神太歲是什麼太歲犯太歲生肖(太歲菩薩是保佑什麼的)
太歲有什麼含義?
太歲，又稱肉靈芝。李時珍《本草綱目》記錄載入有肉靈芝，並把它收入“菜”部“芝”類，可食用、入藥，奉為“本經上品”，功效為“久食，輕身不老，延年神仙”。
據《神農本草經》記錄載入：“肉靈芝，無毒、補中、益精氣、增智慧，治胸中結，久服輕身不老”。《山海經》稱之謂“視肉”、“聚肉”、“太歲”、“封”，乃古時候帝王養生佳肴。太歲十分稀有，是百藥中的上品。有典籍記錄載入，太歲性平，苦，無毒，具有補脾潤肺，補腎益肝等價值。
現代科學工作者認為太歲是一種大型粘菌復合體，但其細胞結構為啥呢形成和為啥呢聚成如此規則形態，以及它的醫藥價值依然是個謎。《本草綱目》中記錄載入：“肉芝狀如肉。附於大石，頭尾具有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如脂肪，黑者如澤漆，青者如翠羽，黃者如紫金，皆光明洞徹如堅冰也”。東晉道傢葛洪在《抱樸子》中記錄載入，“諸芝搗末，或化水服，令人輕身永遠不死。”是古代人們認為的永遠不死仙藥。
在幾十億年滄海桑田的變遷中，很多物種都湮滅瞭，絕種瞭，而太歲卻能繁衍到現在，可見其生命力的強大。它出生在地底20-100米的厭氧環境中，生活於土壤中，靠水存活，所以放在水中不會腐爛、變質。並 且，這種粘菌主要靠孢子、菌絲繁殖，活性很強，隨意切割皆能夠再生。不過絕非大傢傳說的無止境生長，假如能夠快速生長就自然不會稀有瞭。
道教 太歲是啥
太歲是道。教信。仰中太歲神的簡稱，乃道。教值年神靈之一，一年一換，當年輪值的太歲神叫值年太歲(流年太歲)。太歲神在所有神中，作用與影響力最大，素有年中天子之稱，主管人。世。間一年的吉兇禍福。道。教《神樞經》說：“太歲；人君的預兆，率領諸神，統正方位，翰運時序，總成歲功”。
事實上，早在《周禮》中便有拜太歲的記錄載入。在顓頊歷上，西漢武帝太初元年（公元前104年）是太歲在丙子，太初歷用超辰法改變為丁醜。漢成帝末年，由劉歆重新編訂的三統歷又把太初元年改變為丙子，把太始二年（前95年）從乙酉改變為丙戌。
《淵海子平》記錄載入：太歲乃年中之天子，故不可犯，犯之則兇。《三命通會》說：夫太歲者，乃一歲之主。宰，諸神之領。袖。太歲當頭有災。禍，刑突破害鬼推磨，流年若還逢忌神，頭。破。血。流難躲過。古語有雲：太歲當頭坐，無喜恐有禍。 可見太歲，乃諸神中最有權力的年神，主管人們一年的禍福，主。宰全年運程。
在《荀子·儒效》篇中，避太歲的信。仰那麼是從避歲星的占星術中分化出來的，兩種信。仰在戰國時期往往混淆，一直要到漢代以後才逐漸厘清。到現在發現的考古資料都不能證明春秋時期中原確實使用過“十二次”來標記歲星的具體位置，《甘石星經》和《史記》裡也沒有提過。
古代將太歲看成是君王，東漢王充的《論衡》說：“太歲之意，猶長吏之心也。”南宋祝泌的《六壬大占》說：“帝王系命於太歲、後妃系命於歲之陰”在清代《協紀辯方書》得到一個扼要的匯總：“太歲，君象，其方固上吉之方，而非下民之所敢用。”太歲為貴神，其所在之向肯定也尊貴吉利的，不過黎民百。姓卻由於太歲所在的方向太過於尊貴，反而必須避免，以符合上下尊卑的身分。
太歲並不是兇神，而是看守神，明代《三命通會》說：“真太歲，也叫作轉趾煞，要大運日主與太歲相和相順，其年則吉；若值刑突破害，與太歲相戰克則兇。”與太歲相順則吉，相逆則兇。清末民初的命算大傢袁樹珊（1881-？）說：“夫太歲，至尊，非煞也。”。
太歲星君
清代《協紀辨方書》也說：“《廣盛歷》曰：歲破者，太歲所沖之辰也，其地不可興造、移徙、嫁娶、遠行，犯者主破財物及害傢長。惟戰伐向之吉。……按，歲破為最兇之神，而《廣盛歷》雲‘戰伐向之吉’者，蓋向歲破、即坐太歲而敵人乃居歲破之位也，然則乃是用太歲，非用歲破也。”
60甲子各有歲神輪值，而當年輪值之歲神稱為值年太歲，如想瞭解本人的值年太歲，僅需找出自己在60甲子歸屬的名稱，便可找出本人的值年太歲。 “太歲”原為星紀元，在之後的歷。史演變中才附會以人間歷。史人物之名替入。
啥是做犯太歲？犯其實也就是說其實就是沖，「沖」亦分為「年沖」及「對沖」。 “年沖”其實就是指生肖之年。“對沖”其實就是指生肖之年再加上六年，“對沖”又叫“六沖”，即子午沖、醜未沖、寅申沖、卯酉沖、辰戌沖、巳亥沖；以辛巳蛇年為例，巳與亥為相沖，因此肖豬的人仕在辛巳蛇年，便是“對沖”，犯瞭太歲；凡是遇見“年沖”或“對沖”的生肖，都要到廟裡拜太歲，才會諸事順吉。
刑太歲，又稱“偏沖”，本人的出生年如與流年所屬生肖相差三年，便是刑克，即與流年太歲“偏沖”。古語有雲：太歲當頭坐，無喜恐有禍。例如蛇年，肖蛇為太歲，肖豬為沖太歲，而肖猴和虎為“偏沖”太歲。
犯太歲
順星拜太歲就是拜自己60甲子歸屬的“太歲神”，太歲掌管人一年的流年禍福。據道經記錄載入，太歲神掌管人的“本身生命之災”和“流年臨犯之厄”，總之人畢生的吉兇禍福，是由太歲神主管的。人們時常說：“太歲當頭坐，無災亦有禍”，便指的是“犯太歲”。
沖太歲、害太歲、臨太歲、刑太歲
凡是在本人的“本命年”，或者本人的屬相與“值年太歲”相臨、相沖、相害、相刑的時刻，容易致使災。難的發生。若是屬相與“值年太歲”相臨，稱作“臨太歲”，主傷害、易損財、防盜賊、感情挫。若是屬相與“值年太歲”相沖，稱作“沖太歲”，主兇險、運勢與運氣乖、易破財，意外傷。若是屬相與“值年太歲”相害，稱作“害太歲”，主疾病、財物慎、招小人、事業頓。若是屬相與“值年太歲”相刑，稱作“刑太歲”，主刑災，犯口舌、礙工作、慎出行。
“沖太歲”、“害太歲”、“臨太歲”、“刑太歲”統一叫作“犯太歲”。
拜太歲原因
古書雲：“太歲如君，為眾神之首，眾煞之主，有如君臨天下，不可冒犯。”因為太歲神位高權重，人人敬而畏之，為避開得罪太歲，所以在沖犯太歲之年，都必須在新開春期間求取“太歲符”，祈求新一年平平安安，趨吉避兇。
拜太歲程序
一般“拜太歲”的程序）有：步虛韻、誦天尊號、慢澄清韻、臣香文、誦《太上玄靈北鬥本命延生真。經》、化“24解厄符”、拜“九皇（本命星君）、三臺星君”、說稟文、宣表文、誦“鬥姆寶誥、順星寶誥”、小贊韻、高功熏表、高功拜表（踏罡步鬥）、（太歲護身符）、香花送韻（化表）、出壇（誦“消災延壽天尊”）至“元辰殿”、化普表、隨壇信眾拜自己所屬“本命太歲”、回壇謝神等。
太歲啥意思
太歲之義是古時候天文學中為紀年的方便而假設的星名；指肉靈芝；比喻橫行一方的人。
太歲，又稱肉靈芝。李時珍《本草綱目》記錄載入有肉靈芝，可食用、入藥，奉為本經上品，功效為久食，輕身不老。太歲十分稀有，是百藥中的上品。
有典籍記錄載入，太歲性平，苦，無毒，具有補脾潤肺，補腎益肝等價值。生活於土壤中靠水存活，放在水中不會腐爛、變質。並 且，這種粘菌主要靠跑子、菌絲繁殖，活性很強隨意切割皆能夠再生。
太歲即歲星、木星的神格。中國民間傳說太歲運行到哪，對應的方位下會出現一塊肉狀物，是太歲星的化身。在此處動土，會驚動太歲，所以中國俚語有不得在太歲頭上動土一說。
太歲是太歲神的簡稱，乃道教值年神靈之一，一年一換，當年輪值的太歲神叫值年太歲流年太歲。太歲神在所有神中，作用與影響力最大，素有年中天子之稱，主管人世間一年的吉兇禍福。
沖太歲，也叫作太歲相沖，是指出生年地支跟流年地支相沖，與值太歲、害太歲、刑太歲、破太歲合稱為犯太歲。十二地支代表12個方位，方位正對的兩個地支，其陰陽八卦的能量相反，即相沖。
太歲究竟是什麼
專業人士給出4種說法組成物質並不是隻有一種疑為一切動物祖先 2002年5月在吉林樺甸夾皮溝雲峰村雙合屯發現的“太歲”，重49公斤、長約140厘米，厚15至17厘米，徑寬約47厘米。從外觀上看，呈乳白色、“拱”形。 大傢註意目前，生命科學專業人士正對一不明“怪物”進行身份鑒定。它既沒鼻子也沒眼睛，摸上去感覺像團肉;它不會因高溫而腐爛，斷然不會因低溫而僵硬;它一天天長大，身上的“傷口”能自動愈合。怪異的是，有人喝瞭浸泡過它的水後，困擾瞭多年的頭痛病居然消失瞭。人們開始對這個“怪物”進行各式揣測，有的人講它是傳說中的“太歲”，亦有人說它是“肉靈芝”…… 如今，這個疑似“太歲”的切片樣本已被寄到中山大學生命科學學院，人們希望專業人士盡早化解“怪物”的身世之謎。 眼下，中山大學生命科學學院的專業人士正對一個來自內蒙古的不明“怪物”進行身份鑒定———2004年，內蒙古巴彥淖爾市農民張永平在推土時不經意間發現瞭一塊貌似石頭狀的“怪物”，它既沒鼻子也沒眼睛，摸上去感覺像團肉;它不會因高溫而腐爛，斷然不會因低溫而僵硬;它不斷長大，身上的“傷口”也可自動愈合。更怪異的是，有人喝瞭浸泡過它的水後，困擾瞭多年的頭痛病竟消失瞭。人們揣測，這個“怪物”可以說就是傳說中的“太歲”，亦有人說它是《本草綱目》中記錄載入的“肉靈芝”…… 一年後的今天，內蒙古方面將這個疑似“太歲”的切片樣本郵寄到瞭中山大學生命科學學院，該院的施蘇華教授等專業人士將通過先進的遺傳系統分類技術給其驗明正身。 焦點關註 “怪物”就是“太歲”正驗DNA 盡管在鑒定結果沒出來之前不便發表本人的見解，但負責這次樣本剖析鉆石的施蘇華教授還是透露瞭一些最新進展。她認為，目前可以初步肯定這個“怪物”就是“太歲”。她和她的碩士目前正利用先進手段對樣品的分子系統、分類定位等方面進行實驗研究，也就是通過一些根本的參數去找出該物質的 DNA序列，緊接著依據基因剖析最終，看看它屬哪類物質，或者與哪類物質比較接近。 “太歲”由多種物質組成 據悉，“太歲”切片樣本從內蒙古送至廣州研究已有多少個月，出乎施教授意料的是，“這東西遠比她想象的復雜”。她說:“從當前的研究看，幾乎可以肯定的是，組成‘太歲’的物質並不是隻有一種。”具體是何物質組成，施教授則未予透露。她說，“謎底”必須在所有實驗完成後才能揭示。 施教授預示，關於“太歲”的研究從科學上講非常有意思、有意義。由於據說“太歲”能自己生長，而且繁殖能力和修復能力很強，因此關於其生物能量來源等問題的研究很有價值。假如這幾個難題能一一破譯，說不定將來會對人類的生命科學研究有特別大的幫助。 或許是一切動物的祖先 中科院廣州微生物研究所李泰輝研究員對這次內蒙古發現的疑似“太歲”並不感到奇怪。他說，從古到今有關發現“太歲”的消息屢屢出現。尤其是上世紀80年代以來，內蒙古、吉林、山東等地多有報道。李泰輝說，不管民間還是科學界，一直對“太歲”頗有興趣，上世紀90年代初，他就和北京、吉林、陜西等地的科學工作者展開瞭對“太歲”的研究，並總結出瞭一些結論。 那個時候有專業人士認為，“太歲”是迄今發現的最古老的古生物活體標本，是“人類和一切動物的祖先”。對此，李泰輝和施蘇華預示，固然“太歲”為黏菌群復合體的講法基本可以認定，但關於“黏菌群復合體”這一概念是特別模糊的，還不可以清楚解釋“太歲”為啥呢種物種，惟有通過分子系統剖析等研究，才能將“太歲”身上的秘密一一揭開。
太歲有什麼含義?
太歲，又稱肉靈芝。李時珍《本草綱目》記錄載入有肉靈芝，並把它收入“菜”部“芝”類，可食用、入藥，奉為“本經上品”，功效為“久食，輕身不老，延年神仙”。
據《神農本草經》記錄載入：“肉靈芝，無毒、補中、益精氣、增智慧，治胸中結，久服輕身不老”。《山海經》稱之謂“視肉”、“聚肉”、“太歲”、“封”，乃古時候帝王養生佳肴。太歲十分稀有，是百藥中的上品。有典籍記錄載入，太歲性平，苦，無毒，具有補脾潤肺，補腎益肝等價值。
現代科學工作者認為太歲是一種大型粘菌復合體，但其細胞結構為啥呢形成和為啥呢聚成如此規則形態，以及它的醫藥價值依然是個謎。《本草綱目》中記錄載入：“肉芝狀如肉。附於大石，頭尾具有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如脂肪，黑者如澤漆，青者如翠羽，黃者如紫金，皆光明洞徹如堅冰也”。東晉道傢葛洪在《抱樸子》中記錄載入，“諸芝搗末，或化水服，令人輕身永遠不死。”是古代人們認為的永遠不死仙藥。
在幾十億年滄海桑田的變遷中，很多物種都湮滅瞭，絕種瞭，而太歲卻能繁衍到現在，可見其生命力的強大。它出生在地底20-100米的厭氧環境中，生活於土壤中，靠水存活，所以放在水中不會腐爛、變質。並 且，這種粘菌主要靠孢子、菌絲繁殖，活性很強，隨意切割皆能夠再生。不過絕非大傢傳說的無止境生長，假如能夠快速生長就自然不會稀有瞭。
太歲有什麼含義?
犯太歲（太歲爺頭上動土），是普通老百姓的通俗叫法。在命學中，專業的叫法是沖克歲君，就是指本命四柱中有與歲君流年天幹相沖克的五行。
沖克的結果不一定不好。這要看本命八字的喜用情況。弱者忌沖，沖則拔；強者喜沖，沖則發。一般而講，喜用之神，忌沖，沖去則兇。忌神，喜沖，沖去則吉。八字過旺，要是沒有克制，則夭折貧寒終生不順。
因 此，八字過旺，沖克則發達發財。相反，八字過弱，喜生扶，忌沖克。因 此，犯太歲，未必就是兇。不犯太歲，未必就是吉。
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太歲，最早出此刻《荀子·儒效》篇中，而避太歲的信仰那麼是從避歲星的占星術中分化出來的，兩種信仰在戰國時期往往混淆，一直要到漢代以後才逐漸厘清。據唐代杜佑《通典》記錄載入，北魏道武帝時，已立“神歲十二”（即十二個太歲神）專祀。
《春明夢餘錄》載：“明洪武七年（1374）甲寅，令仲春秋上旬擇日祭太歲。”太歲神因時而化，本來是兇神，後逐漸成為民間看守神。據《夷堅志》載，宋時常州東嶽廟後所供太歲，已儼然冠冕，具有人格特征。
自元明以後，最高統治者設專壇祭祀太歲神，並常與月將日值之神並祭。因歲神為值年之神，掌人間一年禍福，又稱“值年太歲”，俗稱“歲君”。
後來道傢又把太歲稱為大將軍。《神樞經》雲：“大將軍者，歲之大將軍也。”《正統道藏》中稱六十年太歲神均有真名實姓，且都有神歷。