生與他同住嗎？』
新娘會宣誓︰『我願意。xx(新郎名字)，我如 今 鄭 重 承 認 你 作 我 的丈 夫，並 許 諾 從 今 以 後，無 論 環 境 順 逆，疾 病 健 康，我 將 永 遠 愛 慕 尊 重 你，終 生不 渝，願 主 垂 鑒 我 的 意 願 。』
2、愛情婚姻註冊處出嫁那天宣讀的那一篇全文
當新人、主婚人及親朋友好友們入座後，愛情婚姻註冊官便會入場主持婚禮．註冊官會first of all向新人宣讀以下一段話：“在你們兩位結為夫婦之前，本人在職責上要向你們聲明，在本愛情婚姻註冊處舉行的婚禮，乃是莊嚴而有管束力的婚禮，在法律上是一男一女自願終身結合，不容別人介入，於是，此刻你們在自己之前當眾舉行婚禮，固然沒有宗教儀式舉行，但你們在自己及在場眾人之前簽名為證後，便成為一對合法夫妻．”
新人須接著向在場人士讀出一段出嫁誓詞：
新郎："我請在場各人見證，我 (新郎姓名) 願以娶你 (新娘姓名) 為我合法老婆．"
新娘："我請在場各人見證，我 (新娘姓名) 願以嫁你 (新郎姓名) 為我合法老公．"
新人交換戒指後，雙方傢長或證婚人及新郎新娘均會在出嫁證書上簽署．禮成後，註冊官會把證書交給新郎及新娘，此時一對新人便成為合法夫妻，受到法律保障．
婚禮用的愛情誓言!有經典點的嗎?救命呀!7、21號就用瞭!!!
從此刻開始，我隻疼你一個人，寵你，不騙你，答應你的每一件事情都會做到，對你講的每一句話都真心，不欺負你，罵你，要相信你。別人欺負你，俺會在第1時間出來幫你，你開心呢，俺會陪著你開心，你不開心呢，俺會哄你開心。永久絕的你是最漂亮的，夢裡面也要見到你，在俺的心裡面隻有你！！！
錢也你做主吧```嘻嘻