12生肖長怎樣的生肖五行甲子(12生肖長什麼樣子呢)
一：12生肖動物的特征
12生肖動物的特征
1。生肖鼠的特征
1。非常靈活且狡猾，怕人，活動鬼鬼祟祟 出洞時兩隻前爪在洞邊一爬，左瞧右看，確感安全方才出洞，它喜歡在窩—食物—水源之間建立固定路線，以避開危險。
2。老鼠的智慧超乎我們的想象，智力成熟度好像能與我們匹敵。老鼠很聰明，很神秘，幾乎像人類。
2。生肖牛的特征
1。體質強壯；有適合長跑的腿；腳上有4趾，單側趾比鹿類更加退化，適於奔跑；
2。門牙和犬齒都業已退化，不過還保留著下門牙，而且下犬齒也門齒化瞭，三對門齒向前傾斜呈鏟子狀，因為以比較堅硬的植物為食，前臼齒和臼齒為高冠，琺瑯質有褶皺，齒冠磨蝕後表面形成復雜的齒紋，適於吃草；
3。生肖虎的特征
1。老虎是絕對的遊泳健將，是唯一喜歡水的大型貓科動物，且老虎也會爬樹，而且爬得非常快，不過沒有豹子爬得高。說老虎不會爬樹的人都是幼稚的人，他們都被貓和老虎的故事沖昏腦袋瞭。
2。老虎擁有陸地食肉動物中最大的犬齒，長達8、8cm，配上453千克的咬合力，對付小型獵物一口斃命，對付大型獵物咬住喉嚨使其窒息而死。
4。生肖兔的特征
兔子的耳朵長而大，有立耳兔和垂耳兔兩種；眼睛在頭兩側，視野開闊；嘴分為上、下唇，上唇縱裂，稱為三瓣嘴。第2、生活特點。兔子是群居動物，喜打洞；膽小、聽覺嗅覺敏銳；喜歡吃草。
5。生肖龍的特征
龍角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛。其實就是有鹿的祥和溫柔，駝的堅忍，兔的機動，蛇的陰毒和城府，蜃的神秘，魚的財富，鷹的生存危機危難意識與機會的準確把握，虎的威嚴，單獨，有朝氣，牛的忠誠。
6。生肖蛇的特征
1。蛇都是就憑著驚人的感知能力生存。“它們大多視力不好，主要依靠舌頭感覺震動或是自帶的‘熱感應器’，去感知身邊的世界。”
2。蛇冬眠的時間最長，南方3個月，北方4~6個月，長白山蝮蛇可達7個月。
3。蛇的身體會一直成長，它們的表皮，卻不能長大。所以它們需要把舊皮蛻去。成年蛇類一般每一年蛻皮3次左右。
七、生肖馬的特征
1。馬的大腦較發達。可記住主人、道路、水源、廄舍、飼喂和休息地點、被懲罰處、不正當的對待或傷害等。“老馬識途”，馬即便離群數月甚至數年，它仍可返回原地。 於是，在趕運馬匹時要防止其逃回原飼養地或原產地。
2。馬有非常強的模仿能力，調教時可以利用老馬帶新馬，學習比較復雜的動作。但馬也可以模仿壞的動作，因此要把有咽氣癖、啃物癖等不良行為的馬隔開，以免別的馬模仿。
八、生肖羊的特征
1。綿羊的毛發較厚，可以抵禦寒風的侵襲，但寒冷的氣候也會對綿羊造成一定的傷害，因此冬季的寒冷保護和熱保護設施依然是必要的。夏熱、厚毛、羊體熱不容易散發，也會作用與影響某些生理功能，但在蔭蔽條件下，綿羊的生殖功能和生長不受作用與影響。
2。羔羊對粗飼料的消化能力相當強，常用於幹草、秸稈、地瓜苗、玉米葉、葉等粗飼料的食用，生長發育不精、不精、不精。
九、生肖猴的特征
1。猴子和人一樣，同屬於動物學中的“靈長目”。靈長類動物和其它哺乳動物相比，主要特征是：四肢長並有明確分工，關節靈活而運用自如，拇指可與其它四指對握，雙手具有一定的操作功能；具有辨別色彩的能力。
2。雙目和人類相似，長在頭部前方，具有“雙視”功能，能準確判斷距離；上下顎短，腦腔很大，大腦發達，智力較高。
十、生肖雞的特征
1。產蛋
一隻母雞年平均產蛋300枚左右，平均出雛率70%以上。在產蛋之前會發出咕咕咕的叫聲(連續不斷)，若遇見危險或有人抓它通常來講會蹲下來。
2。體溫
母雞的體溫在40。9度與41、9度之間，平均體溫是41、5度。雛雞，但養殖時，雛雞舍溫要求高，一般在三十四五度，
十1。生肖狗的特征
1。喜歡與人為伴、忠於主人。犬是人最密切的夥伴，而人也是犬最有利的朋友。因為犬與人類在一起生活的歷史源遠流長，故犬生活在人類環境中發育的最好。犬對其主人十分忠誠，有服從精神和強烈的責任心。
2。智力發達、聰穎驚人。犬的智慧很強，經過訓練的犬可以明 白人的語言、表情和手勢等。玩賞犬能夠做出各式各樣令人叫好的動作和表演，或做出讓人驚嘆不已的計數和識字等。
十2。生肖豬的特征
豬的嗅覺非常敏銳，對任何氣味皆能嗅到和辨別。該特性在公、母豬性練習中起很大作用。在發情母豬聞到公豬氣味時，即便公豬不在，也會表現“呆立”反應。
並 且，公豬能靈敏聞到發情母豬的氣味，即便距離很遠也能準確地辨別出母豬的方位，因此可用以進行發情鑒定。豬的聽覺分辨能力很強，能精細辨別聲音的強度、音調和節律，容易對口令和別的聲音刺激等形成條件反射。
二：12生肖的簡單介紹(務必要簡單介紹)
生肖的來歷
代表一種古老的民間風俗文化事象，有關12生肖的源頭，歷代學者說法不一。有人認為生肖與地支同源，能夠追溯到史前的傳說時代，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類說法的反映，學者們認為這裡所說的甲子就是指的12生肖。清代學者趙翼則認為生肖最早源於我國北方的遊牧民族，他在《陔餘叢考》中說：“蓋北俗初無所謂子醜寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。”（參見清·趙翼《陔餘叢考》）。有的學者甚至持生肖外來講的看法，認為12生肖是由古巴比倫傳入咱們國傢的，持這種看法的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支幹》中講“ 十像於巴比倫、埃及、印度均有之，然均不甚古，無出於西紀後百年以上者。意者此始漢時西域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之，再向四周傳播者也 。”認為生肖為中東地區居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定，其傳入咱們國傢的時間，當在漢武帝通西域之時。以上看法見仁見智，作者不敢主觀判斷是非，但通過大量的文獻資料證明，生肖的確追溯於中國，是華夏先民動物崇尚、圖騰崇尚以及早期天文學的結晶。
關於12生肖的記錄載入，現有文獻資料中，以《詩經》為最早。《詩經·小雅·吉日》裡有 ：“吉日庚午，即差我馬”八個字，意思是庚午吉日時辰好，是躍馬出去打獵的好運的日子，這是將午與馬相相應的例子。可見在春秋前後，地支與十二種動物的相呼應之關系已經確立並流傳。 1975年，在湖北雲夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡，進一步證明12生肖在春秋前後已存在 。出土竹簡的《日書》甲種有一章標題為《盜者》，其內容為占卜盜者相貌特征，其中記錄載入 有：“子，鼠也，盜者兌口希須，……醜，牛也，盜者大鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀，希須 ，面有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子，青赤色……巳，蟲也 ，盜者長而黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘，其身不全。……未，馬也，盜者長須耳。申，環也，盜者圓面……”
//zhouyigen: 上面說到"未，馬也，盜者長須耳"，是還是不是對應錯瞭?依照地支與12生肖的順序，未應該對應羊吧?
《日書》中所記12生肖大致近似於此刻流行說法。據考證，睡虎地十一號墓下葬於秦始皇三十年(公元前217年)，因此12生肖的產生再不濟也能追溯到秦以前的春秋時期。學者們認為，這是迄今為止，在我國發現的關於12生肖的最早而又較系統的記錄載入。
和今天流行的12生肖說法完全一致的是東漢王充的記錄載入，王充《論衡·物勢》載： “寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也，酉，雞也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。醜，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”
以上文字中，12生肖動物談到瞭十一種，偏偏缺瞭辰龍。該書《言毒篇》說： “辰為龍，巳為蛇。辰、巳之位在東南。”
如此，12生肖便齊瞭，且與現今流行的12生肖配屬完全相同，這的確算是古文獻中關於生肖的較早的最完備的記錄載入。
到瞭南北朝，生肖已廣泛使用，南朝《南齊書·五行志》中已經有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記錄載入。南朝·陳·詩人沈炯，曾創作瞭一首十二屬相詩，其言曰：
“鼠跡生塵案，牛羊暮下來。
虎哺坐空谷，兔月向窗開。
龍隰遠青翠，蛇柳近徘徊。
馬蘭方遠摘，羊負始春栽。
猴栗羞芳果，雞砧引清杯。
狗其懷物外，豬蠡窅悠哉。”
這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序寫成的，說明那個時候12生肖已為人們所十分熟悉。
從以上文獻記錄載入可以明確生肖文化的起源在咱們國傢。根據生肖外來講的看法，生肖是漢代由中東傳入中國，與佛教傳入時間差不多，我們從以上文獻中已證明早在春秋時期我國便有有關生肖的記錄載入(《日書》、《詩經》)，說明生肖的產生以及生肖與地支之相配是早在漢以前就產生瞭的，所以可以肯定生肖是產生於我國本土的一種古老文化。那麼生肖的來歷到底是如何的呢?古代人們為啥選擇瞭這十二種動物呢?此問題歷來受到學者的註意和關註，做出瞭種種解釋。
部分學者認為生肖追溯於原始時代的動物崇尚，中國科技大學張秉倫先生便持這一看法。他覺得在原始社會生產力低下、認識自然能力極為有限的情形下，對與自己生活密切相關的動物產生一種依賴感(如馬、羊、牛、雞、犬等)，對危害自己一身安全的動物產生一種恐 懼感(如虎、蛇)，對一些超過人類的動物器官功能產生崇敬感(如狗的嗅覺等)，致使產生對動物的崇尚。十二種生肖動物便是人們在動物崇尚的原始信仰作用與影響下產生的用以紀年、紀月的獸歷。
原始人的動物崇尚還表此刻儺舞等原始舞蹈上，儺大概產生於周代前後，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸。驅儺舞蹈選中十二獸，是原始人對動物崇敬心理的表現。大儺儀式上選中的十二獸（或十二神）是為照應一年十二個月份，以求月月平安，驅除四方疫鬼，照應十二個方位的。對十二個方位的照應當然牽涉到十二支，於是與12生肖掛鉤，在驅儺儀式中的十二屬相被派上反兇化吉的用場。由此可以看出十二神獸、12生肖是一脈相承的，他們共同的來歷起源都是原始動物崇尚。
民族學傢劉堯漢先生認為12生肖與彝族“十二獸”紀日及“十月歷”法有關。居住於四川大涼山地區的彝族，有以十二獸紀日的歷法，他們以十二種動物紀日，今日為鼠日，明日為牛日，以此類推三輪為一個月，計三十六天，一個月三十六天，一年便為十個月，這便是之後的“十月歷”法。劉堯漢先生認為以十二屬相紀日的十月歷法產生於夏禹時代，（參見劉堯漢著《彝族社會歷史調查研究文集》）與原始的圖騰崇尚有關，漢族12生肖是受“十月歷法”的作用與影響，彝族十二獸歷後來發展為12生肖。
講生肖的淵源，必然要將生肖與天幹地支聯系在一起。近代在安陽殷墟出土的我國現存年代最久遠的天幹地支表，說明在殷商時代幹支紀日已嫻熟自如。之後隨著時間的推移幹支的功能逐漸多樣化，它作為充那個時候間單位的標號，一方面擴大瞭，用於紀年；一方面縮小瞭，用於紀時(一日的十二個時辰)。依據歷史記錄載入及研究證明，生肖是繼“幹支紀年法”創立後才出現的 ，十二種動物是對十二地支之一一對應，以動物作地支標志。哪年出生人就有哪年的地支所配屬的動物，由此以十二種動物用以紀年、紀日和計算每一自個的屬相。從中可以看出，12生肖與十二地支是不可分離的。很久以來有學者發現十二支的古字裡隱含著生肖的信息，他們將十二支與12生肖古字相比較，發現十二支的古字形與十二種動物有一些聯系。細致觀察可以發現其中確有大同小異之處。東漢許慎《說文解字》中即講到“巳”字為蛇的象形，同樣的還有“亥”、“豕”。近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處，令人猜想，十二支是否就是12生肖動物的象形字，因為十二支子醜寅卯容易記混，民間便用十二種動物代替，以動物來借代序數符號，與地支相配，成為紀年的符號系統。固然以上猜想有一定的信任度，但細想一下便可以作出判斷，十二支沒有可能是十二種動物的象形字，由於前面已經講到十二支在殷商時已嫻熟使用，而生肖是春秋時期才產生的，二者是不一樣源的。假若在造字之時，地支便與生肖相關的話，生肖豈不是與地支同時產生瞭嗎?
總的來說作者本人是這樣想的生肖的產生晚於十二地支，但與十二地支有著不可分離的關系，生肖是對十二地支之附會，至於選擇瞭十二種動物作為代替十二地支之符號，又源於古代人們的動物崇尚心理。
三：12生肖造型
看看這一張圖片裡的人物造型像12生肖裡的哪個動物？ 猴子
12生肖的特征分別為什麼？ 鼠：開朗、樂觀，為人坦誠、單純，具有靈敏的判斷力，勤儉節約，善於把
生活安排得有條不紊；但虛榮心較強，有點急功近利。
牛：為人正直、純樸，勤勉踏實，富於同情心，有耐性，做事仔細，堅持已
見；但不擅長表達，缺乏浪漫情調，容易偏激。
虎：熱情、英勇、單獨、開朗，富於冒險精神，有魄力，有膽識，志剛意健；
不過做事較魯莽草率，用錢比較揮霍。
兔：優雅、謹慎、機智、靈活，喜歡流行事物，文靜的外表下有堅強的心；但
有時過於拘謹，有時又好自我炫耀。
龍：果敢、熱情、襟懷坦蕩，有強烈的上進心，有招引異性的神奇魅力；但做
事缺乏耐心，不能有始有終。
蛇：機敏、智慧、冷靜，有周密的思考能力，富有審美力；但占有欲強，易嫉
妒。
馬：豪爽、活潑，推斷力強，口才好，敢愛敢恨；但有時任性，急躁，易半途
而廢。
羊：溫和、穩重、善良、憂鬱而善感多愁；但依賴性強，進取精神不足。
猴：機智、幽默、活潑、多才多藝，人緣好，處事敏捷，善於模仿；但過於看
重名利，虛榮心強。
雞：為人謹慎，表現力強，組織力強，辦事認真果斷，有強烈的經濟觀念；但
對他人要求太嚴，過分挑剔。
狗：誠實、忠心、公允，守規矩，有責任心，工作認真；但缺乏機巧應變的能
力。
豬：寬厚大度，豁達灑脫，具有較好的理財能力，感情豐富，不輕易外露；但
有時輕信，盲從，不會運用手腕。
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龍
十二地支中十二種生肖代表的動物，隻有龍是虛構的動物。自古中國人就把龍、鳳凰、麒麟、烏龜稱為四靈，認為是最祥瑞的動物。龍具有馬一樣長臉、蛇相同的身軀，背上有八十一片鱗片，四肢則象雞爪。既可以在空中飛舞，又能潛水。神出鬼沒，波詭雲譎。而鱗片八十一這個數目，更具舞盡希望的意義。龍的的確確是集千萬嬌寵於一身。
12生肖中呈現出12種各具特色的動物形象 12生肖跟任何人皆有關，打比方說我是哪年出生的俺就是屬於哪一個生肖的，因此生肖絕對會給人類附加上他們對本人的感情，畢竟牛許多人就覺得牛是辛辛苦苦的，他們內心深處覺得自己也是如此的。
許多人會總結出有一些生肖的人會比較什麼之類的，更甚者會有些人依據別人的生肖來推測斷定一自個的性格之類的，所以12生肖呈現出各具特色的動物形象也是很正常的。
如何用面做出12生肖的模樣 【主料】
12生肖面塑模子、面粉500克、幹酵母5克。
【方法/步驟】
1。和面：
1。將適量（1斤面兌5克）幹酵母，用溫水化開倒入面中。
2。倒水要一點一點地往面上撒，而不是憑本人的主觀判斷嘩嘩地往裡倒，那樣的話常常就倒多瞭，就會出現粘手的現象。
3。在往面上少許撒水的並 且，手要不停的翻著面以使水撒得均勻，在感覺水快要可以瞭的時刻之前就停止撒水。緊接著繼續揉，直到將剩餘的所有的幹面粉全部揉進去，再繼續揉直到感覺面揉勻瞭為止。
2。將面片揉至盤光，面光滑，手不沾面就好瞭。緊接著蓋上蓋子醒發1小時左右。
3。開始揉面，再將揉好的面放入12生肖面塑中成型，緊接著下鍋蒸烤越20分鐘。 烘烤要均勻；
4。蒸好後取出，蘸少許食用顏料點在12生肖面食上，象征如意吉祥。
【註意和提防問題與事項】
1。先將面盆洗幹凈，緊接著放在小火上烤，使面中水分蒸發，之後在面盆多少有些燙手時開始和面，如此便不會粘盆。
2。和面的時刻，不要一下子把水全倒進去，邊倒邊用筷子攪拌，筷子斜著點邊搓邊攪拌，等所有面皆成為瞭棉絮狀再用手揉，就不會粘的手上都是面瞭。軟硬度要隨時掌握。
12生肖的藝術 清代畫傢虛谷的《十二條屏》創作於1884年，屏中動物神態各異，依據動物造型構繪不同的植物背景，畫面清新冷雋富於變化。 1944年，齊白石歷時四年完成水墨畫《十二屬圖》。他在題跋中道，“三先生既藏予畫多，又欲索畫十二屬，予以有未曾見者，龍不能畫，遂卻之。先生令廠肆一年之中索去二三紙，用心四年，始集成”，遂成佳話。 徐悲鴻於1945年冬，在重慶盤溪創作《12生肖圖冊》，畫瞭本人很少或未曾畫過的鼠、蛇、龍、狗等。這幅圖為水墨，設色紙本，動物造型準確，設色淡雅。 20二十四年在北京匡時秋拍以4600萬元成交。 當代國畫傢范曾的《12生肖圖》，借用生肖典故，用其專長的線條白描我國古代人物形象。此畫在北京榮寶齋2004年秋拍以374萬元拍出。 隋代生肖紋飾開始使用於銅鏡。生肖為主要花紋，通常來講呈十二格排列，每格一個動物紋樣，常以青龍、白虎、朱雀、玄武四神，或是瑞獸、纏枝花、八卦符號環繞，外緣通常來講為鋸齒紋。從此以後歷代皆有鑄造生肖紋飾的銅鏡。 宋代陶谷《清異錄・器具》載十二時盤：“唐庫有一盤，色正黃，圓三尺，四周有物象。元和中，偶用之，覺逐時物象變更。且如辰時，花草間皆戲龍，轉巳則為蛇，轉午則成馬矣”。 圓明園十二獸首，由乾隆時期外籍宮廷畫師郎世寧和法國傳教士蔣安仁設計，融合中西方的生肖動物形象。如牛首與我國傳統的牛形象不同，借鑒西班牙的鬥牛形象；虎首額頭的王字代表我國傳統的虎紋，但略像獅子的虎頭那麼是歐洲人的虎形象。 十二獸首銅像位於海晏堂前的扇形噴水臺的12石臺上。南岸為鼠、虎、龍、馬、猴、狗；北岸為牛、兔、蛇、羊、雞、豬。肖像皆獸首人身，頭部銅質，身軀石質，中空連接水管，每隔一個時辰，該時辰的生肖像便從口中噴水；正午時分十二銅像同時噴泉。 該套獸首實際是個巨型水力時鐘。英法聯軍燒毀圓明園後，獸首銅像流失海外。兩千年在的一場拍賣會上，牛、虎與猴首現身，十二獸首遂成圓明園流失海外文物的代表象征。經過多方努力，截至20二十四年，牛、猴、虎、豬、馬、鼠、兔共7個獸首回歸中國；據傳龍首在，蛇、雞、狗、羊共4個獸首仍下落不明。 12生肖年畫與年節關系密切，有些身兼歷書，成喜慶吉祥的象征。生肖年畫有全繪，亦有隻畫當年生肖。清代河北武強的年畫《蓮生貴子圖》，身軀環繞、連綿不斷的小孩寓意“連生貴子”，外繞屬相圖案那麼是期盼屬相齊聚，多子多福。 四大民間年畫一一天津楊柳青、山東楊傢埠、蘇州桃花塢、四川綿竹，均有生肖題材。清代楊柳青年畫有一組四扇屏，為十二幅仕女觀賞12生肖動物，每幅一種。山東楊傢埠亦有十二娃娃抱十二動物的生肖年畫。蘇州桃花塢並無生肖年畫傳統，但2006年桃花塢木刻年畫社首次制作年畫“金豬吉祥”。 民間剪紙屬平面造型， 具有鮮明地方性。12生肖題材剪紙主要有四種形式：一是單獨生肖造型，如每一年新春賀歲作品；二是生肖祥瑞組合，如“蛇盤兔”；三是生肖與人物結合，如老鼠嫁女；四是生肖大會聚。四種構圖都反映動物的生肖特性，區別於普通動物主題。 因為習俗差別，各地對同一主題的剪紙也各有側重，如“老鼠嫁女”，山東一帶註重線條清晰，而陜西一帶則表現熱鬧喜慶。山東高密的齊秀花，作品超越平面化呈現出立體感，代表作為1997年《金牛奮蹄》並入選生肖郵票；延安高手白風蓮編寫的寫實性生肖系列剪紙；鶴壁市竇馬莊村的竇桂書代表作《混搭式五十雙喜12生肖圖》…… 世界首枚生肖郵票是1950年在日本發行的虎年郵票，圖案采用圓山應舉的“虎圖” 。 中國、則分別於1967年和1968年首次發行生肖郵票。 中國大陸於1980年2月15日首發生肖郵票，第1枚猴票面值0。。。。。。>>
十二生肖皆有什麼特征？ 12生肖的造型特征
12生肖文化源遠流長，12生肖造型濃縮瞭歷經百年人們對於12生肖的情感，被人們藝術化瞭。那麼這形形 *** 的生肖造型在傳承過程中又展現出瞭怎樣的民間風俗特征呢？
1。 原發性與工藝性的統一
子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉
雞、戌狗、亥豬，12生肖動物從遠古順序走來，除瞭辰龍之外的十一種動物都是與人們生活息息相關的或在平時生活中常常見到的動物，人們對這幾個動物熟知能詳，所以無論是剪紙、塑作還是年畫皆能把它們描繪的栩栩如生親切可愛。由於12生肖造型源於實際生活，基本為“下裡巴人”所創造所以也就保留瞭較多的寫實因子。如我們常看見的造型之《婦人喂雞》、《猴摘桃》、《老鼠嫁女》等都帶有很達到完成分的活法原形特征，它們貼近於生產和平時生活情景，民間藝人們一般不作過多的雕琢修飾，從而保持瞭其清新質樸的隨意性，固然帶有粗率的痕跡，不過 也恰因此顯示瞭淳樸自然的趣味。
固然生肖造型保留瞭其最初的原發性，但這並不妨礙其工藝性的發展，尤其是當其代表一種商品流通的時刻。就拿山東高密撲灰年畫來說：其年畫要用炭條描線可以撲抹多幅畫，緊接著塗繪，最後在重點部分塗上由酒精松香註液或蛋白骨膠水配制的明油。塗繪時有專門創制的“鴛鴦筆”、“排線筆”、“咸菜花”和各式型號的刷筆，年畫《春牛圖》就是經過如此復雜的流程創制出的。而把12生肖造型的工藝性發揮到極致的那麼是北京圓明園海晏堂《12生肖噴水鐘》，圓明園海晏堂建造完成於十八世紀五十年代噴水池由外國傳教士蔣友仁設計監造，12生肖獸首人身，頭像皆采用紅銅手工打制，形象生動，做工精細。身軀石雕，中空連接噴水管。12生肖兩側排開，一側為鼠虎龍馬猴狗，另一側為牛兔蛇羊雞豬。這12生肖預示一天的十二個時辰，每隔兩小時便輪番從嘴中噴一回水，卯時兔像噴水，辰時龍像噴水，當12點時，十二隻動物一齊噴水，如同報時的鐘。可惜1860年英法聯軍火燒圓明園，12生肖的石雕下身被砸毀，銅頭像失散。
2。 集體性與個性的統一
劉守華在《民間文學教程》中這樣定義民間文學的集體性：“民間文學是集體創作、集體流傳，反映集體的願望，集中集體的智力，融匯集體的藝術才能，為集體所享用的特殊文學。 ”民間文學如此，民間美術亦如此，作為民間美術一部分的生肖造型然而也不例外，生耿造型的集體性特征就展現在它的創作、流傳、最後歸屬和使用場合上，以12生肖剪紙為例。
作為與人們平時生活息息相關的十二種動物，很自然的成為農婦們閑暇時用以剪紙的樣品。農閑時她們三三兩兩的聚在一起，話著傢常，剪著花樣，欣賞著相互彼此的作品，評論著孰優孰劣，剪地好的就被作為花樣保留下來並廣泛流傳。在流傳過程中再經過別的巧手的加工，就會日臻完善。其實也就是說在這兒也就點出瞭集體性形成的一個重要原因那麼這樣就是編寫的匿名現象。民間藝術與專業藝術傢的創作不同，創作既不標明作者之名字，也沒有自個的著作權，好的作品流傳於世，一經傳播就會出現大量的臨摹作品，而最初的創作者也就被溶入瞭“集體勞動者”的概念之中瞭。因此我們此刻看見的12生肖剪紙造型在創作和流傳過程中展現瞭集體性特征。
集體性還明顯的表此刻其作品的最後歸屬上。固然作品最開始是由個人所創作，但一經問世就不再是創作者自個的私有，而是屬於整個社會和集體，於是它的最終面貌，必然是直接集中瞭群眾的智力融會瞭千百人藝術才能和審美喜好的產物，尤其是一些流傳已久的作品，是經過多少代人的反復雕琢和修改才基本定型而被廣泛承認、流傳和保存，如《小放牛》《金錢12生肖》剪紙等等。
其造型藝術的集體性還表此刻使用場合上。民。。。。。。>>
12生肖最早的形態是啥樣的 白澤 昆侖山上的神獸，著名的神獸，全身雪白，能講人話，通萬物之情，很少出沒，除非那個時候有聖人治理天下，才奉書而至。
《軒轅本紀》有神獸白澤的故事：“（黃）帝巡狩，東至海，登桓山，於海濱得白澤神獸，能言，達於萬物之情。因問天下鬼神之事。自古精氣為物、遊魂為變者凡萬一千五百二十種，白澤言之；帝令以圖寫之，以示天下。” 夔 出生於東海流破山，其形狀如牛，無角，身形巨大，昏黑色，但僅有一隻腳支撐，亦稱獨腳夔。
夔是一種惡獸，能放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲。 鳳凰 大傢很熟悉的神鳥瞭，頭像雞，頷像燕，頸像蛇，胸象鴻，尾像魚。五德之鳥。 麒麟 是品性仁慈、妖力強大的生物，諳悟世理，通曉天意，可以聆聽天命。人的world世界有十二個國傢，分別由十二個王來統治。王不是以出身或功績來評選，而是由天命來決定。麒麟就是傳達天命，給自己的國傢選出王者的神獸。 杌
原本隻是令人害怕厭惡的惡人，依據《左傳》文公十八年：“顓頊有不才子，不可教訓，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之杌。”這個不可教訓的惡人死後最終演化成上古著名的魔獸，《神異經・西荒經》記“西方荒中，有獸焉，其狀如虎而犬毛，長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名杌。”已然是一派怪異扭曲的形象，與其說是魔獸不如說是生化實驗失敗核泄漏的產物。 獬豸
古時候神裁制度下產生的著名神獸，又被叫作“法獸”。依據《論衡》和《淮南子・修務篇》的講法它身形大者如牛，小者如羊，樣貌大體類似麒麟，渾身長著濃密黝黑的毛發，雙目明亮有神，額上通常來講有一隻獨角，據傳角斷者即死，有被見到長有雙翼，但大部分沒有翅膀。擁有相當高的智慧，能聽懂人言，對不誠實不忠厚的人就會用角抵觸。後世常將普通羊飼養在神廟，用以代替獬豸 吼
形如兔，兩耳尖長，僅長尺餘。獅畏之，蓋吼溺著體即腐。
《偃曝馀談》有載。 重明鳥
在《拾遺記》中說，堯在位七十年，有積支之國，獻明鳥，一名雙晴言在目。狀如雞，鳴似鳳。解落毛羽，用肉翅而飛。能摶逐獸狼，使妖災群惡不能為害。或一年來多次，或數年都不來。國人都全灑掃門戶，以留重明。如重明鳥不到的時刻，國人或刻木，或造銅像，?
為此鳥的形象，放在明戶之間，則魑魅之類，自然退伏。所以到瞭此刻，都刻木像、造銅像或畫圖像，故此刻畫雞於門上。 華方
在《山海經．西次三經》中，有在章峨之山，有一種鳥，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。就是叫做華方。《海外南經》：「華方鳥在東方，青水西，僅有一隻腳。」而《淮南子．汜論訓》中說，木生畢方。因而有說畢方是木精所變的，而形狀是鳥、一足、不食五谷。《在文選．張衡〔東京賦〕》中說：「華方．．．老父神，如鳥，兩足一翼，常銜火在人傢作怪災也。」而《韓非子．十過》中說：「昔者黃帝合鬼神於西秦山之上，駕象車而蛟龍，畢方並害。袁珂說華方是鳳，鳳為太陽鳥，故「見則其吧有訛火」。《駢雅》：「畢方，兆火鳥也。」鳳即為神，也是災難的代表象征。《淮南子．本經訓》：「堯之時．．．大風為害，堯乃使羿．．．繳風於青邱之澤。」大風即大鳳。《淮南子》「木生畢方」是受五行思想的作用與影響所玫，意即木生火。因畢方為火鳥故用畢方代火，非指畢方生於木。 白虎
在咱們國傢，白虎是戰神、殺伐之神。虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發傢致富、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之一，然而也|是由星宿變成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方五行之中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的瞭。 玄武
玄武是一。。。。。。>>
12生肖形象詩句 12生肖詩
12生肖詩
子．鼠
子夜闌珊獨醒時
一天喜樂我先知
早聞洞外乾坤大
莫誤機會緣分舉步遲
醜．牛
眾生得福我為牛
耕遍山原萬裡疇
力盡筋疲終不悔
臥欄望月盼豐收
寅．虎
一聲長嘯谷生風
獨步山林蓋世雄
莫笑狡狐威假借
尊容常見掛堂中
卯．兔
搗藥勤工拜月華
迷離撲朔兩無差
性靈識就存三窟
智比群英堪自誇
辰．龍
化石何曾似畫龍
騰雲駕霧本無蹤
點睛能使飛天外
要辨真容問葉公
已．蛇
蛇本純頑性獨聰
庸人自擾影杯弓
千年修得靈珠現
倒海翻江躍巨龍
午．馬
馳騁沙場百戰威
鐵騎闖破萬重圍
功成歸放南山日
猶憶當年草上飛
未．羊
柔順生知跪乳恩
裘毛獻奉歲寒珍
咩聲喚起三陽泰
大地春回遍綠茵
申．猴
金睛看透宦沉浮
可惱人間冠沐猴
漫道天庭曾弼馬
為官多是稻糧謀
酉．雞
紅冕錦衣本自來
竹籬茅舍獨徘徊
平生未許輕言語
金口一啼萬戶開
戌．狗
可恨人間事事昏
忠誠反落醜名冤
來年得道升天去
張口敢將日月吞
亥．豬
小豕拱爬大豕眠
凡塵萬事食為天
傢肥屋潤丁財旺
六畜排行我最前
我回你個帶馬字的詩句：
1、 夜闌臥聽風吹雨，
鐵馬冰河入夢來。
(陸遊：《十一月四日風雨大作》)
2、 竹馬踉蹌沖淖去，
紙鳶跋扈挾風鳴。
（陸遊《觀村童戲溪上》）
3、 亂花漸欲迷人眼，
淺草才能沒馬蹄。
（白居易《錢塘湖春行》）
4、 草枯鷹眼疾，
雪盡馬蹄輕。
（王維《觀獵》）
5、 枯藤老樹昏鴉，
小橋流水人傢，
古道西風瘦馬。
（馬致遠《天凈沙・秋思》）
6、 馬寅識路真疲路，
蟬到吞聲尚有聲。
（黃景仁《雜感》）
7、 揮手自茲去，
蕭蕭班馬鳴。
(李白：《送友人》)
8、 好山好水看不足，
馬蹄催趁月明歸。
（嶽飛《池州翠微亭》）
9、 雲橫秦嶺傢何在？
雪擁南關馬不前。
（韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》）
10、 山回路轉不見君，
雪上空留馬行處。
（《白雪歌送武判官歸京》岑參）
11、 寶馬雕車香滿路，
鳳簫聲動，
玉壺光轉，
一夜魚龍舞。
（辛棄疾《青玉案》）
12、 葡萄美酒夜光杯，
欲飲琵琶馬上催。
（王翰《涼州詞》）
13、 射人先射馬，
擒賊先擒王。
（杜甫《前出塞》）
14、春風得意馬蹄疾，
一日看盡長安花。
（孟郊《登科後》）
15、 還似舊時遊上苑，
車如流水馬如龍，
花月正春風。
（李煜《望江南》）
16、 郎騎竹馬來，
繞床弄青梅。
（李白《長幹行》）
17、 但使龍城飛將在，
不教胡馬度陰山。
（王昌齡《出塞》）
18、 胡馬依北風，
越鳥巢南枝。
（《古詩十九首》之《行行重行行》）
19、 牧人驅犢返，
獵馬帶禽歸。
（王績《野望》）
20。 馬作的盧飛快，
弓如霹靂弦驚。
（辛棄疾《破陣子・為陳同甫賦壯詞以寄之》）
李賀的《馬詩》共23首，大多數別有比興寓意。
其一
龍脊貼連錢，銀蹄白踏煙。
沒有人織錦(革詹)，誰為鑄金鞭。
其二
臘月草根甜，天街雪似鹽。
未知口硬軟，先擬蒺藜銜。
其三
忽憶周天子，驅車上玉山。
鳴騶辭鳳苑，赤驥最承恩。
其四
此馬非凡馬，房星本是精。
向前敲瘦骨，猶自帶銅聲。
其五
大漠沙如雪，燕山月似鉤。
何當金絡腦，快走踏清秋。
其六
饑臥骨查牙，粗毛刺破花。
鬣焦珠色落，。。。。。。>>
12生肖裡面那隻動物樣子顯得最老 老鼠
四：12生肖最早的形態是啥樣的
白澤 昆侖山上的神獸，著名的神獸，全身雪白，能講人話，通萬物之情，很少出沒，除非那個時候有聖人治理天下，才奉書而至。
《軒轅本紀》有神獸白澤的故事：“（黃）帝巡狩，東至海，登桓山，於海濱得白澤神獸，能言，達於萬物之情。因問天下鬼神之事。自古精氣為物、遊魂為變者凡萬一千五百二十種，白澤言之；帝令以圖寫之，以示天下。” 夔 出生於東海流破山，其形狀如牛，無角，身形巨大，昏黑色，但僅有一隻腳支撐，亦稱獨腳夔。
夔是一種惡獸，能放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲。 鳳凰 大傢很熟悉的神鳥瞭，頭像雞，頷像燕，頸像蛇，胸象鴻，尾像魚。五德之鳥。 麒麟 是品性仁慈、妖力強大的生物，諳悟世理，通曉天意，可以聆聽天命。人的world世界有十二個國傢，分別由十二個王來統治。王不是以出身或功績來評選，而是由天命來決定。麒麟就是傳達天命，給自己的國傢選出王者的神獸。 檮杌
原本隻是令人害怕厭惡的惡人，依據《左傳》文公十八年：“顓頊有不才子，不可教訓，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之檮杌。”這個不可教訓的惡人死後最終演化成上古著名的魔獸，《神異經·西荒經》記“西方荒中，有獸焉，其狀如虎而犬毛，長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名檮杌。”已然是一派怪異扭曲的形象，與其說是魔獸不如說是生化實驗失敗核泄漏的產物。 獬豸
古時候神裁制度下產生的著名神獸，又被叫作“法獸”。依據《論衡》和《淮南子·修務篇》的講法它身形大者如牛，小者如羊，樣貌大體類似麒麟，渾身長著濃密黝黑的毛發，雙目明亮有神，額上通常來講有一隻獨角，據傳角斷者即死，有被見到長有雙翼，但大部分沒有翅膀。擁有相當高的智慧，能聽懂人言，對不誠實不忠厚的人就會用角抵觸。後世常將普通羊飼養在神廟，用以代替獬豸 吼
形如兔，兩耳尖長，僅長尺餘。獅畏之，蓋吼溺著體即腐。
《偃曝馀談》有載。 重明鳥
在《拾遺記》中說，堯在位七十年，有積支之國，獻明鳥，一名雙晴言在目。狀如雞，鳴似鳳。解落毛羽，用肉翅而飛。能摶逐獸狼，使妖災群惡不能為害。或一年來多次，或數年都不來。國人都全灑掃門戶，以留重明。如重明鳥不到的時刻，國人或刻木，或造銅像，?
為此鳥的形象，放在明戶之間，則魑魅之類，自然退伏。所以到瞭此刻，都刻木像、造銅像或畫圖像，故此刻畫雞於門上。 華方
在《山海經．西次三經》中，有在章峨之山，有一種鳥，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。就是叫做華方。《海外南經》：「華方鳥在東方，青水西，僅有一隻腳。」而《淮南子．汜論訓》中說，木生畢方。因而有說畢方是木精所變的，而形狀是鳥、一足、不食五谷。《在文選．張衡〔東京賦〕》中說：「華方．．．老父神，如鳥，兩足一翼，常銜火在人傢作怪災也。」而《韓非子．十過》中說：「昔者黃帝合鬼神於西秦山之上，駕象車而蛟龍，畢方並害。袁珂說華方是鳳，鳳為太陽鳥，故「見則其吧有訛火」。《駢雅》：「畢方，兆火鳥也。」鳳即為神，也是災難的代表象征。《淮南子．本經訓》：「堯之時．．．大風為害，堯乃使羿．．．繳風於青邱之澤。」大風即大鳳。《淮南子》「木生畢方」是受五行思想的作用與影響所玫，意即木生火。因畢方為火鳥故用畢方代火，非指畢方生於木。 白虎
在咱們國傢，白虎是戰神、殺伐之神。虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發傢致富、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之一，然而也|是由星宿變成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方五行之中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的瞭。 玄武
玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色之義；冥，就是陰之義。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜到冥間去詣問袓先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給當世之人。於是，最早的玄武就是烏龜。以後，玄冥之寓意不斷地擴大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成瞭水神；烏龜長壽，玄冥成瞭永遠不死的代表象征；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成瞭北方神 朱雀
鳳凰在咱們國傢來說，是一種代表幸福的靈物。它的原形有許多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥(燕子)等等．．．又有說是佛教大鵬金翅鳥變成的。鳳凰神話傳說中說的鳳凰是有雞的頭腦、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。又請鳳是有五種品種，以顏色來分的：紅是鳳、青是鸞鳥、白是天鵝、另有黃和紫的鳳凰又可說是朱雀或玄鳥。朱雀是四靈之一，也與其他三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯想起來就是朱雀瞭。朱為赤色，像火，南方五行屬火，故名鳳凰。它亦有從火裡重身的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。 青龍
在咱們國傢，龍的地位就遠高於印度。因在咱們國傢，龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的代表象征。也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的講法。
星宿的是用廿八星宿中，東方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古代人們把它們想象成為龍的形象，因位於東方，按陰陽五行給五方配色之說，東方色青，故名「青龍」。又有龍性淫旳說法，和牛交時生麒麟、和豬交時生象。又有龍生九子，都不像龍的講法，是如此的：大兒是叫囚牛：它平身喜愛音樂，故常立在琴頭上。如漢族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的馬頭琴也或許是囚牛的變種。次子是睚毗：它平身愛殺所以多被安在兵器上，用來威攝敵軍。並且還用在儀仗上，以顯得更加威嚴。三兒是嘲風：是隻獸形龍，樣子有點像狗，它善於瞭望，故多安在殿角上。據說可以威攝妖魔、消滅災禍。第4兒是蒲牢：喜歡吼叫，人們就把它安在鐘上，多數都是蒲牢的形象。據說它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚，一但鯨魚發起攻擊，它就會嚇得亂叫。故人們一般把木杵造成鯨的形狀，以令銅鐘格外響亮。第5兒是狻猊：形似獅子。是外來品，隨佛教傳入咱們國傢的，因此性格有點像佛。它好安靜、又愛煙火。所以常常把它安在佛位上或香爐上，讓它為佛門護法。第6兒是霸下：也叫作贔屃，樣子似龜。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成攻後，夏禹就把它的功績，讓它自己背起。故咱們國傢的石碑多由它背起的。第七兒是狴犴：也叫作憲章，樣子像虎。相傳它主持正義，而且能明是非，因此它被安在獄門上下、衙門大堂兩則、以及官員出巡時肅靜回避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。第八兒是負屃：因它喜愛文學，故多安在石碑的兩則。麼子是螭吻：也叫作鴟尾，魚形的龍。相傳是大概在南北朝時，由印度「摩竭魚」隨佛教傳入的。它是佛經中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災滅火的效果與功能。 饕餮
《神異經·西南荒經》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狠惡，積財而不用，善奪人谷物（上二句原作“好自積財，而不食人谷”，據《史記·五帝本紀》正義引改）。強者奪老弱者，畏強而擊單，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，縉雲氏之不才子也。”
《左傳·文公十八年》雲：“縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極；不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三兇，謂之饕餮。”《神異經》所謂“《春秋》言”，即此。
《呂氏春秋·先識》雲：“周期著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身。”宋羅泌《路史·蚩尤傳》註雲：“蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，多者蚩尤之像，為貪虐者之戒。其像率為獸形，傅以肉翅。”揆其所說，殆亦饕餮。
《左傳》謂饕餮是“縉雲氏不才子”，而《史記·五帝本紀》集解引賈玄曰：“縉雲氏，薑姓也，炎帝之苗裔，當黃帝時在縉雲之官也。”蚩尤薑姓，亦為炎帝之苗裔（《路史·蚩尤傳》），故蚩尤非常可能即此縉雲氏之“不才子”饕餮。又《山海經·北次二經》所記“狍（號鳥）”，郭璞註以為即《左傳》之饕餮。
附：狍（號鳥）：《山海經·北次三經》：“鉤吾之山……有獸焉，其狀羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍（號鳥），是食人。”郭璞註：“為物貪（忄林），食人未盡，還害其身，像在夏鼎，《左傳所謂》饕餮是也。” 遠飛雞
也叫作翻明雞、目羽雞。紫色，翅膀下也有眼睛。日出夕還。（鴿子的異種）
《洞冥記》有載。 腓腓
有點象貍，白色的尾巴。養之可以解憂愁。（高檔寵物）
《山海經（中山經）》有載。 諸犍
人面豹身，牛耳一目，有長尾，能發巨聲。行走時銜著尾巴，休息時盤著尾巴。
《山海經（北山經）》有載。 混沌
長毛四足，如犬，有腹無五臟。抵觸善人，憑依惡人。（絕對惡靈是也）
（另有混沌神之說，另行說明，不歸此處）
《神異經（西荒經）》有載。 應聲蟲
居於人腹。宿主每發聲，腹中便有小聲效之，且會愈來愈大。以雷丸可治。（腹語？）
《續墨客揮犀》、《隋唐嘉話》有載。 慶忌
也叫作要離。澤精，人形，大約十幾公分高。黃衣黃帽，稱黃色小車，日馳千裡。叫它之名字可使之報信（也有捉魚之說）。歷史上亦有人名(吳王僚子，猛將)、塔名為此。
《管子（水地）》、《太平預覽》有載
五：大明宣德年制擺件12生肖值多少money?
大明宣德年制的十二生肖的，如此的擺件的話，此刻假如是真品的話，如今的市場價值。大約在200萬元左右，希望可以幫助你。
六：12生肖郵票值多少money
幾元到上百萬。