太歲的原理太歲犯太歲生肖(啥是破太歲)
一：犯太歲有什麼含義，這得先從何謂太歲說起……
就像外國人的十二星座，中國人亦有本人的12生肖。12生肖每一年輪換，十二年一個輪回。任何人都按本人的出生年月有相應的生肖。因此，每一年皆有這麼一大波人，犯太歲。
關於犯太歲，許多人籠統的理解成當年的生肖和某人的一樣，這個人其實就是犯太歲。事實上這種理解的方式是不算很全面的。犯太歲本身是一個比較籠統的講法，要理解究竟何謂犯太歲。那我們要從太歲的原理說起。
太歲，事實上是太歲神的簡稱。是道教的值年神，依照60甲子的趕制紀年法為輪轉周期，一共有六十位值年神，一年一換，當年當值的太歲就被叫作“值年太歲”，由於太歲神作用與影響力巨大，主管人間一年的禍福吉兇，也被叫作“流年太歲”。
60甲子太歲星君
指的註意和提防的是，太歲並不是兇神，而是值年的看守神。在明代《三命通會》裡面說：
真太歲，也叫作轉趾煞，要大運日主與太歲相和相順，其年則吉；若值刑突破害，與太歲相戰克則兇。
說明與太歲相順是大吉的，不過和太歲相逆就兇。這個很好理解，值年太歲作為當年的值年神，可謂是至尊之神，與其相逆……那不就是螳臂擋車？
螳臂擋車
那麼何謂犯太歲呢？專犯太歲亦稱“沖克歲君”，就是指本命四柱中有與值年太歲相沖克的五行，是“臨太歲、沖太歲、害太歲、刑太歲、破太歲”幾種與太歲相沖克的統稱。
臨太歲，也被叫作值太歲，亦即我們通俗說的本命年。按道理來講臨太歲是犯太歲中最輕的，也是最重的。此句話看似矛盾其實也就是說不然，想比與沖、害、刑、破這幾種和值年太歲相克的屬相，臨太歲假如能做到與當年太歲相順的話，也是好的。所以民間才有“太歲當頭坐，無喜必定會有禍。”的講法。註意和提防下此處的無喜必定會有禍，說的隻是值太歲的人在此一年中也許會有較大的變動，或許是往好的方面，也或許是往壞的方面，而不是說一定會有災禍。讀者朋友們可以自己想想值太歲的那年，是還是不是一個階段人生的轉折點？
18年值年薑武大將軍
而所謂沖太歲，就是生肖和值年太歲剛好差六歲。被叫作六沖，也稱為生肖相沖。比如：子鼠午馬相沖；醜牛未羊相沖；寅虎申猴相沖；卯兔酉雞相沖；辰龍戌狗相沖；巳蛇亥豬相沖。相沖的原理很好理解，讀者朋友們可以回到本文第1張圖上看一下，各個生肖事實上是有自己所在的方位和五行的。
以子鼠午馬相沖為例，從五行來看子(鼠)屬陽水，代表北方，午（馬）屬陽火，代表南方。從五行來看，由於水克火，所以鼠馬五行想沖；從陰陽來看，鼠馬為陽水、陽火，二者皆陽性，屬於陰陽不調；從方位上看也是南北分離，子(鼠)代表北方，午（馬）代表南方。所以子鼠午馬相沖。
五行相克相生
害太歲，是指生肖與值年太歲相害，此處的害，著重是妨礙之義。它是從六沖和之中演化出來的。打比方說子醜相合，不過未（馬）沖醜，由此就子鼠未羊相害。簡單理解就是，害太歲的人，與值年太歲相合的生肖相沖，是否有點拗口？那換個說法就是，A跟B合不來，於是B的兄弟夥C也跟A合不來，A和C的關系就是六害瞭。至於刑太歲就是三刑、破太歲就是地支相破，感興趣的friend可以去搜索有關素材，這裡就不一一贅述瞭。
六害圖解
從犯太歲的區別形式上來看，每一年犯太歲的人群是一批屬相，而不是單指值太歲的屬相。所以許多人一看，明年是豬年，自己不屬相為豬。就以給自己跟太歲沒關系瞭。豈能料到犯太歲中還有沖太歲、破太歲等形式。
單以豬年來說，犯太歲的生肖就有巳蛇（沖太歲）、申猴（害太歲）、寅虎（破太歲）、亥豬（值太歲），等於說有四個生肖的人在明年是犯太歲。依照民間的傳統，這四個生肖的人在明年是要安太歲，以求值年太歲保佑消災免禍的。
亥豬
此刻互聯網上有各式售賣本命年物品的，感覺有一些炒作嫌疑。事實上，應對犯太歲，還是要從原理上入手。從原理上看，犯太歲的關鍵就在於值年太歲，安太歲符等供奉值年太歲的方式或許應該是最合理的。
文章的最後講一個小常識，每一年生肖是從什麼時間起算的呢？有兩種說法，一種認為是立春起算，另一種認為是在春節，大年初一起算。事實上，從黃歷和命中測算裡來看，是從立春起算的，而從實踐上來看，我也比較傾向於立春起算的講法。
好瞭，對於太歲的事情就論來這裡，讀者朋友們有啥觀點呢？歡迎提交留言討論。
二：太歲在命理學中的效果和作用與影響
由於近年根，相信大傢開始都看瞭許多關於20二十四年生肖類的文章。而在所有文章之中，關註度最高的肯定就是犯太歲一類的話題瞭。在許多人的心目中，好還是不好先不要談，最要緊是first of all看看本人有沒有犯太歲，由於在大傢的固有觀念裡面，犯太歲表示著一定不好。因 此，對於太歲，大傢是很敏感，以及很註重和重視的。
可是，究竟太歲是什麼？它為啥呢作用與影響這麼大？是真的嗎犯太歲就一定不好？犯太歲又通常來講會發生哪些事？有還是沒有辦法破解等等？關於這幾個種種話題，我想在本期集中回答一下，希望對於解答大傢心中長久以來的一些困惑有用處。
（1）何謂太歲？客觀來說，在古籍裡面，在命理上，獨立關於太歲專門的記錄載入或政策並不多。這是為啥呢？由於在古代人們看來，命理學上一門綜合的時間規律體系，這裡所說的綜合時間體系，就是包括瞭年、月、日、時的整個體系，而不單單隻是強調某一個時間點的效果。古代人們認為，命理學之因此能準確預知人生、詮釋軌跡的起伏，靠的就是這一種緊密的時間聯系。而太歲，在古代人們來看，隻不過是一個年支、或一個生肖、或一個名字，隻是整個命理學裡面的很小一部份，獨立來講，有欠客觀、全面、準確。因 此，古代人們本著客觀、全面、公正、嚴密的思想，其實沒有太多文墨在這個太歲上糾結不清。但為啥近代，太歲這個概念風行其道呢？
這個和現代的一些傳承變化有關，例如為瞭更佳的通俗的普及命理學，隻從生肖上去看運程，大夥都很容易懂；其二，打比方說港臺一些范疇商業上的需要等等，由於這幾個原因，因 此，太歲這個概念，反而比整個命理學體系，更深入人心，更為各位所瞭解、熟悉。可是，何謂太歲呢？你查遍古書，就算查遍此刻大傢所寫的書，都還沒有一個嚴格的定義。一般有幾種方法：
- 打比方說當年這個流年天幹地支中的地支，打比方說20二十四年丙申年，申是地支，就是當年太歲；打比方說20二十四年丁酉年，酉是地支，酉就是太歲。
- 指當年值年歲神之名字，打比方說20二十四年值年太歲名字為管仲，管仲就是20二十四年的太歲。打比方說20二十四年值年太歲名字為唐傑，唐傑就是20二十四年的太歲。
- 指當年紀年的納音，打比方說今年丙申和明年丁酉都是山下火。而據我本人的理解，太歲，就是當年發號司令、掌管值年的神煞，並且以年支為太歲，是大傢比較公眾承認的觀點。
生肖的角度來說，每一年什麼人犯太歲，是一目瞭然的，由於有許多朋友會將當年犯太歲的生肖匯總出來，大傢一看就是瞭。不過，再深入一點來說，哪些情況下屬於犯太歲呢？還得需要有一定命理基礎的friend，再多作解說，才比較的清楚。其實也就是說，既然大傢認為太歲就是當年值年的年支，可是，這個犯太歲的根據、原理，肯定就和這個年支有關瞭。
從十二地支之相互之關聯聯系來說，一般遇上刑、沖、破、害、伏吟，是為犯太歲。舉一個例子，打比方說20二十四年丁酉流年，年支酉視作太歲，和酉刑的就是酉，和酉破的就是子，和酉害的是子，和酉伏吟的就是酉，其實也就是說亦稱本命年。大傢認為，這五種關系是等於“頂撞”瞭太歲、“冒犯”瞭太歲的，於是，叫犯太歲。
而且，許多人是通過自己出生當年的年支與此一年的年支發生作用，假如有，就是屬於犯太歲，這是普通的觀點。而據我本人的理解，隻要一個四柱中的其它地支，打比方說月支、日支、時支、大運的地支與太歲也發生瞭刑、沖、破、害、伏吟，同樣為犯太歲。
打比方說生長於陰歷八月的酉、生長於酉日或在酉時出生，又或者是生長於陰歷二月卯月、生長於卯日或卯時的，同樣在20二十四年屬於犯太歲，我覺得這樣 結合在一直，犯太歲才是比較全面、中肯的觀點。再深入一些，打比方說和當年納音相克、或名字和當年太歲相同、相克等等的，也視作犯太歲的一種。
（3）犯太歲一般預示什麼？會發生什麼事？可是，犯太歲一般預示什麼呢？會發生什麼事呢？這種呢要從幾個角度來剖析，才比較清楚。first of all，從年支的角度來說，年支與流年年支發生作用，這是一個宮位上的效果。年支預示什麼？自不然就是代表長輩瞭，也代表傢庭，更可以代表根基，代表房子，代表身體，代表你生活以及工作的環境等等，於是，犯太歲的當年，可以理解為你的傢庭、長輩、房子、工作生活的環境要有變化。
其次，從年支本身所代表的十神來說，也會發生各人四柱中所相應十神代表的事。打比方說有人的年支是酉的，20二十四年是酉年，酉酉刑，是刑太歲，而酉在81年的這個命盤中，是代表財星的，又是男性，可是，也可以理解為這個人在20二十四年犯太歲主要表此刻正財、偏財的事上。正財、偏財預示什麼？打比方說可以理解為財物、工資、收入、生意、老婆、感情、愛情婚姻、爸爸、投資等等，說明這個人在20二十四年，上面這幾個方面會發生大的變化。
最後，應該分別從太歲與月支、日支、時支的刑、沖、破、害上，從宮位及月支、日支、時支所代表的十神上去剖析是什麼事。打比方說月支卯是一個人四柱中的正印、偏印的，可是，20二十四年沖月支犯太歲，所發生的事就和印代表的事物有關。這樣來看待犯太歲，便能做到客觀、全面、準確、合理、理據充分瞭。
（4）犯太歲是還是不是一定就不好？在大傢固有的觀念裡面，大都人認為，犯太歲的當年一定是不好的、一定會有何貴幹發生，因 此，每年大傢first of all關註的就是看本人有沒有犯太歲。其實也就是說，世間所有的事物都符合一物兩性這個哲學思想的。沒有哪一樣事物百分百是不好而沒有好的，這個沒有的。在命理學上更加這樣，由於有陰，必定會有陽。有不好的，自然亦會有好的一方面。因 此，犯太歲的當年，不一定就不好，誠然，我不否認犯太歲一定有不好的一方面，但要並 且，看見犯太歲亦有好的時刻、亦有好的表現。
因 此，為啥，實際生活中，有一部分人在犯太歲當年，反而時來運轉、晉升漲工資等等，其實也就是說，這和各人本人的八字、流年大運的組合有關。不過呢，可以肯定的一點是，犯太歲的當年，一般代表瞭要面臨許多的變化、選擇、決定。為啥呢？由於不管是刑、沖、破、害，都是由於某個五行突然間發生瞭力量或軌跡的暫時失衡或變異，而自然會引發四柱中力量的變化，力量一變化，旺弱自然隨之變化，則互相之間的吉兇制化隨之變化，宮位以及十神之間的牽制、相生、相克的效果亦隨之變化，這樣一來，當然是會展現出另外不同的事情瞭，這是很有根據的。
（5）犯太歲是還是不是務必要穿紅色？於犯太歲，就務必要穿紅色的方式方法，在近幾年非常流行。不過俺查遍瞭古書，都沒有有關的記錄載入。有的人講，犯太歲當年，運氣低迷，用紅色可以助旺運氣；有的人講，紅色可以僻邪。因 此，一聽到犯太歲，大傢就買紅色的衣服。我覺得這個說法完全是屬於的，由於它其實沒有依據各人自己一身的特征而所給的方案。打比方說在20二十四年甲午流年，太歲午是火，本身太歲是火瞭，你還穿紅色，紅色也是火，午午不是相刑嗎？你說會好嗎？因 此，不是的。
打比方說今年明年，今年太歲是申，明年太歲是酉，五行屬金的，假如你穿紅色，就是用紅色的火去克太歲的金，你說會好嗎？因 此，不要一聽到犯太歲就穿紅色，更不要以為犯太歲，穿個紅色就沒事。偶爾犯太歲本來沒有啥事的，卻非常可能由於你穿瞭紅色而反而不好
（6）客觀看待犯太歲帶來的作用與影響。寫來這裡，我需要強調一下的是，對於太歲在易學中的效果和作用與影響，是應該註重和重視的。我不是說，不用理會犯太歲帶來的作用與影響。我主要之義是，要客觀先剖析當年犯太歲給各人自己一身帶來的作用與影響是吉、是兇、是在年上、是在月上、是在日上、還是在時支，到底是哪個六親宮位或十神犯瞭太歲，而作對應的對策。又或者是，這個犯太歲背後的刑、沖、破、害，卻是能夠起到好作用的八字的，可是，所應的好事、大的變化是在哪些方面的，緊接著，可以較為精確準確地去把握機會、把握時間點，繼而讓這一種變化的好的效果發揮的更大化一些。
三：太歲究竟是什麼?
太歲，本為道教神明的尊稱，是對應天上地下的神煞領導。後被引用為“神煞論”來推斷人的運程。古書雲：’’歲攝兵權，?
人生死。”又雲：”逢太歲之年，無喜必定會有禍。”或雲：”反吟伏吟，涕泣零零。”等等之論點。 流年太歲？
流年，是指一年一年不停地替換。
流年太歲，共有60位〈以十天幹配十二地支，組合而成〉，每一位太歲皆有衪的姓名，而順序值年，循環往復，循環不息，所以又叫“值年使者”。
流年太歲，是司管人間一年之吉兇禍福的歲君。古書雲：”太歲如君，為眾神之首，眾煞之主，有如君臨天下，不可冒犯--。” 2002壬午馬年有四個生肖犯太歲 馬人—犯刑、鼠人—犯沖 兔人—犯破、牛人—犯害 “刑”：有刑律、刑傷之意；抵觸相刑，也叫伏吟。 “?”：有?擊、對抗之意；交戰相?，也叫反吟。 “破”：有損壞、破裂之意。“害”：有不和、不合之意。
不管是犯刑、沖、破、害者，皆受到流年太歲的作用與影響，會致使官非糾纏、仕途阻滯、投資失利、情緒波動、人事不和及感情離合、嚴重者有意外殺身之禍等情形狀況出現。
除瞭這些以外，壬午年之太歲姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明；則須註意和提防觸犯太歲姓名的名諱。 破解太歲之兇力。可拜太歲作福，以求趨吉避兇。 亦可求取“化太歲靈符”，以保護身平安。
但是
“在太歲頭上動土”是咱們國傢的一句老話，它表明一種文化忌諱和避諱。過去人們認為，不信這種忌諱和避諱、真的會招致災禍。唐代《酉陽雜俎》一書記錄載入：有那麼一個叫王豐的人，“於太歲頭上掘坑，見一肉塊，大如牛，蠕蠕而動，遂填，其肉隨填而長。豐懼，棄之。經宿，長塞於庭。豐兄弟奴婢數日內悉暴卒，唯一女存焉。”
??《廣異記》中也說：晃良貞不怕鬼怪，每一年者要在“太歲”頭上挖土。有次挖出肉塊，用鞭子打瞭幾百下，扔到大路上瞭。當夜有人看到有些神人騎馬坐車來慰問那肉塊，並問：“太歲兄，你為啥受他辱打而不報仇呢？”回答是：那人血氣方剛，我也沒辦法。天明後“太歲”就不見瞭。
在咱們國傢民間，“太歲”向來被人們視作是一種神秘莫測的力量，一種可以在冥冥之中支配和作用與影響人們命運的力量。它無影無蹤，而又無處不在。其實也就是說，“太歲”事實上是古時候人假設的一種天體。代表一種具體的生物，“太歲”是真實存在的。
??在《山海經》、《本草綱目》等古籍中均有詳盡記錄載入，稱其為“肉芫”，“視肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在咱們國傢神話史書《山海經》中，就有對“肉芫”的記錄載入：“聚肉有眼而無胃，與彼馬勒頗相仿佛，奇在不盡，食人薄味。”晉代著名學者郭璞在註釋《山海經》時，對“視肉”做的解釋是：“聚肉形，如牛肝，有兩目。食之無盡，尋復更生如故。”
唐代著名學者虞世南的《北堂書抄》中亦有一條關於“土肉”的記錄載入，他的史料轉錄於《臨海異物志》，文中說：“土肉，正黑，大如小兒，臂長五寸，中有腹，無口目，有三十足，大如釵股，浚克食。”
到瞭明代，名醫李時珍在《本草綱目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”類，稱其為“本經上品”，並且將芫分為五類，其中對“肉芫”是這樣描述的：“肉芫狀如肉，附於大石，頭尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如澤漆，黃者如紫金。”並 且，《本草綱目》“芫”類條目中還列舉瞭幾部以“芫”為主的藥方，說明“芫”類對一些疑難病癥有特殊療效，其共同特點是：“久食，輕身不老，延年神仙。”
據吉林大學微生物專業人士解釋，俗稱的“太歲”是介於原生物與真菌之間的粘細菌，生活於土壤中，生命力極強，是自然界非常稀有的大型粘細菌復合體。吉林樺甸夾皮溝雲峰村雙合屯發現的這塊“太歲”，被保存於紙盒箱中雖已半年有餘，依然不腐爛、無蟲蛀、不變質，“太歲”仍鮮活如初，無任何異味。對此，專業人士稱，它其實也就是說是一個有生命的、低等菌類混合體，與《本草綱目》等古籍記錄載入的“肉芫”不能簡單劃等號。 本報今天以《“太歲”駕臨南部山區？》為題，對在西營鎮中閣老村發現的一個不明生物進行瞭報道，挑起瞭許多市民的興趣，大傢眾說紛紜。記者就有關問題向山東大學生物專業人士盧浩泉教授求證。盧教授以前曾接觸、研究過這類東西。盧教授告知記者，被百姓說成“太歲”的東西，非常可能是一個由粘菌、真菌、細菌等組成的菌類混合體，南方較多北方較少，但無論在哪，隻要溫度、濕度等環境條件適宜，就會出現。今年降雨量較大，南部山區山村出現這東西並不稀奇。至於當地百姓說的“太歲”能發出像青蛙相同的叫聲，盧教授說，有或許是菌落裡面夾有空氣，當人用腳踩時，氣體受擠排出而發出的聲音。另外，由於菌群也是一個生命體，要與周圍的環境進行新陳代謝，出現代謝物是正常的；當環境條件發生變化、不宜菌群生長時，它也會逐漸腐爛、解體。 盧教授還稱，這類菌群沒有多少實際價值，不能與《本草綱目》等古籍上的記錄載入完全劃等號。
四：太歲究竟是什麼動物還是植物
權威看法“太歲”身份有四種說法
說法一：黏菌群復合體 專業人士通過高倍顯微鏡觀察發現，組成“太歲”的是特別多的菌體，而且品種各異。結合“太歲”的個體帶有一定彈性，還不時分泌出有絲性的黏物等現象，專業人士的結論是，所謂“太歲”或許應該是一種“特大型罕見黏菌復合體”。既有原生質生物的特征，亦有真菌的特征，是活的生物體。
專業人士估計該黏菌是以細菌、酵母菌、黴菌孢子等其他微生物為食，以纖維素、兒丁質、甲殼質等為營養，含有約50%的蛋白質及核酸、酵母菌和黴菌等。
說法二：粘細菌 吉林大學微生物專業人士解釋說，“太歲”是介於原生物與真菌之間的粘細菌，生活於土壤中，生命力極強。
說法三：高等真菌 南開大學生命科學學院的白玉華教授將“太歲”切片後放在顯微鏡下觀察，發現其體內具有菌絲，初步確定為高等真菌。
說法四：並 不是黏菌群復合體 中科院微生物所形態學專業人士茆曉嵐多年前研究發現，該物體含大量的水；做蛋白質實驗，沒有蛋白質反應，也沒有核酸反應。放火上燒時，能聞到嗆鼻的味道。 他估計其中有醛基、醇基或羥基成分。由於黏菌必須具備蛋白質和核酸成分，所以他判斷“怪物”不是黏菌群復合體。
四大懸疑疑問之一：確實能治病嗎？ 專業人士建議：不要輕易服用 。早前發現“太歲”的內蒙古農民透露，他的親人喝瞭浸泡過“太歲”的水後，治愈瞭多年的頭痛病。“太歲”確實能治病嗎？ 《本草綱目》是這樣記錄載入的：“肉芫狀如肉，附於大石，頭尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如澤漆，黃者如紫金。”肉芫就是民間所說的“太歲”，書中還介紹瞭它對一些疑難病癥的特殊療效，但如今的專業人士認為，“太歲”屬於原生動物及真菌類，品種十分復雜，加之源出土壤，自己一身也許會附著各式有害生物或有毒物質。 李泰輝認為，固然目前還沒有證據證明食用“太歲”會產生不良反應，但建議在沒有弄清楚其物質組成前，人們不要輕易服用。
專業人士結論：南方較易發現 。早前有消息說，除瞭在內蒙古、吉林發現“太歲”外，在連雲港等海濱城市的海灘上亦有類似“太歲”的物體出現。對此，李泰輝的建議是，九成可判斷“此太歲”非“彼太歲”。判斷的原理是，咸水菌群不一定能活在淡水中，同理，淡水菌群也不容易以活在咸水中。他還指出，類似“太歲”如此的黏菌群復合體並不罕見，在南方一些潮濕地方並且容易發現。
專業人士答復：此刻還說不準 。為啥在內蒙古等地發現的“太歲”會如此龐大呢？與它生活的地域、它的“年齡”有關系嗎？ 李泰輝說，在最終研究結論出來前，如此問題都“說不準”。有一點是可以肯定的，就是“太歲”對不良環境的適應能力相當強。由於一般而講，黏菌可通過“吃”細菌來維持生命，而潮濕的地方很容易滋生細菌，因此成瞭“太歲”的樂土。
據李泰輝介紹，人們在潮濕的下水道和宅基地下，會發現一些小團的像“肉”相同的物體，隻是它們的個體偏小，並沒引起人們註意和提防，而它們可能都是“太歲”。
專業人士解釋：博士力促此事 。李泰輝介紹說，美國華盛頓大學藥物化學傢邱聲祥博士組織瞭這一研究項目。邱博士兩年前就會開始從事“太歲”研究，而中山大學生命科學學院是邱聲祥博士進行“太歲”鉆石的合作夥伴，彼此皆盼望能夠利用先進的遺傳系統分類學技術，對“太歲”的身世進行多學科全面系統的研究。
邱聲祥博士稱，“太歲”更為確切的稱謂或許應該是古時候典籍中所記錄載入的“肉芝”，為“芝”類中藥之一。從中藥的角度劃分，“芝”類中藥的品種十分復雜；從顏色分，有赤芝、黑芝、白芝、黃芝和紫芝；從生長環境及形態來分，有石芝、木芝、草芝、菌芝和肉芝。
五：太歲藥用價值?
太歲，又稱肉靈芝，太歲是古時候帝王養生佳品，十分稀有，是百藥中的上品，《神農本草經》中記錄載入：肉靈芝，無毒、補中、益精氣、增智慧，治胸中結，久服輕身不老。
六：“太歲”究竟是什麼生物，真的那麼神奇嗎?
我們多數都知道“誰敢在太歲頭上動土”此句話，但卻很少有人知道“太歲”是何物，太歲究竟是哪些東西？
太歲是什麼？“太歲”也叫作“肉靈芝”，其實也就是說是一種自然界非常稀有的大型復合粘菌體。是真菌類的原質體生物，生命的原始狀態 。野生石太歲肉靈芝是自然界中，非植物、非動物和非菌類的第4種生命體。是地球上現今發現的最古老的古生物活體標本，早在四千多年前的古書中就有記錄載入，由於出土量少，生長又相當緩慢，生命特征也非常神奇，因此被生物學傢認為是和大熊貓相同的古生物活化石，最古老的生物活體標本。石太歲肉靈芝體內富含核酸、多糖、幾丁質和酵母菌、白地黴、硒、等數十種營養物質，擁有令世界生物醫學專業人士驚詫不已，探究不盡的無窮生命科學奧妙秘訣。被外國學者稱為“免疫之王”。這種自然界非常稀有的大型粘菌復合體，對遺傳學、生物體學、細胞學等諸多生命科學的研究，具有重要的意義。
市面上出現的各式太歲95%以上皆不是純野生的，是人工培育出來的假太歲，有的用紅茶菌假冒太歲，亦有用白乳膠粘菌復合一起，培育後再埋進土裡，制造大自然生長的外表假象，若幹月後再挖出土，這是制假的慣用手法！！！正常人一般隻在電視或新聞裡看見過太歲，都不曾親眼見過太歲，沒有見過野生的真太歲，也無法辨別真假，這給瞭制假者很大的發揮空間。
在河南、、哈爾濱、吉林白山、黑龍江等地有大量假太歲流向全國各地，騙到瞭許多人，延誤瞭許多緊急需求者的最佳時間，提醒太歲愛好者切記別貪便宜，因小失大，謹惕互聯網和市面上的太歲，務必要買到真的才有用，要純野生的最好、不要養殖粘菌，更是萬萬不可以是用白乳膠調制出來的假太歲，且造假水平不斷升級，甚至還有真假混合太歲，專傢有時也必須檢驗後才能識別。價格在幾百元至幾千元就能買到的太歲，還有利潤，其中貓膩不可言喻，其專業性和安全性都沒有保障，提醒大傢謹慎選擇。優質上等的純野生太歲1000年隻長三毫米厚，非常稀有，價格能便宜嗎？早在2001年期間，太歲初現時，國際市場的拍賣價格在幾千萬至上億人民幣之間。