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五行 八字运程 06-06

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東方青龍

關於龍的傳說有許多,

龍的出處亦有許多的講法,有的說是由印度傳入的、有的說是中國星宿變成。印度本身是在龍神的講法的,但龍在印度的地位是不高的,也是有實物的——蟒蛇。

在五行學說盛行的年代裡,一點一點的也開始流傳著有關青龍的故事;五行傢們照著陰陽五行給東南西北中配上五種顏色,而每種顏色又配上一個神獸與一個神靈;東為青色,配龍,西為白色,配虎,南為朱色,配雀,北為黑色,配武,黃為中间位置正色。

在四方的神靈中,依據山海經的講法,‘南方祝融,獸身人面,乘兩龍。’;‘西方蓐收,左耳有蛇,乘兩龍。’;‘東方有句芒,身鳥人面,乘兩龍。’;‘北方禺疆,黑身手足,乘兩龍。’,比較有意思的一點是,在山海經中的龍都是用騎乘的,而跟他同類的蛇則都是被或握或操或繞頸,顯示出兩者的區別來;但是在五方的五神卻跟四方的四神不大一樣,這裡就不再詳述瞭。朱雀、玄武(黑色的龜蛇,武是龜蛇之意)、青龍、白虎又分別代表著四方的二十八宿,龍是東方的七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕,而這七宿的形狀又極似龍形,從他們的字義上就能夠看得出,角是龍的角,亢是頸項,氐是本,而是頸根,房是膀,是脅,心是心臟,尾是尾,箕是尾末。

還有在龍心的部分,有人叫作‘大火’的,跟晴雨有關,又由於青龍屬木,因此也是木星當年的年太歲。而在道教興起之後,這幾個四靈也被冠上瞭人名,便於人類稱呼,青龍叫‘孟章’,白虎叫‘監兵’,朱雀稱‘陵光’,玄武為‘執明’,而在眾多的朝代中亦有一些君主取青龍來做本人的年號,如三國的魏明帝就是一例,而史記中亦有關於夏朝是屬於木德的朝代,因此他有‘青龍生於郊’的祥瑞之兆的記錄載入。

在古時後的中國,頭有角的為公龍;雙角的稱為龍,單角的稱蛟;無角的為螭,古時玉佩常有大小雙龍,仍稱母子螭;龍的地位遠高於印度。因在咱們國傢龍是神物、是至高無上的,也是皇帝的代表象征。也是東方的代表、五行中是屬木的,也因青色是屬木的,故此有左青龍、右白虎的講法。

星宿的是用廿八星宿中,東方七宿-角、亢、氐、房、心、尾、箕,古代人們把它們想像成為龍的形象,因位於東方,按陰陽五行給五方配色之說,東方色青,故名‘青龍’。

而民間又有龍性淫旳說法,和牛交時生麒麟、和豬交時生象。

所謂龍生九子,都不像龍的講法,是如此的——

大兒是叫囚牛:它平身喜愛音樂,故常立在琴頭上。如漢族的胡琴,白族的三弦琴等。而蒙古的馬頭琴也或許是囚牛的變種。

次子是睚毗:它平身愛殺所以多被安在兵器上,用來威攝敵軍。並且還用在儀仗上,以顯得更加威嚴。

三兒是嘲風:是隻獸形龍,樣子有點像狗,它善於瞭望,故多安在殿角上。據說可以威攝妖魔、消滅災禍。

第4兒是蒲牢:喜歡吼叫,人們就把它安在鐘上,多數都是蒲牢的形象。據說它是住在海濱的,但卻十分怕鯨魚,一但鯨魚發起攻擊,它就會嚇得亂叫。故人們一般把木杵造成鯨的形狀,以令銅鐘格外響亮。

第5兒是狻猊:形似獅子。是外來品,隨佛教傳入咱們國傢的,因此性格有點像佛。它好安靜、又愛煙火。所以常常把它安在佛位上或香爐上,讓它為佛門護法。

第6兒是霸下:也叫作贔屃,樣子似龜。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服,為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成攻後,夏禹就把它的功績,讓它自己背起。故咱們國傢的石碑多由它背起的。

第七兒是狴犴:也叫作憲章,樣子像虎。相傳它主持正義,而且能明是非,因此它被安在獄門上下、門大堂兩則、以及官員出巡時肅靜回避的牌上端,以維護公堂的肅然之氣。

第八兒是負屃:因它喜愛文學,故多安在石碑的兩則。

麼子是螭吻:也叫作鴟尾,魚形的龍。相傳是大概在南北朝時,由印度‘摩竭魚’隨佛教傳入的。它是佛經中,雨神座下之物,能夠滅火。故此,螭吻由此變化出來,所以它多安在屋脊兩頭,作消災滅火的效果與功能。

西方白虎

在咱們國傢四聖獸中,

另外一個往往跟龍相提並論的就是‘白虎’;虎,為百獸之長,它的威猛和歷史傳說中降服鬼物的能力,使得它也成為瞭屬陽的神獸,往往跟著龍一起出動,‘雲從龍,風從虎’成為降服鬼物的一對最佳拍檔。

而白虎也是戰神、殺伐之神。白虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發傢致富、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之一,肯定也由星宿變成的。是由二十八星宿之中,位西方七宿:奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表,而它的白,是因是西方,西方五行之中屬金,色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色,而是從五行中說的瞭。

除瞭道教中的四靈包括瞭青龍白虎之外,連在堪輿風水師探勘墓地時,在地形前方左右兩邊突起的地形,可以當作墓穴的地方,皆有獨一無二的稱號,稱之左青龍、右白虎,取其護衛之意,而在公堂中亦有一樣的裝飾,在左右堂柱上繪有青龍百虎,用其鎮壓邪靈。而在道教興起之後,龍虎被借用為道傢煉丹的術語,就是指"鉛汞、坎離、水火、陰陽",等的同意詞。而道傢煉丹分內外(內丹煉氣,外丹煉丹藥,筆者才疏學淺不敢十分確定),內丹是就陰陽五行來講,龍陽,生於離,離屬火,故雲‘龍從火裡出’,虎陰,生於坎,坎屬水,故雲‘虎向水邊生’,兩者結合之後,一陰一陽,相互調和,稱為道本,都是元神、元精的代表。而另一個說法是,性屬木,木代表東方,於卦為震,故比為青龍;情屬金,金代表西方,於卦為兌,金白色,故喻為白虎。金可以克木,故情多損性,而用二八之真精氣,使之交合為一,則金木無間,龍虎自伏而成丹,在人體中則以肝為龍、腎為虎,而外丹則仍取陰陽之意,以龍為鉛,虎為汞。

在古代人們心目中,老虎是可怕的東西,又是可敬的東西。可怕的是,它會食人畜。而可敬的是因其威猛無比,能夠避邪。而在一些古書中,如東漢。應劭的《習俗通義。祀典》:‘畫虎於門,鬼不敢入’,‘虎者,陽物,百獸之長也。能執摶挫銳,噬食鬼魅。今人卒得惡遇,燒虎皮飲之。擊其爪,亦能辟惡。此其驗也。’古代人們還這樣想白虎是一種祥瑞:‘德至鳥獸。’

最初的西天星神是熊和貓頭鷹,但後因古羌族的圖騰在由熊變為龍的時刻。而又到黃帝的向東發展時,龍的圖騰被帶到東方,跟‘東方蒼龍星座’合而為一,朱鳥則成瞭統一南方時鳳圖騰在天國的新居,因兩大部族融合而終於成‘龍鳳呈祥’。作為古時候圖騰是東鳳而西龍,作為星象那麼是東蒼龍而西朱鳥。到周朝以後,封建制度正式確立,五行思想也成熟,把天像重新劃分,朱鳥放到瞭南方,和祝融火神一起崇尚瞭。而西方的就崇尚白虎。在部族鬥爭及遷移,西北方的龍向東移,東方的鳳向南移,南方的虎向北移,全國顯示一個大周轉的觀念運動。到漢代五行觀念成瞭統一的思想,再補出玄武完成‘四方之神’的配套。

在古時《史記。天宮書》‘東宮蒼龍、南方朱鳥、西宮咸池、北宮玄武。’在這兒的不是白虎,而是咸池。而咸池是主五谷的星,主秋季,因五谷是在秋季有收成的,因此就把它放在秋天,但它不是動物,怎樣能和龍、鳥、龜配成四靈呢?在《正義》:‘咸池三星在五車中,天演南,魚鳥所扥也。’因此在宋代己提出質疑:‘蒼龍、朱鳥、玄武、各總七宿來講之。至於咸池,則別一星,自在二十八宿之外。咸池還有一個解釋,就是太陽洗浴之所。在《淮南子。天文篇》:‘日出於暘谷,浴於咸池,拂於扶桑,是謂晨明’。可見咸池原是羌人看成是日出之處,咸池亦即堿水湖,應是岷山地區的芋個湖泊,或是青海。由此可證明原始人所崇尚的星宮天象尚沒有青龍白虎的觀念。在《禮記。禮運》正是:‘麟鳳龜龍,謂之四靈。’把不屬於動物的咸池換成麒麟。後世有四靈有麟、四象有虎的習性。

又因為白虎是戰伐之神,故有多位的猛將被說成為白虎星充扥世的,如:唐代大將羅成、薛仁貴父子等人。除瞭這些以外,白虎又被道教吸放,被神化起來,變成瞭各廟宇的門神。

南方朱雀

朱雀又可說是鳳凰或玄鳥。朱雀是四靈之一,

也和別的三種一樣,它是出自星宿的,是南方七宿的總稱:井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯想起來就是朱雀瞭。朱為赤色,像火,南方五行屬火,故名鳳凰。它亦有從火裡重身的特性,和西方的不死鳥一樣,故又叫火鳳凰。

在古籍的記錄載入中鳳是一種美麗的鳥類,而以它的歌聲與儀態為百鳥之王,它能給人間帶來祥瑞,並且也擁有‘非梧桐不棲,非竹實不食,非醴泉不飲’的特殊靈性,而因為它是‘羽蟲’之長,所以和‘鱗蟲’之長的龍在傳說中就漸漸成瞭一對,一個變化多端,一個德性美滿,就成瞭民間風俗中相輔相成的一對,更因為龍意味著至陽,而原來亦有陰陽之分的鳳(鳳為雄,雌為凰)在跟龍相對之後就漸漸的成為純陰的代表著。

而鳳凰它的原形有許多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥(燕子)等等。。。又有說是佛教大鵬金翅鳥變成的。鳳凰神話傳說中說的鳳凰是有雞的頭腦、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。又請鳳是有五種品種,以顏色來分的:紅是鳳、青那麼是鸞鳥、白是天鵝、另有黃和紫的。

而玄鳥的講法就是從《詩經。商頌。玄鳥》說:‘天命玄鳥、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武湯、正域彼四方。’中,就是殷商說的後代說本人的先袓-契是由玄鳥生下來的,建立強大的商朝。因此玄鳥就成瞭生意人的始袓瞭。《史記。殷本記》也記瞭這段歷史:‘殷契、母曰簡狄,有絨氐之女,為帝嚳次妃。。。。。。三人行浴,見玄鳥隨其卵,簡狄取而吞之,因孕生契。’ 除瞭殷商之外,戰國時的秦,滿清的始袓和朝鮮新羅的始袓也是和仙女吞食玄鳥卵有關的。不論玄鳥或是鳳凰,都是隨道教的發展,而把它由一隻雀鳥,或孔雀或山雞等等。。。先變成一個半人半禽的、傳人兵法的仙女到完全是人的仙女,都是隨道教的發展的。

而在北京過去就有三座專祀玄女的廟宇,叫九天娘娘廟、玄女廟。在北方和南方的地方也皆有玄女廟。

北方玄武

玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥,武、冥古音是相通的。武,是黑之義;冥,就是陰之義。玄冥起初是對龜卜的形容:龜背是黑色的,龜卜就是請龜到冥間去詣問袓先,將答案帶回來,以卜兆的形式顯給當世之人。於是,最早的玄武就是烏龜。以後,玄冥之寓意不斷地擴大。龜生活在江河湖海(包括海龜),因而玄冥成瞭水神;烏龜長壽,玄冥成瞭永遠不死的代表象征;最初的冥間在北方,殷商的甲骨占卜即‘其卜必北向’,所以玄冥又成瞭北方神。

它和別的三靈一樣,玄武也由天下二十八星宿變成的:鬥、牛、女、虛、危、室、壁。而古時後的人對玄武它的解釋有以下的數種,‘玄武’即龜。《禮記。曲禮上》雲:‘行,前朱鳥而後玄武。。。’‘玄武’乃龜蛇。《楚辭。遠遊》洪興祖補註:‘玄武,謂龜蛇。位在北方,故曰玄。身有鱗甲,故曰武。‘玄武’為蛇合體、龜與蛇交。

《文選》卷十五張衡《思玄賦》曰:‘玄武宿於殼中兮,騰蛇蜿蜒而自糾。’李善註雲:‘龜與蛇交曰玄武。’《後漢書。王梁傳》:‘《赤伏符》曰:‘王梁主衡作玄武。’’李賢註雲:‘亡武,北方之神,龜蛇合體。’‘玄武’為水神、北方之神。《後漢書。王梁傳》:‘玄武,水神之名。’《重修緯書集成》卷六<河圖帝覽嬉>:‘北方玄武所生,。。。鎮北方,主風雨。’

但玄武被後世的道士們升級做北方的大帝“真武大帝”。有別於其他三靈。其他別的青龍和白虎,隻做瞭山廟的門神,而朱鳥就成瞭又天玄女。

玄武在宋代身價培增,並被人格化。這與宋代各帝推波助瀾分不開。宋初太祖時,即有真武、天蓬等為天之大將的傳說。未真宗天禧元年,在軍營中發生瞭一件事。在《事物紀原》卷七載:‘營卒有見蛇者,軍士因其建真武堂。二年閏四月,泉湧堂側,汲不竭,民疾疫者,飲之多愈。’真宗聽說此事,下詔就地建觀,賜名‘祥源’。這大概是中國最早的真武廟。

真武大帝的身世,後人多說是在隋煬帝時,玉帝將本人的三魂之一,化身投胎於掙樂國皇後,厭惡塵世,舍位入武當山上修行,成功飛升,鎮守北方,號曰:玄武。cUS乾坎艮震好运网

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