易經與時俱進的原話與時俱進與時偕行太陽(易經與時間)
一：與時俱進巨能寫放眼風雲敢向前之義
隨著時間的推移而不斷發展，不斷前進。與時俱進巨能寫放眼風雲敢向前之義是隨著時間的推移而不斷發展，不斷前進，需要跟隨時代的發展。與時俱進這個成語出自周易。現在的人的解釋是跟著時代走，跟上時代的步伐，。
二：與時俱進考釋
“與時俱進”的出處是《周易大傳》。《周易大傳》“文言篇”在解《周易·乾卦》九三爻辭“君子終日乾乾”時說：“終日乾乾，與時偕行”。《說文》註日：“偕，俱也。”(《周
易大傳今註》)行亦進之意。寓意講的是：“君子終日勤勉努力，與時並進而不息。”《損卦》的《彖傳》說：“損益盈虛，與時偕行。”《益卦》的《彖傳》說：“凡益之道，與時偕行。”(《周易大傳今註》)這兩處的“與時偕行”與《乾卦》完全相同，都是古代人們認給自己的行為或損或益，或進或退。都要符合時代的發展要求，與時同行，與時共進。可以說“與時偕行”與“與時俱進”是一個同義語。
中國歷史上第1個運用“與時俱進”這一詞語者非常可能是李大釗。1917年10月10日，他在我們中國民國的第六個國慶日，寫出致《太平洋》雜志記者的短札《此日》。李大釗在信中雲：“……即以此未來此一年，為吾國民歷史之一頁空白，待吾人本其優潔美尚之理想，施其敏斷剛毅之努力以絢書之，期於必達，勿稍怠荒，月異歲新，與時俱進，頁頁聯綴，永續無窮。以過去之此日為紀念，以未來之此日為理想；以過去之此日為陳跡，以未來之此日為前程。如是推嬗，吾人之此日無空期，即吾人之進步無止境。然則新中華無疆之休，將以此日為發軔之始矣。”毫無疑問，裡邊 的“月異歲新，與時俱進，頁頁聯綴，永續無窮”，既是他對整個國傢和民族當有一個無比美滿的未來充滿的期許，也是他書寫歷史新篇章的真切思想與希冀。
與時俱進；
三個代表。
“與時俱進”出自《易經》的“與時偕行”、“與時偕極”、“與時消息”。
在《易經》的《乾卦》第說道：“潛龍勿用”，陽氣潛藏；“見龍在田”，天下文明；“終日乾乾”，與時偕行；“或躍在淵”，乾道乃革；“飛龍在天”，乃位乎天德；“亢龍有悔”，與時偕極；乾元“用九”，乃見天則。
大約意思是：潛龍伏在水中養精蓄銳，暫時無法發揮作用。龍假如出此刻地上，說明陽氣出現，可以大放光明。假如每日自強不息，就會像天的運行一樣，運動不止。龍假如騰空躍起，或者退居在水中，說明正處於變革的時代，需要審時度勢。龍假如飛上高空，全天下都獲得瞭恩惠。龍假如飛得過高，必然要後悔，由於物極必反，事物的發展隨著時間的推移，會走向反面。“用九”的爻辭，是天道運行循環，是自然的金科玉律。
在《易經》的《豐卦》第5十五中說道：日中則昃，月盈則食；天地盈虛，與時消息，而況於人乎？況於鬼神乎？
大約意思是：太陽到瞭中天，就要向西傾斜，滿月之後就是虧蝕；天地日月皆有盈虧變化，隨著時間的變化有生有死，更不必說是人瞭，何況是鬼神瞭。
俺的體會是：
“與時偕行”是要自強不息，做事始終要依照自然金科玉律辦事，依照事物發展的規律去運行。
“與時偕極”是假如飛得過高，結果破壞瞭自然金科玉律，違背瞭事物發展的規律，隨著時間的發展就會逐步走向願望的反面。
“與時消息”是自然界的運行有它的鐵律，任何事物都是運動的，隨著時間的變化，事物也會發生變化，每個人也無法改變。
另外在《易經》的《艮卦》第5十二中說道：艮，止也。時止則止，時行則行；動靜不失其時，其道光明。
大意是：《艮卦》意味著抑制。事態進展到一定程度，該抑制的時刻就抑制，該繼續進行的時刻就進行；停和行都要把握時機，隻要時機把握得準確就會光明前途。
俺的體會是：
“止”就是堅持不幹違背規律、違背金科玉律的事，假如幹瞭，就必須停止改過；假如所作的事情符合規律，不過遭遇磨難，那說明時機把握得不好，應該停下來等待時機。“行”就是堅持依照事物發展規律去做，假如認定它是對的，就是遇見困難亦應當堅持，隻是應該等待時機。所以“止”與“行”的重點是“與時偕行”。
“與時俱進”蘊含上面把握時機之寓意，不過沒有抑制之義，強調的是：與時代一起前進，不斷進取，永不停頓。
“與時俱進”是一個科學地、充滿動感、變化的詞句，完全是以發展眼光看待世界，尊重事物發展規律的新成語。不過在前任總書記關於“三個代表”的論述中卻要“始終”都做代表，這豈不是不想謀求變化、不想依照規律與時俱進瞭嗎？矛盾啊，矛盾。
如今的世界陣營較之十幾年前的world世界，已經發生瞭很大變化，我們必須清醒地認識這一點。我們的前任總書記提出“與時俱進”，已經說明我們此刻不是與時代同步的，假如不談在體制、民主制度以及法律、新聞監督方面的問題，起碼應該承認我們在經濟體制、科學技術、財產力量、國防能力上落後於發達國傢。因此我們必須向前、向前、向前，爭取趕上發達國傢，與發達國傢所處的時代同步。不過，如何才能追趕上，我們國傢此刻安全事故不斷發生，怎麼制止都制止不瞭；官員貪污腐敗層出不窮，怎麼打擊也打擊不完；醫藥費、學費、房價，怎麼降也降不下來；這不是單純的經濟上的改革開放就能解決的問題，這需要我們要審時度勢地看待世界潮流，該丟棄的就“止”，該堅持的就“行”，切記別走到物極必反的那一面。
孫中山的“世界潮流浩浩蕩蕩；順之者昌，逆之者亡！！！”前任總書記也經常引用，其實也就是說與“與時俱進”之義大體相同。不過就看怎麼理解，當前何謂世界潮流：全球化是世界潮流，市場經濟是世界潮流，民主是世界潮流，提高是世界潮流，懲治貪污腐敗是世界潮流，順之者昌，逆之者亡。悟 真 網003 14944。net先生已經英明地邁出瞭決定性的兩步，下一步如何走，就是新一代人的任務瞭，也是全新的任務瞭。希望新的領導人能把握時機，做到飛龍在天，乃位乎天德。
三：與時俱進的思想是何時提出來的
悟 真 網003 14944。net 1978年12月 十一屆三中全會 提出瞭"解放思想，實事求是，與時俱進"的思想。
四：與時俱進 是什麼來歷
最早追溯於我國古代文化總源頭：易經，易經64卦中的遁卦，彖曰：遁，亨，遁而亨者；剛正位而應，與時行也。小利，貞，浸而長也。遁之時義大唉哉！！！
損卦有雲：
損剛益柔有時，損益盈虛，與時皆行
益卦有雲：
益動而巽，日進無疆；天施地生，其益無方。凡益之道，與時皆行。
【漢語文字】：與時俱進 【漢語拼音】：yǔ shí jù jìn 【詞語解釋】：1、是指準確把握時代特征，始終站在時代前列和實踐前沿，始終堅持解放思想、實事求是和開拓進取，在大膽探索中繼承發展。 2、觀念、行動和時代一起進步。
五：《易經》第十七卦:澤雷隨卦
䷐ 隨：元，亨，利，貞，無咎。
解：《隨卦》由震下兌上組成，意味著順隨。順隨大道而為，順隨時勢而動，貞守著正道人心是吉利亨通的。這樣做就不可能有什麼過失。
《象》曰：澤中有雷，隨；君子以向晦入宴息。
析：《象辭》說：就好像水澤中有雷聲響動，水浪會隨著震動而翻湧一般。君子也隨著天時而動，日出而作，日落而息。喻之於大事，上層順大道民心作用於下，下層有所得益而擁護配合於上。
初九，官有渝，貞吉。出門交，有功。
解：初九，官位雖有變動，但堅守正道就會吉利。這是說時勢地位有變，然而順應時勢，順應正道是不變的。外出明 白與人交往，做事就容易成功。這是說個人是難以有所成就，聯結交往才能打通各式資源。
《象》曰：“官有渝”，從正吉也；“出門交，有功”，不失也。
析：《象辭》說：官位雖有變動，但隻有堅守正道才會吉利。外出明 白與人交往，才不可能有過失。由於人是社會化的，隻用本人的才智必然局限，隻以自己能力作為，也就什麼事都難以完成。
六二，系小子，失老公。
解：六二，隻與奸小，庸懦之輩交往，那些賢能，忠正的人就會遠離。
《象》曰：“系小子”，弗兼與也。
析：《象辭》說：隻與奸小，庸懦之輩交往，那些賢能，忠正的人就會遠離。是由於正邪不能相兼，庸賢不能類聚。
六三，系老公，失小子。隨有求得，利居貞。
解：六三，與賢能，忠正的人交往，那些奸小，庸懦之徒就會遠離。這樣做啥都易成功，能夠起到好作用的居於安穩之境，固守忠貞之道。
《象》曰：“系老公”，志舍下也。
析：《象辭》說：與賢能，忠正的人交往，是力爭上進，向賢能與忠正看齊，舍卻庸碌與奸邪的行為。
九四，隨有獲，貞兇；有孚在道，以明，何咎！！！
解：九四，追隨他人雖有收獲，不過不守正道是兇險的。假如誠實守信，遵循正道，即便大有所獲，又有啥過失呢！！！
《象》曰：“隨有獲”，其義兇也。“有孚在道”，明功也。
析：《象辭》說：追隨他人有收獲是兇險的，是因不合道義。誠實守信，循道而為，有功績也是合乎正義而得的。
九五，孚於嘉，吉。
解：九五，以誠信對待誠實好心的人，是祥瑞的。
《象》曰：“孚於嘉，吉”，位正中也。
析：《象辭》說：以誠信對待誠實好心的人是祥瑞的。是因此位處於正位，可引導社會風氣。上行下效，上重嘉善，可引導社會風氣變得善良純厚。
上六，拘系之，乃從，維之；王用亨於西山。
解：把人們拘禁起來，人們才順隨，這種局面隻能勉強維持。有道君王就會去征討他，就好像文王在歧西設祭討伐紂王那樣。
《象》曰：“拘系之”，上窮也。
析：《象辭》說：把人們拘禁起來，人們才順隨，是說混亂的政體已走向終結。
六：周易中提到的“時勢位中應”分別為啥意思?
“時”是天時，“勢”是地利，“位”是弄清本人的位置，即己和，“中”是儒傢的中庸之道，“應”是合理的應對，即人和。（固然沒讀過周易，但一看便可猜到）