六爻三部曲傳統文化五行身強(嶽邦定六爻斷卦資料)
為啥把行為不端的人叫做“不三不四”?
要瞭解“不三不四”之寓意，first of all要明白古代人們對“三”“四”的特殊感情。
古代人們認為:天為一，地為二，天地相加成三。這樣三”就成瞭天地整體 的代表象征，自然也就成瞭人們崇尚的數字。此外古代人們認為:宇宙中有三材（天、 地、人），天上有三光（日、月、星），帝王中有三皇等，這幾個都與“三”有關系的 事物，。 含意深遠，其味無窮，使人們認為“三”就是一個吉利數字。
“四”，在古意中代表瞭周全、稱心。誠然，有關“四”的事物也是數不勝 數，而且更是魅力無窮。如“四大金剛”“四庫全書”“四大美女”等。人們 把“四”看成是吉祥，取“四”名而呼之成為風俗。
正所謂因為在中國傳統文化中“三”與“四”寄托瞭人們對美滿事物的追求 和禮贊，所以那些不正派、不正經的人及其言行便被斥為“不三不四”瞭。
“當一天沙彌撞一天鐘”怎麼成為瞭“混日子”的代稱？
生活之中，有人遇事敷衍，得過且過，過一天算一天，湊合著混日子，就會 被別人戲稱為“當一天沙彌撞一天鐘”。 可是，這一用語有無出處呢？什麼 時候讓沙彌撞鐘帶上瞭貶義色彩？
撞鐘是佛門裡的一套嚴格的定規。撞鐘前，沙彌必須默誦佛經，誦畢 方能執椎撞鐘。在撞鐘的過程中亦有一套嚴格的流程和要求，打比方說，用力 要輕重有別，速度也務必要有一定的節奏。鐘聲還要抑揚頓挫，傳之既遠且 又回蕩不息。
每一天早晚兩次鐘，緊七緩八，平平二十下，為撞鐘一次完畢， 這樣連續三次為三通，共擊一百零五下，緊接著再撞三下，前後總共撞鐘一百 零八下。
因 此，做一個合格的撞鐘沙彌其實也就是說很困難，手腳不利索、腦子不靈活、 沒有責任心的沙彌是做不瞭撞鐘沙彌的。由此可見，“當一天沙彌撞一天 鐘”的確不是一件輕松簡單容易的事情。 平常人卻是隻見樹木不見森林，隻覺得 沙彌撞鐘就是不用動腦子，又不必費力氣，到時辰就撞它幾下，混過一日便 可以瞭。
正所謂由於這種偏頗的觀點在民眾中傳揚開去，才讓“沙彌撞鐘”成瞭混 日子的代稱
六爻解卦
先看你的掛，世爻落在官鬼，官鬼持世代表你目前心緒不寧，經常亂想，變掛是是財源，證明此刻經濟你很不太算滿意，，但喜在應爻是青龍，因此在過1個月左右，農歷7月的時刻，可以解決你的工作問題瞭，但出現反生現象，因 此，工資不算太滿意瞭，不過還是很好的
求類似《魔道祖師》的耽美小說
p大的《天涯客》，《六爻》（p大的小說都很好的，你可以大概看一看）
西子緒的《我五行缺你》（西子緒的都也好看）
九州月下的《掌門壓力很大》
秀秀的三部曲，就是魔道作者的另外兩本《天官賜福》和《渣反》
個人推薦可以大概看一看大風刮過的《桃花債》
七英俊（七世有幸）的《有藥》
困倚危樓的《折枝（階下囚）》咳個人推薦，不喜歡也沒事，然俺也不知道你是要修仙類的還是靈異類的
如何用六爻解卦
本書會拯救作者本人心愛的大唐妹子，也會拯救讀者心愛的大唐妹子，甚至也許會拯救沒人可憐的大唐妹子。 本書的主角會逐鹿中原，爭霸世界，天下一統，威壓四海，驅除外敵，討伐突厥，消滅倭蛆，搗鼓大棒，污辱阿三，兵出歐非，減滅羅馬，抹殺波斯，踏平埃及，重建大漢，雄起炎黃，龍騰九天。 主角會絕對堅持漢人正統，融和吞噬異族，消滅屑小障礙，拳打魔門高手，腳踢靜齋尼姑，頭撼拜火餘孽，屁彈李傢父子，眼電大唐妹子……
新老並立——斷六爻的一些思考方向
常規斷法:取象，生克，不特意強調世爻身強還是身衰，一旦在一定限度內相對平衡就能夠，雖弱但有氣，雖旺但不亢旺。這是我們最常用的，最普遍的使用方法，基本是對古代人們精華的繼承。斷六爻和斷八字是有區別的，事物雖有共性，特殊性不容忽略，適當借鑒可以，但不能盲目照搬，要不然發明六爻豈不多此一舉
常規斷法再加上<<易隱>>的爻飛，大小限運等，以李 幾中為代表，互聯網中則以張山，圖阿魯，諸葛東方為代表，主要用於算一生。
六親不變，仍采用原六親，定世爻強弱，定正逆格，圍繞世爻取喜用神，身強則克瀉為吉，身衰則幫扶為吉，再看喜用神作用發揮的程度，判斷貧富貴賤，命運層次或具體應事，也用限運，以趙 魁 傑為代表;
以應爻來核實確定世爻強弱，以李寒磣為代表;
以應爻或動爻確定世爻強弱，以趙知易為代表;
用新六親，以年幹合神定世爻強弱，取用忌，借鑒新派命理斷法，以董元辰為代表。
以卦宮五行是中心，看世爻是否為卦宮五行的喜用神或忌神
用新六親，常規方法(非董氏方法)定世爻強弱，取用。
用新六親，常規方法斷。
這八種思路中，第1種是我們都用的，沒有異議，第2種善算一生的人能用得熟練，同常規的差別並不大，第4五六種方法除瞭在這幾個人的書中看見例子之外，在網上和現實中都沒看見有人用，我也無法且無精力驗證，第3種同常規的好像有些接近，隻是有斷八字的痕跡，第七八種也是常規的變種，隻是換瞭六親。
我試圖驗證過第八種，感覺常規和第八種都各有死角，但相對來說，常規的準確率高，最少有百分之八十，第八種隻有百分之七十，有的兩種皆能解釋得通，有的這種能解釋，而那種則解釋不瞭。
例如這一例:
預測推算策項:終身
起卦鑰語:終身
起卦時間:2006年8月31日亥時
丙申月壬辰日（午未空）
《雷火豐》 六神
官戌。。 虎
父申。。 坎 蛇
才午、 勾
兄亥、 雀
官醜。。 應 龍
孫卯、 玄
兄弟姐妹也好動或花錢大方，--------不
爸媽操心太多以致自己和兄弟姐妹嫌煩而不喜歡受管束，-----十分正確到位
爸爸愛好多，多才多藝，傢裡養寵物不易養活，------傢裡養啥死啥，暈
91，00年爸媽也可能多走動或遷徙，-------91年似乎有，00年沒
01，02年自己多憂慮或和老師領導官貴關系欠佳，-------多憂，難受的兩年
98，99年略不利爸媽或學業有損。-----學業不好
這便是換瞭六親斷的，也能斷出一些信息。
以上是本人對六爻各式思路的一些膚淺認識，認識不當之處在所難免，歡迎對新思路有興趣的friend探討，並請各位大師指正
中華易經協會會長是誰
中國易經協會，是由中國各地高等院校的著名易學研究專業人士、教授，以及全國各地民間團體資深、聞名的易學專業人士學者聯合組成，是中國境內行業權威機構。協會以傳承中華傳統文化瑰寶，推動易學文化走勢與走向，構建和諧社會為最終目標，積極開展各式學術活動，對促進《易經》的研究發展做出瞭卓有成效的貢獻！！！
目錄協會簡單介紹協會性質4。協會章程協會宗旨協會目標協會組織框架
編輯本段協會簡單介紹本會名稱：中華易經協會（China YiJing Association ， 簡寫CYJ）中華易經協會作為國際最大規模的易學研究機構之一，迄今已在國內和國外形成瞭良好而深遠的作用與影響，並且為弘揚中華傳統文化和推動易學科學發展做出瞭貢獻。中華易經協會是由國內和國外眾多專業人士學者的共同倡導，經特區註冊登記，流程合法。會員來自世界各地，不受地域限制，是一個非營利性、群眾性的學術團體。協會設理事會、常務理事會，學術委員會和認證、評審工作委員會，負責總會的日常事務與學術研究工作。協會以歷史唯物主義和辯證唯物主義為指導思想，弘揚祖國出色的傳統文化，旨在與熱愛易學文化和從事易學研究事業的專業人士學者共同對易學文化進行深入細致的挖掘、歸納、整理。力求不斷充實易學文化的學術與應用價值，積極促進傳統易學文化與現代文明相結合，推動易學文化的健康發展。協會結合當今社會之萬象，科學求是的慎誠發展，成功的在港澳地區和海外舉辦瞭數次規模不等的易學交流活動，並且運用中華易學為國內和國外各界人士提供瞭良好實效的服務。中華易經協會將不斷誠覓國內和國外出色易學人才，使他們得以在國內和國外良性發揮，為中華易學的科學發展做出努力。中華易經協會一貫秉承科學研易、求是用易之思想，不搞封建、不故玄弄虛、不妄不欺作風，遵從國傢各項法規，真誠為社會各界服務
總顧問：李建軍
首席顧問：劉大鈞
名譽會長：陳鼎龍
學術顧問：唐明邦 黃鑒
執行會長：楊東翰
專業人士委員會主任：霍斐然
專業人士委員會評委：霍斐然 陳鼎龍 李建軍 劉大鈞
林忠軍 鄧海一 宋世傑 甘雨澤
馮紹卿
專 傢 委 員會：霍斐然 陳鼎龍 李建軍 劉大鈞 林忠軍 鄧海一 周金剛 蔡昔瓊
周易玄 霍能匡陳大有易大成
副會長：林忠軍 薛富藝 馬金彪鄧海一
孟凡宸葛玉亮 周世遠
副秘書長：周易玄
常 務理事會：孟凡宸 馬金彪王乙力 吳雨森
楊岱紅 俞越 唐瑞華 陳林
黎智勇孔梓雲王盟
學術委員會評委：宋世傑 甘雨澤 馮紹卿
學 術 委 員會：王乙力 薑士勤 陳俊和黃祖山
時靜煒 張勝德徐成國 李增智
田中元 郭宏政 葛玉亮 鐘龍
沈民 尚久 張樹峰 孔梓雲⓵
李朋飛 孫光增 李培森
朱引山 時培明 吳樹春（吳術藝）
張大偉 包宗漢 王啟亮
楊景春 劉信鐸 聶寶劍
陳延鵬 楊人源 賈敬海
宋英沛 汪明 趙和
戴光榮 徐剛 易峰
趙業平 張瑞 曹廷棟
陳卓 華良軍 唐友權
孫振謝 馮經義 趙星詞