鬼谷子百數精批算命鬼谷子量能(正宗最準鬼谷子算命術)
鬼谷子算命一百數第5十七數已庚坤卦全解
鬼谷子經典名句100句
鬼谷子經典名句如下：
1。以陽求陰，苞以德也；以陰結陽，施以力也。
2。所處環境是命，所逢機遇是運。
3。知之始已，自知而後知人也。
4。己欲平靜以聽其辭，觀其事、論萬物、別雄雌，雖非其事，見微知類。
5。欲合者用內，欲去者用外。
6。用之於人，則空往而實來，綴而不失，以究其辭。
7。人言者，動也，己默者，靜也，因其言，聽其辭，言有不合者，反而求之，其應必出。
8。言往者，先順辭也；說來者，以變言也，善變者審知地勢，乃通於天，以化四時，使鬼神，合於陰陽，而牧人民。
9。凡度權量能，所以征遠來近，立勢而制事，必先察同異，別是非之語；見內外之辭，知有無之數；決安危之計，定親疏之事。
10。故終曰言，不失其類，故事不亂，終日不變，而不失其主。
11。故外親而內疏者說內，內親而外疏者說外。
12。以下求小，以高求大，由此言之，無所不出，無所不入，無所不可，可以說人，可以說傢，可以說國，可以說天下。
13。故善反聽者，乃變鬼神以得其情，其變當也，而牧之審也，牧之不審，得情不明，得情不明，定基不審。
14。是故聖人一守司其門戶，審察其所先後，度權量能，校其伎巧短長。
15。可與不可，審明其計謀，以原其同異，離合有守，先從其志。
16。攻其無備，出其不意。
17。正不如奇，奇流而不止者也。
鬼谷子37句名言學讀?
（搬運）鬼谷子37句名言
1。變化無窮，各有所歸，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或馳或張。
2。乃可捭，乃可闔，乃可進，乃可退，乃可賤，乃可貴；無為以牧之。
3。捭之者，料其情也。闔之者，結其誠也，皆見其權衡輕重，乃為之度數，聖人因而為之慮。
4。人言者，動也。己默者，靜也。因其言，聽其辭。言有不合者，反而求之，其應必出。
5。言有象，事有比；其有象比，以觀其次。
6。己反往，彼復來，言有象比，因來定基，重之、襲之、反之、復之，萬事不失其辭。
7。君臣上下之事，有遠而親，近而疏；就之不用，去之反求；日進前而不禦，遙聞聲而相思。
8。見其謀事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不結者，陽親而陰疏。事有不合者，聖人不為謀也。
9。有近而不可見，有遠而可知。近而不可見者，不察其辭也；遠而可知者，反往以驗來也。
10。戲者，罅也。罅者，澗也。澗者，成大隙也。戲始有朕，可抵而塞，可抵而卻，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此謂抵戲之理也。
11。自天地之合離終始，必定會有戲隙，不可不察也。察之以捭闔，能用此道，聖人也。聖人者，天地之使也。世無可抵，則深隱而待時；時有可抵，則為之謀；可以上合，可以檢下。能因能循，為天地守神。
12。凡度權量能，所以征遠來近。立勢而制事，必先察同異，別是非之語，見內外之辭，知有無之數，決安危之計，定親疏之事，緊接著乃權量之，其有隱括，乃可征，乃可求，乃可用。
13。將欲用之於天下，必度權量能，見天時之盛衰，制地形之廣狹、阻險之難易，人民貨財之多少，諸侯之交孰親孰疏，孰愛孰憎，心意之慮懷。
14。用之於人，則量智能、權財力、料氣勢，為之樞機，以迎之、隨之，以箝和之，以意宣之，此飛箝之綴也。
15。用之於人，則空往而實來，綴而不失，以究其辭，可箝可橫，可引而東，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆，雖覆能復，不失其度。
16。凡趨合倍反，計有適合。化轉環屬，各有形勢，反覆相求，因事為制。
17。非至聖達奧，不能禦世；非勞心苦思，不能原事；不悉心見情，不能成名；材質不惠，不能用兵；忠實無實，不能知人；故忤合之道，己必自度材能知睿，量長短遠近孰不知，乃可以進，乃可以退，乃可以縱，乃可以橫。
18。古之善用天下者，必量天下之權，而揣諸侯之情。量權不審，不知強弱輕重之稱；揣情不審，不知隱匿變化之動靜。
19。揣情者，必用其甚喜之時，往而極為欲也；其有欲也，不能隱其情。
20、故計國事者，則當審權量；說人主，則當審揣情；謀慮情欲，必出於此。乃可貴，乃可賤；乃可重，乃可輕；乃可利，乃可害；乃可成，乃可敗；其數一也。
21。摩者，揣之術也。內符者，揣之主也。用之有道，其道必隱。
22。微摩之用其索欲，測而探之，內符必應；其索應也，必定會有為之。
23。摩之在此，符之在彼，從而用之，事無不可。
二十四、摩之用其類，焉有不相應者；乃摩之用其欲，焉有不聽者。
25。說者，說之也；說之者，資之也。飾言者，假之也；假之者，益損也。應對者，利辭也；利辭者，輕論也。成義者，明之也；明之者，符驗也。難言者，卻論也；卻論者，釣幾也。
26。佞言者，諂而幹忠；諛言者，博而幹智；平言者，決而幹勇；戚言者，權而幹信；靜言者，反而幹勝。先意承欲者，諂也；繁稱文辭者，博也；縱舍不疑者，決也；策選進謀者，權也；他分不足以窒非者，反也。
27。人之情，出言則欲聽，舉事則欲成。
28。凡謀有道，必得其所因，以求其情；審得其情，乃立三儀。
29。可知者，可用也；不可知者，謀者所不用也。
30、天地之化，在高在深；聖人之制道，在隱於匿。
31。凡決物，必托於疑者。善其用福，惡其用患；善至於誘也，終究是無惑偏。
32。有利焉，去其利，則不受也；奇之所托。
33。安徐正靜，其被節先肉。善與而不靜，虛心平意以待傾損。
34。目貴明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視者，則無不見；以天下之耳聽者，則無不聞；以天下之心思慮者，則無不知；輻輳並進，則明不可塞。
35。德之術曰勿堅而拒之，許之則防守，拒之則閉塞。高山仰之可極，深淵度之可測，神明之德術正靜，其莫之極。
36。用賞貴信，用刑貴正。賞賜貴信，必驗而目之所聞見，其所不聞見者，莫不諳化矣。誠暢於天下神明，而況奸者幹君。
37。一曰天之，二曰地之，三曰人之；四方上下，左右前後，熒惑之處安在。
鬼谷子精髓六句話有哪些?
1。窮則變，變則通。
2。知己知彼。
3。聖人因此能成其事者，有以蔽匿之者。
4。聖人因此能成其事者，有以蔽匿之者。
5。“同情而俱相親者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏成者也；同惡而相親者，其俱害者也；同惡而想疏者，其偏害者也。”
6。“摩而恐之，高而動之，微而證之，符而應之，擁而塞之，亂而惑之，是謂計謀”。
更多閱讀：
鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本經陰符七術》、《關令尹喜內傳》。《鬼谷子》側重於權謀策略及言談辯論竅門，而《本經陰符七術》、《關令尹喜內傳》則集中在養神蓄銳之道，用來修心修身。《本經陰符七術》之前三篇說明怎樣充實意志，涵養精神。
後四篇討論怎樣將內在的精神運用於外，怎樣以內在的心神去處理外在的事物。
縱橫傢所崇拜的是權謀策略及言談辯論之竅門，其指導思想與儒傢所推崇之仁義道德大相徑庭。於是，歷來學者對《鬼谷子》一書推崇者甚少，而譏詆者極多。
其實也就是說外交戰術之得益與否，關系國傢之安危興衰；而生意談判與競爭角逐之策略是否得當，則涉及到經濟上之成敗得失。即便在平時生活中，言談竅門也涉及到一人之處世為人之得體與否。當年蘇秦憑其三寸不爛之舌，合縱六國，配六國相印，統領六國共同抗秦，顯赫一時。
而張儀又憑其謀略與遊說竅門，將六國合縱土崩瓦解，為秦國立下不朽功勞。所謂“智用於眾人之所不能知，而能用於眾人之所不能。”潛謀於無形，常勝於不爭不費，此乃《鬼谷子》之精髓所在。
《孫子兵法》側重於總體戰略，而《鬼谷子》則專於具體竅門，兩者可說是相輔相成。
鬼谷子為縱橫傢之鼻祖。鬼谷子核心思想：潛謀於無形，常勝於不爭不費。
鬼谷子算命準與不準?
假如信，他就準，畢竟他的話是後人猜想的，誰也不曉得他到底表達啥意思。
鬼谷子算命
先掛哪一個幾乎都一樣，198J之前的心法幾乎都要用於吃小人……
本門（增添外攻）、丹田（增添內攻）、閉關（防被點穴）、藥記（防中毒）、忘情（群怪時讓怪眩暈）必掛！！！(忘情是個好東東，組隊的時刻隊友會很討厭這個心法，不過打猴子絕對好，省紅！！！而且去J1之後，沒有高綠裝，沒有忘情非常難練級)
還剩3個心法格，
假如不是高敏，洗髓（增添血量）必掛
喜歡PK的，五毒（使對方中毒）或點穴（點住對方，對方不能動，10J之後小有威力），這兩個二選一，五毒比較少，假如有就掛五毒，PK的極品
其他有多少個小心法，自己看著學吧，紅拂等一般用於和自己等級差不多、誰都砍不死誰的時刻很有用(傷對方足少)
74-100J最快的練級方式是刷幫派副本，找個200+的號一起組隊，進入幫副後將小號全部T掉，留隊裡等級最高的人以及接任務的人，緊接著點任務，再進行組隊，這樣得到的經驗會很高(幫派副本的經驗是以接任務的隊的平均等級為標準的)，一般做一個幫副，有300-500W的經驗。
100-140J找個高手（需要等級220+，手少1600+）帶去死海升級，100J的號開雙一個怪300W經驗，1個鐘頭可以升3-5J，不過120J-140J每個怪隻有50W左右的經驗。
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哈哈，最優秀解答應該非我莫屬瞭吧？