九天玄女排定日時吉兇風水五行太陽(九天玄女排定日時吉兇表術語)
一：九天玄女青囊海角經和天星風水是一傢嗎
還有個圖很好看羅盤經天緯地的神秘工具風水師探尋吉地，除靠眼睛觀察外，還要使用一些工具，其中最主要的是羅盤，被尊奉為羅經，取包羅萬象、經緯天地的意思。羅盤的出現及其復雜化，有一個長期的過程。三代時期，人民經過占卜選擇宮室基址，選定後，需要明確右心，那個時候大約是依靠揆日瞻星來測定的。《詩middot;國風middot;定之方中》有雲：定之於中，作於楚宮，揆之以日，作於楚室。據解釋，定即定星，又叫營星，當豐歷十月的時刻，此星在黃昏時分出此刻天之正中，古代人們認為這時可以營建宮室。揆之於日，就是依靠日影測定東西南北方位，這事實上就是土圭法。從甲骨文的有關資料來看，商代已掌握瞭這種技術，卜辭中有臬字，是樹立木竿以為標桿，甲字是木午上端有交橫木，丨*二字是指立木，士如木棒插土之形，這幾個東西都可用以測量日影。至周代，應用更廣，《周禮》一書中數次提到土圭，如《夏官middot;司馬》說：土方氏掌土圭之法以致日影，以土地相宅，而建邦國都。土圭究竟怎樣使用，從《冬官middot;考工記下》的記錄載入可以推知：匠人建國，水地以縣（懸），置*以縣（懸），*以景，為規，識日出之景與日入之景，晝參諸日中之景，夜考之極星，以正朝夕陽。水地以縣，就是觀察木桿的影子，為規，就是以柱長為半徑、柱立處為圓心畫圓，識日出之景與日入之景，就是測量日出日入的影子，晝參諸日中之景，夜考之極星，以正朝夕，就是白天根據太陽的影子，晚上根據極星，以則定方位的正確性。可見，所謂土圭法，就是在水平的地中间位置豎柱，並通過懸繩使之垂直於地面，緊接著觀察太陽在日出與日落時柱子在水平地面上的投影，這兩個影子以柱為圓心、柱長為半徑所畫的圓的兩交點線即正東西方向，再參考正午時的柱影或夜晚極星的方位來校正。戰國時代，人們依據磁石指南的特性，發明瞭司南。《韓非子middot;有度》說：先王立司南以端朝夕。《鬼谷子middot;謀》亦謂：鄭人之取玉也，載司南之車，為其不惑也。可知那個時候司南已得到普遍運用。司南是最早的指南針，形制比較簡單，著重是由勺和*組成。勺用磁鐵制做，底部呈圓形，能在平滑的盤上自由旋轉，當勺靜止時，勺柄就指南方。*是一個方形盤，用銅質或木質材料制成，盤的四周刻有天幹、地支和八卦，其中天幹中戊已應在中心不刻，八天幹、十二地支再加上乾坤巽艮四維共有24向，作為司南的定向。在漢代，六壬術很盛行，這是以陰陽五行學說為根據的一種占卜術。水、火、木、金、土在五行中，以水為首；甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十天幹中，壬、癸皆屬水，壬為陽水，癸為陰水，舍陰取陽，故名為壬；在60甲子中，壬有六位，即壬申、壬、午、壬辰、壬子、壬戌，故名六壬。那個時候，人們創造瞭一種供六壬占卜使用的工具，這便是六壬式盤，近代考古中屢次出土六壬式盤，現存尚有七具。六壬式盤分為天盤與地盤兩部分，天圓地方，天盤嵌在地盤當中，中有軸可以自由轉動。北宋楊維德《景佑六壬神定經》記錄載入造式之法雲：天中作鬥杓，指天罡，次列十二辰、中列二十八宿。四維局。地列十二辰、八幹、五行、三十六禽。天門、地戶、人門、鬼路，四隅訖。總之，天盤中间位置為北鬥七星，次列十二辰或十二神將（十二月將為：征明，亥將，正月將；天魁，戌將，二月將；從魁，酉將，三月將；傳送，申將，四月將；勝先，未將，五月將；小吉，午將，六月將；太一，巳將，七月將；天罡，辰將，八月將；太沖，卯將，九月將；功曹，寅將，十月將；大吉，醜將，十一月將；神後，子將，十二月將。）象征十二月，外列二十八宿，代表列宿。地盤列天幹，代表五行：東方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中间位置戊己土，分寄於天、地、人、鬼四隅。地盤上的十二辰，象征八方及日出之方位。楊維德所言是後來形制，較漢制稍繁。從出土實物看，漢代六壬式盤天盤中繪北鬥七星，周邊有兩圈篆文，外圈為二十八宿，內圈為十二個數字，代表十二月將。地盤有三層篆文，內層是八幹四維，中層為十二支，外層為二十作宿。使用時，轉動天盤，以天盤與地盤對位的天幹地支時辰判斷吉兇。在初期，六壬式盤大概隻用於卜算做某事日子的吉兇，後來其用途不斷推廣，也用於判斷方位的吉兇，與風水術發和關聯。《唐六典》卷十四記六壬術用於九個方面，一曰嫁娶，二曰發病，三曰歷法，四曰屋子宇，五曰祿命，六曰得官，七曰祠祭，八曰發病，九曰殯葬，其中第4和第九個方面肯定與風水有關。在唐代或其後出現的《黃帝宅經》中，以陰陽八卦配幹支，分為24路為建宅的指導原則，是將六壬式盤應用到相宅中。該書中載有陰陽二宅圖並有較詳細的說明，陽宅圖如下所示。書中說：24路者，隨宅大小中院分四面，作24路，十幹（應為八幹，戊己不用）、十二支、乾、艮、坤、巽，共為24路是也。24路又稱24山，亦即傢宅四面的24個方位，其預示法與司南同。據《宅經》解釋，乾、震、坎、艮以及辰屬於陽位，坤、巽、離、兌以及戌屬於陰位，陽以亥為首，巳為尾，陰以巳為首，亥為尾，所有方位均與吉兇有關，順之者一傢獲安，富貴昌盛，逆之則傢破逃散，子孫絕後。大概在晚唐時期，羅盤發明出來，並被普遍用於風水。卜應天《雪心賦》中有立向辨方，應以子午針為正之說，據後人解釋，子午針就是指南針。《九天玄女青囊海角經》說：玄女晝以太陽出沒來定方所，夜以子宿分野來定方氣，用蚩尤而作指南，是以得分方定位之精微。始有天支方所、地支方氣，後作銅盤合局24向，天幹輔而為天盤，地支分而為地盤。這段話所說羅盤起來源於於神話附會，但從中可以知道羅盤的最初型制，是由天盤和地盤組成，上面主要刻有24向。大致說來，羅盤是司南與六壬式盤結合的產物，其後在堪輿風水傢們的手裡變得愈來愈復雜，愈來愈神秘。天盤和地盤是風水羅盤的兩大部年，意味著天圓地方。地盤是正方形，中間鑿有一個凹圓；天盤為圓形，盤底略凸，置於地盤的凹圓上可以旋車，中間裝有一根指南針，亦稱磁針、金針。從各式風水書上所載及實物來看，風水羅盤的型制許多，簡單容易的隻有二三層，復雜的有多至四十餘層者。如羅經圖分五層：一層天池，風水傢認為天池是羅經中之太極，中藏金水，動而陽，靜而陰；二層先天八卦，也叫作內盤，所指適當子午之正；三層後天八卦；四層正針24位，分陰龍和陽龍，陰龍是亥、醜、艮、卯、巽、巳、丙、丁、未、庚、酉、辛，陽龍是壬、子、癸、寅、甲、乙、震、午、坤、申、戌、乾；五層七十二穿山，即60甲子加上八天幹和四維，共七十二，以應七十二候。據王振鐸先生研究，羅盤可以按制造地域劃分為沿海和內地兩大式，前者如福建之洋州、廣東之興寧，後者如江蘇之蘇州、安徽之休寧等。下面以休寧所制的羅經盤為例，略作介紹，羅盤中的概念前面已解釋過的，茲不再熬。第1層是天池，即太極。磁針居於中，紅頭指向南方，黑頭指向北方。風水傢認為，太極化生萬物，一為太極，二為兩儀（陰陽、乾坤），三為三才（天、地、人），四為四象（東、西、北），五為五行（金、木、水、火、土），六為六甲（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅），七為七政（日、月、五緯星），八為八卦（乾、坤、艮、巽、震、坎、兌、離），九為九星（貪、巨、祿、文、廉、武、破、輔、弼），十為洛書成數九加一。在堪輿風水理論中，天池與金針十分重要，立規矩、權輕重、成方圓，莫不由之來定，金針動而為陽，靜面為陰，子午中分為兩儀，兩儀合卯酉為四象，四旬合四維為八卦，八卦定方位，於是天道成，地道平，人道立。第2層是先天八卦（大部分羅盤為後天八卦）。第3層是九星，有兩種提法：一種以唐代楊筠松《撼龍經》所說為代表，名為貪狼星、巨門星、祿存星、文曲星、武曲星、廉貞星、破軍星、左輔星、右弼星；一種以宋代廖*《九星轉變》所說為代表，名為太陽星、太陰星，金水星、木星、天財星、天罡星、孤曜星、燥火星、掃蕩星。本羅盤所刻為箭者，簡稱貪、巨、祿、文、武、廉破、輔、弼。九星與24山向、五行相配合，組成艮丙貪狼木、巽辛巨門土、乾甲祿存土、坤乙輔弼木、坎辰申癸破軍金、兌丁巳丙武曲金、離壬寅戌文曲水、震庚亥未廉貞火。第4層是天星，共24個，即天皇、天廄、天鬼、天乙、少微、天漢、天關、天帝、南極、天馬、太微、天屏、太乙、天罡、天官、天苑、天*、天市、天廚、天漢、天壘、天輔。《易》曰：在天成象，在地成形。風水傢認為24天星下映24位，星有美惡，故地有吉兇。如天皇在亥上應紫微，艮應天市，酉應少微，丙應太微，為四垣，乃為天星之最貴，又稱天星四貴，除少微外，三貴均有立國建都之驗。凡星下照地穴，金木水火土合局則吉，不合局則不吉。第5層是地紀24位，即24向，這是內盤，又稱正針。24位上應天時24節氣，下行地中24山方，其排列次序是：正北坎卦壬子癸、東北艮卦醜艮寅、正東震卦甲卯乙、東南巽卦辰巽巳、正南離卦丙午丁、西南坤卦未坤申、正西兌卦庚酉辛、西北乾卦戌乾亥。在堪輿風水術中，24向用以定山向，辨水向。盤中指數如指某節氣，則生氣臨在其相應的一方。另外，以洛書之數推卦氣的陰陽，如乾南得九，坤北得一，離東得三，坎西得七，皆為奇數，故該四卦為陽，所納之幹支亦為陽，即乾納甲，坤納乙，離納壬寅戌，坎納癸申辰，均用紅字標示，餘為陰，用黑字標示，所以又叫紅黑陰陽。第6層是24節氣，立春始艮，大寒終醜，以推五過金、木、水、火、土，以察少陰、少陽、太陰、太陽。第七層是七十二穿山，分佈在24位之下，第位分三龍十二支，如與亥位對應為丁亥、巳亥、辛亥，與子位對應為丙子、戊子、庚子等。穿山即穿定來龍，搞清瞭來龍屬何幹支，才可辨別吉兇，如亥山隻可坐丁亥、辛亥兩方，子山隻可坐丙子、庚子兩方。八幹四維處於空格中，如指數在此幾格為兇。第八層是分金，在正針24山之下，每山各設五位，合為一百二十，用來避開孤虛龜甲。第九層是中盤人極24位，又稱中針人盤，子午對準內盤的壬子和丙午之間，處於24山方位向右錯開半路，指向北極子午。風水傢認為中針上關天星厘度氣運進退，下關山川分野地脈賴否。第十層與第八層相同，但錯開。第十一層是透地六十龍。風水傢認為，透加管吹灰，氣由竅出。五氣行之地，發生萬物。地有吉氣，土隨而起。氣透於地中，氣雄則地隨之而高坐，氣弱則地隨之而平狀，氣清則地隨之而秀美，氣景則地隨之而兇惡。第十二層是口訣訣竅，配合透地六十龍解釋吉兇第十三層是十二次。第十四層是十二分野。第十五層是縫針，子午對準內盤的子癸、午丁之間，處於24山方位向左錯開半路，指向*影子午。第十六層與第八層相同，但錯開。第十七層與第十一層相同，但錯開。第十八層是宿度五行。第十九層是周天宿度，即二十八宿。以上介紹的是一個十九層羅盤的情形，至於三十餘圈、四十作圈的羅盤，又加上八煞黃泉、ba路四路黃泉、陰陽龍、劫煞取用、透地奇門、秘授正針二百四十分數、納音五行、登明十二將等等名目，別說局其他人看似目迷神眩，就是普通的風水師也未必弄得清楚明白。假如將風水羅盤簡化一下，其基本框架不外乎三盤三針：即內盤正針，起指南針的效果，所指方向為磁極子午；人盤中針，指向北極子午；縫針，指向臬影子午，與正針之間形成磁偏角，用來確定正南方向。其餘層次，多多少少，都是微調輔佐的數據，且其功用在堪輿風水中說法不同。清乾隆時期的餐霞道人說過：羅經是堪輿之指南，無羅經則山向何由分，方位何由定。佛隱《風水講義》也說：羅經為堪輿傢之秘寶，挨星度，正方位，分金定穴，端賴乎是，所以列為陰宅之關鍵，研究是道者，必先洞悉羅經之巧妙使用。羅盤使用的重點是看針，依據天池內磁針的晃動情況判斷吉兇。風水傢歸納出羅盤八奇：一搪，懼也，浮而不定，不歸中線，說明地下有嚴肅古器；二兌，突也，針橫水面，不歸子午，其下必定會有金屬礦質或鐵器；三欺，詐也，以磁石引之，針轉而不穩；四探，擊投也，落針而半沉半浮，上不浮面，下不沉底，或一頭沉一頭浮；五沉，沒也，說明地下有銅器；六遂，不順也，針浮而亂動；七側，不正也，偏東偏西，不歸中線；八正，收藏中線。前七種情況均不吉，不過呢第八種針歸中線為吉。風水師假如格水的方向，就用羅盤（托盤）正中的紅線（有的用白線）指定水口交合之處，再轉動圓羅盤，使磁針與天池海底線平行，再看紅線在圓盤上指什麼字，就能夠依據風水理論推定方位之吉兇，若方向不合適，就調整羅盤，直到吉為止。格龍砂、穴位、建房屋等，都采用相同方式。
二：何謂九天神到香，老人去世靈堂上點的香叫什麼香?
提起何謂九到香，眾所周知，有人問老人去世靈點的香叫什麼香？另外，還有人想知道1-9根香意味什麼，你曉得這是什麼情況？其實也就是說誕傢中燒香，面前的香最後燒成一個圓圈，…，接下來就一起來瞧一瞧老人去世靈點的香叫什麼香？希望可以對大傢有所幫助！！！
何謂九到香
1。何謂九到香:老人去世靈點的香叫什麼香？
好的叫檀香，其它的有放瞭香精。伏羲喜歡九天玄女。
①將香點燃後，②用兩手的中指和食指香桿，大姆指頂著香的尾部，③安置胸前，香頭平對像，④再舉香齊眉，⑤之後，放下如第3動作，⑥開始用左手分插。
上香既是給，，祖宗燒香。
誕傢中燒香，面前的香燒成一個圓圈，…
上香的效果可分為兩大類，一類是向祈福，一類，但不論給哪一類燒香，均燒單數香，即燒一。三。五。七。九之香。單為陽數，陽為大為尊。代表神為人所尊之故。九有哪些。
一支香即為平安香，一般在傢，隻求各傢人平安，事事順利，每日早晚上一支清香足矣！！！裡的九天是指的是什麼。
三支香即為香，所謂即為僧。即為一切，法既是經。僧其實就是出傢。
五支香即為天地五行香，簡稱五行香。
七支香即北鬥七星香；這七顆星分別叫天樞天璇天璣開陽玉橫搖光。七顆星香是，，未到萬不得已不用此香。
九支香為九九連環香；上通三十三天下達三十三地。乃是上請玉皇大帝，下請十殿。
2。何謂九到香:1-9根香意味什麼
上香的根數分為1。3。4。7。9。12。36柱。也許還有其他根數，不過最常常見到的就是這幾種。我們先來說一說這幾個根數之寓意。
1。一根香普通的時候很少有人上。由於一根是萬法歸一之寓意，所以不夠的都不敢上。由於假如不夠，來挑釁的，就等著受傷吧。而且來挑釁的都是正道的。為啥呢？由於道有如此的規矩：假如誰上一根香，預示他已得道，正位，其他別的可以來這進行切磋，以驗證他的是否夠深，達到正神的要求。所以很少有上，可謂是幾乎就沒有。大傢還是別就上一根香，以免受到傷害。
2。3根香是傢的標準上香方式，代表，精誠，脫離，求方。也上三根香，代表三清或天地人三法。中到詳細解讀。
3。4根香，多數都是在傢的或平時所上。在傢的上4柱，第4柱是香，亦有的是祖先香。不一樣。上四柱香，代表願與一起，飛升。
4。7柱9柱也多數都是平時所上。7柱代表北鬥七星。9柱香占天地法，所以大都都上9柱。修的、，亦有上9柱的，三根為一柱，含義與3柱香一樣。九是什麼神位。
5。12柱為半全香，多是在看事時所上。36柱是全香，也是看事時所上，不過很少用，除非是事情很急非常嚴重。
再說一說上香的方式方法：上香前必須洗手，必須以蠟燭點香，點完香後拜三拜。傢或是三叩九拜行大禮。不過普通的時候拜三拜就能夠瞭。
上香既是給，，祖宗燒香。對傢來講必要誠信念，方可與溝通，而得。用香蠟來天界人界，地界之，不但僅是對神的尊重，而是與三界天地人溝通。上香的效果可分為兩大類，一類是向祈福，一類，但不論給哪一類燒香，均燒單數香，即燒一。三。五。七。九之香。單為陽數，陽為大為尊。代表神為人所尊之故。
一支香即為平安香，一般在傢，隻求各傢人平安，事事順利，每日早晚上一支清香足矣！！！香譜中道有什麼含義。
三支香即為香，所謂即為僧。即為一切，法既是經。僧其實就是出傢。
名為三清香，三清即玉清原始，上清，太清道德。
為香，三清香中間一支稱為主香，此乃香，左邊一支稱為青龍香，右邊一支稱為白虎香。三清香前面左側插上一支此乃香。此乃靈應保護往外的。，中間一位為祖，，中間即為三清香，可在三支香左前方插一支傢稱為香，稱為三清香。
五支香即為天地五行香，簡稱五行香。五行香有兩種擺放擺列方法，一種方法是按五方擺放擺列。中間為香，左為青龍香，右為白虎香。前為朱雀香，後為玄武香。另一種擺法一字橫排五支香。五行香是巫醫為人預測推算吉兇或用的一種燒香法。左支香為青龍，第2支香稱為白虎，第3支香稱為關口香，第4支香稱為香，第5支香為香。香為通風報信香。保護香高又亮，斷其有災，青龍香高又亮斷其有吉。
七支香即北鬥七星香；這七顆星分別叫天樞天璇天璣開陽玉橫搖光。七顆星香是，，未到萬不得已不用此香。
九支香為九九連環香；上通三十三天下達三十三地。乃是上請玉皇大帝，下請十殿。一度求救的信息香，若非而得不到已，求助無門，人力再也不能挽回，希望玉皇大帝十殿靈犀蒼生，救難，九支香一般多為三乘三排列。哪些人傢中上九支香。
一般在傢神，心立一願，希望得到的幫忙。加速的成就，保住宅平安，幸福，身體安康，子女有成，錢財廣聚，拜將封侯，所求如願。紅運當頭，事事順利！！！
高度決定視野，角度改變觀念，尺度把握人生。修求取？紅塵不染性空！！！一悲一喜一孤榮，都是命運註定。築間茅屋小山旁，掃清苔痕四面光。整天清閑無各事，一時一刻一焚香!
上面便是與老人去世靈點的香叫什麼香？有關的內容，是關於老人去世靈點的香叫什麼香？的共享。看完何謂九到香後，希望這幫助到大傢！！！
三：20二十四年上等嫁娶日，20二十四年下半年宜嫁娶的日子
提起20二十四年上等嫁娶日，眾所周知，有人問20二十四年下半年宜嫁娶的日子，另外，還有人想知道20二十四年上等嫁娶日屬相為豬男與屬相為鼠女20二十四年6月初六出嫁好嗎？你曉得這是什麼情況？其實也就是說20二十四年立春前一天日子好嗎？適合用作出嫁日子嗎？接下來就一起來瞧一瞧年下半年宜嫁娶的日子，希望可以對大傢有所幫助！！！
20二十四年上等嫁娶日
1。年上等嫁娶日:年下半年宜嫁娶的日子
20二十四年立春前日子好嗎？適合用作出嫁日子嗎？
2。年上等嫁娶日屬相為豬男與屬相為鼠女年6月初六出嫁好嗎？
我認為這出嫁也是沒有問題的。中國人講究六六大順。最主要的是其感情和睦。20二十四年出嫁的日子。
3。年上等嫁娶日:年立春前日子好嗎？適合用作出嫁日子嗎？
立春的前，肯定是適合出嫁的日子呀，由於春天一直就是一個非常適合出嫁的日子，可以選擇這，太美瞭
4。年上等嫁娶日:十二建星嫁娶吉兇日(九天玄女嫁娶吉兇口訣訣竅)
5。年上等嫁娶日:嫁娶擇吉日
男:(農歷)。11、11早上8：20女：(農歷)。10、29早上6：30
本月為您二位出嫁的吉月–，無不利您的沖日！！！
年01月份恭候您二位出嫁的黃道吉日是：
(您二位任選)
年01月03日星期日陰歷11月19日丁未(沖羊)
年01月05日星期二陰歷11月21日已酉(沖雞)
年01月06日星期三陰歷11月22日庚戍(沖狗)
年01月08日星期五陰歷11月二十四日壬子(沖鼠)
年01月17日星期日陰歷臘月03日辛酉(沖雞)
年01月19日星期二陰歷臘月05日癸亥(沖豬)
年01月20日星期三陰歷臘月06日甲子(沖鼠)
年01月22日星期五陰歷臘月08日丙寅(沖虎)
年01月二十四日星期日陰歷臘月10日戊辰(沖龍)
年01月25日星期一陰歷臘月11日己已(沖蛇)20二十四年出嫁吉日表。
年01月29日星期五陰歷臘月15日癸酉(沖雞)
年01月31日星期日陰歷臘月17日乙亥(沖豬)
祝願你們幸福！！！
6。年上等嫁娶日:嫁娶日的上下轎時間是根據什麼定出來的
舊歷的時辰，半個時辰約等於如今的1個鐘頭
你找先生看日子瞭沒有，有的話他會告知你的20二十四年最準老黃歷。
7。年上等嫁娶日:八字命理合婚日期在萬年歷上顯示不適宜嫁娶，這個日子可以嗎？
建議的話你挑選別的日子，由於呢，他們假如相撞的話，此刻不可能有任何的不好的，緊接著呢等你越往後越往後的話，你們的有可能你的命會受到一定的改變。
8。年上等嫁娶日:黃道吉日年嫁娶
出嫁擇選日，許多人會覺得是一種，不過其也是一風俗，可不單單一可解釋的。自古以來，在人們的心中更是根深蒂固，誰結個婚不會挑選個好運的日子呢。年出嫁黃道吉日有哪些呢？20二十四年2月22日百年一遇。
年出嫁黃道吉日20二十四年的黃道吉日。
年1月出嫁吉日
我們在平時生活中，往往會看見一些日子街上的婚車特別多，不禁都會感觸出嫁的人真多啊，當然是一個好運的日子，沒錯，好運的日子人們都是爭著去選的，假如又恰逢節假日，那麼出嫁的人會更加的多，常常一個好一點的酒店婚禮都需要排著隊辦。如今大傢需要做的就是運用合理正確的方式方法，選擇出年1月出嫁吉日。其實也就是說出嫁吉日的月份是有些難定的，日子需要兩人的生辰八字，屬相等，避開出現吉日相克的問題，假如月份選定到瞭年1月份，那麼剩下的在年1月出嫁吉日面挑日子就好挑的多瞭，以下就列出一些一月份的好運的日子。年1月07日，陰歷十一月廿四，星期四宜：嫁娶訂盟納采祈福求嗣會親朋友好友忌：入宅開市動土年1月08日，陰歷十一月廿五，星期五宜：冠笄嫁娶會親朋友好友進人口裁衣結網平治道塗忌：移徙入宅造作灶治病安葬年1月10日，陰歷十一月廿七，星期日宜：嫁娶沐浴裁衣出行剪發移徙捕捉畋獵放水入宅除服成服啟鉆安葬移柩入殮忌：蓋屋開市動土破土年1月19日，農…20二十四年出嫁吉日查詢擇日。
查看詳情20二十四年5月宜婚嫁的日子。
年2月出嫁吉日
年是辛醜牛年，2月固然隻有28天、29天，但適合出嫁的良辰吉日卻不少，共有11天，分別為2日、3日、4日、6日、9日、12日、16日、18日、二十四日、25日、28日。1。年2月2日星期二陰歷臘月廿一沖豬（乙亥）煞東宜：嫁娶、、祈福、求嗣、動土、會親朋友好友、起基、造倉、納畜、牧養、進人口忌：掘井、安葬、栽種、出行、作灶、開市2。年2月3日星期三陰歷臘月廿二沖鼠（丙子）煞北宜：祈福、求嗣、醮、嫁娶、動土、移徙、造、開市、除服、成服、移柩、安葬、破土、謝土忌：置產、蓋屋、合脊、、探病、安門、作灶3。年2月4日星期四陰歷臘月廿三沖牛（丁醜）煞西宜：入學、習藝、出行、訂盟、嫁娶、會親朋友好友、進人口、牧養、捕捉、入殮、移柩、安葬啟鉆忌：、開市、入宅、動土4。年2月6日星期六陰歷臘月廿五沖兔（己卯）煞東宜：、冠笄、嫁娶、拆卸、修造、動土、起基、上梁、蓋屋、入宅、開市、開池。忌：安床、栽種、治病、…
查看詳情20二十四年出嫁吉日明細表出嫁黃歷。
年3月出嫁吉日
年是辛醜牛年，3月適合出嫁的吉日一共有8天，分別為3月5日、3月8日、三月11日、3月12日、3月18日、3月二十四日、3月27日、3月29日。不太適宜出嫁的日子有3月2日、3月3日、3月6日、3月10日、3月11日、3月12日、3月15日、3月16日、3月17日、3月22日、3月二十四日、3月27日。1。年3月5日星期五陰歷正月廿二沖馬（丙午）煞南宜：剪發、冠笄、嫁娶、進人口、捕捉、針灸。忌：納財、開市、安葬、破土2。年3月8日星期一陰歷正月廿五沖雞（己酉）煞西宜：、會親朋友好友、交易、合帳、嫁娶、冠笄、進人口。忌：栽種、動土、安葬、掘井、修墳、探病3。年3月11日星期四陰歷正月廿八沖鼠（壬子）煞北宜：、嫁娶、納婿、成服、入殮、移柩忌：動土、作灶、入宅、、安床4。年3月12日星期五陰歷正月廿九沖牛（癸醜）煞西宜：祈福、求嗣、、塑繪、醮、訂盟、納采、嫁娶、拆卸、安床、入宅、安香、移柩、修墳、安葬、謝…
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年4月出嫁吉日
年是辛醜牛年，4月出嫁吉日一共有8天，分別是4月1日、4月4日、4月12日、4月14日、4月19日、4月二十四日、4月25日、4月28日。1。年4月1日星期四陰歷二月（大）二十沖雞（癸酉）煞西宜：、出行、嫁娶、安床、入殮、移柩、安葬。忌：掘井、作灶、栽種2。年4月4日星期日陰歷二月（大）廿三沖鼠（丙子）煞北宜：嫁娶、出行、訂盟、會親朋友好友、開市、安床、安葬、成服。忌：祈福、動土、謝土、修造3。年4月12日星期一陰歷三月（大）初一沖猴（甲申）煞北宜：嫁娶、訂盟、交易、動土、移柩、破土、啟鉆、赴任、開市。忌：安葬4。年4月14日星期三陰歷三月（大）初三沖狗（丙戍）煞南宜：嫁娶、、掃舍、安床、解除、並行。忌：動土、安葬、5。年4月19日星期一陰歷三月（大）初八沖兔（辛卯）煞東宜：嫁娶、、出行、求醫。忌：開市、破土6。…
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年5月出嫁吉日20二十四年3月7號是出嫁好日嗎。
重要的日子挑選黃道吉日已經成為一種文化傳承，不管是搬傢、裝修還是開業，哪一件是輕輕松松選的日子，更不必說涉及到兩個傢庭的大，因此出嫁吉日的挑選更要謹慎小心，選擇好的日子才能婚後順遂、福相多多。年是庚子年-鼠年，年5月出嫁吉日一共有12天，分別是7日、10日、12日、13日、14日、16日、18日、20日、22日、25日、28日、31日。1。年5月7日星期五陰歷三月（大）廿六沖雞(己酉)煞西宜：嫁娶、祈福、求嗣、訂盟、會親朋友好友、安床、立碑。忌：開市、入宅、探病2。年5月10日星期一陰歷三月（大）廿九沖鼠（壬子）煞北宜：婚娶、、出行、入宅、安葬、入殮、開市。忌：無。3。年5月12日星期三陰歷四月（小）初一沖虎（甲寅）煞南宜：婚娶、、出行。忌：會親朋友好友、開市、修造、動土、安葬、立碑、成服、破土、進人口4。年5月13日星期四陰歷：四月（小）初二沖兔（乙卯）煞東宜：婚娶、出行、、開市、動土、安葬、破土、入宅忌：安門5。年5月14日星期五陰歷四月（小）初三沖龍（丙辰…20二十四年適合出嫁的生肖有哪些。
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上面便是與年下半年宜嫁娶的日子有關的內容，是關於20二十四年下半年宜嫁娶的日子的共享。看完20二十四年上等嫁娶日後，希望這幫助到大傢！！！
四：八卦風水掌大揭秘
怎麼理解八卦與房屋風水的關系 怎樣利用八卦來選擇傢宅的方位
傢宅
八卦還用陰爻和陽爻為符號組成的圖畫預示，這便是八物象。伏羲創的八卦是先天八卦，而後周文王被商紂王抵押菱裡，文王推演出六十四卦。文王六十四卦乃是建立在文王八卦的基礎上，與伏羲先天八卦略有不同。
先天八卦以乾、坤為南、北二個方向，離、坎為東、西，艮和兌相對，預示西北和東南，巽和震相對，預示西南和東北；後天八卦則以離、坎二卦為南、北兩個方向；震、兌預示東、西；乾為西北方；坤為西南方；艮為東北方，巽為東南方。
後天八卦通常來講用以測傢宅的吉兇，著重是依據傢宅的方向和宅主的宅命來看房子的吉兇。其中，乾、兌、艮、坤四個方位的傢宅是西四宅；離、震、巽、坎四個方位的傢宅是東四宅。
房屋八卦方位的風水解析
1。傢裡八卦方位――西北角
我們講一下西北角，是八個方位，西北代表乾之義，代表老父，就是爸爸的具體位置，四合院或者幾世同堂住在一起，就取決於最老的人身上。西北又代表腎，亦即腰部，假如這幾個地方缺的話，傢中老父或夫妻雙方指男同志身體方面會差一些，大部分展現在腰部、腎方面，再一個展現生意場上做得不是太順利。老人住還代表高血壓、冠心病，凡是跟腎相關的病狀接二連三來瞭。常常壞風水如何起到作用呢?一是買新房三個月以後，這是最快的。這個房子我定下來以後，兩個月突然感覺不像以前住的房屋那樣，很差，這是很快的反映。但是這事情出來以後還算小，隻是大傢的體驗感覺而已。出來再高也隻是斷斷續續不是很順利，亦即三年。假如a good風水在三年內會起到巨大的功效。假如不好的話，壞的效果在三年之內都會出來，隻是斷斷續續的出，不會非常嚴重。
2。傢裡八卦方位――西南角
此刻說一下西南角，西南代表坤，有乾就有坤，坤代表老母，亦即媽媽的具體位置，或者傢中面夫妻倆代表女的具體位置，假如此處地方顯現瞭缺角，或者有樓梯、電梯，first of all媽媽一個是身體差，最嚴重會出現半癱。傢中隻要這個位置沒有缺，無論是吉位還是兇位，都要擺放擺列一些吉祥物品，另外就是廚房和衛生間洗手間或廁所要幹凈一些，這是特別能夠起到好作用的發展的。
3。傢裡八卦方位――正東
正東的具體位置。所謂一句話，卷土重來，東山就是傢中的男孩子不行，隻要男孩子在這兒住，誰年齡長誰就先發。假如是正東方，出門就是正東門，今年是酉年，也是雞年，正東就是卯，酉是正西，今年這種房屋的銷售量相對較好，由於沖走瞭，沖給業主瞭。到瞭你手中以後，正東的房屋，買完瞭以後，裝修的時刻不會太順利。正東代表長男，假如有缺陷，first of all他就會不是很順利，假如是凹型，凹的就是他，這個位置就失去瞭，可能愛人說什麼他就聽什麼，或者他自己經商也好，做事也好，比較不得利，亦即經常提到的正東。還有一種提示，假如正東傢中有一面墻，不凹的話，也要把衛生間洗手間或廁所弄得幹凈一些。任何人皆有任何人的氣場，你這個場在哪個地方，就要把這個做好。
4。傢裡八卦方位――正西
談到正西面，一般情況下正西面缺少的很少，往正西開門的或許應該是相對較好的，正西開的具體位置代表少女，打比方說這個傢中有三個姑娘，就代表最小的一個，有一個也是代表她，假如還和爸爸一起住的，先想一下你們傢的正氣方是否缺位，廚房、衛生間洗手間或廁所幹凈，假如是的話，從小身體就會不太好。第2，你自己做事不太順利，是衛生間洗手間或廁所缺角還算大，還有一點就是愛情婚姻上受到作用與影響。這一塊要看，假如傢中是小姑娘，學習相對較好，做事相對較好，正西邊就不能算為衛生間洗手間或廁所瞭。
講完以後有許多問題，衛生間洗手間或廁所也不行，廚房也不行，我們講的這個是死的，是定數的，像老的四合院在房間裡找未到衛生間洗手間或廁所，在外面，像南方樓層相當高的，一般衛生間洗手間或廁所皆在下面，由於他們很講究這個。在堪輿風水最早的時刻，南方人在北方而言叫南蠻子，由於那個時候有一本風水書，一位南方人。。。。。。>>
八卦風水聚寶盆怎麼擺 (1) 聚寶盆，顧名思義其形狀為凹形，如碗如兜，招財聚氣，生旺住宅風水。故聚寶盆內可放硬幣、銅錢、元寶、護身符等吉祥物品。
(2) 可以將在寺廟或風水吉祥物店（須經過正規）請來的幸運符，或是本人的錢去過香火，回來可用紅紙包著，放在本人的聚寶盆裡，可以有儲蓄、滋生財富的功能。紅紙有氣強、氣旺、吉祥、吉利的代表象征。誠然，種籽財富，不可隨便花掉。亦可以將易安居老師制作的“易安居招財錦囊袋”放入聚寶盆內，錦囊內的紅色“祈福卡”寫上個人資料及願望，效果最佳。
(3) 聚寶盆可以擺放擺列在存錢筒、收銀機、保險櫃、錢櫃的上下左右接觸的具體位置，有聚氣、旺財的作用，且必須保持其幹凈、通風。亦可擺放擺列在傢裡的財位，財位的判斷可參考之前的文章。
(4)若將聚寶盆擺放擺列在屋宅或財務部門的財位方，需要大一點的比較適當，納氣夠多，格局夠大，才能財源不斷；若是擺放在房間內，則可用小一點的。
(5)若你很會賺money，不過 也很會花錢，則或許是屋宅的氣過於流通，所以不聚，那麼可以在房屋最後面、靠中間的福德位上擺放擺列一個大型的聚寶盆就能有聚氣的作用，能賺、能存。
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(6) 聚寶盆不可擺放擺列在橫梁底下或者沖著廁所的地方、不可對著神像、亦不可擺放擺列在太高位置。
怎樣用八卦看風水 八卦鏡主使用於：
1。所在大廈接近一座比自己高大的建築物，代表易受期騙，事業前進艱難，不易成功。
2。公司或宅院背後正對著一條筆直的馬路，形成一沖背煞，犯之者則常為小人纏繞，不能得到上司的欣賞，難以晉升和發展。
3。宅旁有一條直的馬路斜沖著本宅，形成一斜槍煞，左斜槍傷青龍，主傷男丁，右斜主傷女性。
4。傢宅非常接近高速公路，形成一割腳煞，主宅內主人運氣反復，財帛難聚。
5。公司門前或宅前對著電燈柱，交通指示牌、大樹等，形成一穿心煞，犯之主多病痛，多官災及是非。
6。傢宅附近見發射塔或尖狀的物體，形成一火煞，多有兇災、火災等意外發生，而且健康差、多病。
7。傢宅接近工廠大廈，而工廠有許多煙囪，形成一沖天煞，犯之主多病痛，多意外受傷。
8。傢宅接近壇場、殯儀館、醫院等地，主宅內人多暗病，運氣衰，常做噩夢。
9。店鋪、住宅前面對大墻的角尖，成45度角相射，對傢主無益。
10。宅前面對一座宅墻的角邊，代表宅內人健康差，多病。
11。公司和住宅的窗前看到對面大廈一處凸出形，代表屋內人必定胸部多病，對主人無益。
以上所介紹的風水學上的“煞氣”對於有關的人會產生很大的作用與影響，錠方便、也是最保險的處理方法如下在對應的位置懸掛上一面“太極八卦銅鏡”以為震懾邪魅，破解煞氣。更加的多知識可以一起探討。
“風水”跟“八卦圖”是啥關系? 風水就是依照八卦圖中八卦的具體位置來的，八卦圖是風水的總綱。隻要八穿各安其位，就平安無事。假如越位，就會出問題。假如相生，那是再好但是瞭。也就是說就是五行生克制化而已。無論是形勢派還是理氣派，抑或是三合，玄空，都必須講究八卦，離瞭八卦而大談風水就是偏離瞭總綱，這樣的結果一定是錯誤的，不科學的。
八卦與傢宅風水是如何確定的 接下來就介紹一下八卦傢宅圖中的4個旺傢客廳風水。八卦傢宅風水之方位 客廳最好位於住傢的前半部。靠近大門的具體位置，以便直接吸納從大門的氣。假如必須經過條走廊才能到達客廳，那麼走廊定要保持整潔，而且照明定要充足，以免阻礙氣客廳。假如是夾層屋設計，客廳應位於層。八卦傢宅風水之風水擺設 客廳的擺設著重是看居住者的活法方式和審美觀念來定。任何風水吉祥物的擺設都要根據人生八大欲求及個人本命卦的方位，最好就是請教專業風水師。八卦傢宅風水之傢具 傢具的造型要堅實，使用高背的沙發和座椅，由於不僅舒適也象征傢庭生活有依靠。理想上，客廳傢具的擺設最好呈八卦形，因為座椅是彼此相鄰，可促人際交往的合諧。營造適合休息和睡眠的空間，並且不可存在有煞氣。臥室定要收拾整潔，不然會聚積穢氣。就好像臥龍傳說樣板間的客廳一樣，擺設成八卦形。八卦傢宅風水之門 1、所有的門應由左邊開。所謂左青龍右白虎，青龍在左宜動，白虎在右宜靜，所以全部的門應從左開為吉，總之人由裡向外、門把宜設在左側。開門如有左右顛倒容易致使傢庭紛爭。2、大門不可直線對窗、後門或廁所。門和窗戶是理氣出屋內的開口，大門不可與窗、後門連成直線，形成前後門相穿，使理氣穿堂直出、不能聚攏在屋內，因此財富無法結集，所以謂之退財。廁所是提供人們排泄的空間，本質並不乾凈，所以大門也不適宜直對廁所。大門直對廁所會使理財投資出錯，讓人財財出，損害傢人的財運。3、大門與客廳應設玄關。風水要訣“喜回旋、忌直沖”。大門與客廳設置玄關或矮櫃遮檔，使內外有所緩沖，理氣得以回旋後聚攏在客廳，傢宅內部也得到隱蔽，外邊不易探察。傢宅內部隱蔽深藏，象征福相綿延。
看守・八卦六十四掌的出處 該招式首次出現於火影忍者動畫版第一51集 《燃燒吧 白眼 這便是俺的忍道》一話中，是雛田為瞭得到大傢（更是鳴人）的認同，努力修業的成果。第2次出場於火影忍者動畫版第一76集，雛田使用看守八卦六十四掌完美的擊碎瞭洞窟上風因起爆符炸落的多數碎石。第3次出現於火影忍者動畫版第一90集《 白眼開！！！磁使的死角》一話中，雛田使用該招式，免疫瞭磁使的磁砂電波（一種通過磁砂產生幹擾人腦工作的電波控制型忍術，忍術名――磁石忍術・電磁波）的攻擊。另外在火影忍者遊戲中雛田也能使用。
何謂八卦九宮風水圖 九宮風水是我國傳統文化領域，許多人對九宮風水圖十分推崇，但大都人都對九宮風水圖缺乏瞭解。何謂九宮風水圖？九宮風水圖有何用途？怎樣運用？1。何謂九宮風水圖九宮是我國傳統文化領域，將天宮以井字劃分乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮九個等份，在晚間從地上觀天的七曜與星宿移動，可知方向及季節等資訊。最古與術數關聯上的九宮圖是洛書，他亦是我國傳統文化特別重要的一個概念。後來使用於占卜、星相等領域。它其實也就是說是一種3行3列的數字方陣，把1到9的九個數字按洛書規則填入即可形成。洛書的原則即如北周甄鸞所說：“九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中间位置。”。九宮中，乾、坎、艮、震屬四陽宮，巽、離、坤、兌屬四陰宮，加上中宮共為九宮。九宮在奇門遁甲中代表地，大地，為奇門之基，是不動的，奇門遁甲分為天、地、人、神四盤，四盤之中唯有地盤是不動，為坐山。九宮與八卦的方位相呼應之關系是：一宮坎（北），二宮坤（西南），三宮震（東），四宮巽（東南），五宮（中），六宮幹（西北），七宮兌（西），八宮艮（東北），九宮離（南）。2。九宮風水圖的運籌使用“九宮”之法用之多端。漢代時有“九宮占”、“九宮術”、“九宮算”、“九宮八風”、“太一下行九宮”、“太一壇”等，是於占、術、算、醫、緯、建等方面的應用。“九宮八卦風水圖”亦稱“九宮術”圖，是與八卦相配之後，方會與《周易》有所關系。假如僅是《九宮算圖》，就隻是數字式圖象，其含意但是是數與五行、方位的配合，與《周易》沒有啥關系可言。我們在這一講中之因此要拿出漢代“九宮”數字式圖象，為的是要說明後來出世的“易圖”。假如把《九宮算圖》中的數字用黑白圓點替代，那麼這樣就是宋代劉牧《易數鉤隱圖》中經常提到的“河圖”，也是朱熹《易學啟蒙》中經常提到的“洛書”。預測推算事情必然要用到數，例如預測推算某人做生意會掙錢多少，或是賠本，賠多少money，都要用到數，列舉一下奇門遁甲地盤局中的先後天天數：
打比方說：喜用神落一宮，假如喜用神旺相的話，則可能預示一百、一千、一萬或是10萬，也可能預示六百、六千、六萬、六十萬，那麼具體是哪個數呢？這就要結合我們在平時生活中的體會瞭，亦即社會經驗，例如一個開小商店的，他要預測推算一個月能掙錢多少的話，你絕沒有可能斷成六十萬，六萬的，要依據當地的活法水平及生活之中的現實情況來斷，這個就是活斷瞭，意在深會，不好言表，關鍵就要靠運用者在實踐中去體會、摸索瞭。
看傢宅風水時，是如何確定八卦方位？ 最簡單是用風水羅盤量度，但如不是專業人事還是請個風水師傅看看為好。
風水八卦是由誰創造 八卦是由伏羲氏所創造的，但風水不是。風水是我國古代勞動人民的共同文化成果，不是單一的人所創造的。
八卦是古時候中國人民的基本哲學概念，八卦的概括就是“為人處事，反兇化吉”八個字，是古時候的陰陽學說，所謂八卦就是八個卦相，八卦是由太昊伏羲氏，亦即伏羲畫出的，八卦其實也就是說是最早的文字，是文字符號。八卦代表易學文化，滲透在東亞文化的各個范疇。依據漢族民間傳說，八卦追溯於三皇五帝之首的伏羲，伏羲氏在天水卦臺山始畫八卦，一畫開天。八卦預示事物自己一身變化的陰陽系統，用“一”代表陽，用“- -”代表陰，用三個如此的符號，依照自然界的陰陽變化平行組合，組成八種不一樣形式，叫做八卦。對於八卦不要有過多神秘色彩， 它在漢族文化中與陰陽、五行一樣用以推演世界空間時間各類事物關系的工具。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表風，震代表雷，坎代表水，離代表火，艮（gèn）代表山，兌代表澤。八卦就好像八隻無限無形的大口袋，把宇宙中萬事萬物都裝進去瞭，八卦相互搭配又變成六十四卦，用以象征各式自然現象和人事現象，基於現代社會人事物繁多。八卦在中醫裡指圍繞掌心周圍八個部位的總稱。風水是漢民族由來已久的一門玄術，也稱青烏、青囊，較為學術性的講法叫做堪輿。風就是元氣和場能，水就是流動和變化。風水本為相地之術，即臨場校察地理的方式方法，亦稱地相、古稱堪輿術，它是一種探索環境與宇宙規律的哲學，人既然已經是自然的一部分，自然也是人的一部分，達到“天人合一”的境界是再平常但是的瞭。相傳風水的創始人是九天玄女，比較完善的風水學問追溯於戰國時期。風水的核心思想是人與自然界的和諧，早期的風水主要關乎宮殿、傢宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，為選擇適合的地方的一門學問。中華建築風水研究協會理事高煜翔主張辨證研究風水，去其糟粕，取其精華，用科學合理的方式方法來解釋風水現象，隻可用於趨吉避兇，不可癡迷其中。風水有兩種釋讀解義，其一水腫病的一種，多由風邪侵襲，肺氣失於宣降、不能通調水道、水濕瀦留體內所致。其二指傢宅基地、墳地等的自然形勢，如地脈、山水的方向等的體系。風水與八卦是古時候中國人對世界的認知與探索的展現，並不隻是大眾所認為的封建。但是部分人以此乃借口進行，讓人們對二者產生瞭錯誤認知。
陽宅風水中，八卦方位是按先天八卦還是後天八卦 在陽宅風水中，八卦的方位是按“後天八卦方位”的。
亦即文王卦的方位：
坎北、離南、震東、兌西、乾西北、巽東南、坤西南、艮東北。
在堪輿風水學中，定地理實際方位，都是用後天八卦。而先天八卦不用作定實際位置，而用作判斷時間應期。
也可謂是後天八卦是空間模型，先天八卦是時間模型。兩相交互，才構成瞭風水體系。
至於出資料參考的出處，那麼這樣就太多瞭。著名的風水書中皆有十分詳細的解說。打比方說《沈氏玄空學》《宅法精斷》《風水寶鑒》等等。風水的書多得可以車載，就不一一舉例瞭。
五：九天玄女簡單介紹、為啥會有仙緣
1。*九天玄女簡單介紹*02 九天玄女正身是神龍與天鳳，戰神與美神，元祖與媽媽，天神與佛菩薩，天靈與人氣的五大合聚身像。是黃帝的媽媽，導師。故是至高無上，尊貴偉大，正義威武，仁義祥和，美麗智慧，戰無不勝，母儀天下。02 九天玄女，本是九天女天帝，是九天的主宰。亦是太陽女神即日德吉星。人們尊稱為九天聖母，無極老母，鳳凰聖母等。她最早出此刻昆侖山時為人首蛇身，曾摶土造人，又煉石補天，成為東方種族的偉大媽媽，人們尊稱她為女媧娘娘。之後的日子，她變成一美麗的火鳳凰降落在青海西寧西側三十公裡處的紮麻隆鳳凰山，自這以後青海紮麻隆鳳凰山便成為九天玄女基本的總道場和元故地。九天玄女是東方第1美神和東方大戰神。因為她神通廣大，法力無邊，故在古時候，她與西王聖母一道數次抗擊瞭入侵東方的強大天人，成為東方種族的保護神和大救星。她是黃帝元身的生母，曾幫助黃帝戰敗瞭作亂的蚩尤。九天玄女的又一應身叫至尊人格首神，她還用萬萬千千應身做天上人間的保護神。創造神。星神。佛菩薩。生育神。生命神。福神。財神和送子神。因此深受萬眾的敬仰。她的總道場雖在青海紮麻隆，足跡和身影卻遍佈全國和世界各地。人們為瞭敬仰她。紀念她，祈求福祉在全國各地建造瞭許多九天聖母廟和九天玄女宮。02 *九天玄女的應身*02 女媧娘娘：九天玄女的應身之一。曾摶土造人，煉石補天又與伏羲結合繁衍人類，稱為東方種族的媽媽和保護神。02 梵天大神：九天玄女用以創造世界的應身之一。她神通廣大法力無邊，時常懲惡揚善，維護天理。天道；創造萬物，廣播善慧，福澤四海，護佑安民。02 後土：十大地的主人，為坤首幽帝，亦是九天玄女的應身之一。主管大地。氣象。幽界。各地城隍。土地。十殿閻君。太歲以及人的生死壽數，轉世投生等諸般大事。02 鬥姆：是九天玄女的應身之一，亦是天皇。紫薇。貪狼。巨門。祿存。文曲。謙貞。武曲。破軍等北鬥七星之母，是威武正義之武神。02 大日如來：是九天玄女的佛王法身。大日，即宇宙核心，即九天生命能量之元陽，是九天如來佛王，其命能神通。法力均高，其佛光普照萬世眾生，慧澤善願者。順天者。心正者。正行者。02 青頸觀音：九天玄女的菩薩寶像。普度眾生，救人危機危難，覺察世界，無所不在，無所不能。即觀其聲，聞其音，救苦救難，救佑眾生。02 黑天大神：前像為九天玄女的至尊人格首神，後像為黑天威猛戰神，著重是維護天理。佛法和天道。性愛三寶。主持正義。護持萬眾。加持有緣人和功德者。02 彌勒佛：九天玄女的應身之一。表九九歸一。萬法歸一。萬聖歸一。萬教歸一。這便是九天玄女，其形象為未來佛彌勒佛菩薩。022。三界 人是三界生的，天賦人的性，地賦人的命，爸媽生的身，因此講三界是人的來蹤。性存天理，心存道理，身盡情理，才能返本歸根。人隻知有個身我，不知天上有性子我，地府有個命我。性化瞭，天上的性我得天爵；道理明瞭，地府的命我得人爵。所以一人本身有三身，可惜人都不曉得呀！！！ 我所講的“性存天理、心存道理、身盡情理”和佛傢的“三皈”、道傢的“三華”、儒傢的“三綱”是相同的。 我所講的“性存天理、心存道理、身盡情理”和佛傢的“三皈”、道傢的“三華”、儒傢的“三綱”是相同的。 佛傢的“三皈”就是性、心、身。性存天理就是皈依佛；心存道理就是皈依法；身盡情理就是皈依僧。 道傢的“三華”就是性、心、身，性華開天理足，心華開道理足，身華開情理足。 儒傢的“三綱”就是性、心、身。性存天理有仁，心存道理有智，身盡情理有勇。 三界就是三教，儒傢從立命做起，道傢從煉身做起，佛傢從養性做起。 性存天理要柔和；心存道理要平和；身盡情理要藹和。 性要服人，不服人傷性；心要愛人，不愛人傷心；身要使人，不使人傷身。 性、心、身三界不太平，是由於三界中有三個賊，一稟性（也叫作氣稟性，指怒、恨、怨、惱、煩來講），二私欲，三不良習慣。如果想三界太平，就要用天理捉拿性中的賊，用道理捉拿心裡的賊，用情理捉拿身上的賊。 三皇就是天皇、地皇、人皇，人說是上古的三位皇帝。我說天皇是玉皇爺，管人的性，人要是動性耍脾氣，天就降災；地皇是閻皇爺，管人的命，人要是壞瞭良心，違背倫理常道，地府就降病；人皇是皇王爺，管人的身，人要是犯罪，國法處罰。 三皇管人的性心身三界，是為瞭叫人學好。 心裡尋思別人不對是心病，性裡常發脾氣是性病，心病必引起性病，性病必引起身病，能反過來病就好瞭。 性界清沒有脾氣，心界清沒有私欲，身界清沒有不良習慣；性不清沒有福，心不清沒有祿，身不清沒有壽，因此要清三界。 三界的病我全會治，必須分開三界、清理三曹。身無不良習慣，身界就沒病；心無私欲，心界就沒病；性無脾氣，性界就沒病。心性的病，非用道治不好，吃藥是沒有效的，可惜人都不曉得呀！！！ 人生要是就是去貪、去爭、去攪，貪的虧天理，欠天上債；爭的虧道理，欠人間債；攪的虧情理，欠陰間債。假若3個字都犯瞭，欠三界的債，哪能有好結果？貪就是過，爭就是罪，攪就是孽。 好抱屈傷心，不抱屈保氣保命；好後悔傷性，不遺憾保性保福；好怨人傷身，不怨人保身保壽。人能不抱屈、不遺憾、不怨人，三界就都不受傷瞭。 我亦有三個省，一省性中有還是沒有脾氣？有人拂逆俺的時候，俺的性裡起到什麼樣的功效作用？二省心裡知不知足？有還是沒有偏私？吃虧的時刻，心裡是什麼滋味？三省行為正不正當？ 確實會做什麼？這是俺的三省。 我亦有個三綱領，就是性存天理，心存道理，身盡情理。我亦有個八條目：一不貪、二不爭、三不抱屈、四不遺憾、五不怨人、六不著急、七不上火、八不生氣。若能做到，不費金錢、不費力氣，不僅成道，還能成佛。 人有三寶就是性、心、身。性屬水、心屬火、身屬土。水是人的精，土是人的氣，火是人的神。精足有智慧、氣足有發育、神足有靈。像燒磚似的，先用土坯，再用火燒，最後用水澆，才能堅固。大傢講性心身，講幾遍就等於燒幾把火。講透瞭“三寶”足，勝享百官之富。 能忍則性瞭，知足則心瞭，勤勞則身瞭，這正所謂好瞭。不能瞭，就好不瞭。 3。為啥會有仙緣 為啥有一部分人為會這種因緣呢？ 這是一種因果，附體的狐黃蛇鬼類，大部分是為瞭報恩，報前世的恩，借著本身的前世靈通附與他人，讓他們掙上些錢，並且也是為瞭自己做功德，因此被附體者若坑害人，幾年以後就不靈。 不管草仙還是鬼仙都屬於六道中的，他們也在修行，我們修行人要把他們看得平等，不要枉傢評論，不要犯我們的口業。有一點百分百是可信的：一旦我們有這一方面的緣，要是不想出馬，你就能夠一心念佛，即可破解。 出馬，亦稱看香，出堂，是繼承上古薩滿文化的傳承，緊接著在我國北方地區發揚光大一種巫文化。古代人們信奉神鬼，故有瞭巫師這個行業。延續到今日就是出馬。 巫師是可以與鬼神交流和傳達 的人，是一個建立於凡人與神鬼之間互通信息的一個職業。負責的是上傳下達，把神的旨意帶給凡人，緊接著把凡人的要求傳達給天神。 這種文化傳承到今天，就演成為瞭出馬的形式。 出馬多數都是北方相當普遍，素有南茅北馬之稱。 南方都是後來從東北帶過去的文化。 出馬是一些動物仙，例如狐貍，蟒蛇。 修煉幾百年以上，緊接著接受上天正神的任務，來到凡塵積累功德，以達到位列仙班，成為正修仙神的意圖。 動物仙中以胡黃蟒常最為多見，道行最高，因此被世人稱為四大傢族，傢族內又以金花教主，銀花教主，胡三太爺，胡三太奶最為著名。 負責統領及監管天下出馬的仙傢。接受瞭任務，想開堂出馬的仙傢們，想積累功德，修成正果，普度世人，但又不能直接幻化成人，或以直接的形式去度人治病，因此他們選擇有仙緣和悟性的人類做為香童，人們又叫做出馬弟子。來與其互相配合 以附體的形式來度化世人，所以人間瞭就又多瞭一個職業——出馬弟子！！！ 弟子與仙傢的緣分一般分為兩種，一種是數世的緣分，弟子前生曾是正神或菩薩童子，又或是精靈傢族的 一員，仙傢與其前世曾是父子，兄弟，或是師徒，同門的關系。 弟子本身就有著一定的法力。不過呢是經歷瞭輪回無法運用，還有這幾個弟子有的是有過而下界，有些是接瞭任務下世度人，因 此，從生下來開始，就和仙傢們捆綁在瞭一起，一起度人，積累功德，共成正果。 還有一類弟子是傢族延續的出馬緣分，亦即其傢族祖先曾供奉過仙傢，後來祖先過世，出馬仙傢們功德還未積滿，依舊逗留於人間，因此要繼續找弟子幫起延續堂口香火濟事度人。 就這樣，他們從原先的弟子的後代中去選擇一位較有慧根的子孫去繼承堂口大任。 那些曾經是正神或是童子的弟子，因輪回轉世而忘卻瞭自己是誰，本人的責任和法力。 又加上生在瞭這個現實 並且講究的是科學的時代，對這幾個事情隻能是半信半疑。所以仙傢通過一些疾病及事業和姻緣的不順，來告知弟子 點化弟子，讓弟子相信仙道之事，瞭解本人的任務和責任。 這亦稱做事磨和病磨，通過這幾個挫折，讓弟子去主動 的瞭解出馬的常識，主動的去開悟修法，主動的去修佛悟道。等弟子知道瞭本人的任務及責任，瞭解瞭自己此生來到人間的意圖，清楚明白瞭自己應該接下堂口，真心的去普度世人，的時刻，這幾個挫折也就相繼結束，仙傢師傅們也就與其合成一體，共同修煉及接受考驗。 待一切就緒，就立堂出馬，結緣度人。 一些正在遭受挫折或不順的friend，是由於仙傢師傅使俺們出馬之前還前幾世的果報，好使俺們沒有業障，凈身修仙。 因此給俺們這些挫折，但這幾個病痛和不順都是虛實結合的，一半是果報，一半是我們本人的自控能力太差，迷在其中。什麼事都往仙的方面去想，難以自拔，這便是我們常說的癔病。 因此講，不管何時都不要動搖瞭本人的意識，仙傢告知的事該辦的我們都去辦，不過不要迷，信可以，但要信而不迷！！！仙語仙傢的溝通交流語言 是他們用以勾通的。語言跟我們的語系是一個語系。 仙傢在身就能說一些上方語（所說的隻是仙傢所說的仙傢語言，恐怕還沒有到上方語的級別）仙傢修行的第1步就是說話，哪個仙不會講話。說仙語也是他們占你口竅，練你的語言能力，不用去控制，隨他們去說。隨緣就好！！！一點一點的你就會清楚明白些他們說的是什麼 ！！！不用擔心，我們都是從這個過程中過來的。 仙傢在調身說上房語時，身邊有一位仙傢師傅翻譯給弟子，弟子就會清楚明白。 上方語聽不懂很正常，那一向就不是我們人類的語言，再者，仙說上方語是為瞭方便溝通，本來他不想使人瞭解他們都說點什麼，因此才用上方語。 宇宙語也就上房語 仙語！！！是身上帶仙的出馬弟子才會講的一種語言，不過眾所周知那不是弟子說的，是身上的仙傢借弟子口所說的語言，這種語言是仙傢們曾經在遠古時代所學會和運用的一種語言，後來他們的弟子和後輩繼續學這種語言，繼而演變成為神仙傢通用的一種或幾種語言，不過為啥有的仙傢說的和大都仙傢所說的不完全相同呢，那麼這樣就是他們並非一個師傅和門派的，還有的是他們的方言所至。 胡黃蟒常 四大傢族皆有各自的語言，甚至其他雜仙亦有自傢的語言，可是他們互相交流用的是統一的一種或幾種語言，或許聽起來不完全相同，可是他們可以互相溝不是所有出堂子的弟子都要說仙語的。仙語這種話就是仙和 仙之間溝通的語言，有的仙不是本地的，是國外的或者少數民族的，因此他們說的話我人就聽不懂，不同來路的仙有不同的文化和語言，有的人會講好幾種不一樣的仙語，就是他的仙來路較多。 而上方語和佛語就和仙語又有不同，會講的弟子很少。
六：喪葬為啥要請太上老君和九天玄女呢
喪事是傳統文化之中的一部分。
在我國，一個民族，乃至一個區域都有著自己的喪事文化和喪事風格。因而，喪事這一古老文化卻一直被人們一代一代的宣傳下去。它歷史源遠，內容豐富。
喪事在一定時期也會隨著社會的發展逐漸演變。它與人的價值觀、生死觀跟人類的發展是互相依存的，它所展現出來的形式是人們對孝道的遵循。
喪事綜上所述包括這些方面：喪葬觀念、喪葬風俗、喪葬形式及墓葬類別。
古代人們認為善待已逝之人是對死者的尊重與寄托。
妥善安葬已逝之人，老祖宗就會托庇後世富貴榮昌。因 此，老祖宗辭世後，必須依照一定的禮儀厚待。
於是，喪事在整個風水學中占有瞭特別重要的地盤。今天，筆者在這兒與大夥談談漢族的喪事文化與喪葬形式。這裡說的喪事對漢族來說大致上還是相似的。
本文主要說說喪事的踩地與安葬，地師是如何展開的，亦即它的基本流程。供愛好者欣賞閱覽。

第1節 踩 地
踩地分為二種類型，一種是踩新地，一種是踩舊地（亦即老墳山）。依照古代人們要求，踩新地比踩舊地要繁瑣許多，嚴格的多。所謂踩新地，是指那裡從沒葬過墳。踩新地要作出鐵券儀式（即出斬草儀文），踩舊地就不要作出斬草儀文。
所謂鐵券儀式，簡單說就是一份買地契約，是指這塊穴地已被亡者購買。這份契約應由地師為亡者書明，寫清四抵，花瞭多少銀兩等等。內容非常嚴謹，以此作為亡者陰宅的根據，其他陰人切記不可侵占。這裡面很有講究。如今的地師大多對喪事運用特別容易，對這幾個就不懂瞭。
本文的意旨是談談地師是如何運用技能展開從踩地到安葬的全過程。其他內容暫且放下，有時間再與各位細聊。
踩地基本流程如下：
【一】、獻羅盤
地師確定陰宅地址後，從袋子拿出羅盤，first of all必須面對羅經正面哈三口真氣，再拿著羅盤圍著腰部順時針轉三圈。緊接著，雙手端正羅經正面向四周叩拜（不要問為啥，依照辦就是）。叩拜後，地師就要念開盤瞭。
〔陰宅開盤〕：
天有三奇，地有六儀，精靈奇怪，故傑伏屍。
黃沙赤土，瓦礫墳基，方廣百步，隨針見之。
【二】、羅經分針取向，確定穴位。
在確定穴位時，開始下羅經。註意和提防：地師要切記下羅經時，千萬莫背著太陽。
【三】、請神（在請神前，先要將三牲祭祀物品等物設在穴位地址前，才開始請神），神文如下：
伏以吉日良時，天地開張，深深下拜，立地焚香。
拜請：值日傳香童子，奏事童郎，為民傳奏。初開天地，盤古大王，玉皇大帝，三皇五帝，禹湯文武、周公呂尚、各大聖人。先天河圖，後天洛書。神龜龍馬、陰陽會上，堪輿先師。南鬥星君，北鬥星君，紫薇星君。華山仙人，九天玄女，搖竹仙師，郭璞仙師，歷朝歷代仙師。大堯孔子，五代聖人，兩儀四象，九宮八卦，羅經面上二十八星君。
又當拜請：開山地主武夷王，張堅固，李定度，土公土母，土子土孫，東震西兌，南離北坎，乾坤艮巽，六丁六甲，八門八陣，破土大將軍。
又當拜請：諸位聖賢，歷朝歷代仙師，楊曾廖賴四大仙師，捻針定線率龍執杖仙師，撥砂放水劉江東仙師，捍門仙師，住都仙人。五方五坐神符。
又當拜請：天庭老宮，各殿大帝星君，地上各方各坐尊神，歷代先明先覺仙師，黃耀堂，吳師青師。請得諸位聖賢先師，列列尊神，在天不遠，在地即近，一請以吉，二請以周。
又當拜請：本壇社官，本山土主，再請某某堂上歷代祖師，有事通神，無事不敢啟奏，未稱人名先稱某省某縣某鎮（鄉）某村，信者某某等人備辦明香、寶燭、凈酒、濃茶，金釵鬥米，三牲素供等物。恭身拜請眾先師，各尊神為信法告，為臨乞求，千金聖告，到其坐位，一來到坐，二來領受，緊接著，開瓶酌酒，酌起東來東坐，西來西坐，南來南坐，北來北坐，中间位置結起蓮花座。再酌再斟，獻上天神地祗，日、月、星三光。
茲今陽民福主某某合傢人等，請得弟子到來，為新故某某老大人（或老孺人）擇定吉地立某山某向兼某某宿度分針。誠信拜請各尊神仙師給發興工靈符一道，弟子不敢自專理當，拜請各仙師，各尊神到來給起靈符一道變成十道百道千道萬道，一道靈萬道準。又當開瓶酌酒，拜請東方九夷兵，南方八蠻兵，西方六戎兵，北方五狄兵，中间位置三秦兵，大朝兵小朝兵，各各統領五營兵。
經憑周公取定吉日，玄女擇定良時主事，年無忌，月無忌，日無忌，時無忌，百無忌諱與禁忌。天煞歸天，地煞歸地。弟子從師，使告之時，吾奉太上老君急急如律令敕。
【四】、敬神畢，畫符在地上，緊接著破土。
畫穴符起土口訣訣竅
天圓地方，律令九章，今辰破土大吉昌。
金鋤一舉，瑞滿山岡。鬼魅兇惡，遠去他方。金鋤再舉，起壙安詳。千秋萬歲，富貴永昌。
一畫天門頓開（向乾、西北方）。
二畫地戶緊閉（向巽、東南方）。
三畫鬼路塞嚴（向艮、東北方）。
四畫人道通利（向坤、西南方）。
〔符〕：【楊公九牛破土大將軍罡】
【五】、殺雞鎮煞，雞血圍穴心一周，緊接著，將雞拋向前方（鎮煞要用鎮煞）。
〔〕：
此雞、此雞不是非凡雞，此雞乃是鎮煞雞，要問此雞之來歷，唐僧取經帶來雞。玉清宮上喂五德，將軍臺前是金雞。乾坤艮巽四維正，金木水火土養成。臨到吉時用鎮煞，點天天清，點地地靈，點人人長生，點主主富貴。點上添來，兒孫富貴近君王。天煞歸天，地煞歸地，年煞月煞日煞時煞，一切兇神惡煞，雞血落地，百無忌諱與禁忌，吉星高照。吾奉：
九天玄女急急如律令敕
【六】、將墳心土藏好，待安葬時用之。
【七】、踩地結束。
附：神費：
香，蠟燭，錢紙，三牲，雞公一隻，大小炮。

第2節 安 葬
安葬在整個喪事過程中是很重要的，是整個喪事的戲眼，旁人看你有嗎本領就在此一舉，玩得不好貽笑大方，聲譽必損。
為瞭使你對安葬有個清楚明白的理解，達到有效目的，請你熟讀、背誦本文，並依照以下流程古板進行。
【準備】：神費
錢紙、蠟燭、香、方箱五個，小箱十二個，神衣十二件，齋供牲犒，雄雞一隻，糖果、大小炮，朱砂、雄黃，毛筆一支，神袍五件，地科一副，青佈五尺，五碗米，五個雞蛋，肉一塊，羅盤米，花佈五尺。
呈設：五碗米中各插一根香，放一個雞蛋，並且將上述祭祀物品安放墳前，在墓穴前頭掛一塊肉。
【一】、踩棺
1。地師要站在棺木上方的中線處用朱砂、雄黃水從上往下書寫：“安吉貞”三字，緊接著，再在棺上四角畫上：“東、南、西、北”四個符字。要是沒有雄黃、朱砂，可用濃酒代之書寫。
2。坐正山向。亦即將棺木置正山向。
3。地師要身披花佈，左右兩手各持一根燃燒的香和冥幣，開始踩棺（註：地師first of all將青佈鋪設棺上，才著手踩棺。）
口念踩棺：
前踏三步龍穴爪，
後踏三步虎翻身。
左踏三步出天子，
右踏三步出公卿。
【二】、開始敬神（神文如下）
伏以吉日良時，天地開張，深深下拜。
拜請值日傳香童子，奏事童郎。傳奏東南西北，中间位置五方，墓龍神君、後土。開山地主，尋王尋龍，點穴仙師：楊救貧、李定度、張堅固、白鶴仙師、九天玄女，排骨仙師，守墓童子，井墓童郎，今有事通請，無事不敢亂請。
今因某年某月某日某時墓主某某進葬吉龍山上，永鎮墓門。陰佑裔孫，房房昌興，富貴兩全，考試及第，名登金榜，耀祖榮宗。今某年某月某日某時進葬完畢。
墓主傳下裔孫備辦金銀財寶，黃禾米飯，三牲酒筵排在墳前，伏乞各位領收千金牲犒，開壺酌酒。請各位尊神寬寬喝酒，祈求庇佑，庇佑墓主後裔各各昌盛，大興大旺，富貴兩全，考試及第，名登金榜，耀祖榮宗。
並請各位尊神各領得已，受領金銀財寶，紅火交化，變化黃金，共燒各領，保存使用。
再請各位尊神，區區酒筵，不敢久留，退下口齒。來則施恩，去則降福。庇佑墓主後裔各個昌盛，富貴兩全，大興大旺，來則歡迎，去則奉送。
各位諸神，各歸本位，原有守墓童子不送，打開墓門，引入墓主，某某進葬吉龍山上，永鎮坐墳堂，逍遙自在，快樂無疆。
春來不怕雷公霹靂，夏來不怕蛇蟻相生，秋來不怕牛羊踩踏，冬來不怕野火焚燒。
逢有諸事，喝山罵水，變利為吉，改禍為祥，永生墳堂。陰佑後裔，大興大旺，富貴兩全。萬商雲*，積谷千倉，六畜成群，奉送一禮，稽首奉送。
【三】、敬神畢，地師first of all要打個陰卦。緊接著，給喪傢每個孝眷開始打保卦。
【四】、鎮煞（殺雞前念鎮煞）
：此雞、此雞不是非凡雞，此雞乃是鎮煞雞。若問此雞之來歷，唐僧取經帶來雞。玉清宮上喂五德，將軍臺前是金雞。乾坤艮巽四維正，金木水火土養成。臨到吉時用鎮煞。點天天清，點地地靈，點人人長生，點主主富貴。點上添來，兒孫代代近君王。天煞歸天，地煞歸地，年煞月煞日煞時煞，一切兇神惡煞，雞血落地，百無忌諱與禁忌，吉星高照。吾奉：
九天玄女急急如律令敕
【五】、開始殺雞。不要殺過頭，雞血圍墓穴一周。緊接著，拋向前方。
【六】、呼龍（註：呼龍前要用清酒恭洗羅盤，並讓孝眷飲之，才開始呼龍）
呼龍：天門開，地門開，昆侖山上發龍來。左宜青龍疊疊進，右宜白虎綿綿來。東邊發青龍來，西邊發白龍飛；南邊發赤龍降，北邊發黑龍臨；中间位置黃龍相聚會，結成五彩結成堆。陽地安住旺子孫，陰地安葬發丁財。福地福人住，福人居福地。天無忌，地無忌，年無忌，月無忌，日無忌，時無忌，吉星高照。
手把羅經搖一搖，24山都來朝，
手把羅經照一照，24山都榮耀，
前有朱雀旺人財，後有玄武鎮明堂，
左有青龍送財寶，右有白虎進田莊，
祿到山前人丁旺，馬到山後旺兒孫，
天運山川皆毓秀，地靈蘭桂自香來。
呼龍東，此地原是世罕峰，葬後子孫掛虎袍，代代子孫位三公。
呼龍南，時師通此尋關欄，文房四寶狀元出，將相公侯次第來。
呼龍西，金城之水最為奇，祟翠六秀世所稀，代代子孫掛紫衣。
呼龍北，墓主葬在真龍穴，地靈必然產豪傑，代代子孫都出國。
【七】、撒五谷（叫孝眷都跪下，地師開始撒五谷，邊撒五谷邊念道）
奉請九天玄女敕賜五谷。子孫得福，子孫得祿，子孫得壽。伏以：一把五谷撒出去，千災萬禍皆消除。一撒天天清，二撒地地靈，三撒人人長生，四撒代代精明。
手執寶鬥撒五谷，腳踏穴土地靈來。
孝男孝女墓前跪，葬在龍穴富貴門。
金井糧米鎮四方，兒孫個個坐高堂。
鎮起糧田千萬頃，鎮起稻谷滿千倉。
一撒東，兒孫個個坐皇宮。
二撒南，兒孫個個是俊男。
三撒西，兒孫個個穿皇衣。
四撒北，兒孫個個皇都客。
五撒中间位置戊己土，兒孫個個福中富。
撒高高，兒孫代代文章蓋世，科甲聯芳。
撒前前，兒孫代代人文鵲起，富貴綿綿。
爾今我來撒五谷，孝眷要把金銀獻。
我撒五谷，你撒錢，兒孫富貴萬萬年。
我撒五谷，你撒錢，兒孫個個中狀元。
我撒五谷，你撒錢，兒孫代代個個賢。
我撒五谷，你撒錢，兒孫昌盛顯威嚴。
此是我做由我斷，
一要人丁千萬口，
二要財寶自豐盛，
三要子孫個個賢，
四要頭角倍崢嶸，
五要登科及第甲，
六要牛馬自成群，
七要南北山府庫，
八要福壽好延長，
九要傢資石祟富，
十要富貴永無疆。
爾今我來撒五谷，孝眷要把金銀獻。
一撒甲乙東方木，兒孫代代氣豪雄。
二撒南方丙丁火，兒孫代代發福祿。
三撒西方庚辛金，兒孫個個坐京城。
四撒北方壬癸水，兒孫個個大富貴。
五撒中间位置戊己土，兒孫富貴坐皇都。
撒得多，發得多，兒孫賢達坐城閣。
撒得快，發得快，兒孫富貴傳萬代。
八千朝拱一千流，秀氣財源滿局收。
再得來龍生且旺，子孫富貴足千秋。
水繞城門似土星，端方莊重不斜傾。
出人富貴兼多信，世世君傢有令名。
金城之水最為奇，富貴雙金世所稀。
祗父忠君仁且義，時師通此細心裁。
更繞穴的龍真真正正，將相公侯次弟來。
【八】、叫孝眷大哭三聲
地師念：
孝眷三聲哭父（母）恩
財從今日起，簸箕堆金玉。
人從今日升，貴馬官厚祿。
地師大喊：要富要貴（念後要孝眷回答）
【九】、地師叫孝眷快起來。
口念：
起得快發得快，
兒孫榮昌富萬代。
【十】、將墳心土取來放在穴中。假如是新地，此時將鐵券文式放入穴內下端。
【十一】、安葬完畢