屬相為猴是哪年的怎樣系風衣腰帶最簡單容易的方法眼睛屬猴眾生(屬相為猴戴紅繩好還是不好)
一：風衣後面的腰帶怎麼系?
教你幾種風衣後腰帶的系法，簡單易學還好看
二：風衣後面的腰帶怎麼系
觀音菩薩，梵文 Avalokiteśvara，又作觀世音菩薩、觀自在菩薩、光世音菩薩等，從字面解釋就是“觀察(世間民眾的)聲音”的菩薩，是四大菩薩之一。他相貌端莊慈祥，經常手持凈瓶楊柳，具有無量的智力和神通，大慈大悲，普救人間疾苦。當人們遇見災難時，隻要念其名號，便前往救度，所以稱觀世音(詳見《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》）。依據《法華經》，"若有眾生多於淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。若多嗔恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔。若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。"
在佛教中，他是西方極樂世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，同大勢至菩薩一起，是阿彌陀佛周邊的脅侍菩薩，並稱“西方三聖”。
南無觀世音 師子無畏音 大慈柔軟音 大梵清凈音
大光普照音 天人老公音 能施眾生樂 濟度生死岸世音菩薩，無量劫來，成就大慈大悲法門，利益眾生，於生死苦海，為作船筏，於無明長夜為作明燈。恒觀眾生稱念聖號之音聲，無苦不拔，無樂不與。
九法界眾生，不管是內在身心疾病綿纏，煩惱困擾，外在人事逼害，意外苦厄；或不管是生理上，心理上，事業方面，人事上，甚至聰明智能，菩提上進，凡有所求，但能一心稱念菩薩聖號，菩薩即以千眼照見，千手護持，令其離苦得樂，稱心如意。
《法華經∙觀世音菩薩普門品》雲：「眾生被困厄，無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦，具足神通力，廣修智方便，十方諸國土，無剎不現身，種種諸惡趣，地獄鬼畜生，生老病死苦，以漸悉令滅。」又雲：「爭訟經官處，怖畏軍陣中；念彼觀音力，眾怨悉退散。妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念。念念勿生疑，觀世音凈聖，於苦惱死厄，能為作依怙，具一切功德，慈眼視眾生，福聚海無量。」
《楞嚴經》中，觀音菩薩說：「由我所得圓通本根，發妙耳門，緊接著身心微妙，含容周遍法界，能令眾生，持我名號，與彼共持六十二億恒河沙諸法王子，二人福德，正等無異。」《法華經》中釋尊亦告無盡意菩薩：「若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字，復盡形供養飲食、衣服、臥具、醫藥，與受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養，是二人福，正等無異，於百千萬億劫，不可窮盡。」
《佛說十一面觀音神咒經》中，觀音菩薩言：「世尊，我觀世音菩薩名字，難可得聞，若復有人，稱十萬億諸佛名字，或復有人稱觀世音菩薩名字者，彼二人福，正等無異。」又雲：「世尊：若善男子，善女人，及一切眾生，晝夜殷勤，稱我名者，皆得阿毗跋致地，現身得離一切苦惱，一切障難，一切怖畏，及三業罪，悉得除滅。況復有人，依此經教，如法修行，當知是人，即得阿耨多羅三藐三菩提心，如在掌中。」釋尊亦在千光眼觀自在菩薩秘密法經中告知阿難：「但常稱名號，等供養六十二億恒河沙數如來功德。何況至誠供養，其福無量。」
由於觀音菩薩，不管是因地修行或果上利生事業，皆本乎大慈大悲的精神，平等愛護眾生，作無限度、無止境的救濟工作；何止悲心拔苦，且大慈與樂。所以慈悲，是觀音菩薩的志願，慈悲，是觀音菩薩的德性，慈悲，亦是觀音菩薩的特殊功德。觀音菩薩，因為無限慈悲的驅使，曾經救拔無邊眾生的苦惱，成就無量眾生的道業。凡稱念菩薩聖號之人，其功德不僅與稱念供養六十二億恒河沙法王子相等，且與稱念供養六十二億恒河沙數如來功德相等。
當今之世，人間苦難重重，災禍頻生，正急著需要觀音菩薩的慈悲救濟。假如人都能稱念觀音菩薩的聖號，人都能學習觀音菩薩的大慈大悲，人都能發揚光大觀音菩薩尋聲救苦、平等與樂的精神，讓自己與他人都變為現代大慈大悲的觀世音，自然可以溶化人心的仇恨，止息人間的鬥爭，以及拯救全球性人類的不幸，給予全球性人類生活上的幸福，與心靈上的快樂！！！世音菩薩是最勤奮的菩薩、最精進的菩薩、最不能同意休息的菩薩。他願意一天到晚救度眾生，不怕工作多，不怕眾生困難多，因此可以說是最忙的菩薩；他不是不勤快菩薩，不是歡喜休息的菩薩，是最勤奮的菩薩。他一隻手，救人救得少；兩隻手，救人亦有限，因此他就要千手千眼，千手，可以救大千世界的眾生；千眼，可以照顧大千世界的眾生，他所照顧的眾生，都是受苦的眾生；他所救度的眾生，也是有兇災的眾生。
「觀世音」菩薩的「觀」，就是觀看。觀看什麼？觀看這個地球。全地球的什麼呢？音聲。觀，是能觀的智能；世，是所觀的境界。觀是「能觀」，世是「所觀」，所觀的世間一切眾生。一切眾生在困苦艱難的時刻，就想起來，想起誰來啦？想起大慈悲父、大慈悲母。大慈悲父是誰？觀世音菩薩。大慈悲母是誰？觀世音菩薩。想起來如何呢？他就念「南無觀世音菩薩，南無觀世音菩薩，……。」一念「南無觀世音菩薩」，觀世音菩薩就用千眼智能看到，用天耳智能聽見；由此就用智能手救這個眾生。由於眾生不是分開有兇災的，百千萬億眾生，同時皆有災難；在並 且，有百千萬億眾生，稱念「觀世音菩薩」，同時都得到解脫，同時都得到快樂。由於這樣，因此叫千手千眼觀世音。
菩薩就是幫助人的。你若可以幫到人，你就是菩薩；我若可以幫到人，我也是菩薩。你若不幫助人，你就是羅剎；我不幫助人，我也是羅剎。羅剎和觀世音菩薩，正所謂相對的。你看羅剎鬼女，也生得很美麗，和觀世音菩薩差不多；不過羅剎鬼女就自私自利。所差異的，就是一個隻是瞭解利己，而不曉得利人；一個隻是瞭解利人，而不曉得利己。隻這一相反，所以觀世音菩薩相貌很圓滿，羅剎女相貌也生得不錯，不過心地不同，就是有這一念之差，就在此處地方分別。
因此你若想學觀世音菩薩，就是去幫助人、利益人。若說：「那我沒啥力量，第1我沒有錢，第2我不會說法，我怎麼利益人呢？」此刻我告知你：「慈悲嘴，方便舌，有錢無錢都作德。」慈悲嘴，嘴要慈悲不罵人。方便舌，舌頭要做方便舌。方便舌，不是盡講些是是非非。如人傢本來有意見，你能用方便權巧的話語，把這二個人的建議，都給講和平，調和世間的鬥爭，調和全地球的戰爭，這都是方便舌。有錢無錢都作德，有錢也可以作德，沒有錢也可以作德。你有錢肯定是更佳一點，沒有錢也不用擔心，也不必說：「我很窮的，怎麼作功德呢？」作功德，就是要你存好心、行好事，做一個好人！！！
千手千眼——怎麼會有一千隻手呢？這是念〈大悲咒〉修行所證得的威德神通相。
我們念〈大悲咒〉，你不要看得這麼容易，這麼簡單。〈大悲咒〉這3個字，要宿世善根深邃才能遇上。假如沒有宿世的善根——不單有善根，而且還要深邃——別說念〈大悲咒〉，就是連〈大悲咒〉3個字也沒有機會聽到。因此講「乃至名字不可得聞，何況得見。」況且你得見著，而又能持誦，這是特別不容易的事；可以說「百千萬劫難遭遇」，百劫、千劫、萬劫都不容易遇著。
我們此刻是宿世深邃的善根成熟瞭，因此才能聞到〈大悲咒〉之名字，才能學習、誦持〈大悲咒〉神妙章句，才能離開經本背誦〈大悲咒〉。這都是有大善根，宿世有匪夷所思的種子，才能遇見的。
所以今天來聽〈大悲咒〉的人，都是有善根的。你想一想：這個地球上，沒有聽見〈大悲咒〉名字的人有多少？在整個三藩市，能否有超過五百人以上聽見過〈大悲咒〉之名字？我相信都不肯定有。三藩市有多少數量的人口？你如此計算一下，全地球有善根的人有多少？因此我們此刻能聽見〈大悲咒〉之名字，都要生一種歡喜的心、慶幸的心，生一種難遭難遇的心！！！你不容易遇到〈大悲咒〉啊！！！遇見〈大悲咒〉，切記不要輕易放過去！！！
這一次，能講解這部《大悲心陀羅尼經》，這更是匪夷所思的境界！！！由於在幾個月以前，《金剛經》將要講完時，佛教講堂護法果地、果寧和果前等，就研究想要聽這一部《大悲心陀羅尼經》，為啥？由於由去年開始，佛教講堂每個禮拜教「四十二手眼」秘密的法門；這個秘密法門，不單是秘密，根本俺就從來不傳這種法；由於到美國這兒來，我想把這個秘密不傳的法，傳給你們這一班有善根的美國人；所以去年開始教四十二手微妙匪夷所思的法門。不過我可沒有到任何地方去向人說：「啊！！！我這是秘密法，不向你傳。」我這雖是秘密法，不過傳給人；傳給哪些人？務 必要皈依三寶的人、深信佛法的人。
這四十二手傳完之後，有幾位對這部《大悲陀羅尼經》發生興趣，想要瞭解四十二手的經義。所以由果地居士發起，請講這部《大悲心陀羅尼經》。那個時候我看這一班人誠心難卻，因此也就應允瞭。可是講完《金剛經》，又繼續講《心經》。《心經》固然隻有兩百多個字，也講瞭兩三個月。但是這兩三個月，隻有禮拜天講，不是天天講；若天天講，大概一個月、半個月就可講完瞭。此刻《心經》已經講完，所以講《大悲心陀羅尼經》。
這一部經，可謂是你們普通人一向都沒聽過；不單你們沒有聽過，就是中國人聽過的也很少；中國人聽過的，能講解清楚明白這部經之義，也是不容易、不是很常見的。
因 此，此刻我為你們講這部《大悲心陀羅尼經》，每一個人務 必要把腦子裡邊的垃圾，先收拾幹凈——不要打那樣多妄想，不要有那樣多的貪心，不要有那樣多的瞋心，不要有那樣多的癡心。把貪、瞋、癡垃圾，先收拾幹凈，亦即把每一自個的「糞」給除幹凈。要把自己這幾個不幹凈的東西，都丟到外邊去，緊接著再裝上甘露法水，那時才能清凈地得到這法的力量，這是最重要的。
此刻講「千手千眼」，有的人講：「修大悲陀羅尼，才可得到千手千眼。這千手千眼，有啥用呢？我們每一個人有兩隻手、兩隻眼睛，已經很好瞭。兩隻手可以拿東西，兩隻眼睛可以看東西，要那樣多隻眼有啥用？要那樣多隻手幹什麼？此刻是科學時代，這研究起來，如此多手，沒有用的；如此多眼睛，也沒有啥用。」那麼你要是嫌多，就不需要修大悲法。
我此刻把「千眼」先解釋解釋。你有兩隻眼睛，但把兩眼閉上，就看不到東西；要睜開，才能看到。若有千隻眼睛，這隻眼睛閉上休息休息，把那隻眼睛睜開，換一換，你看！！！這不是妙法嗎？你把這隻眼睛閉上休息休息，又睜開兩隻眼睛，不單兩眼，而且有千眼那樣多。
這個千眼，所謂「千眼照見」，我們的眼睛，隻能夠看十裡、二十裡路，若用望遠鏡可看一百裡路，再望遠瞭，目力恐怕就達未到。而你有千眼，如何呢？百裡、千裡、萬裡皆可以看得見，盡虛空、遍法界，不用看 television ( 電視 )，你就能夠知道，「喔！！！那兩個航天員在月球上走路。」你說這妙不妙？你此刻要借著 television，才能看得見人到月球上；你若有千眼，不用 television，就能夠看得見；不單不用 television，也不必你去安裝天線，也不需要給錢。啊！！！這省瞭多少事！！！你說有一千隻眼睛不好嗎？此刻你曉得好瞭吧？
不單這樣，你這千眼，前邊能看到後邊，後邊又能夠看到前邊。所以虛老的詩上說：「腦後見腮擒鷂子，頂門具眼捉飛熊。」在腦的後邊，有眼睛可以見到本人的腮幫子。你看不到本人的面；不過你若有千眼的話，後邊可以看見前邊；前邊又能夠看到後邊，可以看到本人的面目是啥樣。不單看到面部，也可以看到肚裡頭有啥，有幾條懶蟲？幾條死蟲？一看便知。外邊可以看見裡邊，裡邊可以看見外邊，就好像玻璃鏡子，我們在玻璃裡邊，可看到外邊墻。你要是得到千眼，肚子就好像玻璃。玻璃肚子，玲瓏透體，裡邊的、外邊的，都沒有隔礙；裡邊有啥，皆能看得見。你心是啥樣？你肚裡想說什麼話？用眼睛一看，哦！！！你裡邊那個 machine( 機器 )如何動彈？想要說什麼話？想要起一個什麼念頭？一看便知。因此你需不需要千眼？此刻你曉得瞭，是還是不是還這樣想你有兩隻眼睛足夠瞭？恐怕此刻知道不夠瞭。千眼就有如此的巧妙使用！！！
「千手」也是如此。手可拿東西，你別說旁的，我們此刻就講拿錢。你有兩隻手，可以拿十萬塊錢；我有一千隻手，就能夠拿一萬萬塊錢攢在手中。你拿不瞭如此多，俺就拿得瞭如此多。你說這是還是不是妙啊？譬如分蘋果，你一個人可以拿多少蘋果？你有一千隻手，就拿一千個蘋果；你有兩隻手，隨便你怎麼拿，隻能夠拿兩個。你看！！！這是否有用呢？不過，這不是就這個小用處，這不是像小孩子來爭著吃，好象我們到果式的傢中，她那個小女兒要吃小桃，歡喜小的。這一千隻手不是這麼簡單容易的事情。
能有千手，是救人的。譬如有一千個人掉到海裡，你有兩隻手，這隻手救一個，那隻手救一個，隻能救二個人。若有千手，把一千隻手往海裡一伸，就能把這一千個要淹死的人都給提上來。你說這一千隻手有啥用？救人啊！！！所謂「千眼照見，千耳遙聞，千手護持」，千手是護持眾生的，哪一個眾生有啥苦惱，你有一千隻手，就伸一隻手把他救出苦海；若隻有兩隻手，就救不瞭那樣多人。所以觀世音菩薩的千手千眼，是預備救人，不是預備偷東西的。你要聽清楚，不是到那兒偷蘋果。說：「我到蘋果樹上，可以有一千隻手，偷一千個蘋果。」不是的！！！
這一千隻手、一千隻眼睛，究竟從哪些地方來的？我方才不是告知你們，就從〈大悲咒〉裡生出來的嘛！！！你隻要念〈大悲咒〉、修大悲法、修四十二手。四十二手最終的「總攝千臂手」，你誦一遍咒，手就多出來四十二隻。一遍四十二，十遍就四百二十，一百遍就四千二百，你若誦一千遍，就有四萬二千隻手，亦有四萬二千那樣多眼睛，就看你肯不肯修行！！！
不過修行如果想有千手千眼，不是一朝一夕能成就的。若你修這個法，天天不間斷用功，天天依法修行，就能成就這種匪夷所思的巧妙使用。你要是今天修，明天停止，那是沒有啥用的。就好像你讀書，想得到人間的博士學位，從開始到成功，都要用十4。五年的功夫，何況你修佛法呢？你若不真真實實去用功，那是不會成就的照《悲華經》的記錄載入，在過去的時劫中，當阿彌陀佛仍然為轉輪聖王的時刻，觀世音菩薩即為此王的第1太子，名為“不眴”。（以下為白話後的內容）
那個時候寶藏如來為轉輪王授記以後，不眴太子上前稟白佛陀說：“世尊，今日我以廣大音聲，告訴一切的眾生，我所擁有的種種善根，全部回向阿耨多羅三藐三菩提（無上正等正覺）。願我行菩薩道的時刻，若有眾生遭受到種種苦惱恐怖等事，退失瞭追求正法的信念和力量，墮落到沒有光明的大黑暗處，身心不安憂愁孤獨貧窮困苦的時刻，沒有可以求救保護的人，沒有依靠也沒有房屋。假如他能夠憶念著我，稱念俺的名號，而那個求救的音聲被我天耳所聞，被我天眼所見，如是一切苦難眾生，若俺不可以為其免掉如此種種痛苦煩惱者，終不成就阿耨多羅三藐三菩提之佛果。世尊，我今天更當為瞭眾生的原因，發起最上殊勝的大願，期願假使當轉輪聖王（阿彌陀佛），在西方凈土安樂世界，作完種種諸佛度化眾生的勝事，入於無餘涅盤之後，乃至正法仍然住世時，我將在那時，修菩薩道利益眾生。當無量壽佛正法在初夜分滅去之後，我即刻在其後的夜裡，成就阿耨多羅三藐三菩提無上佛果，繼續度化一切眾生。”
那個時候寶藏佛，馬上為他授記說：“你觀察憶念諸天人民、以及三惡道中一切眾生，而生起大悲心，為瞭斷除眾生一切的苦惱，為瞭令眾生住於安穩快樂的處所之緣故，我今日應當命名你為‘觀世音’，無量壽佛入涅盤後，第2個恒河沙數等阿僧隻劫，彼國土轉名為‘一切珍寶所成就’世界，所有種種莊嚴寶物，無量無邊，是安樂世界所不能及的，你在菩提樹下，成就阿耨多羅三藐三菩提，號為：‘遍出一切光明功德山王如來’。”
又依據《觀世音菩薩、得大勢菩薩受記經》記錄載入：釋迦牟尼佛說：“在過去廣大久遠無量匪夷所思阿僧隻劫，有世界名‘無量德聚安樂示現’，佛號‘金光獅子遊戲如來’，其佛國土的清凈莊嚴，是言說贊嘆所不能窮盡的。在彼佛佛法教化的區域之內，有一個國王名曰‘威德’，稱王於一千個世界之中，那時威德王，在他的園林樓觀當中，入於三昧禪定的時刻，在國王左右有兩朵蓮華，從地裡湧出，有兩位童子，化生於蓮華之中，與威德王一起前往佛陀的座前，頭面接足頂禮世尊，聽佛說法。
那個時候兩位童子即說偈頌曰：‘諸天龍鬼神，聽我獅子吼，我們今天在如來前，立大誓願發菩提心。生死流轉無量劫來，想要精密推算其源始邊際而卻不可知（不可得）。諸佛為瞭度脫一個眾生的原因，尚且無數劫地行菩薩道，何況如今隻是數劫的時間，即可度脫無量眾生，圓滿修行菩提之道，卻反而生起疲乏厭倦的心呢？我等若從今日起，仍然生起貪欲心，如是則為欺誑十方一切諸佛。假如仍起瞋恚、愚癡、染污、慳貪、嫉妒等心，亦復如是。今日我等說真實語，遠離虛妄不實之心。我等若從今日起，起於聲聞自利的心，不樂於度脫眾生的菩提大道，如此那麼是欺騙世尊。我等亦不求緣覺聖果，不隻是自我濟度利益己身，我等必定於萬億劫中，以大悲心度脫眾生。如同今日世尊的國土，清凈安樂美妙莊嚴，願我成佛道之時，俺的國土超越此百千億倍的莊嚴。我國土中沒有聲聞眾，也沒有緣覺乘，隻有發菩提心的大乘菩薩，其數目無有限量。一切眾生清凈無垢，悉皆具足最上勝妙的喜樂，生長於正知正見的佛法當中，總持一切諸佛法藏。俺們這些誓願假如真切實在，毫不虛妄，應當震動三千大千世界。’
當二位童子說完如是偈頌之後，即時大地普遍震動，百千眾多的樂神及種種樂器，演奏發出和諧優雅的樂音。光明亮麗的微妙服飾，旋轉地從天上降落下來，諸天天神在虛空中如雨般地散落種種美滿末香，其所散發的香氣普遍地流溢熏染開來，歡喜愉悅瞭眾生的心。那個時候的威德王莫非還有別人嗎？那麼這樣就是我釋迦牟尼啊，而那時的兩位童子，就是現今的觀世音、以及得大勢菩薩摩訶薩。
此二位大菩薩，於金光獅子遊戲如來之處，初發阿耨多羅三藐三菩提心。將來無量久遠不可計數時劫之後，阿彌陀佛當入涅盤。入涅盤後，正法住世的時間，與阿彌陀佛無量無邊的壽命相等。阿彌陀佛住世及入涅盤後，所度化的眾生，其數量悉皆相同平等、無量無邊。阿彌陀佛入涅盤後，某些眾生即見不著佛，但假如有菩薩證得念佛三昧者，即可時時見到阿彌陀佛的法身常住不滅。阿彌陀佛示現滅度之後，極樂世界一切寶物，流水浴池各色蓮華，以及眾寶所成的一切行樹，仍然恒常演說法音，與阿彌陀佛親身說法沒有差別。
極樂世界正法時期滅盡之後，於當夜過中夜分，明相現前時，觀世音菩薩在七寶菩提樹下，結跏趺坐，成就無上正等正覺，名號為‘普光功德山王如來’，其佛國土，順其自然七種寶物，以種種巧妙排列和合而成。其國土世界莊嚴美妙的情景，即便諸佛世尊，經過如恒河沙數的時劫，也沒有辦法說得窮盡。其國土之中沒有聲聞緣覺這種名號，純粹都是發菩提心的大菩薩，充滿瞭整個國土，這個國土世界名稱為‘眾寶普集莊嚴’。普光功德山王如來隨著他住世的年歲，得大勢菩薩皆親近供養不相遠離，乃至於到入涅盤時。入涅盤後，得大勢菩薩仍然奉持正法，一直到普光功德山王如來的正法滅盡。正法滅盡之後，得大勢菩薩即在此國土，圓滿成就無上正等正覺，名號為：‘善住功德寶王如來’。就如同普光功德山王如來一樣，他的國土世界、所放的無量光明、所具的無量壽命，以及諸菩薩眾的數量，乃至正法住世的期限，全部平等不二毫無差異。”
如同上面兩部經所記錄載入的，觀世音菩薩於因地初心所發起的本願功德，及攝取凈土莊嚴佛國的德行，與阿彌陀佛本起因地的發心，瞭無差異。因此其成佛果地的清凈莊嚴，是如此這樣的殊勝啊！！！其他如三十二種因應眾生苦難的隨類應化身，十四種佈施眾生無所恐懼的無邊神力，四種匪夷所思無作無為的勝妙德用，具足一切無礙神通，廣修種種善巧方便，完備的描述就好像《楞嚴經》、《法華經》，及其他諸經所說的，此刻並不全部引用節錄。
又《大悲經》言：佛在補陀落伽山，觀世音菩薩的宮殿，眾寶莊嚴的道場之中。此時觀世音菩薩，放大光明普照十方無量無邊的三千大千世界，自己說明自己於過去無量億劫前，在千光王靜住如來處所，承受學習‘大悲心大陀羅尼’(大悲咒)，即刻從初地菩薩頓時超越到第八地菩薩，應時具足千手千眼。因為受持此大悲神咒的原因，生生世世所在之處，皆得恒常在諸佛面前蓮華化生。因此觀世音菩薩發誓願說：“假使有眾生，能受持讀誦大悲神咒者，若不能往生諸佛清凈國土者，我即發誓不成無上正等正覺。”
觀世音菩薩說完之後，釋迦牟尼佛告知大眾：“此觀世音菩薩，於過去無量劫中，早已究竟成佛，名號為‘正法明如來’。因為他的大悲願力，為瞭發起一切菩薩的菩提心，為瞭安樂一切眾生成就一切眾生的道業故，仍然示現為菩薩。你們大傢應當往往供養觀世音菩薩，專心稱念觀世音菩薩的名號，可以得無量的福德，可滅無量的罪業，臨命終後往生阿彌陀佛極樂世界。”依據這段經文，應當可以知道恭敬供養觀世音菩薩、以及專稱觀世音菩薩名號，以此回向往生極樂世界者，與那些一向專念阿彌陀佛的人，同樣皆能夠往生凈土，此二者福慧果報大略是一樣的，福德善根也相等，請諸位修行者深思之。
觀音菩薩之名字，在很多的大乘經中，都提到過。在顯教方面，例如《成具光明定意經》、《維摩詰經》、《放光般若經》、《光贊般若經》、《大寶積經》第八十二卷及第1百卷、《楞嚴經》卷6。《舊譯華嚴經》卷五十1。《新譯華嚴經》第6十八卷、《悲華經》、《地藏經》、《阿彌陀經》卷上、《無量壽經》卷下，以及《觀無量壽經》等；在密教方面則有《金剛恐怖集會方廣軌儀觀自在菩薩三世最勝心明王經》、《陀羅尼集經》、《一切功德莊嚴王經》，《清靜觀世音普賢陀羅尼經》、《菩提場所說一字頂輪王經》、《大方廣曼殊師利經》、《大日經疏》卷5。《千光眼觀自在菩薩秘密法經》、《理趣經》、《最上根本大樂金剛不空三昧大教王經》、《阿俐多羅陀羅尼阿嚕力經》、《不空絹索神變真言經》等。
【普門示現】
觀自在菩薩 據《悲華經》的記錄載入，觀世音無量劫前是轉輪聖王無凈念的太子，名不拘。他立下宏願，生大悲心，斷絕眾生諸苦及煩惱，使眾生常住安樂，為此，寶藏如來給他取名叫觀世音。《華嚴經》中說：“迅猛老公觀自在”。
觀世音大概是在三國時期傳入咱們國傢的，此刻我們看見供奉的觀世音菩薩，多是女相。但是在那個時候，觀世音還是個威武的男子。甘肅敦煌莫高窟的壁畫和南北朝時的雕像，觀音皆作男身，嘴唇上還長著兩撇漂亮的小胡子。在我國唐朝以前觀世音的像都屬於男相，印度的觀世音菩薩也屬男像。
佛教經典記錄載入觀音大士，周遊法界，常以種種善巧和方便度化眾生，眾生應以何身得度，即化現之而為說法，其實就是三十二應，其女性形象可能由此而來。後世的 女人形象也可能與觀音菩薩能夠“送子”有關，而且是大慈大悲的化身。
如今的各式形象
在佛教各式菩薩像中，觀音菩薩像的種形象眾多，大約與觀音有各式化身的講法有關。一般而講，當他作為‘西方三尊”之一，與大勢至菩薩一起隨侍於阿彌陀佛像身邊時，這時的觀音菩薩頭戴寶冠，冠上有化阿彌陀佛像，其它形相及衣物裝飾則與別的菩薩像沒有顯著差異。
觀世音菩薩聖誕在陰歷二月十九日。
觀音是大乘佛教中大眾十分熟知的一尊菩薩，我國幾乎所有的佛教寺院都供有觀音像。如天臺宗、密宗分別傳有“六觀音”，禪宗亦塑有各式觀音像。凈土宗更是把觀音作為“西方三聖”之一來供奉。從隋唐以來，民間更是形成瞭寬廣的觀音信仰，並逐漸形成瞭以敬奉觀音為主的三個陰歷宗教節日：二月十九為觀音誕生日，六月十九為觀音成道日，九月十九為觀音出傢日，民間有的將這三日並稱為觀音菩薩聖誕。
觀音菩薩聖誕的源頭和根據，此刻均無法考定。每逢這三個節日，寺院均要舉行慶祝儀式，其一般祝儀是：唱《香贊》，誦菩薩名、《大悲咒》，唱《觀音大士贊》、《觀音菩薩偈》、念觀音聖號，拜願，三皈依畢。廣大佛教徒慶祝觀音聖誕的香會稱作觀音會。普陀山是觀音會的中心，為觀音道場，因而香會更是盛大、壯觀。
不但僅在寺院，在廈門很多普通百姓的傢庭，都供著觀音像，早晚一爐香。
觀音崇尚在廈門民間歷久不衰，實在值得思索。仔細想來．原因雖然很復雜，但特別重要的一條就是許很多多並不清楚觀世音來歷的善男信女對觀音的崇尚，是一種對"善"的希望和追求。
觀音菩薩妙難酬，清凈莊嚴累劫修。
三十二應周塵剎，百千萬劫化閻浮。
瓶中甘露常遍灑，手內楊枝不計秋。
千處祈求千處應，苦海常作度人舟。
南無普陀琉璃世界大慈大悲觀世音菩薩
南無阿彌陀如來
南無觀世音菩薩
南無大勢至菩薩
南無清凈大海眾菩薩
三：風衣腰帶怎麼系
你認為呢。。。
假如這樣不如你去找個算命的
四：風衣腰帶6種系法是什麼?
風衣腰帶打結的步驟方法就是：
1。把風衣上的腰帶交叉。如下圖所示：
2。緊接著腰帶交叉後打結。如下圖所示：
3。放在上方的腰帶繞過比較短的那段腰帶，從裡面繞出來，打好第1個結。如下圖所示：
4。最後完成。如下圖所示：
五：屬相為猴的人戴什麼屬相好?
屬相為猴的
依據算命術中的講法。
屬相為猴（申）與蛇（巳），是（巳申）相合，是為（），
屬相為猴（申）與鼠（子）、龍（辰）相合，是為（申子辰）三合。
所以屬相為猴的戴蛇、鼠、龍屬相是最有利的。
六：屬相為猴的佩戴什麼吊墜好
生肖猴的佩戴喜忌
吉祥物品：生肖屬相為猴的人，三合及瑞物為鼠、龍和蛇，所以在佩戴方面就以這三
種動物造形為主。
忌諱與禁忌物品：生肖屬相為猴的人，相沖兇物為老虎，因此在佩戴方面，不管金牌或玉佩，都
忌佩戴這種動物造型。