天幹五行屬性六壬是什麼五行奇門奇門遁甲(五行對應表)
傳說中的“六壬”是什麼情況?
1。
傳授六壬起局方法；道傢大六壬與世上流傳的六壬迥然不同。月將永久不變，時刻變化多端。使盤局變化許多，打破一時一局，預測推算雷同的局面。
2。
傳統六壬格局繁多，不容易記憶。道傢大六壬不記格局。依據將神組合，聯想判斷事物的來龍去脈，細致入微，拍案叫絕。
3。
傳統六壬吉兇嚴重，道傢大六壬淡化吉兇。
4。
傳授月將的用法，與時俱進，啟迪思維，圖文並茂，弓雖女幹眼球，妙趣橫生，刺激記憶，寓教於樂。
5。
傳授貴神的應用原則，神助大於一切。腦袋風暴，反向思維，圖文啟發，靈活掌握。
6。
傳授八煞，萬事的禍根，罪惡之源。換位思考，陽光心態，圖像剖析，趣味易記。
7。
傳授九寶，世之福源，希望之光，成事之神。趣圖拭眼，迥異世間。
8。
傳授諸神，不同世門（不同於世間的一切傳統方法），與時俱進，精亦求新。
9。
傳授六壬風水理論，比奇門更加細致，更加周到。
10。
傳授六壬遁甲因果學，你推事物因緣。
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傳授大六壬風水預測推算法。
12。
傳授環境對功名利祿、愛情婚姻傢庭、事業健康的巨大作用與影響——風水決定一切。
六壬是用陰陽五行占卜吉兇的一種術數。六壬與遁甲、太乙合稱三式。五行以水為首，十天幹中，壬、癸分別是陽水、陰水。舍陰取陽，60甲子中壬有六個（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），稱為六壬。六壬有六十四課，以刻有幹支的天盤、地盤相疊，轉動天盤後總結出所值的天幹地支及時辰，判明吉兇。
六壬術起源很早，漢代《吳越春秋》、《越絕書》已有記錄載入，《隋書·經籍志》載有《六壬式經雜古》《六壬釋兆》。唐《王建詩·貧居》雲：“近來身不健，時就六壬古。”說明在唐代時已經很流行六壬術。
《四庫未收書提要》載錄瞭宋代祝泌的《六壬大古》，並介紹雲：“是編《宋志》不著錄，鄭樵《通志略》所列六壬，多至八十二傢。焦宏《經籍志》凡八十九傢，錢遵王《述古堂書目》凡一十八傢，皆無是冊，蓋佚已久矣。此從宋刻本依樣影抄，卷首有泌邊書序及六壬起例。案泌雲六壬立名，古今不宣其旨，惟《周禮·哲蔟氏》掌覆夭鳥之巢以方書十日、十二辰、十二月、十二歲、二十八星之號，即壬盤之體，三代之壬書，惟此一證，與術傢以五行始於水，水生於一，成於六之說異。”
明代無名氏撰《六壬大全》，此書總匯六壬術諸傢遺文，頗為詳細，在江湖上很有作用與影響。
六壬是我國古典數術之一，與奇門、太乙並稱為三式，因土為萬物之母，水為萬物之源，五行以水為一，且六十花甲子中六個壬故稱為六壬。
其法以月將加時辰，立四課，排三傳，觀陰陽，辯生克，以決吉兇成敗。
六壬以占卜人事著稱，其法歷史悠久，具體年代，已無法確定，到瞭東漢已經盛行，由此已知定是始於漢朝以前
大六壬自首如何解釋

何謂大六壬？大六壬的原理是什麼？
前 言
唐朝詩人王建有句詩：近來身不健，時就六壬占。
在唐朝，大六壬就廣泛地用以預測推算疾病況況。
民間有言：學會大六壬，來人不用問。精通三式謂之神。
可是，大六壬究竟為啥呢物？大六壬為啥呢如此神奇？大六壬的原理是什麼？
本文為大六壬簡單介紹三部曲的第一部——何為大六壬。
上三式
數術學中的“上三式”，指的是大六壬、奇門遁甲和太乙神數。
我發現這裡有一個很有趣的故事，就是上三式都源出同一個傳說。
這哥仨都說：我追溯於上古時期，黃帝大戰蚩尤，九天玄女賜我絕學，從而打敗瞭蚩尤。
上三式為啥不叫中三式，或者下三式呢？
就是由於上三式是數術中的絕學，是頂峰，是獨孤九劍，其他數術都隻能仰望。上三式對眾大部分術說：在座的各位都是弟弟。
上三式中，大六壬最早，後來才是奇門和太乙。太乙用於演算天時，奇門用於演算地利，大六壬盡人事精密推算。
三式之學奉大六壬為首，招引眾多學者趨之若鶩，也不容易怪古今多少學者願窮其一生精力來研大六壬。
因為太乙數主要用於預測推算天時，奇門善於預測推算軍事，朝廷禁止太乙和奇門在老百姓中傳播，它們隻能掌控於極少數人手裡，這就致使瞭奇門和太乙傳承受限。
而大六壬就不一樣瞭，大六壬精於預測推算人事，有人事之王之譽，在老百姓中傳播非常廣泛。
北宋皇帝宋仁宗，親自為《景祐六壬神定經》寫序言，可見朝廷對大六壬的註重和重視。
太乙數幾乎失傳，奇門近來雖有流行，不過古時候案例基本沒有，而且傳承不完整，爭議頗多，傳言學個奇門遁甲能把人學瘋。
大六壬傳承的一直都不錯，系統性、邏輯性很強，幾乎沒有啥大的爭議。
六壬古案例不計其數，僅《壬占匯選》中的古時候占驗案例，就有651個之多。因此有“車載奇門，船裝六壬”的講法。
六壬名稱的來歷
大六壬為啥叫做六壬呢？依據書籍記錄載入，有三種說法，我用通俗的語言翻譯一下。
第一種是五行學說。
天幹有十個，獨取壬，是由於壬為陽水，天畢生水，是數的開始。五行始於水。壬寄宮在亥，亥屬於乾宮，亦即易經的卦首，這便是用“壬”的緣故。
第二種是六甲說。
六壬是九天玄女所創造，壬主北方萬物之始。六十花甲中帶有“壬”的天幹地支組合為壬子，壬午，壬寅，壬申，壬辰和壬戌六種，因此叫六壬。
第三種是生成說。依據河圖天畢生水，地六成之的道理，水的生數和成數相加為六。
這3種說法皆有一定的道理，但未免有些牽強附會。我試著從六壬本身的角度重新解釋這一問題。
“壬”的甲骨文是如此的：

金文的“壬”是如此的：
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甲骨文中，“壬”與“工”同源，為巧具之義，預示聰明機智、善於使用巧具，善於辦事。
金文出現的年代稍晚於甲骨文，金文亦稱鐘鼎文，出現於商周時期。
從第4個和第5個字可以看出，“壬”就好像個女巫拿著火炬在看式盤，這個字和式盤中的“式”非常像。
去掉金文“壬”右上角的女巫，就成為瞭工，就是甲骨文中的“壬”。
下面說說式盤。
式盤，又名栻盤。目前出土最早的式盤成於西漢時期，現發現尚存式盤文物有7個，都為六壬式盤。
後世傳說的奇門遁甲和太乙神數式盤，目前尚未實物出土。
六壬式盤，所刻的大體內容是：
天盤正中間是北鬥星，次列十二時辰，外列28星宿。地盤有天幹，十二時辰。
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六壬的推變演算方法是，月將加占時，轉出天地盤。緊接著用日柱天幹為基礎，借助天地盤的關系，得到四課三傳。
於是，最早的式盤就是六壬式盤，奇門和太乙式是由六壬式發展演化而來的。
六壬式亦稱栻、壬式、大六式。
金文中的“壬”，就好像個女巫，拿著火炬在看式盤。壬式，利用月將加占時的原理，是推演萬物變化的工具。
這便是我覺得的六壬名稱的來歷。
大六壬的預測推算原理
大六壬推演的起點是月將加占時轉出來天地盤，即無極生太極；天盤動而生陽，地盤靜而生陰，即太極生兩儀。
依據日辰排出四課，即兩儀生四象；由九宗門得到三傳，即四象生八卦。
這便是易經中“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”的模擬推演過程。
這說明大六壬和易學原理是相通的，不過這並不代表大六壬源於周易。在一定程度上，二者甚至可以並駕齊驅。
大六壬的發三傳過程也頗有深意。
大六壬按照日辰，借天地盤得到四課，由四課的生克制化關系得到發用，亦即初傳。
由發用分別依次求出中傳和末傳。這和《道德經》中“畢生2。二生3。三生萬物”的思想是相通的。
大六壬根於天學，應於人事，推天道以明人事。這便是古老的天人合一思想的來歷起源。清楚明白瞭世界運行的規律，也就可以看清瞭世間百態。
大六壬有著深邃的古天文學背景。
月將加占時，其實也就是說就代表太陽在某個時間相比於地球的具體位置，大六壬的天盤代表地球圍繞太陽公轉的具體位置，地盤則代表地球自轉的時辰。
十二將的原始含義就取自28星宿之寓意。這樣一來，某個時空點就被定位。
大六壬的課傳一出，就好像是做核磁共振一樣，特定時空點的剖面圖就能夠顯現出來，事物的狀態特性即可一覽無餘。
大六壬蘊含絕多數的數術基礎，大六壬就是地支學，許多其他門類的數術皆有大六壬的影子。
可以說，大六壬是集易經和所有數術精華於一身的集大成者，說大六壬是數術之源一點也不誇張。
六壬指什麼?
大六壬是中國古老三式預測推算絕學之一，俚語說:“學會大六壬，來人不用問”。大六壬在預測推算方面具有信息量豐富，在一定的時空體系內捕捉人性的那一瞬間產生的能源力遠遠超過人本身固有的信息場源。來自不同時空狀態下的人展現的信息轉換形式區別於常態下的趨於平安穩定的條件因素的制約。相關聯系的外界原因產生對人的質能變化起著促進作用，而內在因素的親和作用阻礙源動力的異向作用而產生人的質能素質變化。大六壬的預測推算原理是根據日、月、星、辰的變化為準則尺度，運用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天幹及子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支的間的統一對立關系產生之人天合一的規律，並結合水、木、火、土、金五行的相克相生規律形成的一套完整的溝通人體信息密碼場的智能、高效、準確的預測推算方式。
何謂六壬???
1。何謂六壬
六壬，又稱六壬神課，是用陰陽五行占卜吉兇的一種古老的術數門類，與奇門遁甲、太乙神數合稱三式，天幹有十，而六壬神課獨取壬者，由於壬水屬陽，天畢生水，為數之始，壬又寄宮於亥，亥屬乾宮，乾是易卦之首，因此取壬。六壬是指幹支相配成六十花甲，每幹配六支，以壬配六支則為「壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌」故稱六壬；另說壬有王形，為諸易之王，故稱壬學。
2。六壬相關古籍
在隋志、唐志中己頗有記錄，至鄭樵《通志》所載六壬書目並八十二部，計一百九十一卷、明焦雄的《國史經籍志》所列多至八十二傢。
清代編修《古今圖書集成》，於六壬主要收《大六壬類聚》，編修《四庫全書》，於六壬唯取《六壬大全》，但官書之外，清代新的六壬著述仍有許多。迄於民國，大六壬的研究與著述相續不絕。
歷史上精於六壬者，或在壬學上有重要譜述與研究成果者，不但有一些著名的傢、軍事
傢、經濟活動傢，還有著名的學者和自然科學工作者。如《通志》所列、唐代著名的天文學傢僧一行便撰有《六壬明鑒連珠歌》和《六壬髓徑》。
又如宋代自然科學工作者沈括的《夢溪筆談》、明代王肯堂的《鬱岡齋筆塵》、明代茅之儀的《武備志》均有六壬內容的研究與闡述
3。如何才能自學好六壬
第1步，入門必學。含九宗門、八煞論、神將釋。掌握正確起課、發傳方法。這階段中，隻要是合適的入門書，皆可以讀。
笫二步，基礎學習。含畢法賦、課經、類象。
掌握課格關系與理氣象類論，學會斷課，形成根本的斷課思路，並能斷一些簡單容易的課。這階段中《大全》和《壬歸》是必須讀的。
第3步，進階學習。學習分類占，掌握分類占法，並借分類學習之機，不斷地、隨時地返去復習、深化以前學過的各項基礎知識。這一階段有點長，《指南》自然是首選的，且是必讀的好書。
第4步，升華階段。上面三步踏實、有效地完成後，自學者已很具功底。此時，除應不斷溫習已學知識並加以融會貫通外，應更進一步地逐個研究72O課，並大量研究古今課例，去印證與驗證所學知識，在不斷的思、疑、證、悟、思的過程中，逐級提高大六壬的水平與對加深對壬學的理解！！！這階段中《壬占匯選》與《集應鈐》是相對較好的參考書。
五行相克相生的關系是什麼
五行在其規律中都是相克相生，你曉得他們的相克關系是什麼嗎?我為各位收集整理瞭五行相克相生的關系，供大傢學習借鑒，希望能夠幫到你!
五行相克相生的關系介紹
五行生克制化：五行的生克制化規律是五行結構系統在多數情況下的自動調節機制。
1。相生規律：相生即遞相資生、助長、促進之意。五行金木水火土之間相互滋生和促進的關系稱作五行相生。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
在相生關系中，任何一行皆有"生我"、"我生"兩方面的關系，《難經》把它比喻為"母"與"子"的關系。"生我"者為母，"我生"者為"子"。因此五行相生關系又稱"母子關系"。以火為例，生"我"者木，木可以生火，則木為火之母;"我"生者土，火可以生土，則土為火之子。餘可類推。
2。相克規律：相克即互相制約、克制、抑制之意。五行金木水火土之間互相制約的關系叫作五行之間相克。
五行之間相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，木克土。這種克制關系也是往復無窮的。木得金斂，則木但是散;水得火伏，則火但是炎;土得木疏，則土但是濕;金得火溫，則金但是收;水得土滲，則水但是潤。皆氣化自然之巧妙使用。
在上述生克關系中，任何一行都有"生我"和"我生"，"克我"和"我克二四個方面的關系。以木為例，"生我"者水，"我生"者火;"克我"者金，"我克"者土。
五行中的亢乘與反侮
五行金木水火土之間的生克制化關系失常，則事物的協調性便遭受到瞭破壞，從而出現反常的變化現象，在自然界則表現為自然災害，在人體則表現為疾病。
五行金木水火土之間的反常現象，著重是“亢乘”和“反侮”。
亢乘，物盛極其亢太過。凡事物亢極則乘。乘，乘虛侵襲，強而欺弱，相克太過。
反侮，五行中並不隻存在著順克，有時也會出現逆克，如旺克衰，強克弱的現象。如：土旺木衰，木受土克;木旺金衰，金受木克;水衰火旺，水受火克;土衰水旺，土受水克;金旺火衰，火受金克，這種逆克，叫反克也稱反侮。反侮，反過來欺侮。
五行的代表意思
五音(宮、商、角、徵、羽)
五聲(1 、2 、3 、5。6)
五色(青、赤、黃、白、黑)
五味(酸﹑甘﹑苦﹑辛﹑咸)。辛通辣。
五覺(感、知、觸、視、察)
本的信息，形名是也
本之形：【本】字五筆字型。
五天為一候(五日)
五行者，古代人們習慣拿五說事而、輪盤而。
五行的生克乘侮規律
1、五行相生：“生”即資生、助長、促進之意。五行相生是指木火土金水之間存在著有序的遞相資生、助長、促進的關系。五行相生的次序為木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
2、五行之間相克：“克”即抑制、制約、管束和削弱之意。五行之間相克是指木火土金水之間存在著有序的遞相克制和制約的關系，又稱“相勝”。五行之間相克的次序是木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
3、相乘：乘，即乘虛侵襲之意。指五行金木水火土之間相克太過的異常變化。其次序與相克相同，即木乘土、土乘水、水乘火、火乘金、金乘木。
4、相侮：是指五行金木水火土之間異常的反向克制。侮，即欺侮，有恃強凌弱之意。其次序與相克、相乘相反，即木侮金、金侮火、火侮水、水侮土、土侮木。