易經看風水是依據啥風水算命易經(易經風水大師)
算命和風水之說異曲同工,都是依據《易經》精密推算的嗎?
算命和風水之說還是不全相同的。
算命指的是通過一定的規律來精密推算一自個的命運、運勢與運氣。
而風水則更加廣大,簡單來說它指的是傢宅、房屋或者墳山的環境學說。
而算命和風水的精密推算都是依據《周易》來進行的。《周易》是一門相當嚴謹的推理哲學,風水學說在《周易》中鉆石的是規律,許多規律如五行的規律、陰陽的規律等,這幾個都是通過研究環境自然總結出來的哲理。
研究《周易》的把《周易》分為兩種,一種是理,一種是術,理指的是講解給大眾的東西,使人理解、受教導的東西。而術則指的是推理的方式方法、方式,是怎樣操作過程的工具。
這個“術”其中又包括許多種術,如醫術啊、相面術啊、風水術啊、預測推算術啊等等,都是其中的一個。
算命
這裡說的預測推算術就蘊含算命這個學說,而預測推算的方式方法就有許多,如八字預測推算,奇門遁甲,六爻八卦預測,紫微鬥數,大六壬,鐵板神數,梅花易數,太乙神數等。其中廣為人知的非八字預測推算莫屬,一般在我國,從南方到北方,幾乎許多人都明白知道八字預測推算,婚喪嫁娶等風俗,也會用上八字預測推算,所以也就最使人們註重和重視,也被許多人所接受。
風水
而風水術亦即咱們熟知的堪輿、相地,青烏等,風水術主要就是指點人們去怎樣選擇和處理,陽宅和陰宅的具體位置、朝向、佈陣與佈局等一系列的學說,是選擇居住環境的一種術。
綜上所述,算命和風水都是《周易》中的“術”,它是通過一種匯總自然而獲得的推理方式,緊接著用這種方式去運算,去推理人或者物的八字命理和存在的具體位置是否順應自然、與自然相匹配。這是我國幾千年來匯總而來的智力,與鬼神其實沒有太大的關系。
易經與風水是啥關系?
《易經》是闡述人和自然關系的一門應用藝術。
宇宙,在天上,呈現出日月星辰、晝夜以及季節氣候等現象,在地上,形成山河、動植物等各式形體,產生縱橫交錯的變化。而宇宙的動靜變化的規律,在動則剛毅,靜則柔和的陰陽之道的牽引下演繹著,《易經》就用天、地、風、雨、雷、電、山、海八種自然現象代表的八卦,在反映著聚合與分離的群體,彼此調和與沖突的關系。
而風水,是《易經》在方位上的應用,是對人們居住行為的指導。
我們所處的環境,從物理的角度說,有地熱、磁場、放射性物質、微生物這幾個物質與場信息,每時每刻都對俺們發生著作用與影響。打比方說,地球重力場強的地方,人就長不高。在地質斷層帶生活的人,癌癥發病率高,車禍發生率是一般地方的10倍;從水文地質的角度說,土質、水質所含的有機、無機物,對人的作用與影響不同;宇宙星體對地球的磁場、氣候、旱澇、災荒、疾病等作用與影響更是巨大;從人體生命信息的角度說,不同的生命信息能量,在不同的具體位置與不同的自然能量對接、交換,作用與影響也不相同。
陰陽是《易經》的核心,也是風水的關鍵。
風水,first of all要解決好陰陽場的問題,以往的一些風水節,都說門、主、灶重要,門就是怎樣接引生氣入宅,主指傢宅的主臥,灶指傢宅的廚房。其實也就是說,陰陽場的佈置和佈局,才是根本。
生命的核心密碼DNA的分子結構是個雙螺旋,兩條核酶酸鏈彼此對應纏繞構成一對互相依存,互相制約的陰陽。人體的陰陽必須與外界環境的陰陽場一致,要不然,傢宅環境的陰陽場要是顛倒瞭,人體陰陽場也顛倒,人的氣血就會混亂,百病叢生。
《黃帝宅經》說:“夫宅者,乃是陰陽之樞紐。”是以陽不獨王,以陰為得(陽宅為宜修陰方);陰不獨王,以陽為得。亦如冬以溫暖為德,夏以涼冷為德。”
《易經》雲:"陰得陽,如暑得涼,五姓咸和,百事俱昌。重陰重陽則兇,陽宅更招東方、北方,陰宅更招西方、南方,為重也。凡諸陽宅,即有陽氣抱陰;陰宅,即有陰氣抱陽。"
陰陽是生命的核心,傢宅是生命的載體,因 此,要處處留意陰陽。打比方說,冬暖夏涼就是陰陽,在北方,造物時的朝向坐北朝南,就能夠達到冬暖夏涼的意圖。再打比方說,陰宅修在東方,陽宅修在西方,這又是一個陰陽。
傢宅背後有靠山,前面有流水,山水能夠藏風聚氣,在這個環境裡居住,就能夠盡享天地生氣。山水也是一對陰陽。
而在一個傢宅內部,也應是無處不陰陽。
生命科學:《易經》與傢宅風水
first of all,清楚明白陰陽位置,這是陰陽場正確與否的致命關鍵。我們現代的方位觀念,認為上北、下南、左西、右東。而《易經》後天八卦的方位是上南、下北、左東、右西。東、北為陽,南、西為陰東北、西北為陰,東南、西南為陽位。
從傢宅的建築結構來說,陽位一定是實墻,陰位一定是門窗。
從河圖、洛書中得知的方位的陰陽關系,與現代傢宅建設差距較大,北邊是陽位,可為瞭通風,現代傢宅北面皆有窗戶。要處理室內的陰陽關系,把一面墻分成三份,北為陽位,正北的部位一定不能有窗,而東北、西北為陰位,可以把窗戶改在這兩個部位,就能夠解決通風的問題,並 且,又照顧瞭陰陽的位。
東南、西南為陽位,假如是實墻,東北、西北方位是窗戶,實為陽,虛為陰,這構成瞭2對陰陽。假如沒有窗戶,可是,就在陽位放高櫃子,在陰位放低櫃子,高為陽,低為陰。除瞭8個方位的陰陽關系外,高的電視櫃和矮的茶幾是一對陰陽,沙發和茶幾也構成一對陰陽。電器、電腦、電話都是陽,在同一屋子裡,陽的東西不能過於集中,要不然就陰陽失衡,場偏陽,人就容易亢奮、急躁等。
易經怎樣看風水
風水是易經中的一小部分,怎樣看風水,依據風水派別的區別有“山巒派"、“理氣派”兩大派系,兩大派系又分多個派別,他們各有不同的方式方法。
古代人們做許多事情都要看風水,風水的根據是什麼?
風水不是一門學科,是一門中國學問。其基礎來自於陰陽、五行學說,關於風水有相當多的評論與爭議,有人認為風水是咱們國傢的一門綜合科學,結合瞭環境,地理,健康等等由來已久的觀察。
易經是怎樣講風水的
《易經》是闡述人和自然關系的一門應用藝術。
宇宙,在天上,呈現出日月星辰、晝夜以及季節氣候等現象,在地上,形成山河、動植物等各式形體,產生縱橫交錯的變化。而宇宙的動靜變化的規律,在動則剛毅,靜則柔和的陰陽之道的牽引下演繹著,《易經》就用天、地、風、雨、雷、電、山、海八種自然現象代表的八卦,在反映著聚合與分離的群體,彼此調和與沖突的關系。
而風水,是《易經》在方位上的應用,是對人們居住行為的指導。
我們所處的環境,從物理的角度說,有地熱、磁場、放射性物質、微生物這幾個物質與場信息,每時每刻都對俺們發生著作用與影響。打比方說,地球重力場強的地方,人就長不高。在地質斷層帶生活的人,癌癥發病率高,車禍發生率是一般地方的10倍;從水文地質的角度說,土質、水質所含的有機、無機物,對人的作用與影響不同;宇宙星體對地球的磁場、氣候、旱澇、災荒、疾病等作用與影響更是巨大;從人體生命信息的角度說,不同的生命信息能量,在不同的具體位置與不同的自然能量對接、交換,作用與影響也不相同。
陰陽是《易經》的核心,也是風水的關鍵。
風水,first of all要解決好陰陽場的問題,以往的一些風水節,都說門、主、灶重要,門就是怎樣接引生氣入宅,主指傢宅的主臥,灶指傢宅的廚房。其實也就是說,陰陽場的佈置和佈局,才是根本。
生命的核心密碼DNA的分子結構是個雙螺旋,兩條核酶酸鏈彼此對應纏繞構成一對互相依存,互相制約的陰陽。人體的陰陽必須與外界環境的陰陽場一致,要不然,傢宅環境的陰陽場要是顛倒瞭,人體陰陽場也顛倒,人的氣血就會混亂,百病叢生。
《黃帝宅經》說:“夫宅者,乃是陰陽之樞紐。”是以陽不獨王,以陰為得(陽宅為宜修陰方);陰不獨王,以陽為得。亦如冬以溫暖為德,夏以涼冷為德。”
《易經》雲:"陰得陽,如暑得涼,五姓咸和,百事俱昌。重陰重陽則兇,陽宅更招東方、北方,陰宅更招西方、南方,為重也。凡諸陽宅,即有陽氣抱陰;陰宅,即有陰氣抱陽。"
陰陽是生命的核心,傢宅是生命的載體,因 此,要處處留意陰陽。打比方說,冬暖夏涼就是陰陽,在北方,造物時的朝向坐北朝南,就能夠達到冬暖夏涼的意圖。再打比方說,陰宅修在東方,陽宅修在西方,這又是一個陰陽。
傢宅背後有靠山,前面有流水,山水能夠藏風聚氣,在這個環境裡居住,就能夠盡享天地生氣。山水也是一對陰陽。
而在一個傢宅內部,也應是無處不陰陽。
風水學和易經,兩者在根本上有啥關系?
《易經》是闡述人和自然關系的一門應用藝術。宇宙,在天上,呈現出日月星辰、晝夜以及季節氣候等現象,在地上,形成山河、動植物等各式形體,產生縱橫交錯的變化。而宇宙的動靜變化的規律,在動則剛毅,靜則柔和的陰陽之道的牽引下演繹著。
而風水,是《易經》在方位上的應用,是對人們居住行為的指導。陰陽是《易經》的核心,也是風水的關鍵,風水,first of all要解決好陰陽場的問題,以往的一些風水節,都說門、主、灶重要,門就是怎樣接引生氣入宅,主指傢宅的主臥,灶指傢宅的廚房。其實也就是說,陰陽場的佈置和佈局,才是根本。
易經》學構建“八卦”體系,八卦分為先天八卦與後天八卦,劉恒註先天八卦是理論辯證,講述八卦起源,後天八卦是理論應用,具體到八卦與八方劃分,關系到八卦原理的具體後天應用。先天八卦與社會“六親”辯證密切相關,主人元的論理構建,而後天八卦與物質世界相關,具體構建陰宅與陽宅風水理論體系,可以說易經是風水學的論理根源,而風水學是易經學的具體應用。
風水學又分為“巒頭”風水與“理氣”風水兩部分。其中巒頭風水重形巒山川地理形勢,而理氣註重和重視元運與流年五行氣運的更迭。巒頭風水就是本,就是載體,承載理氣;理氣風水就是末,就是帶領巒頭。巒頭風水比較著名的就是《金鎖玉關風水》,理氣風水比較著名學術有《八宅風水》《皇極風水》《玄空風水》。
易經》是群經之首,群經一般包括四書:大學,中庸,論語,孟子;五經有詩經,尚書,禮記,易經,春秋,四書五經思想的構建離不開易經思維,由於易經所詮釋的是宇宙與人的真如實相,這是易經的學術意義。
再往簡單來說,風水隻是易經很小的一個分支的,易經是系統哲學,涉及社會,人類,宇宙,許多方面的。它們在某些方面有共同體,易經裡的中心論點陰陽是風水的主要根據,風水在解釋場所的陰陽的疑問。
易經涉及的東西更廣,而風水那麼是專門針對一種方面而進行一下解讀的學問,特別是在陰陽方面,易經最先提出這一理論,而風水是在以後借鑒易經並且完全吸收而拓展的更深的。